ساکنان تمدن های باستانی چه احساسی نسبت به جاودانگی داشتند؟

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

چندین سال پیش، جامعه شناسان مرکز لوادا با یک سوال غیرعادی از عابران پرسیدند: "آیا می خواهید برای همیشه زندگی کنید؟" به نظر می رسد، چه کسی توسط زندگی ابدی وسوسه نمی شود؟ اما نتایج این نظرسنجی شگفت‌زده کرد: 62 درصد از روس‌ها چنین سرنوشتی را برای خود نمی‌خواهند. مسئله جاودانگی از ملحدان، مسیحیان ارتدکس، مسلمانان و نمایندگان سایر اعترافات پرسیده شد. نمی دانم مردمی که در دوران باستان زندگی می کردند به سوال جامعه شناسان چه پاسخی می دادند؟

جولیو رومانو (1492-1546). تمثیل جاودانگی. حدود 1540 / © Getty Images

یونانیان باستان به فکر جوانی ابدی و زندگی ابدی بودند. در اسطوره، شعر و فلسفه، آنها بر میل به جوان ماندن و تا ابد زیستن تأکید زیادی داشته اند. داشتن جاودانگی مانند خدایان بالاترین دستاورد بود، اما یونانیان نیز به خوبی از عواقب هشیارکننده چنین مزایایی آگاه بودند.

برای یونانیان باستان، زندگی مردان و زنان با کرونوس سنجیده می شد - زمان تقسیم به گذشته، حال و آینده. اما اگر مردم در یک زمان بی پایان، یک اعصار، منحرف شوند، چه اتفاقی برای خاطرات یا عشق می افتد؟ مغز انسانی که 70 یا 80 سال خاطرات را در خود ذخیره کرده است، چگونه می تواند با ذخیره قرن ها یا هزاره ها کنار بیاید؟

پیوندهایی که حافظه، عشق و فناپذیری را به هم وصل می کند در ادیسه هومر یافت می شود. در تلاش حماسی ده ساله ادیسه برای رسیدن به خانه اش در ایتاکا پس از جنگ تروا، او برخلاف میل پوره کالیپسو بازداشت شد. او هفت سال است که اودیسه را به عنوان معشوق خود نگه داشته است.

پوره شایان ستایش اگر مردی برای همیشه در جزیره با او بماند، به او جوانی ابدی و جاودانگی می دهد. کالیپسو نمی تواند باور کند که ادیسه چنین هدیه سخاوتمندانه ای را رد می کند.

خدایان دیگر اصرار دارند که کالیپسو باید به میل اودیسه برای ساختن یک قایق احترام بگذارد تا سعی کند به همسر، خانواده، دوستانش بازگردد و بقیه روزهایش را در سرزمین مادری خود زندگی کند. همانطور که اودیسه کالیپسو توضیح می دهد: «با من عصبانی نباش، الهه معشوقه! من خودم خوب میدونم که پنلوپیای معقول در مقایسه با قد و قیافه شما چقدر رقت انگیزه.

او فانی است - شما در معرض مرگ یا پیری نیستید. با این حال، و در عین حال، آرزو می کنم و تمام روزها تلاش می کنم که به طور مداوم دوباره به خانه برگردم "("اودیسه"، ترجمه V. Veresaev).

کرونوس (کرونوس، زحل). ژان باپتیست موسی / © grekomania.ru

کالیپسوی جاودانه نمی تواند اشتیاق اودیسه برای همسرش و دلتنگی برای خانه را درک کند. به قول اودیسه، شعر باستانی یکی از مهم ترین تفاوت های خدایان و انسان های فانی را بیان می کند: مردم با یکدیگر و با سرزمین خود پیوند دارند. قهرمان شعر می داند که اگر تصمیم به جاودانگی بگیرد، شخصیت خود را که نه تنها برای او، بلکه برای خانواده و دوستانش نیز ارزشمند است، از دست خواهد داد.

پیگیری جاودانگی نگرانی های دیگری را نیز به دنبال دارد. بر خلاف انسان ها، خدایان جاودانه تغییر نمی کنند و یاد نمی گیرند.

آیا بدون خطر جانی، ایثار به یک شاهکار و افتخار قهرمانانه تبدیل می شود؟ مانند همدلی، این آرمان ها کاملاً انسانی هستند و به ویژه در فرهنگ نظامی، فرهنگ یونان باستان و روم باستان قابل توجه هستند. خدایان و الهه های جاودانه اساطیر یونان قدرتمند هستند، اما هیچ کس آنها را شجاع نمی نامد. خدایان جاودانه، بنا به ماهیت خود، هرگز نمی توانند قمار بزرگی انجام دهند یا جان خود را به خطر بیندازند.

اودیسه و کالیپسو، هنوز از فیلم "سرگردان های اودیسه" (1954).

به گفته هرودوت، پیاده نظام نخبه شامل ده هزار سرباز در امپراتوری ایران در قرن های ششم و پنجم پیش از میلاد خود را «جاودانه» می نامیدند، اما نه به این دلیل که می خواستند برای همیشه زنده بمانند، بلکه می دانستند که تعداد آنها همیشه بدون تغییر باقی می ماند.این اطمینان که یک رزمنده به همان اندازه دلاور بلافاصله جای یک سرباز کشته یا مجروح را می گیرد و از این طریق "جاودانگی" یگان را تضمین می کند، حس انسجام و غرور را تقویت می کند.

جذابیت ماندگار این مفهوم در نام «جاودانه‌ها» مشهود است که توسط سواره نظام ساسانی و بیزانس، گارد شاهنشاهی ناپلئون و ارتش ایران در سال‌های 1941-1979 برگزیده شد.

در حماسه بین النهرینی "گیلگمش" رفقای انکیدو و گیلگمش قهرمانانه با مرگ روبرو می شوند و به خود دلداری می دهند که حداقل شکوه آنها جاودانه خواهد بود. این ایده در آرمان یونان باستان "شکوه فنا ناپذیر" تجسم یافته است.

لوح خط میخی با متن حماسه درباره گیلگمش / © polit.ru

در اساطیر یونانی، قهرمانان و قهرمانان واقعی برای جاودانگی فیزیکی تلاش نمی کنند. هیچ قهرمان واقعی نمی خواهد در پیری بمیرد. مردن جوان و خوش تیپ در نبردی نجیب با دشمنی شایسته، همان تعریف قهرمانی اسطوره ای است. حتی آمازون‌های بربر افسانه‌های یونانی با مردن شجاعانه در نبرد به این مقام قهرمانی افتخارآمیز دست می‌یابند.

این انتخاب همچنین در افسانه های مربوط به سورتمه های قفقازی، مردان و زنانی که در عصر طلایی قهرمانان زندگی می کردند، وجود دارد. حماسه‌های نارت اسطوره‌های باستانی هندواروپایی و فولکلور اوراسیا را ترکیب می‌کنند. در یک حماسه، خالق می پرسد: «آیا می خواهی قبیله کوچکی باشی و یک قرن کوتاه زندگی کنی، اما شکوه و عظمتی به دست آوریم؟

یا ترجیح می دهید که تعداد شما زیاد باشد و آنها خوراک و نوشیدنی زیادی داشته باشند و عمری طولانی داشته باشند و هرگز جنگ و جلال را ندانند؟» پاسخ نارت ها شبیه وایکینگ های بعدی است که آرزوی والهالا را داشتند: "سریع زندگی کنید." آنها ترجیح می دهند تعدادشان کم باشد و کارهای بزرگ انجام دهند: «ما نمی خواهیم مانند گاو باشیم. ما می خواهیم با کرامت انسانی زندگی کنیم.»

مارکوس اورلیوس، امپراتور رومی و فیلسوف رواقی، مارکوس اورلیوس، که پذیرش مرگ را با الزام زندگی کوتاه شکننده خود با عزت و شرافت پیوند می‌زند، در تأملات او بازتاب می‌یابد.

مارکوس اورلیوس. مجسمه سازی رومی

بسیاری از داستان‌های سفر باستانی با توصیف آرمان‌شهرهای افسانه‌ای لذت می‌برند، جایی که مردم شاد، سالم، آزاد و جاودانه هستند. نمونه اولیه این ایده که منبع جوانی یا منبع طول عمر را می توان در برخی از کشورهای عجیب و غریب شرق یافت، در نوشته های Ctesias، پزشک یونانی که در بابل زندگی می کرد و در مورد شگفتی های هند در قرن پنجم می نوشت، ظاهر می شود. قرن قبل از میلاد

تقریباً در همان زمان، داستان اتیوپیایی های جگر دراز است که عمر 120 ساله خود را مدیون رژیم غذایی شیر و گوشت هستند. بعدها، یک جغرافی دان ناشناس یونانی که در انطاکیه یا اسکندریه (قرن چهارم پس از میلاد) زندگی می کرد، در مورد یک کشور شرقی نوشت که در آنجا عسل و فلفل وحشی می خورند و تا 120 سال عمر می کنند. عجیب است که 120 سال حداکثر طول عمر انسان است که توسط برخی از دانشمندان مدرن پیشنهاد شده است.

پلینی بزرگ به گروهی از مردم هند اشاره کرد که هزاران سال زندگی کرده اند. هند همچنین در بسیاری از افسانه‌هایی که پس از مرگ اسکندر مقدونی پدید آمد، به‌صورت عربی، یونانی، ارمنی و نسخه‌های دیگر رمان اسکندریه (قرن سوم قبل از میلاد - قرن ششم پس از میلاد) گردآوری شده است.

می گفتند فاتح جوان جهان در آرزوی جاودانگی است. اسکندر در مقطعی با حکیمان هندی وارد گفتگوی فلسفی می شود. می پرسد: انسان تا کی باید عمر کند؟ جواب می دهند: تا آن که مرگ را بهتر از زندگی بداند. اسکندر در لشکرکشی های خود دائماً در جستجوی آب حیات ابدی با موانعی روبرو می شود و با حکیمان خارق العاده ای ملاقات می کند که او را از چنین جستجوهایی برحذر می دارند. رویای یافتن آبهای جادویی جاودانگی در فولکلور اروپای قرون وسطی باقی مانده است.

برای مثال، پرسبیتر جان، مسافر و داستان‌نویس افسانه‌ای، استدلال می‌کرد که حمام کردن در چشمه‌ی جوانی، فرد را به سن ایده‌آل 32 سالگی برمی‌گرداند و می‌توان جوان‌سازی را به تعداد دلخواه تکرار کرد.

در آن سوی دنیا، در چین، چندین امپراتور آرزوی کشف اکسیر جاودانگی را داشتند. مشهورترین سالک، «کین شی هوانگ تی»، متولد ۲۵۹ پیش از میلاد، حدود یک قرن پس از اسکندر مقدونی بود.

افسانه‌های تائوئیستی از افرادی می‌گویند که هرگز پیر نشدند یا نمردند، زیرا آنها گیاه خاصی را در کوه‌ها یا جزایر افسانه‌ای پرورش دادند. در سال 219 قبل از میلاد، کین شی هوانگ یک کیمیاگر و سه هزار مرد جوان را برای یافتن اکسیر فرستاد. دیگر کسی آنها را ندید.

امپراتور به دنبال جادوگران و دیگر کیمیاگرانی بود که آبگوشت های مختلف حاوی موادی را که تصور می شد به طور مصنوعی باعث طول عمر می شود، مخلوط می کردند، از پوسته لاک پشت چند صد ساله گرفته تا فلزات سنگین.

با این حال، همه جستجوها با شکست به پایان رسید: کین شی هوانگ در سن "پیشرفته" - در 49 سالگی، در 210 قبل از میلاد درگذشت. اما ما هنوز این امپراطور را به یاد داریم، جاودانگی او در این واقعیت آشکار شد که Qin Shi Huang Ti اولین امپراتور چین متحد شد: او سازنده دیوار بزرگ، کانال بزرگ Linqiu و یک مقبره باشکوه بود که توسط شش هزار سفال محافظت می شد. جنگجویان

نقص‌های ذاتی در جستجوی جاودانگی در اسطوره‌های قهرمانان نترس فانی یافت می‌شود. مورد آشیل را در نظر بگیرید. هنگامی که او به دنیا آمد، مادرش، نریس تتیس، به دنبال این بود که او را آسیب ناپذیر کند. و او نوزاد را در رودخانه Styx فرو برد تا جاودانه شود.

تتیس از پاشنه آشیل گرفته بود که نقطه ضعف او شد. سالها بعد، در میدان نبرد تروا، جنگجوی یونانی با وجود همه توانمندی هایش، در دوئل شرافتمندانه ای که امید داشت رو در رو به شهادت رسید. آشیل به طرز ناپسندی درگذشت، زیرا تیری که توسط تیرانداز شلیک شد به پاشنه پا اصابت کرد.

آشیل و پنتسیلیا طراحی روی آمفور یونان باستان

بسیاری از اسطوره های باستانی نیز این سوال را مطرح می کنند: آیا جاودانگی می تواند ضامن رهایی از رنج و اندوه باشد؟ مثلاً در حماسه بین النهرین، گیلگمش از اینکه فقط خدایان تا ابد زنده هستند خشمگین می شود و به دنبال جاودانگی می رود. اما اگر گیلگمش به آرزوی زندگی ابدی دست یافته بود، باید برای همیشه در غم از دست دادن همدم فانی خود، انکیدو، سوگواری می کرد.

برخی از اسطوره های یونان باستان هشدار می دهند که فریب مرگ باعث هرج و مرج در زمین می شود و رنج زیادی را به دنبال دارد. کار سیزیف کلیشه ای است که به کار بیهوده دلالت می کند، اما تعداد کمی به خاطر دارند که چرا سیزیف باید برای همیشه تخته سنگی را به بالای تپه بکشد. سیزیف، ظالم افسانه ای کورنت، به ظلم، حیله گری و نیرنگ شهرت داشت. طبق افسانه، او با حیله گری تاناتوس (مرگ) را با زنجیر گرفت و بست.

اکنون هیچ موجود زنده ای روی زمین نمی تواند بمیرد. این عمل نه تنها نظم طبیعی اشیا را مختل کرد و جمعیت بیش از حد را تهدید کرد، بلکه از قربانی کردن حیوانات برای خدایان یا خوردن گوشت جلوگیری کرد. اگر ظالم تا ابد زنده بمانند، چه بر سر سیاست و جامعه خواهد آمد؟

علاوه بر این، مردان و زنان پیر، بیمار یا مجروح محکوم به رنج بی پایان بودند. خدای جنگ، آرس، خشمگین‌ترین خدای جنگ‌جویانه سیزیف است، زیرا اگر کسی نتواند بمیرد، جنگ دیگر یک کار جدی نیست.

در یک نسخه از این اسطوره، آرس تاناتوس را آزاد کرد و سیزیف را به دست مرگ سپرد. اما پس از آن، سیزیف حیله گر که خود را در عالم اموات یافت، توانست خدایان را متقاعد کند که او را رها کنند تا به طور موقت به زندگی زنده بازگردد و کارهای ناتمام انجام دهد. بنابراین او دوباره از مرگ خارج شد.

در نهایت سیزیف بر اثر کهولت سن مرد، اما هرگز در میان سایه‌های مردگان به حساب نیامد و بیهوده در اطراف هادس می‌چرخید. در عوض، او ابدیت را در کار سخت سپری می کند. داستان سیزیف مضمون تراژدی های آیسخلوس، سوفوکل و اوریپید بود.

تانتالوس شخصیت دیگری بود که به خاطر اعمال نادرست علیه خدایان برای همیشه مجازات شد. یکی از جنایات او سرقت آمبروسیا و شهد الهی بود تا با کمک این اکسیرها مردم را جاودانه کند.

جالب است که کلید افسانه ای جوانی و زندگی ابدی غذا بود: خدایان رژیم غذایی خاصی از غذاها و نوشیدنی های حیات بخش داشتند. نکته قابل توجه این است که تغذیه وجه مشترکی است که در نظام زیستی ارسطو زنده بودن را از غیر زنده متمایز می کند. ارسطو به امید کشف رازهای طول عمر، در رساله های خود "درباره طول و کوتاهی زندگی" به بررسی پیری، پژمردگی و مرگ پرداخت.

«درباره جوانی و پیری، درباره زندگی و مرگ و درباره نفس کشیدن». نظریه های علمی ارسطو به این نتیجه رسیدند که پیری با تولید مثل، بازسازی و تغذیه کنترل می شود. همانطور که فیلسوف اشاره کرد، موجودات عقیم بیشتر از موجوداتی که انرژی را در فعالیت جنسی تخلیه می کنند، عمر می کنند.

ارسطو، نقاشی فرانچسکو آیتس

اسطوره ایوس و تیتون تصویری دراماتیک از نفرین هایی است که در آرزوی فراتر رفتن از طول عمر طبیعی انسان نهفته است.

افسانه تیتون نسبتاً باستانی است که برای اولین بار در سرودهای هومری که در حدود قرن های 7-6 قبل از میلاد جمع آوری شده است، بیان شد. داستان به این می پردازد که چگونه ایوس (یا آرورا، الهه سپیده دم) عاشق یک خواننده و نوازنده جوان خوش تیپ تروی به نام تتون شد. ایوس تیتون را به سرای آسمانی در انتهای زمین برد تا معشوق او شود.

ایوس که نمی‌توانست با مرگ اجتناب‌ناپذیر معشوقش کنار بیاید، مشتاقانه برای تیتون درخواست زندگی ابدی کرد. طبق برخی نسخه ها، خود تیتون تلاش کرد تا جاودانه شود. در هر صورت خدایان خواسته را اجابت کردند. با این حال، طبق منطق افسانه ای معمولی، شیطان در جزئیات است:

ایوس فراموش کرد که جوانی ابدی را برای تیتون نشان دهد. وقتی پیری نفرت انگیز بر او سنگینی می کند، ایوس در ناامیدی فرو می رود. متأسفانه، او معشوق سالخورده خود را در اتاقی پشت درهای طلایی قرار می دهد، جایی که او برای همیشه می ماند. در آنجا که از حافظه و حتی قدرت حرکت محروم است، تایفون چیزی بی پایان را زیر لب غرغر می کند. در برخی از نسخه ها، به سیکادی تبدیل می شود که شعار یکنواخت آن یک التماس بی پایان برای مرگ است.

تتون مظهر داستانی خشن است: برای انسان ها، زندگی بیش از حد می تواند وحشتناک تر و غم انگیزتر از مرگ زودهنگام شود. داستان تیتون و افسانه‌های مشابه می‌گوید موجودات جاودانه و جاودانه جوان گم می‌شوند، روح‌های سرگردانی که هر هزار سال از دنیا خسته، سیر و بی‌حوصله می‌شوند.

تیتون و ایوس

بنابراین، تشنگی برای زندگی ابدی و میل به پیر نشدن، که در ابتدا واکنشی مشتاقانه را در روح برمی انگیزد، پس از بررسی دقیق، دیگر چشم اندازی گلگون به نظر نمی رسد. بنابراین، می توان با اطمینان کامل گفت که نظرسنجی های جامعه شناسان، اگر در دنیای باستان انجام می شد، تقریباً همان نتیجه ای را نشان می داد که در روسیه مدرن وجود دارد.