انشقاق: شکاف در تاریخ مسیحیت

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

مسیحیت که در قرن اول پس از میلاد ظهور کرد، طی چندین قرن از یک فرقه حاشیه‌ای یهودی توانست به دین دولتی امپراتوری روم تبدیل شود. وضعیت رسمی مستلزم یک سازمان قوی بود - پدرسالاری ها به رهبری پاپ قدرتمند ایجاد شدند. گستره های بزرگی که تحت قدرت روحانیون قرار داشتند، به تحکیم کمک نکردند - کلیسای مسیحی به دلایل مختلف اغلب توسط انشعابات و انشعابات تکان می خورد. آنها تأثیر بسزایی در تاریخ دین و سازمان زمینی آن داشته اند.

نفاق آکاکی - اولین شکاف بین شرق و غرب

سالهای اولیه کلیسای مسیحی با مناقشات الهیات بی وقفه مشخص شد. سازمان شکننده کلیسایی نمی توانست به اندازه کافی به چالش های فلسفی مختلف که از طرف های مختلف برخاسته بود پاسخ دهد - روندهای متعددی در سراسر جهان مسیحیت به وجود آمد، در درجه اول به این دلیل که روحانیون زمان لازم برای متحد کردن جزم ها را نداشتند.

مناقشات الهیاتی در قلمرو بیزانس بسیار حاد شد. مشکل اصلی ارزیابی ماهیت عیسی مسیح - به طور دقیق تر، جوهر "انسانی" و "الهی" او بود. اولین جریانی که در شورای کلیسای سوم (افهسوس) در سال 431 محکوم شد، نستوریانیسم بود که طبق آن این دو ذات پسر خدا تقارن کامل داشتند. علاوه بر این، ذات الهی مسیح تنها پس از غسل تعمید او آشکار می شود.

موزاییک کلیسای جامع کاتولیک سنت پاتریک در شهر آرماگ. منبع: commons.wikimedia.org

اختلافات در مورد ماهیت عیسی مسیح پس از محکومیت نسطوریان فروکش نکرد و به یکی از دلایل "شکاف آکاکی" - اولین شکاف جدی بین کلیساهای مسیحی غربی و شرقی تبدیل شد. این به دلیل اختلافاتی بود که پس از شورای کلیسای کلسدونی به وجود آمد، که در آن کلیسای رسمی مونوفیزیتیسم را محکوم کرد (حامیان این روند فقط ماهیت الهی مسیح را تشخیص دادند). پس از این تصمیم، بیزانس شروع به غرق شدن در انواع قیام ها در استان های خود کرد - احساسات جدایی طلبانه اغلب با مخالفت با تصمیمات شورای کلسدون در هم تنیده بود.

امپراتور بیزانس زنون ایزوری، با حمایت پاتریارک قسطنطنیه آکاکی (این نام او بود که پس از انشقاق نامگذاری شد)، سعی کرد در سال 482 با کمک Enoticon، یک پیام اعتراف، جریان های متخاصم را آشتی دهد. با این حال، پاپ فلیکس سوم در این عمل عدول از احکام شورای کلسدون را دید و آکاکیوس را خلع کرد.

انشعاب آشکار کلیساهای شرقی و غربی به مدت 35 سال به طول انجامید - تا اینکه امپراتور جاستین اول، که به دنبال حل و فصل روابط با روم بود، Enoticon را رد کرد. در سال 518 در قسطنطنیه برای کسانی که تصمیمات شورای کلسدون را رد می کردند، انها اعلام شد و سال بعد وحدت مسیحیت احیا شد. با این وجود، نزاع در کلیسای شرقی ادامه یافت - رد Enoitkon منجر به انزوای تعدادی از ایلخانی شد - به عنوان مثال، کلیسای ارمنی، که هنوز تصمیم در Chalcedon را به رسمیت نمی شناسد.

V. Surikov. چهارمین شورای کلیسای کلسدون. 1876. منبع: wikipedia.org

نفاق فوتیف: پدرسالار علیه پاپ

در سال 863، پاپ و پاتریارک قسطنطنیه دوباره دلیلی برای قطع روابط پیدا کردند. با این حال، این بار وضعیت جدی تر بود - هر دو پاپ یکدیگر را تحقیر کردند. پاپ نیکلاس اول و پاتریارک فوتیوس شکاف بزرگ بعدی را در کلیسای مسیحی آغاز کردند که به نام دومی نامگذاری شد: شکاف فوتیوس.

در این زمان، تعداد کافی اختلاف در مسائل کلامی بین غرب و شرق انباشته شده بود. فوتیوس که در سال 857 به عنوان ایلخانی قسطنطنیه انتخاب شد و قبلاً هیچ ارتباطی با کلیسا نداشت (انتصاب او به دلیل مبارزات سیاسی داخلی در بیزانس بود) به طور جدی از مناجات غربی، تفسیر رومی از تثلیث مقدس انتقاد کرد و با تجرد مخالفت کرد. اختلافات سیاسی به اختلافات الهیاتی اضافه شد: تزار بلغارستان بوریس اول که طبق الگوی بیزانسی تعمید یافته بود، برای اتحاد با روم تلاش کرد.

این انشعاب بلافاصله پس از برکناری فوتیوس از پست ایلخانی پس از کودتای دیگری در بیزانس پایان یافت. در شورای چهارم قسطنطنیه، رئیس جدید کلیسای بیزانس، ایگناتیوس و پاپ نیکلاس اول، آموزه های روحانی مخلوع را محکوم کردند، اتحاد مجدد کلیساها را اعلام کردند، اما روم مجبور شد بلغارستان را به عنوان بخشی از حوزه نفوذ به رسمیت بشناسد. از امپراتوری روم شرقی

بازجویی از فوتیوس تصویر از نسخه خطی مصور «مروری بر تاریخ». منبع: commons.wikimedia.org

فوتیوس پس از مرگ ایگناتیوس سلطنت را به دست آورد، اما دیگر از دشمنی با پاپ خبری نبود. در کلیسای جامع سنت سوفیا در سال 879، نام نیک روحانی بازسازی شد.

شکاف بزرگ - آغاز کاتولیک و ارتدکس

به دلایل الهیاتی، سیاسی و فرهنگی، کلیساهای مسیحی شرقی و غربی علیرغم وحدت اعلام شده، به طور فزاینده ای از یکدیگر دور شده اند. نمونه های انشقاق آکاکیان و فوتیف نشان داد که خیلی زود موضوع می تواند به یک گسست واقعی، نهایی و غیرقابل برگشت ختم شود. این در سال 1054 اتفاق افتاد و نتیجه منطقی رویارویی چند صد ساله بین قسطنطنیه و روم شد.

در سال 1053، پاتریارک مایکل کرولاریوس قسطنطنیه، از طریق اسقف های جنوب ایتالیا (در آن زمان آنها تابع کلیسای شرقی بودند)، با انتقاد شدید از بسیاری از مراسم - از مراسم مقدس تا روزه، به همکاران غربی خود و پاپ لئو نهم روی آورد. علاوه بر این، در قسطنطنیه در همان سال، به دستور پدرسالار، کلیساهای لاتین بسته شد.

سال بعد، پاپ نمایندگانی را به ریاست کاردینال هامبرت برای مذاکره به شرق فرستاد و دعاوی متقابل را با او به تصویب رساند. اما لئو نهم پا را فراتر گذاشت - کرولاریوس را متهم کرد که می خواهد مقاله توسط پدرسالار "کلی" (یعنی ادعای جایگاه پاپ در سلسله مراتب) و با تکیه بر "هدیه کنستانتین" از پدرسالار تسلیم شود. قسطنطنیه خود رئیس کلیسای شرقی تلاش کرد تا از تماس با سفرای پاپ خودداری کند، اما او به شدت تقاضای اطاعت را رد کرد. سپس در 16 ژوئیه 1054 (پس از مرگ لئو نهم)، نمایندگان پاپ نامه ای را بر روی محراب کلیسای سنت سوفیا گذاشتند که در آن از جمله: "Viedat Deus et judicet".

نقشه تقسیم کلیسا. منبع: hercegbosna.org

چند روز بعد، در 20 ژوئیه، شورای قسطنطنیه به همه کسانی که منشور پاپ را تنظیم کرده بودند، کفر گفت. از آن زمان به بعد، کلیساهای مسیحی غربی و شرقی رسماً تقسیم شدند. با وجود این، در طول جنگ صلیبی اول، نزدیکی موقت بین پاتریارک قسطنطنیه و پاپ وجود داشت، اما بحثی از آشتی وجود نداشت. فقط در سال 1965 این کفرها برداشته شد.

انشقاق بزرگ غربی: یک پاپ خوب است، دو پاپ بهتر است

در سال 1378 دو نفر به طور همزمان با حمایت حاکمان مختلف اروپایی به کرسی مقدس انتخاب شدند. چنین مواردی قبلاً در تاریخ کلیسای مسیحی اتفاق افتاده است، اما این وقایع قرن چهاردهم بود که منجر به بزرگترین بحران شد که بعدها انشعاب بزرگ غربی نام گرفت.

دو پاپ از کجا آمدند؟ این به دلیل عواقب اسارت معروف آوینیون است: به مدت 68 سال، پاپ ها مسئول امور کلیسا از آوینیون در فرانسه بودند. در این زمان، پادشاهان فرانسه تأثیر زیادی بر کیوریای پاپ گذاشتند و انتقال مقر مقر مقدس، بندگی روحانیت را تثبیت کرد.

این وضعیت در سال 1377 زمانی که پاپ گریگوری نهم تصمیم به بازگشت به ایتالیا گرفت پایان یافت. پس از آن بود که واتیکان پایتخت کاتولیک جهان شد. یک سال بعد، پاپ درگذشت و به جای او، تحت فشار رومیان، شهر ناپل ششم انتخاب شد. او از قصد انجام اصلاحات در پاپ، اول از همه - اصلاح کوریا و کنسستروری خبر داد که نمی توانست کاردینال ها را نگران کند. مقامات ارشد مقر مقدس طرفدار فرانسه، پاپ خود، کلمنت هفتم را که به آوینیون بازگشت، انتخاب کردند. هر یک سیستم اداری خود را ایجاد کردند و توسط قدرت های بزرگ آن زمان حمایت می شدند - پاپ آوینیون تحت حمایت فرانسه و پاپ روم تحت حمایت انگلیس قرار داشت.

نقشه ای که موقعیت قدرت های اروپایی را در شکاف نشان می دهد. منبع: commons.wikimedia.org

در سال 1409، حتی پاپ سوم، الکساندر پنجم، در پیزا ظاهر شد. او در یک شورای کلیسا برای آشتی دادن پاپ های متخاصم انتخاب شد، اما آنها حاضر به مذاکره نشدند. ده سال بعد، داور درگیری، امپراتور روم مقدس، زیگیسموند اول بود. در شورای کلیسایی در کنستانتا در سال 1417، هر سه پاپ برکنار شدند و مارتین پنجم به جای آنها انتخاب شد.

انشعاب کلیسای روسیه: نیکون در برابر مؤمنان قدیمی

درگیری های مذهبی و سیاسی از سوی کلیسای ارتدکس روسیه که در سال 1589 رسماً از قسطنطنیه مستقل شد، عبور نکرد. با این وجود، در اواسط قرن هفدهم، تزار الکسی میخائیلوویچ و پاتریارک نیکون تصمیم گرفتند اصلاحات کلیسا را با هدف متحد کردن مراسم مذهبی و تصحیح کتب کلیسا انجام دهند. گام‌های رادیکال اصلاح‌طلبان ناشی از تمایل به اثبات عملی تداوم کلیسای روسیه در رابطه با کلیسای قسطنطنیه بود، به‌ویژه که سرزمین‌های روسیه کوچک که اخیراً ضمیمه شده‌اند، از نظر مذهبی به سنت‌های بیزانسی نزدیک‌تر بودند تا روسی.

در سال 1654، اصلاحات در شورای کلیسا اعلام شد. تقریباً بلافاصله، کسانی بودند که از پذیرش این نوآوری امتناع کردند - دو سال بعد مورد تحقیر قرار گرفتند، اما آزار و شکنجه "مؤمنان قدیمی"، مدافعان سنت های موجود، بلافاصله پس از اعلام تغییرات آغاز شد. کشیش آواکوم پتروف رهبر اخلاقی کسانی شد که علیرغم آزار و شکنجه، که به طور فعال نیکون و اصلاحات او را مورد انتقاد قرار دادند، مقاومت کردند.

با این حال، برکناری پاتریارک نیکون در سال 1666 این انشقاق را متوقف نکرد. شورای بزرگ کلیسای مسکو تصمیمات دوازده سال پیش را تأیید کرد و امتناع آواکوم از نظراتش سرنوشت او را از پیش تعیین کرد: کشیش سرکش به پوستوزرسک تبعید شد و در آنجا به انتقاد از کلیسا و تزار ادامه داد. در سال 1682 همراه با هوادارانش بر اثر سوختن به شهادت رسید.

P. Myasoedov. سوزاندن کشیش آووکم. 1897. منبع: www.pinterest.ru

رویارویی بین مؤمنان قدیمی و کلیسای ارتدکس روسیه برای سالهای طولانی ادامه یافت و با آزار و اذیت شدید اولی همراه بود. تنها از قرن نوزدهم، در مسائل مذهبی، نشانه هایی از زیاده روی نسبت به شیفتگان دین قدیمی وجود داشت، و در سال 1971 شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه سرانجام مؤمنان قدیمی را "بازسازی" کرد.