توطئه ماسونی از کجا آمد؟ فراماسون ها چقدر خطرناک هستند؟

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

آنها اسرار دوران باستان را در اختیار دارند، آیین های مرموز را انجام می دهند و البته بر جهان حکومت می کنند. بیایید بفهمیم که ماسون ها چه کسانی هستند و چرا هنوز از آنها می ترسند.

چه کسی از فراماسون ها می ترسد؟

45 درصد از شرکت کنندگان در نظرسنجی سال 2014 که توسط VTsIOM انجام شد، گفتند: "من به وجود یک دولت جهانی مخفی اعتقاد دارم." پاسخ دهندگان تأیید کردند: به نظر آنها، یک سازمان یا گروه خاصی از افراد اعمال مقامات بسیاری از کشورها را کنترل می کند و بر سیاست جهانی تأثیر می گذارد.

بسیاری از شرکت کنندگان در نظرسنجی نه تنها در این مورد متقاعد شده اند، بلکه می توانند کسانی که بخشی از سازمان هستند را نیز نام ببرند. محبوب ترین گزینه ها سیاستمداران، الیگارشی ها و فراماسون ها هستند.

از بسیاری جهات، علاقه و حتی ترس در رابطه با جوامع مخفی توسط رسانه ها تقویت می شود. مطالبی درباره فراماسون ها به طور مکرر در رسانه های روسیه ظاهر می شود و علاقه دائمی را در بین مخاطبان برمی انگیزد.

به عنوان مثال، انتشار برنامه تلویزیونی REN "کار عجیب" در مورد جوامع مخفی بیش از یک میلیون بازدید در یوتیوب داشته است. در عین حال، قسمت های دیگر برنامه بسیار کمتر مورد توجه قرار می گیرد: به عنوان مثال، برنامه سفر در زمان حدود 300000 بار تماشا شده است.

اظهارات این برنامه در مورد جوامع مخفی به شدت تحریک آمیز است. به عنوان مثال یکی از کارشناسان برنامه می گوید: همه جنگ های جهانی را فراماسون ها سازماندهی می کنند، در آن شکی نیست.

تأثیر فراماسون ها بر اوضاع سیاسی نه تنها در روسیه باور می شود. به عنوان مثال، در طول رقابت های انتخاباتی 2012 در فرانسه، دو هفته نامه بزرگ چندین مقاله را به جامعه مخفی اختصاص دادند.

L’Express عنوان «فراماسون ها: چگونه نامزدها را دستکاری می کنند» را روی جلد منتشر کرد، هفته نامه لو پوینت با مقاله ای با عنوان «فراماسون ها - متجاوزان مرزی» پاسخ داد.

این موضوع علاقه شدیدی را برانگیخت: معمولاً در خرده فروشی حدود 73000 نسخه از L'Express به فروش می رسد، اما مقاله ای در مورد فراماسون ها به فروش 80000 نسخه کمک کرد. اکنون نویسنده مقاله، فرانسوا کوخ، وبلاگ جداگانه ای در وب سایت هفته نامه اختصاص داده شده به فراماسونری دارد.

خود کخ می گوید: "این موضوع هرگز از علاقه خوانندگان متوقف نمی شود. رمز و راز چیزی است که توجه را به خود جلب می کند."

مطالب مربوط به فراماسون ها دائماً علاقه را برمی انگیزد و نتیجه گیری های تحریک آمیز فقط آن را تقویت می کند. نشریات به طور مداوم برای مخاطب رقابت می کنند، بنابراین رد کردن چنین روش قابل اعتمادی برای جذب خوانندگان سودآور نیست.

رسانه‌های سنتی دوران سختی را پشت سر می‌گذارند: بخشی از مخاطبان بالقوه آنها به اینترنت می‌روند، بنابراین سردبیران همچنان به موضوع فراماسونری به عنوان منبع قابل اعتماد توجه خوانندگان می‌پردازند.

افسانه فراماسون ها

فراماسونری چه زمانی ظهور کرد؟ خود ماسون ها تاریخ جامعه خود را به زمان های بسیار قدیم ردیابی می کنند - ساخت معبد سلیمان.

طبق افسانه ها، سازندگان معبد برادری را برای حمایت متقابل و انتقال دانش در مورد معماری تشکیل دادند. توطئه های اساطیری اصلی فراماسونری با دوران کتاب مقدس مرتبط است، به عنوان مثال، افسانه در مورد مرگ استاد هیرام.

طبق افسانه، هیرام بر ساخت معبد سلیمان نظارت داشت. تحت نظر او، کارگران به سه دسته تقسیم می شدند - کارآموز، کارآموز و سرکارگر. بسته به اینکه کارمند به چه دسته ای تعلق دارد، نیروی کار پرداخت می شد. صنعتگران البته بیشترین دریافت را داشتند.

برای هر "مرحله" هیرام علائم و رمزهای عبور خاصی ایجاد کرد: وقتی زمان دریافت پول برای کار فرا رسید، سازنده با کمک آنها تأیید کرد که او به یکی از دسته ها تعلق دارد. این منجر به مرگ هیرام شد: یک روز سه کارگر تصمیم گرفتند رمز عبور را به زور از او اخاذی کنند که طبق آن سرکارگرها پول دریافت کردند.

طبق یک نسخه گسترده دیگر، دانش آموزان به پول علاقه نداشتند - آنها می خواستند راز هماهنگی معماری و جهان را که فقط در اختیار استاد بزرگ هیرام بود، دریابند.

دلیل هر چه بود، وقتی معمار از افشای راز امتناع کرد، کارگران او را کشتند و در جنگل دفن کردند. آنها روی قبر قاتل شاخه ای از اقاقیا به جای گذاشتند که در زمین ریشه دوانید - بنابراین سایر برادران سازنده متوجه شدند که هیرام در کجا دفن شده است.

در این افسانه، اصول اولیه فراماسونری "رمزگذاری" شده است.

برادران به شاگرد، شاگرد و استاد تقسیم می شوند - هر مدرک نشان دهنده میزان مشارکت کامل شرکت کننده در زندگی برادری است. فراماسون ها به تبادل دانش بین خود می پردازند، در حالی که حفظ محرمانه بودن دانش اساساً مهم است.

اعضای جامعه مراسمی را انجام می دهند و در جستجوی معنای نمادهای ماسونی هستند. به عنوان مثال، شاخه اقاقیا نماد تولد دوباره پس از مرگ، پاکی و تقدس است.

تأمل در نمادها راه مهمی برای پیشرفت در سلسله مراتب درجات است: با کشف تفاسیر جدید، دانش آموز شاگرد می شود و بعداً استاد می شود.

مهم است که ماسون ها جزم های یکنواخت نداشته باشند، بنابراین، تفسیر نمادها ممکن است به طور قابل توجهی متفاوت باشد. همچنین، افسانه هیرام اساس آیین تشرف فراماسون به درجه استادی را تشکیل داد.

از افسانه تا تاریخ

مورخان فراماسونری موافق هستند که افسانه هیرام یک داستان صرفاً نمادین است و ریشه های فراماسونری را باید خیلی دیرتر جستجو کرد. معمولاً آغاز فراماسونری را برادری های قرون وسطایی ماسون ها می دانند که با نام جامعه همخوانی دارد (فراماسون های انگلیسی و franc-macons فرانسوی به معنای "ماسون های آزاد" هستند).

در قرون وسطی، آجرکاران حول پروژه های بزرگ ساختمانی متحد شدند. به عنوان مثال، کلیساهای بسیاری در طی قرن ها ساخته شدند و کارگران به طور فشرده در نزدیکی این مکان مستقر شدند. اعتقاد بر این است که کلمه "لژ" که اکنون انجمن های فراماسونری نامیده می شود، از لژ انگلیسی آمده است: به اصطلاح محل نگهداری ابزارها.

با گذشت زمان، انجمن های سازندگان یک سازمان مغازه را به دست آوردند. قوانین سختگیرانه ای ظاهر شد که بر پذیرش اعضای جدید به برادری، حل تعارضات بین برادران، روش پرداخت کار و پرداخت غرامت در صورت بروز حوادث در محل ساخت و ساز حاکم بود.

مانند سایر انجمن های حرفه ای قرون وسطی، اصناف از برادران در شرایط سخت حمایت مالی می کردند.

با پایان ساخت و ساز بزرگ کلیساها، در قرن 17-18، انجمن های آجرکاری به تدریج رو به زوال رفت. در انگلستان، کسانی که هیچ ربطی به ساخت و ساز نداشتند، به طور فزاینده ای به انجمن های برادری ملحق می شدند و آنها را "ماسون های بیرونی" می نامیدند. آنها افراد ثروتمند و تحصیلکرده ای بودند.

در اواسط قرن هفدهم، الیاس اشمول باستانی به جعبه پیوست - مجموعه او اساس قدیمی ترین موزه عمومی در بریتانیای کبیر را تشکیل داد. در پایان قرن، ویلیام سوم اورنج، پادشاه انگلستان، فراماسون شد.

مورخان پیشنهاد می کنند که این "ماسون های بیرونی" بودند که تصمیم گرفتند جوامع آموزشی جدیدی را در "پوسته" برادری های سنگ تراشی موجود ایجاد کنند تا بیش از حد توجه مقامات را جلب نکنند.

اوضاع سیاسی انگلستان در پایان قرن هفدهم متلاطم بود؛ در سال 1688 کودتای دیگری به نام انقلاب شکوهمند رخ داد. با بی ثباتی در جامعه، جلسات از هر نوع مشکوک است، بنابراین برادری سازنده می تواند به استتاری برای جلسات روشنفکر و ثروتمند "ماسون های بیرونی" تبدیل شود.

فراماسون ها بسیاری از نمادهای خود را از سازندگان قرون وسطی به ارث برده اند. قطب نماها و مربع های معروف بیانگر یادگیری، توانایی ترسیم مرزها و تشخیص حقیقت هستند. پیش بند سفید دانش آموز نماد استانداردهای اخلاقی بالایی است که یک فراماسون باید توسط آن هدایت شود.

تاریخ مدرن فراماسونری به 24 ژوئن 1717 برمی گردد. سپس نمایندگان چهار لژ لندن در میخانه «غاز و تف» جمع شدند و تصمیم گرفتند لژ بزرگ لندن و وست مینستر را ایجاد کنند.

لژهای کوچک مانند قبل به کار خود ادامه دادند، اما در آغاز سال 1717، اعضای آنها جلسات مشترک سالانه برگزار کردند و در آنجا تجربیات خود را تبادل کردند.این طرح توسط فراماسونری مدرن تکرار می شود - فراماسون ها یک سازمان مرکزی حکومتی ندارند.

چندین لژ ماسونی در یک قلمرو خاص در لژ بزرگ متحد شده اند. علاوه بر این، چنین سازمان پیشرو به تنهایی نمی تواند وجود داشته باشد، باید توسط سایر لژهای بزرگ به رسمیت شناخته شود.

بنابراین، لژها با روابط بین‌الملل مرتبط هستند، مانند روابط دیپلماتیک. هر لژ می تواند تشریفات خود را انجام دهد و نمادهای ماسونی را به روش خود تفسیر کند.

فراماسون ها چه کار می کنند؟

برای شروع، اجازه دهید تعریف مفهوم "فراماسونری" را دریابیم. طبق فرهنگ لغت توضیحی ویرایش شده توسط SI Ozhegov، فراماسونری "یک جنبش مذهبی و اخلاقی با مناسک عرفانی است که معمولاً وظایف خودسازی اخلاقی را با اهداف اتحاد مسالمت آمیز نوع بشر در یک اتحادیه برادرانه مذهبی ترکیب می کند."

منابع به ما اجازه می دهند تصور کنیم که "خودسازی اخلاقی" چیست: خاطرات، نامه ها و خاطرات شخصی ماسون ها، از جمله خاطرات روسی.

رئیس بخش طراحی علمی نمایشگاه‌ها و نمایشگاه‌های موزه دولتی تاریخ دین، کاندیدای فلسفه، مارینا پتیچنکو در مصاحبه با Naked Science در این باره بیشتر گفت.

به گفته مارینا پتیچنکو ، "برادر تازه به فرزندخواندگی یک مربی داشت که به او کمک کرد تا مسیر خودآموزی را دنبال کند. میسون مجبور بود روزانه یادداشت های روزانه داشته باشد و به صورت دوره ای از کار انجام شده به مرشد گزارش دهد. یک فرد باید هر روز سعی می کرد "زندگی" کند - تامل کند، در پایان روز به اعمال و افکار خود فکر کند. همچنین باید در مورد خواندن مفید تأمل کرد: کدام یک از کتاب ها بیشترین تأثیر را بر او گذاشت، بیشترین تأثیر را گذاشت و چرا، کدام رشته های روح را لمس کرد.

بنابراین، یک فراماسون باید دائماً به خود کار کند تا در مورد خود و اعمال خود تأمل کند و در عین حال خود را "تعقیب" و آموزش دهد. خاطرات بسیار تکان دهنده ای وجود دارد که در آن برخی از مالکان که صدها روح رعیت را در اختیار داشتند در دفتر خاطرات خود نوشتند: "امروز غرق در عصبانیت شدم، بسیار شرمنده هستم" و غیره.

بازتاب برای فراماسون های مدرن نیز مهم است.

یکی دیگر از جلوه های فعالیت ماسونی، نگارش آثار به اصطلاح «معماری» است. ژانرهای این آثار سنتی است: گزارش، مقاله، مقاله، نقد، ترجمه. بر اساس اطلاعات موجود در وب سایت لژ بزرگ روسیه، موضوعات آثار می تواند مسائل تاریخ، فلسفه و نمادگرایی فراماسونری باشد. متون در جلسات لژ خوانده می شوند که برخی از آنها را می توان در دامنه عمومی اینترنت یافت.

از نظر تاریخی، فعالیت های فراماسون ها با امور خیریه و آموزش مرتبط است. بسیاری از روشنگران قرن 18 عضو لژهای ماسونی، از جمله لژهای روسی بودند. به عنوان مثال، نیکولای نویکوف، که نه تنها به دلیل انتشار مجلات طنز، بلکه به دلیل انتشار منابع تاریخی کمیاب به شهرت رسید، فراماسون بود.

مارینا پتیچنکو می‌گوید: «امروزه، هیچ رمز و راز خاصی در مورد فراماسونری وجود ندارد: ما می‌دانیم که آیین‌ها چگونه پیش می‌روند، حتی کلمات رمز عبوری را می‌شناسیم که فراماسون‌ها با آن یکدیگر را می‌شناسند (اگرچه آنها را به طور دوره‌ای تغییر می‌دهند) و غیره. آثار معماری از ماسون ها و لژهای ویژه به تاریخ فراماسونری مشغول هستند و نتایج تحقیقات خود را نیز منتشر می کنند.

ماسون ها در جلسات خود به چه چیزهایی دست نمی زنند؟ به اندازه کافی عجیب، مسائل سیاسی. ممنوعیت مطلق بحث در مورد سیاست در لژها در قانون اساسی اندرسون ذکر شده است.

فراماسون بریتانیایی جیمز اندرسون پس از ظهور لژ بزرگ لندن و وست مینستر در سال 1717 شروع به تهیه این سند کرد، در سال 1723 کتاب در انگلستان منتشر شد. این شامل تاریخچه فراماسونری و قوانین اساسی است که همه فراماسون ها به آن پایبند هستند.

اسطوره توطئه گران فراماسون چگونه شکل گرفت؟

مخفی بودن لژهای ماسونی و ارتباطات گسترده بین المللی آنها از همان ابتدا شبهه مقامات را برانگیخته است. ممنوعیت فعالیت لژها از اواسط قرن 18 آغاز شد.

در هلند، جلسات ماسونی در سال 1735، در سوئد در سال 1738، در زوریخ در سال 1740 ممنوع شد. چندین گاو نر و بخشنامه پاپ ها به محکومیت فراماسون ها به عنوان یک فرقه خطرناک اختصاص داده شده است، اولین چنین سندی در سال 1738 منتشر شد.

انتقادات علیه فراماسون ها پس از انقلاب فرانسه شدت گرفت. در سال 1797 کتابی از ابوت آگوستین بارول به نام دستیار تاریخ ژاکوبنیسم منتشر شد.

نویسنده مدعی شد که "توطئه سه گانه" منجر به انقلاب شد. به گفته باروئل، سه گروه از اغتشاش گران را شامل می شد.

اولین آنها را "سوفسطائیان الحاد" نامید - اینها فیلسوفان ملحد عصر روشنگری بودند. دوم، «سوفسطائیان خشم»، بنیانگذاران لیبرالیسم، ژان ژاک روسو و شارل لوئی منتسکیو هستند که از آزادی طبیعی افراد، جدایی قوا و برابری در برابر قانون حمایت می کردند. جالب اینجاست که روسو و مونتسکیو هم فراماسون بودند. برخی دیگر، «سوفیست‌های هرج و مرج»، فراماسون‌ها و ایلومیناتی‌های باواریا هستند که به گفته باروئل، خواهان لغو کامل دولت‌ها به نام برادری جهانی مردم بودند.

بارول معتقد بود که «سوفیست ها» نه تنها به دنبال القای دیدگاه های الحادی و ایده های برابری بودند، بلکه می خواستند به مرور زمان همه اشکال سازمان های سیاسی و اجتماعی پیرو اصول اخلاقی کلیسای کاتولیک را از بین ببرند.

از دیدگاه نویسنده کتاب «خاطرات یاور…» آنها «کارگردان» انقلاب بودند و نظامی را به وجود آوردند که منجر به سرنگونی سلطنت شد.

ساختار سه گانه توطئه در فرمول "آزادی، برابری و برادری" قرار می گیرد - بارول معتقد بود که این کلمات حاوی دانش مخفی فراماسون ها است.

ابات استدلال کرد که ساختار جوامع مخفی، که از لژهای جداگانه تشکیل شده است، به مخفی نگه داشتن توطئه کمک می کند. او نتیجه گیری خود را با تاریخچه ایلومیناتی باواریا - یک انجمن فلسفی و عرفانی در یک سوم پایانی قرن هجدهم نشان داد.

ایلومیناتی در واقع خواستار اصلاحات سیاسی رادیکال شد. این انجمن در سال 1776 مستقل از فراماسونری تشکیل شد، اما از اوایل دهه 1780، ایلومیناتی شروع به پیوستن به لژهای ماسونی کرد تا از محبوبیت آنها برای گسترش ایده های خود استفاده کند. در سال 1785، فعالیت های ایلومیناتی باواریا به طور رسمی ممنوع شد.

ممنوعیت ایلومیناتی توسط مقامات باواریا در سال 1785 و انتشار اسناد محرمانه این نظم که به دست پلیس افتاد، باعث وحشت واقعی هر دو در بین خود فراماسون ها شد که ناگهان متوجه شدند آنها را ابزاری می کنند. آندره زورین مورخ و منتقد ادبی روسی می نویسد: بازی خطرناکی و در میان مخالفان سنتی آنها.

با وجود ممنوعیت فعالیت های ایلومیناتی باواریا، بارول معتقد بود که بسیاری از "سلول های" دیگر جامعه وجود دارد که مخفیانه به کار خود ادامه می دهند و قصد دارند سیستم سیاسی اروپا را کاملاً نابود کنند.

اروپایی ها از انقلاب و جنگ های پس از آن هراسان بودند و بسیاری به شدت از نظریه ابوت بارول حمایت کردند.

«خاطرات…» در مجلات مهم سیاسی و ادبی مورد بحث قرار گرفت و دو سال پس از انتشار کتاب به انگلیسی ترجمه شد و تا قرن بیستم مرتباً تجدید چاپ می شد.

یک سال پس از انتشار کتاب «خاطرات دستیار…»، جان رابینسون، فیزیکدان بریتانیایی، اثری با عنوان «شواهد توطئه مخفیانه علیه همه ادیان و دولت‌ها در اروپا» منتشر کرد و اغلب گفته‌های بارول را تکرار کرد. هر دو کتاب موج قدرتمندی از بحث و تقلید را ایجاد کردند.

هم باروئل و هم رابینسون سعی نکردند بین اطلاعات مربوط به فراماسون ها، ایلومیناتی و دیگر انجمن های مخفی تمایز قائل شوند. هر چه کتاب ها محبوب تر می شدند، تصویر واحدی از توطئه گر آشکارتر می شد که در آن همه ویژگی های منفی با هم ادغام می شدند.

از آنجایی که فراماسونری قدیمی ترین و مشهورترین جنبش بود و در بسیاری از کشورهای اروپایی نمایندگی داشت، این تصویر در ذهن اروپاییان به شدت با فراماسونری همراه بود.

پدیده دیگری که بر شهرت فراماسون ها تأثیر گذاشت، یهودی ستیزی است.ماسون ها در مراسم و بحث های خود اغلب نه تنها به نمادگرایی عهد عتیق، بلکه به تاریخ و نمادگرایی کابالا، یک جنبش عرفانی در یهودیت نیز روی آوردند.

بنابراین، آگاهی توده‌ای یهودیان و فراماسون‌ها را به هم پیوند زد. بنابراین نگرش منفی شکل گرفته از لحاظ تاریخی نسبت به یهودیان تا حدی در فراماسونری منعکس شد.

وارثان ابوت بارول

تئوری های توطئه مدرن بسیاری از آموزه های کتاب بارول و یهودی ستیزان قرن 19 و 20 را بازتاب می دهند.

به عنوان مثال، در کتاب اولگ پلاتونوف اقتصاددان و روزنامه‌نگار «روسیه تحت حکومت ماسون‌ها» که توسط انتشارات «روسکی وستنیک» در سال 2000 منتشر شد، می‌خوانیم: «فراماسونری در همه مظاهر آن یک جامعه جنایتکار مخفی است که هدف را دنبال می‌کند. دستیابی به سلطه بر جهان بر اساس مردم. کلیسای ارتدکس روسیه همواره فراماسونری را محکوم کرده و به درستی آن را مظهر شیطان پرستی می داند. فراماسونری همیشه بدترین دشمن بشریت بوده است، از همه اینها خطرناکتر است زیرا تلاش می کرد فعالیت های جنایتکارانه مخفی خود را با پرده ای از گفتمان های دروغین در مورد خودسازی و خیریه بپوشاند. نفوذ ماسونی یکی از عوامل اصلی در تمام جنگ ها، انقلاب ها و تحولات بزرگ قرن هجدهم تا بیست و یکم بود.

پلاتونوف در کتاب خود می گوید: «آیین معمول ماسونی در زمان ما در پس زمینه محو می شود. بیشتر "کارهای ماسونی" دیگر در لژهای سنتی ماسونی انجام نمی شود، بلکه در سازمان های مختلف بسته از نوع ماسونی انجام می شود.

در میان این سازمان ها، نویسنده شامل PEN Club، یک سازمان بین المللی حقوق بشر است که نویسندگان، شاعران و روزنامه نگاران را متحد می کند.

روزنامه‌نگار ادعاهای بسیار جسورانه‌ای دارد. مانند ابوت بارول در پایان قرن هجدهم، او بسیاری از مفاهیم را در یک توطئه گر ترکیب می کند. پلاتونوف مفهوم "لژ ماسونی" را با تعاریف مبهم "سازمان های بسته از نوع ماسونی" و "جهان پشت صحنه" مرتبط می کند و ادعا می کند که فراماسون های روسیه توسط سازمان سیا تامین مالی می شوند.

او همچنین بیان می‌کند که فراماسون‌ها در پس فروپاشی روبل در سال 1994 ("سه شنبه سیاه") و چندین جنگ در پایان قرن بیستم هستند.

در عین حال، افلاطونف برای اظهارات خود مدرکی ارائه نمی دهد. در فهرست منابع مورد استفاده در تهیه کتاب، تنها 21 منبع وجود دارد که از این تعداد 15 منبع منتشر شده در رسانه ها هستند. همچنین در این فهرست، کتاب معروف نینا بربرووا "مردم و لژها" که برای طیف وسیعی از خوانندگان نوشته شده است، و تنها دو سند از آرشیو وجود دارد.

یکی از منابع باقی مانده با عنوان: "مواد تحولات تحلیلی خاص (طبق اطلاعات داخلی ماسونی)" است. افلاطونف نه نویسنده و نه خروجی "کار تحلیلی ویژه" را ارائه نمی دهد.

نویسنده بارها به این گونه «منابع بی نام» اشاره می کند. این کتاب مدعی تحلیل بالایی از پیچیده ترین مشکلات سیاسی است، اما در عین حال از هیچ اثر علمی به عنوان منبع استفاده نمی کند.

صدها کتاب در مورد تئوری‌های توطئه سالانه در روسیه و خارج از کشور منتشر می‌شود که بر اساس همان طرح ساخته می‌شوند: سردرگمی رایگان مفاهیم، اظهارات بلندی که توسط حقایق پشتیبانی نمی‌شوند، فقدان پایگاه علمی.

پس چه کسی برای ترسیدن وجود دارد؟

تصویر یک توطئه کننده فراماسون به طور فعال در سراسر جهان استفاده می شود. در سال 2007، ادوارد لوئیس براون آمریکایی از هموطنان خود خواست که مالیات بر درآمد فدرال را پرداخت نکنند - به نظر او، فراماسون ها و ایلومیناتی ها پشت افزایش این مالیات بودند.

بسیاری از تئوری‌های توطئه که در سراسر جهان رایج هستند، بدون «ماسون‌های آزاد» کار نمی‌کنند. فراماسون ها متهم به ترور جان اف کندی، جعل عکس های ماه و همکاری با خزنده ها هستند. پوچ بودن این ایده ها مانع محبوبیت آنها نمی شود.

مارینا پتیچنکو می گوید: "من فکر می کنم که جامعه احتمالاً فقط به ایمان به نوعی افسانه نیاز دارد ، به تصویری از دشمن نیاز دارد ، زیرا واقعیت با تصورات ما در مورد چگونگی باید متفاوت باشد."