سطح بالای توسعه فرهنگ باستانی آسیای مرکزی

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

باستان شناسان از دیرباز توجه را به سطح بالای فرهنگی جلب کرده اند که زمانی در جنوب غربی آسیای مرکزی، بین عشق آباد مدرن و تجن شکوفا شده بود. اینجا در پایان III - آغاز هزاره دوم قبل از میلاد. ه. مراکز پرجمعیت بزرگی وجود داشت که ویرانه های سیل زده آنها 50-70 هکتار را اشغال می کند.

سفالگری و متالورژی توسعه یافته، مهرهای برنزی و نقره ای - نمادهای مالکیت - همه نشان می دهد که ما با بقایای نوعی فرهنگ روبرو هستیم که قبل از شکل گیری یک جامعه طبقاتی، تمدنی بوده است. در سال 1966، کاوش‌های یکی از چنین مراکزی، آلتین-دپ، مطالبی را به ارمغان آورد که گواه موفقیت‌های چشمگیر ساکنان باستانی جنوب ترکمنستان در حوزه دیگری از فرهنگ معنوی بود. ظروف معمولاً عظیم ترین یافت شده در شهرک ها در نظر گرفته می شوند. اما معلوم شد که این حقیقت باستان شناسی بسیار نسبی است: شاید رایج ترین یافته در این سایت مجسمه های زن سفالی متعدد باشد. تنها در یک فصل مزرعه، تعداد آنها از 150 فراتر رفت. مجسمه های زیبا در محله های زندگی، پناهگاه ها و حتی در میان ظروف تدفین یافت شد. در مورد هدف آیینی این مجسمه ها شکی نیست.

تقریباً همه آنها روی شانه ها و پشت، بازوها و سینه خود آثاری داشتند که با چاقو یا چوب تیز زده شده بود. در حال حاضر بیش از 20 علامت از این دست پیدا شده است. طرح های آنها بسته به "دست خط" استاد متفاوت است، اما در کل آنها کاملاً به وضوح در شش گروه بزرگ متحد شده اند. یک دسته از نشانه ها بسیار نزدیک به زیورآلات سرامیک های منقوش ترکمنستان جنوبی دوره قبل است

تعدادی از نشانه ها، برعکس، بسیار شبیه به نوشته سومر باستان هستند. به خصوص شباهت های قابل توجهی با نشانه های نگارش در عیلام مشاهده می شود. وجود سیستم ثابت نمادهای فرقه ای در جنوب ترکمنستان نشانه غیرمستقیم این است که در آن زمان روند شکل گیری سیستم نوشتاری محلی وجود داشته است که تعدادی نماد از فرهنگ های پیشرفته شرق باستان به عاریت گرفته شده است. در اواسط قرن بیستم، یک کاشی سفالی بر روی آلتین-دپ پیدا شد که سه علامت مختلف را به تصویر می‌کشد و یکی از آنها چهار بار تکرار شده است، مانند نامه‌ای که توسط یک دانش‌آموز برای به خاطر سپردن بهتر آن نوشته شده است. و چه کسی می داند که آیا باستان شناسان منتظر آرشیوهایی از "کتاب های گلی" در اعماق زمین نیستند که با کمک آنها یکی از کهن ترین تمدن های بی تحرک کشاورزی صحبت کند. در چند ده کیلومتری شهر مدرن پنجیکنت، در قلعه کوچکی در کوه ماگ در سال 1933، یک آرشیو غنی از اسناد دست نویس به زبان سغدی پیدا شد.

این آرشیو حاوی نامه ها، رسیدها، قراردادها، قراردادها و… بود که بیشتر اسناد مربوط به دیواشتیچ، حاکم شهر پنجیکنت بود. در جریان فتح اعراب، در دهه 20 قرن هشتم، دیوشتیچ از پنجیکنت (در این نامه ها شهر پنجیکنت ذکر شده است) از آزار و اذیت اعراب به این قلعه گریخت. شهر ویران شد، زندگی در آن به تدریج از بین رفت و سرانجام در اواسط قرن هشتم متوقف شد. مشخص است که منطقه باستانی سغد یا سغدیانا بر اساس منابع یونانی تمام قلمرو دره زراوشان را اشغال کرده است. سمرقند مرکز سغد بود و پژیکنت یک شهر «مشخص» استانی بود که در ناحیه کوهپایه‌ای قرار داشت. از سال 1946، آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی به همراه آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی تاجیکستان، سکونتگاه باستانی پنجیکنت را که در حومه شهر مدرن قرار داشت، حفاری کردند.

در نتیجه چندین سال کاوش، توپوگرافی شهر، موقعیت خیابان ها، ساختمان های مسکونی و صنعتی، معابد، کاخ ها، املاک حومه شهر و یک گورستان مشخص شد.نقاشی های دیواری یادبود خانه های مردم نجیب را زینت می داد. در تالارهای بزرگ تشریفات، صحنه های مختلف حماسی، ضیافت و نبرد به صورت ردیفی به تصویر کشیده می شد. نقاشی های دیواری دیوارها و سقف های طاقدار راهروهای بزرگ، پناهگاه های کوچک و اتاق های داخلی را می پوشاند

سازه های چوبی زغالی بسیاری از خانه ها باقی مانده است. در طول آتش سوزی ها، که زمان برای سوختن کامل نداشتند، فرو ریختند و با تکه های آجر پوشیده شدند. بنابراین می‌توان ثابت کرد که قطعات چوبی تالارهای تشریفات - ستون‌ها، سرستون‌ها، پایه‌ها، تیرها و غیره- با کنده کاری‌های غنی تزئین شده‌اند. مجسمه‌های چوبی کامل، جزئیات مجسمه‌سازی و … در یکی از معابد مجلل، تابلوی مجسمه‌ای گلی کشف شد که به خدایان آب، ظاهراً رودخانه زراوشان اختصاص داشت. در پاییز سال 1966، یک نقاشی دیواری چند رنگ جدید در داخل خانه کشف شد - یک جنگجو در یک پست زنجیر بلند با یک خنجر به دشمن ضربه می زند. کتیبه ای به زبان سغدی نیز در اینجا یافت شد که ظاهراً در مورد محتوای تصویر اظهار نظر می کرد. دره وخش از دوران پارینه سنگی محل سکونت انسان بوده است. در اینجا دانشمندان بسیاری از بناهای تاریخی را ثبت و مطالعه کرده اند. اما جالب ترین آنها در 12 کیلومتری شهر Kurgan-Tyube قرار دارد. سال‌هاست که کاوش‌ها در اینجا انجام می‌شود.

سیزده قرن پیش یک صومعه بزرگ بودایی در اینجا ساخته شد، صومعه-قلعه ای که ضخامت دیوارهای آن تقریباً 2.5 متر بود، ورودی همه اتاق ها از حیاط بود. صومعه از دو نیمه تشکیل شده بود. در قسمت میانی، یک ساختار عظیم چند لایه از زیارتگاه اصلی - استوپا، نوعی مقبره - مخزن بقایای خدایان، قدیسین و شخصیت های برجسته بودیسم، بالا رفت

اتاق های متعددی در اطراف استوپا وجود داشت: پناهگاه های مربع کوچک، راهروهای L شکل (تا 16.5 متر طول) که دیوارها و سقف آنها با نقاشی تزئین شده بود. کف این اتاق ها در عمق 6 متری از سطح مدرن پاکسازی شد. در همان سال اول کار، باستان شناسان هنگام پاکسازی اولین محراب، با پایه هایی برخورد کردند. اما جایشان خالی بود. دانشمندان با ادامه پاکسازی در نزدیکی پایه ها، مجسمه های کاملا شکسته را روی زمین پیدا کردند. بعداً، وقتی چندین اتاق دیگر را باز کردند، یک سری کامل مجسمه‌های برهنه را پاک کردند: تصاویری از خود بودا و شخصیت‌های پانتئون بودایی. بسیاری از آن ها با مهارتی شگفت انگیز اجرا می شوند. مجسمه ها متفاوت بودند: از مجسمه های کوچکی که در کف دست شما قرار می گیرند تا مجسمه های بسیار بزرگ، 1، 5-3 برابر بزرگتر از یک انسان. در سال های 1965-1966، باستان شناسان به اندازه کافی خوش شانس بودند که یک غول واقعی را کشف کردند. او در یکی از راهروهای اطراف استوپا، نزدیک دیوار روی یک پایه، به پهلوی راست دراز کشیده بود. بازوی راست خم شده و کف دست به زیر سر کشیده شده و سمت چپ در طول بدن کشیده شده است. این چهره لباس تا شده قرمز پوشیده است، مچ دست سفید روشن است و صندل های روشن با رنگ زرد روی پاها قرار دارد.