زندگی اجتماعی حشرات در نمونه تمدن مدرن

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

به گفته موروزوف، وجود بیشتر تمدن های مدرن یا در حال مرگ است یا نیستی پس از مرگ. روند مرگ تمدن به عنوان سه بخش جداگانه ارائه شده است: تاریخی و فرهنگی (در فصل های اول)، فناوری-بیولوژیکی (در متن اصلی)، زیست اجتماعی (در فصل "حشره شناسی"). تأکید اصلی بر مکانیسم های سازماندهی اجتماعی زندگی است: نحوه رفتار و سازماندهی مردم در زمان های مختلف تاریخی. در عین حال، با سازماندهی زندگی اجتماعی حشرات نیز تشابهاتی ترسیم شده است.

به عنوان مثال، هر چه فرهنگ-تمدن قدیمی تر می شود، جزء حشرات در آن در همه عرصه های زندگی بیشتر می شود و آزادی کمتری دارد.

تمدن در حال تبدیل شدن به کندو است. و هر عنصر، هر فرد در این سیاره، هر گروه وظیفه تعیین شده خود را انجام می دهد.

چه کسی کندو را اداره می کند؟ نه فقط یک برنامه حامل‌های مادی برنامه‌ها در افراد خاص به‌عنوان بخش‌هایی از مغز، ذاتی و از طریق فرهنگ دوخته شده‌اند. وقتی همه برنامه ها با هم تعامل دارند، تنگ می شوند و یکدیگر را محدود می کنند.

کندو توسط انبوهی از برنامه ها اجرا می شود، مجموعه ای از برنامه ها. آنها با هم مرتبط نیستند، آنها در حشرات جداگانه یافت می شوند. این مجموعه از برنامه های الگوریتمی که یکدیگر را محدود می کنند به نظر یک برنامه منسجم است. اما اینطور نیست - به قیاس با اینکه چگونه حیوانات غریزه مادری را پیدا نکردند - بسیاری از غرایز جداگانه یافت شدند.

هر فردی به خودی خود تا حدی باهوش است، اما توسط افراد دیگر محدود شده است. محدودیت ها خود ساختاری دارند و در نتیجه نتیجه آنها، فرد معقول نیست و دست به فعالیت های نامعقول می زند. به قیاس - یک زنبور لانه زنبوری شش ضلعی را به همان روش می سازد - و فقط چنین لانه زنبوری به یک شبکه همگرا می شود. در نتیجه بسیاری از اقدامات جداگانه انجام شده، ماشینی بوجود می آید که لانه زنبوری را به شکل خاصی در می آورد. به همین ترتیب، یک ماشین در افراد به وجود می آید و این ماشین همان اقدامات را انجام می دهد، مثلاً با افزایش تخصص افراد، بازده اقتصادی را به همان صورت افزایش می دهد. و تخصص افراد با کاهش جهانی شدن افراد افزایش می یابد.

مورچه‌ها نیز مانند ملت‌ها جنگ می‌کنند. اما این هنوز زندگی حشرات است. مورچه ها جنگ می کنند، اما نمی دانند که دارند جنگ می کنند.

ملکه مورچه ها به مورچه ها نمی گویند که چه کاری باید انجام دهند. مورچه ملکه نیز مانند هر مورچه دیگری نمی داند که به طور کلی با مورچه چه اتفاقی می افتد. مورچه ها از بدو تولد کارهایی را انجام می دهند که در آنها نوشته شده است، گاهی اوقات اعمال خود را در ارتباط با تبادل سیگنال ها تنظیم می کنند که سیستم آن نیز از بدو تولد در آنها تعبیه شده است. مثلاً کشیدن غذا مهمتر از کشیدن چوب است. بدون غذا به دور زدن به معنای کشیدن چوب است. هر چه نوع بشر دیرتر باشد، از جمله از نظر مدیریت، بیشتر به یک لانه مورچه شباهت دارد. حاکمان دیگر نمی توانند به زیردستان دستور دهند - زیردستان طبق اینرسی انباشته عمل می کنند و این برای مدتی برای زنده ماندن کافی خواهد بود. و بقای دائمی غیر ممکن است.

ملکه مورچه ها حکومت نمی کنند. تصورش سخت است اما در واقع انسان نمی تواند در رأس انسان های مستبد بایستد. و حشره نمی تواند. هیچ کس در رأس انسان های مستبد قرار نمی گیرد، زیرا نمی توان در رأس آنها ایستاد. و مذاکره با قدرتی که پراکنده است بسیار دشوار است.

اگر به فردی آزادی بدهید، او شروع به نشان دادن ویژگی های انسانی خواهد کرد - او از طریق این آزادی شروع به درک خود خواهد کرد. این پیاده سازی برخلاف اصل حشره وار است - همه باید عملکردی داشته باشند و فقط آنچه را که به همان اندازه کاربردی است (و تک بعدی) مصرف کنند. خودشناسی، اعلام خود به عنوان یک مرد می تواند او را به برتری برساند.این نیز با اصل حشره شناسی در تضاد است - همه چیز ارثی است، از جمله برتری. علاوه بر این، برتری و سلسله مراتب به طور کلی فقط می تواند در یک سیستم، در یک سیستم تک بعدی باشد.

مفهوم "نیاز" واقعاً فقط در جامعه انسانی و در جامعه پساانسان - به عنوان یک آتاویسم (نیاز اقتصادی-بی فایده) می تواند وجود داشته باشد. حشرات کسی را ندارند که بگوید "باید". و "چرا لازم است" وجود ندارد. حشرات هیچ مفهومی از نیاز به عملکرد ندارند، اما عملکرد وجود دارد.

سطح درک کار از فردی به گروه دیگر کاهش می یابد. این در مورد درک صحیح مشکل نیست، بلکه درباره ایده آن، در مورد وضوح این ایده است. مورچه چوبی را به مورچه می برد و وظیفه خود را انجام می دهد. و مورچه تکلیف خود را نمی داند. آدم می داند که باید کار کند و تشکیل خانواده بدهد. اما هر چه گروه بزرگتر باشد، تا زمان ظهور یک بشریت جایگزین، حتی از نظر تئوریک، این وظیفه برای بشریت که اصلاً وظیفه ای ندارد مبهم تر می شود. مورچه همیشه یک چوب به مورچه می برد. اگر در مرحله اول زندگی یک مورچه این مورد برای یک مورچه درست باشد، در مرحله دوم اشتباه است، زیرا مورچه ای که از اندازه طبیعی خود فراتر رفته است به دلیل عدم تعادل در اندازه خود شروع به مردن می کند. دانش آموز تصور روشنی از دلیل درس خواندن دارد. و سیستم آموزشی ایده های بسیار مبهمی در مورد آنچه دانش آموز را برای آن آماده می کند دارد.

یک حشره می تواند شبیه انسان باشد. این یک حشره است: حشره ای که شبیه انسان است. چنین جهتی از فیلم های ترسناک وجود دارد. در تمدن ها به عنوان یک هنجار یافت می شود. تمدن های بعدی کاملاً از حشره شناسی تشکیل شده اند.

برای اینکه تمدنی متشکل از حشره‌ها باشد، باید مردم را بیرون آورد. تخریب این نیست، زیرا هنوز توسط مردم انجام می شود، اما بیرون کشیدن از نور عقلانی ترین و معقول ترین کار است. آنها از طبقات اجتماعی پایین شروع می کنند، وقتی آنها را بیرون می آورند، کارگران مهمان را می آورند و سپس همه مردم به طور کلی در خارج از جهان زندگی می کنند.

قلدری مردم نه تنها از انگیزه های جبرانی نمایندگان مقامات رخ می دهد - این یک امر ابتدایی، هرچند منحط، اما انسانی است. با گذشت زمان، قلدری بیشتر و بیشتر از طبیعت انسان نیست، بلکه از طبیعت حشرات ناشی می شود. پشه ای که شب وزوز می کند نمی داند که انسان را مسخره می کند. به همین ترتیب، حشرات نیز این را نمی دانند. و حشرات به مرور زمان از مردم دورتر می شوند و درک کمتری وجود دارد.

حشره‌ها و حشره‌ها و شیطانی کاملاً مجنون و مسحورکننده تولید می‌کنند که در تمدن متأخر به طور فزاینده‌ای رایج و در حال رشد است. چرا و چرا؟ آنها هیچ "چرا" و "چرا" ندارند، آنها آن را از فرآیندهای اینرسی ناشی می کنند که قبلاً به عنوان برنامه تعریف شده اند. به طور فزاینده ای، هنگامی که جست و جو برای عاملان قلدری افراد انجام می شود، این مجرمان پیدا نمی شوند - معلوم می شود که موضوع شیطان با نزدیک شدن به او، یا همه، یا هیچ کس، از بین می رود. و این واقعاً کار می کند و به سیستم پیوند انسان و کندو دستور می دهد. و فرمان خواهد داد، اگر افراد با اخلاق انسانی با او مخالفت نکنند.

قدرت انسان سعی می کند خود قدرت را یک سیستم برون اخلاقی نشان دهد، مثل یک حشره بزرگ، یک انسان مجرد که خیر و شر ندارد، فقط کارکرد دارد. دولت خود را به عنوان یک کلیسا معرفی می کند که بر اساس عقاید جزمی، به عنوان یک کلیسا اشتباه نمی کند، اما این احتمال را نیز منتفی نمی کند که هر یک از مقامات دولتی و کلیسا ممکن است اشتباه کنند. اما در نتیجه هنوز معلوم می شود - قدرت فراتر از مرزهای خیر و شر است و خود را فراتر از این مرزها قرار داده است. و ماوراء خیر و شر همان طور که می دانید در جهت خیر نیست، بلکه در جهت شر است که شر انسان به پایان می رسد و غیرانسانی آغاز می شود. و حشرات بوش از کجا شروع می شوند.

پس مبارزه با انسان با از بین بردن همه چیز انسانی اجتناب ناپذیر است.

حشرات / حشرات بر خلاف موارد ناآشنا حمله می کنند. اکثر کودکان با استعداد در سنین پایین توسط والدین خود به روان رنجورهای پاتولوژیک تبدیل می شوند.تمدن در حال پایان دادن به تعداد اندک باقی مانده است.

وقتی فقط حشرات در اطراف هستند، کسی نیست که صحبت کند یا به او گوش دهد. حشرات فرهنگ ندارند - ادبیات، شعر، فلسفه و مانند آن.

اکثریت قریب به اتفاق اطلاعات، همانطور که به نظر می رسد، هیچ اطلاعاتی را حمل نمی کنند، اما buzz خالص هستند. این به ویژه در مورد اطلاعاتی که در پس‌زمینه گوش داده می‌شوند، صادق است. حشرات وزوز می کنند - اما هیچ وجودی وجود ندارد و هیچ رویدادی وجود ندارد.

مبارزه در پست مدرنیته مبارزه برای آزادی در برابر حشره‌سازی زندگی است که همان فقدان آزادی است. و مبارزه برای آزادی مبارزه با یک انسان است.

انسان فقط در حالت ناخودآگاه می تواند انسان را بسازد. تلاش برای ساختن یک انسان انسانی، عمداً منجر به تضاد بین ماهیت انسان و وظیفه ضد انسانی و حشره‌وار خواهد شد. در غیر این صورت، یک انسان در حالت هوشیاری تغییر یافته ساخته می شود، زمانی که یک فرد خاموش شود و یک حشره روشن شود. یک حشره نمی تواند یک شخص را درک کند، حتی اگر یک فرد خاموش باشد.

زیرا در یک لحظه خاص هیچ انسانی در حشره وجود ندارد و پس از آن دیگر نخواهد بود.

تمدن متعلق به حشرات است. آنها در یک نوع بشر تمدنی اجرا می شوند و وظایف خود را انجام می دهند. و مردم را درک نمی کنند.

افراد در یک نوع بشر نمی دانند که تعداد آنها چقدر کم است. یا به نظر آنها کاملاً منحصر به فرد، مجرد هستند و معلوم نیست چه کسی دور آنها می دود. به طور کلی، مشخص است که چه کسی. حشره‌ها و افراد مشابه حشره‌ها.

در تمدن، نه چیزی انتزاعی مانند فرهنگ، بلکه همه چیزهای انسانی، از پیچیده ترین تا زیست شناسی، تمام می شود.

فقط یک انسان می تواند متوجه حشره سازی جایگزین شود. به عنوان مثال، او می خواهد به روشی انسانی ارتباط برقرار کند - و در اطراف حشرات، حرکت دادن آنتن های خود، انسان به سادگی نمی فهمد. و حشره شناسی متوجه این تغییر نخواهد شد. برای او طبیعی است که در این حشره به دنیا آمده، شکل گرفته و زندگی می کند.

مجری - نویسنده، هنرمند، هر کس دیگری به عنوان مجری - به شنوندگان نیاز دارد. مخاطب اوست، مجری، محیط. بقا به محیط بستگی دارد - اینکه چقدر با محیط مطابقت دارد. و اگر اصلاً محیطی وجود نداشته باشد، بقا کار نخواهد کرد.

توسعه این ایده "مشکل این نیست که آنها هستند. و این که ما نیستیم، "شما می توانید اضافه کنید" مشکل این نیست که حشره شناسی وجود دارد، مشکل این است که هیچ کس جز آنها قابل مشاهده نیست."

از طرف یک نفر، نبود شخص در دیگری دیده می شود نه وجود حشره. درک "اینها حشره هستند" با واقعیت آشتی می کند و فرصت هایی را برای تصمیم گیری های بعدی باز می کند.

"اما به نظر می رسد مردم به نوعی زنده می مانند" - این استدلال اصلی است که از آن نتیجه می شود که به طور کلی همه چیز درست است و مسیر و حقیقت و غیره. در واقع افراد متمدن زنده نمی مانند. منحط می شوند و از بین می روند. تمدن ها با افراد دیگری جایگزین می شوند که کمتر تحت تأثیر تمدن ها قرار می گیرند. و این روند دائما تکرار می شود. این یک چرخ گوشت است که دائماً منتظر دسته بعدی گوشت انسان است. گوشت چرخ کرده را نمی توان برگرداند.

و این اصل برگشت ناپذیری است: از زنده ها می توان مرده ساخت، اما برعکس نه. شما می توانید یک حیوان را از یک شخص بسازید، اما نه برعکس. شما می توانید یک ماشین از جامعه بسازید، اما نه برعکس. گاهی به نظر می رسد که می توانی؛ این توهم ناشی از جایگزینی برای تولد دوباره است. بورژوازی زنده جای اشرافیت منحط را می گیرد و به نظر می رسد ملت دوباره زنده شده است. اما زنده شدن از مردگان، ناسالم از بیمار نیست. جایگزینی در کشور رخ داده است. اگر تمام ماهی های آکواریوم بمیرند و ماهی های جدیدی در آنجا راه اندازی شوند، به سختی می توان آن را بازسازی نامید (طبق گفته گومیلف). سیستم های اجتماعی، سیستم های زنده، به طور کلی، اصلاح نمی شوند. آنها می میرند و افراد جدید جای آنها را می گیرند.

نتیجه انتخاب - چه نوع افرادی خواهند بود - به محیطی که افراد در آن قرار می گیرند، بستگی دارد که از کدام طرف به این افراد نگاه می کنند. تمدن یک محیط است، یک محیط غیرطبیعی، جابجایی محیط طبیعی، طی کردن روند انحطاط و انحطاط طبیعی، جایگزینی آن با امر مصنوعی و غیر طبیعی.دومی معمولا ضعیف عمل می کند، و سپس فقط در ابتدا. سپس کاملاً غیر قابل دوام می شود.

سیستم های حشره وار رفاه را برای همه اعلام می کنند. یا بعدا - حداقل حداقل مصرف کننده برای همه. و به طور کلی، این ایده رایج می شود که در این زمان ها "انسان عادی" می تواند "فقط زندگی کند". اما از آنجایی که هر چه بیشتر، همه چیز بیشتر به انحطاط می رسد، همه چیز بیشتر خراب می شود، سیستم بیشتر ضد انسانی می شود، پس هر چه بیشتر - کلمات در مورد رفاه و فقر بیشتر می شود. در سیستم های حشره وار، فقر اکثریت قریب به اتفاق جمعیت را از آزادی اقتصادی محروم می کند. از جمله آزادی های اولیه برای خرید بیشتر کالاها. برای خود زندگی کافی نیست و سطح متوسط تولید مثل دردناک کاهش می یابد. بیشتر بچه ها مریض هستند و هر نسل بیشتر و بیشتر مریض می شوند. برای اینکه فرزندان سالم به دنیا بیایند، به محیط انسانی سالم نیاز است. ممکن است بدیهی به نظر برسد، اما حشره‌ها هیچ مفهومی از "بدیهی" در گونه انسان ندارند.

وقتی انسان آزادی نداشته باشد نمی تواند خود را ابراز کند. که ایدئولوژی حشره وار به آن می گوید: و این عالی است، شما نیازی به بیان خود ندارید، باید یک دندانه نامرئی باشید که آنچه را که برای او تجویز شده است - از بدو تولد - انجام می دهد. این رویکرد انسان را نابود می کند. بنابراین، سیستم های حشره وار تنها با هزینه افرادی که از سیستم های قبلی به ارث رسیده اند، زندگی می کنند. وقتی این افراد تمام می شوند، سیستم حشره وار نیز به پایان می رسد.

زندگی انسان می تواند برای مدت بسیار کوتاهی حشره زا باشد، فقط می تواند زندگی بر روی جسد یک ملت یا تمدن باشد، و فقط تا زمانی که جسد توسط حشره ها خورده شود.