دخما: برج های وحشتناک سکوت

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

«برج‌های سکوت» نام مجموعه‌های تدفین زرتشتیان است که در ادبیات غرب ریشه دوانده است: آنها واقعاً شبیه برج‌های عظیمی هستند که تاج تپه‌هایی را در میان کویر بر سر می‌گذارند. در ایران به این سازه‌های استوانه‌ای بدون سقف به زبان ساده‌تر «دخما» می‌گویند که می‌توان آن را «قبر»، محل استراحت نهایی، ترجمه کرد.

اما آیین تشییع جنازه زرتشتیان، به عقیده پیروان هر فرهنگ یا دین دیگری، هم از مفهوم «قبر» و هم از مفهوم «آرامش» به شدت دور به نظر می رسد.

اختراع برج سکوت به رابرت مورفی، مترجم دولت استعماری بریتانیا در هند در اوایل قرن نوزدهم نسبت داده شده است. چه کسی نام زیبای دیگری برای مراسم تشییع جنازه مشابه، "دفن بهشتی" - ناشناخته است، اما این عبارت اغلب در ادبیات تاریخی انگلیسی زبان استفاده می شود.

در مرگ زرتشتی واقعاً بهشت زیادی وجود داشت: اجساد متوفی را روی سکوی باز و بالایی برج رها می کردند، جایی که لاشخورها (و کمتر سگ ها) را به کار می بردند و به سرعت استخوان ها را از گوشت فانی آزاد می کردند. و این تنها اولین مرحله از سفر طولانی جسد "بازگشت به طبیعت"، به سوی تطهیر، مطابق با اصول یکی از قدیمی ترین ادیان جهان است.

چند سالشه؟ برای پاسخ به این سوال، باید از زمان حیات بنیانگذار آن، زرتشت نبی (زرتشت به یونانی) بدانید. و این برای علم به طور قطع شناخته شده نیست. برای مدت طولانی اعتقاد بر این بود که او در قرن ششم قبل از میلاد زندگی می کرد - این زمان گسترش دین زرتشتی به عنوان یک دین شکل گرفته است و در قرن 5 قبل از میلاد. هرودوت برای اولین بار از آیین هایی مشابه آیین های زرتشتی یاد می کند. با این حال، تحقیقات مدرن به تدریج "پیری" پیامبر مرموز است. بر اساس یک روایت، او در قرن دهم قبل از میلاد می زیسته است، بر اساس دیگری - حتی قبل از آن، بین 1500 و 1200 قبل از میلاد: این فرضیه بر اساس تجزیه و تحلیل یافته های باستان شناسی و مقایسه متون مقدس زرتشتی با هندو (هندوآریایی) است. مانند ریگ ودا.

هر چه ریشه‌های دین زرتشت عمیق‌تر شود، ریشه‌یابی آن دشوارتر می‌شود. تا کنون، محققان اتفاق نظر دارند که آموزه‌های زرتشت در عصر مفرغ متولد شد و اولین تلاش برای اتحاد مردم در ایمان به خدای واحد بود و این امر در پس زمینه سلطه مطلق شرک رخ داد - شرک که مشخصه همه فرهنگ‌های آن زمان است. زمان. آیین زرتشت ویژگی های باورهای هند و ایرانی باستانی را جذب کرد، بعدها تحت تأثیر فرهنگ یونانی شکل گرفت، اما رسوخ باورها و فرهنگ ها متقابل بود: ایده های اصلی زرتشتی - مانند مسیحیت، اراده آزاد، مفهوم بهشت. و جهنم - در نهایت بخشی از ادیان اصلی جهان شد.

زرتشتی را برای دعوت به احترام و حفاظت از طبیعت "اولین دین بوم شناختی" نیز می نامند. این بسیار مدرن به نظر می رسد، اما از نقطه نظر تاریخی، برعکس، این نشان دهنده قدمت این آموزه است، دلیلی بر ارتباط مستقیم بین دین زرتشتی و باورهای بسیار قدیمی تر انسان، اعتقاد به حیوانی بودن تمام طبیعت مراسم تشییع جنازه زرتشتیان را می توان دوستدار محیط زیست نیز نامید، اگرچه بر مفهومی کاملاً متفاوت استوار است: مرگ در آیین زرتشتی به عنوان پیروزی موقت شر بر خیر تلقی می شود. هنگامی که زندگی از بدن خارج می شود، یک دیو جسد را تسخیر می کند و هر چیزی را که با آن تماس می گیرد به شر آلوده می کند.

یک مشکل ظاهراً حل ناپذیر "استفاده" از مرده به وجود می آید: نمی توان جسد را لمس کرد، نمی توان آن را در زمین دفن کرد، نمی توان آن را در آب غرق کرد و نمی توان آن را سوزاند.زمین، آب و هوا در دین زرتشت مقدس است، آتش از آن بیشتر است، زیرا تراوش مستقیم و ناب خدای متعال، اهورامزدا، تنها مخلوق اوست که روح اهریمن پلید نتوانست آن را هتک حرمت کند. شر موجود در بدن مرده نباید با عناصر مقدس تماس پیدا کند.

زرتشتیان مجبور بودند نه تنها یک روش خاص و بسیار پیچیده برای "دفن"، بلکه ساختارهای معماری خاص، خانه هایی برای مردگان - همان دخمه، یا "برج های سکوت" اختراع کنند.

دخمه در مکان های بیابانی و بر روی تپه ای قرار داشت. از محل مرگ تا برج دفن، متوفی توسط افراد خاص، محبوب حمل می شد. آن را روی برانکارد حمل می کردند تا جسد به زمین نرسد. باربرهای مردمی و نگهبان برج که در کنار آن زندگی می کردند، تنها افرادی بودند که «مجاز» داشتند تا با بقایای بقایای هر گونه اقدامی انجام دهند. بستگان متوفی به شدت از ورود به قلمرو برج دفن منع شدند.

هر گونه تفاوت در زندگی - در موقعیت اجتماعی یا ثروت - پس از مرگ اهمیتی نداشت، با همه متوفیان به یکسان رفتار می شد. اجساد روی سکوی بالای برج کنار گذاشته شدند، در برابر خورشید و بادها: مردان در بیرونی، بزرگترین دایره، در ردیف وسط - زنان، در دایره داخلی - کودکان دراز کشیدند. این دایره های متحدالمرکز، بسته به قطر برج، سه یا چهار دایره، از مرکز سکو، جایی که چاه استخوان همیشه قرار داشت، منحرف می شدند.

خوردن گوشت در حال پوسیدگی توسط سگ ها یا لاشخورها صحنه زننده ای از زندگی اروپای قرون وسطی نیست، بلکه آخرین ژست رحمت زرتشتیان نسبت به مرده است. در عرض چند ساعت، لاشخورها کل "پوسته" را نوک زدند و فقط استخوانهای برهنه باقی گذاشتند، اما این کافی نیست: بقایای آن حداقل برای یک سال روی سکو قرار گرفتند، به طوری که خورشید، باران، باد و ماسه آنها را شسته و صیقل داد تا سفید شوند.

ناسلارها اسکلت های "تمیز شده" را به استخوان بندی ها (استخوان ها، دخمه ها) واقع در امتداد محیط برج یا در کنار آن می بردند، اما در نهایت تمام استخوان ها به چاه مرکزی ختم می شد. با گذشت زمان، انبوه استخوان ها در چاه شروع به خرد شدن، متلاشی شدن کردند… در آب و هوای خشک، آنها به گرد و غبار تبدیل شدند و در آب و هوای بارانی، ذرات انسانی پاک شده از شر از طریق فیلترهای طبیعی - ماسه یا زغال سنگ - نفوذ کردند و توسط آبهای زیرزمینی گرفته شده، سفر خود را در انتهای یک رودخانه یا دریا به پایان رساندند …

با وجود انطباق کامل با دستورات زرتشت، «برج های سکوت» و اطراف آن تا آخر زمان هتک حرمت شمرده می شدند.

در ایران، استفاده از "برج سکوت" در اواخر دهه 1960 ممنوع شد و پیروان آیین زرتشتی دوباره مجبور شدند روش خاصی برای تدفین اختراع کنند: زرتشتیان امروزی متوفیان خود را در قبرهایی که قبلاً با ملات آهک، سیمان یا سنگ گذاشته بودند دفن می کنند. برای جلوگیری از تماس مستقیم جسد با عناصر مقدس …

با این حال، تحقیقات علمی هنوز ممنوع نشده است. کاوش های «برج سکوت» در حوالی ترک آباد از سال ۱۳۹۶ آغاز شد و تاکنون نتایج بسیار جالبی به همراه داشته است. معلوم شد دخما بسیار بزرگ است، قطر آن 34 متر است. در سمت شرق، دانشمندان یک دهانه ورودی را کشف کردند که زمانی توسط یک در بسته می شد. هنگامی که برج از "عملکرد" متوقف شد، ورودی محل هتک حرمت با آجرهای گلی پر شد.

دانشمندان 30 محفظه با شکل نامنظم در اطراف سکوی تدفین را شمارش کرده اند که تاکنون تنها 6 محفظه آن مورد بررسی قرار گرفته است. به گفته رئیس کاوش، مهدی رهبر، همه آنها به عنوان ظروف استخوان عمل می کردند: بقایای پاک شده از گوشت، در 2-3 لایه روی زمین قرار می گرفتند. علاوه بر این، باستان شناسان 12 "ظروف" جداگانه برای استخوان های بزرگ پیدا کرده اند: رهبر گفت: "در میان آنها ما جمجمه، استخوان ران و استخوان ساعد را شناسایی کردیم."

رخبر همچنین خاطرنشان کرد: چنین تجمع قابل توجهی از استخوان ها نشان دهنده وجود تعداد زیادی از پیروان آیین زرتشتی در استان یزد در قرن سیزدهم، در زمان سلطنت سلسله ایلخانیان مغول است - در این دوره بود که دانشمندان قدمت برج را در ترک آباد تعیین کردند.. قدمت به قرن سیزدهم از تجزیه و تحلیل استخوان ها ثابت شده است و به خودی خود قابل توجه است.

دین زرتشتی تا زمان فتح اعراب در سال 633 به عنوان دین غالب در ایران باقی ماند و بعداً اسلام جایگزین آن شد.در قرن هشتم میلادی، موقعیت زرتشتیان در ایران به قدری آسیب پذیر بود که همه جا به دنبال یاران و هم کیشانی می گشتند که آماده حمایت معنوی و مادی باشند - به گفته مهدی رهبر، چنین شواهدی در نامه نگاری ها به دست آمده است. قرن هشتم بین زرتشتیان ترک آباد و ایرانیان مقیم هند.

اما کاوش‌های «برج سکوت» ترک‌آباد و انبوه استخوان‌های باقی‌مانده در آن نشان می‌دهد که در قرن سیزدهم هجری قمری جامعه زرتشتیان استان یزد، علی‌رغم همه دشواری‌های دین «آوارگان»، همچنان چشمگیر باقی مانده است. فرصتی برای مشاهده آیین های باستانی داشت. به هر حال، امروزه تعداد پیروان آیین زرتشتی در ایران بنا به منابع مختلف از 25 تا 100 هزار نفر است که بیشتر آنها در مراکز سنتی آیین زرتشتی، استان های یزد و کرمان و همچنین در تهران. حدود دو میلیون زرتشتی در سراسر جهان وجود دارد.

بر این اساس سنت «دفن بهشتی» نیز حفظ شده است. پارسی‌ها در بمبئی هند و کراچی پاکستان، علی‌رغم مشکلات متعدد، همچنان از «برج‌های سکوت» استفاده می‌کنند. عجیب است که در هند مشکل اصلی مذهبی یا سیاسی نیست، بلکه زیست محیطی است: در سال های اخیر، جمعیت رفتگران به طور چشمگیری در این منطقه کاهش یافته است، حدود 0.01٪ از تعداد طبیعی باقی مانده است. کار به جایی رسید که پارسی ها برای پرورش لاشخورها مهدکوهی ایجاد کردند و برای تسریع روند پوسیدگی گوشت، بازتابنده های خورشیدی روی برج ها نصب کردند.

مهدی رهبر گفت: «طبق تحقیقات ما، سنت رها کردن اجساد برای خوردن توسط لاشخورها به اندازه ایرانیان باستان زرتشتی نیست. ما در مورد مشکل شناخته شده ای صحبت می کنیم که در ابتدای مقاله به آن اشاره کردیم: با وجود اینکه دین زرتشتی تا به امروز در قالب یک دین کاملاً زنده باقی مانده است، تاریخ پیدایش و توسعه آن هنوز به اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته است. تا حد زیادی بحث برانگیز باقی مانده است.

عمل کندن (جدا کردن گوشت مرده از استخوان) واقعاً بسیار باستانی است و در بسیاری از فرهنگ ها در سراسر جهان - از ترکیه (کهن ترین مجموعه معبد گوبکلی تپه، شهر اولیه کاتال هویوک) و اردن مورد توجه قرار گرفته است. (ما مطلب جداگانه ای را به «سفرهای» مردگان محلی اختصاص داده ایم) به اسپانیا (قبایل سلتی آرواک). قبایل سرخپوستی آمریکای شمالی و جنوبی انجام می دادند، مراسم مشابهی در قفقاز وجود دارد (استرابو، "جغرافیا"، کتاب یازدهم) و در میان قبایل باستانی فینو-اوریک، "دفن های آسمانی" تبت به طور گسترده ای دیده می شود. شناخته شده - به عبارت دیگر، این پدیده تقریباً در همه جا در فرهنگ های مختلف و در دوره های مختلف وجود داشته است.

زرتشتیان این آیین را به «کمال» رساندند و تا امروز حفظ کردند. با این حال، دانشمندان مجموعه محدودی از داده ها در مورد تاریخچه آن در ایران دارند، و این داده ها - منابع مکتوب، تصاویر، نتایج کاوش ها - برای مدت طولانی شناخته شده اند، و برای مدت طولانی پیشرفت های عمده ای وجود نداشته است. از آنجایی که نسخه‌های زیادی در مورد آیین‌های زرتشتی شکسته شده و مطالعات بسیاری از جمله به زبان روسی نوشته شده است، ما فقط به برخی از حقایق که دانشمندان را «گیج» می‌کند، اشاره می‌کنیم.

سنت در ایران نشان دادن اجساد برای بلعیدن توسط لاشخورها اولین بار توسط هرودوت مورخ یونانی در اواسط قرن پنجم قبل از میلاد توصیف شد. در عین حال، هرودوت نه از زرتشت یاد می کند و نه از تعلیم او. اگرچه معلوم است که اندکی زودتر، در اواخر قرن ششم قبل از میلاد، آیین زرتشتی در زمان داریوش اول بزرگ، شاه معروف از سلسله هخامنشی، فعالانه در ایران گسترش یافت. اما هرودوت به صراحت در مورد کسانی صحبت می کند که در آن زمان مناسک تجسم را انجام می دادند.

مغ ها قومی از مادها هستند که بعداً کاست کاهنان زرتشتی از آنها شکل گرفت. خاطره آنها که مدتها از ریشه بریده شده بود تا به امروز باقی مانده است - به عنوان مثال، در کلمه "جادو" و در سنت انجیل در مورد خردمندان از شرق که برای پرستش عیسی نوزاد آمده بودند: داستان معروف در مورد پرستش مجوس یا، در منبع اولیه، جادوگران.

به گفته برخی از محققان، رسم جادوگران برای ترک اجساد برای پاره شدن توسط حیوانات به آداب خاکسپاری خزرها برمی گردد - استرابون نیز چنین عملی را شرح می دهد:

با این حال، شاهان ایرانی - هخامنشیان که با زرتشتیان همدردی می کردند، جانشینان آنها ارشکیان و ساسانیان، که در زمان آنها دین زرتشتی از دین مسلط به دین دولتی تبدیل شد - آشکارا به آئین تجسد که توسط زرتشت تجویز شده بود، پایبند نبودند. اجساد پادشاهان را مومیایی می کردند (پوشانده شده با موم) و در تابوتها در دخمه های سنگی یا سنگی رها می کردند - مقبره های سلطنتی در نقش رستم و پاسارگاد چنین است. پوشاندن بدن متوفی با موم که هرودوت نیز از آن یاد می کند، یک رسم زرتشتی نیست، بلکه یک رسم قدیمی بابلی است که در ایران پذیرفته شده است.

با قضاوت بر اساس اطلاعات غیرمستقیم، زرتشت به همین ترتیب دفن شد: گوشت فانی او را ندادند تا توسط پرندگان و سگ ها پاره شود، بلکه با موم پوشانده شد و در تابوت سنگی قرار گرفت.

یافته های باستان شناسی نیز به این پرسش که آیین تجسس زرتشتی دقیقاً از چه زمانی در ایران «ریشه گرفت» پاسخ روشنی نمی دهد. هم در غرب و هم در شرق ایران، محققان قبلاً استون‌خانه‌هایی را از قرن پنجم تا چهارم پیش از میلاد یافته‌اند - این نشان می‌دهد که در آن زمان رسم دفن استخوان‌ها «پاک‌شده» از گوشت وجود داشته است، اما چگونه این اتفاق افتاده است. رسم حفاری یا نه، هنوز مشخص نشده است. در همان زمان، با قضاوت بر اساس یافته های باستان شناسی دیگر، دفن اجساد پوشیده شده با موم به طور موازی انجام می شد - دانشمندان چندین تپه گور را کشف کردند.

تا کنون، کم و بیش با دقت مشخص شده است که "برج های سکوت" یک اختراع نسبتاً متأخر است - شرح آیین های مربوطه به دوران ساسانی (قرن های III-VII پس از میلاد) و سوابق ساخت و ساز باز می گردد. برج های دخمه تنها در آغاز قرن نهم ظاهر می شوند.

تمام موارد فوق تنها توضیح کوتاهی است بر یک عبارت مهدی رهبر به نقل از رسانه های ایرانی: «طبق تحقیقات ما، سنت ترک اجساد برای خوردن گوشت توسط لاشخورها، آنقدر زرتشتی نیست که ایرانیان باستان».

اگر رخبر به اطلاعات جدیدی که در کاوش‌های سال‌های اخیر به‌دست آمده اشاره‌ای نکند، می‌توان گفتار او را بیانگر این واقعیت دانست که از زمان انتشار اثر متعارف مری بویز «زرتشتیان. باورها و آداب و رسوم در سال 1979، به طور کلی، کمی تغییر کرده است.

«تحصیل دین زرتشتی از همه ادیان زنده دشوارترین است. این به دلیل قدمت آن، حوادث ناگوار و از دست دادن بسیاری از متون مقدس است، "بویس در مقدمه کتاب خود نوشت، و این کلمات هنوز به نوعی پیشگویی باقی مانده است: با وجود تمام دستاوردهای علم مدرن. ، مطالعه دین زرتشتی هنوز "مشکل" است. حفاری های یک برج سکوت قرون وسطایی ناشناخته در ترک آباد دانشمندان را امیدوار می کند تا چیز جدیدی در مورد تاریخچه این ایمان شگفت انگیز بیاموزند.

مطالب استفاده شده از پورتال "Vesti. علم"