تاریخچه مجسمه های بودا در دره بامیان افغانستان

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-01-10 20:47

دره بامیان در مرکز افغانستان و در فاصله کمتر از 200 کیلومتری شمال غرب کابل قرار دارد. در این دره شهر امروزی بامیان – مرکز ولایتی به همین نام در افغانستان – قرار دارد.

این دره تنها گذرگاه راحت هندوکش است، بنابراین از زمان های قدیم به عنوان یک راهرو تجاری خدمت می کرد.

در قرن دوم، صومعه های بودایی در اینجا بوجود آمدند. در زمان پادشاه آشوکا، ساخت مجسمه های غول پیکر آغاز شد که تنها دویست سال بعد به پایان رسید. در قرن پنجم، یک مسافر چینی در مورد ده صومعه می نویسد که هزاران راهب در آن زندگی می کردند. مجموعه‌های غار وسیعی که در صخره‌ها حک شده‌اند، به عنوان مسافرخانه برای زائران و تجار خدمت می‌کردند. در قرن یازدهم، این دره به دولت مسلمان غزنویان ملحق شد، اما زیارتگاه های بودایی در آن زمان ویران نشد. شهر Gaugale که با مساجد زیبا آراسته شده، در این دره رشد کرده است.

در سال 1221، نیروهای چنگیزخان شهر را ویران کردند و دره را ویران کردند. در قرون وسطی، مجموعه صومعه‌های بودایی در دره بامیان را کافرکلا – شهر کفار – می‌نامیدند.

دو مجسمه غول پیکر بودا که بخشی از مجموعه صومعه های بودایی در دره بامیان بودند، منحصر به فرد هستند. در سال 2001، علیرغم اعتراض جامعه جهانی و سایر کشورهای اسلامی، این مجسمه ها توسط طالبان که معتقد بودند بت های بت پرستی هستند و باید نابود شوند، به طرز وحشیانه ای تخریب شد.

مجسمه‌ها در صخره‌های اطراف دره حک شده‌اند که تا حدی با گچ محکمی که توسط تقویت‌کننده‌های چوبی در جای خود نگه داشته شده است تکمیل شده‌اند. قسمت های بالایی صورت مجسمه ها که از چوب ساخته شده بودند، در دوران باستان گم شده بودند. علاوه بر مجسمه های تخریب شده، در صومعه های دره مجسمه دیگری وجود دارد که بودای دراز کشیده را به تصویر می کشد؛ کاوش ها در سال 2004 آغاز شد.

مختصات: 34.716667، 67.834 ° 43 s. ش 67 درجه و 48 دقیقه شرقی d. / 34.716667 درجه شمالی ش 67.8 درجه شرقی و غیره.

به هر حال، این مجسمه ها بارها و بارها تهاجم افراد متخاصم به بودیسم را تحمل کرده اند. بار اول این دره توسط چنگیزخان ویران شد و بار دوم به دولت مسلمان غزنوی ضمیمه شد، اما در مورد اول و دوم فاتحان مجسمه های غول پیکر را دست نخورده رها کردند.

طبق توصیف مسافرانی که از قرن اول تا دهم از دره بامیان دیدن کرده‌اند، درخشش جواهرات طلایی که مجسمه بودای بزرگ را پوشانده بود، چشم‌ها را خیره می‌کرد، چین‌های لباس، بر خلاف خود شکل، حکاکی شده بود. بیرون از صخره، از گچ ساخته شده و بر روی یک تصویر سنگی حجاری شده است که روی آن با رنگ غنی‌کننده فلز مذاب (احتمالاً برنز) پوشانده شده است. روکش لباس ها با استفاده از فناوری منحصر به فردی ساخته شده بود که به لطف آن هنگام وزش باد صدای زنگ ملودیک شنیده می شد. برای 1500 سال، مجسمه های بودا و زیارتگاه های صخره ای در بامیان مظهر شکوه، تجمل، ثبات و رفاه در افغانستان در دوران شکوفایی و هماهنگی با همسایگانش بوده است.

تا قرن سوم، افغانستان باختر باستان، یکی از ولایات امپراتوری ایران هخامنشی بود. بعدها باختری به پادشاهی کوشانی پیوست. جاده ابریشم از طریق افغانستان به گسترش بودیسم از هند به این منطقه در قرن اول پس از میلاد کمک کرد.

آنها همچنین از هنر و مذهب در کوشانی ها حمایت می کردند، به همین دلیل بودیسم به سبک باختری که قبلاً تحت تأثیر هنر هلنیستی قرار گرفته بود، وارد شد.

اسلام گرایی در قرن یازدهم میلادی، زمانی که مرکز افغانستان تحت حکومت سلطان محمود چزنه (998 - 1030) بود، به بامیان معرفی شد. و تصحیح شهر جولجل (بامیان) بر اساس الگوی خطه خراسان ایران آغاز شد.

در نتیجه، دیوارهای مستحکم، برج ها، دژها، سازه های خاکی و ارگ ها ظاهر شدند. در آغاز قرن سیزدهم، ارتش چنگیزخان شهر بامیان را تا آخرین حد تخریب کرد و صومعه های بودایی را غارت کرد. فقط مجسمه های بودا لمس نشدند.در قرن هفدهم، اورنگ زیب امپراتور مغول به ارتش خود دستور داد تا پاهای بودای بزرگ را شلیک کنند.

دره قبلاً در آن زمان متروک شده بود. تنها در اواسط قرن نوزدهم بود که غارها شروع به پر جمعیت شدن و به عنوان پناهگاهی برای حیوانات خانگی کردند. شهر بامیان در سال 1979 حدود 7000 تن سکنه داشت.

در دهه 1970-1980، ارتش شوروی از این دره استفاده می کرد.

یک مسافر چینی به نام Xuanzang که در حدود سال 630 پس از میلاد از بامیان بازدید کرد، نه تنها دو بودای ایستاده، بلکه معبدی دور از کاخ سلطنتی را توصیف کرد، جایی که بودای دراز کشیده تقریباً 1000 فوت طول داشت. بسیاری از کارشناسان بر این باورند که مدت ها پیش روی زمین افتاده و از بین رفته است. اما دو باستان شناس، زماریالای طرزی از افغانستان و کازویا یامائوچی از ژاپن، به امید یافتن پایه و اساس آن، به سختی در حال حفاری هستند. طرزی که یک صومعه بودایی را حفاری کرد، احتمالاً دیوار قلعه سلطنتی را نیز پیدا کرده است که می تواند به سومین بودا منتهی شود. کاساکو مائدا، مورخ ژاپنی که بیش از 40 سال بامیان را مطالعه کرده است، گفت: "برای اولین بار، تاریخ بامیان به معنای واقعی کلمه، هم از طریق کار مرمت و هم از طریق کاوش های باستان شناسی کاوش می شود."

شگفت‌انگیزترین کشف، کشتی بود که حاوی سه مهره سفالی، یک برگ، مهرهای گلی و تکه‌هایی از متن بودایی بود که روی پوست آن نوشته شده بود. اعتقاد بر این است که کشتی بر روی سینه یک بودای بزرگتر گذاشته شده و در هنگام ساخت گچ کاری شده است.

در سال 2001 مجسمه های بزرگ بودا توسط طالبان تخریب شد. زمانی که طالبان و حامیان القاعده آنها در اوج قدرت در افغانستان بودند. مبارزان در اجرای فرمان هلاکت «خدای کفار» تمام تلاش خود را به کار گرفتند. این در ماه مارس اتفاق افتاد، عملیات به مدت دو هفته انجام شد. ابتدا برای چند روز مجسمه ها از 2 گلوله ضدهوایی و توپ شلیک شد، سپس مین های ضد تانک در طاقچه هایی در پایگاه گذاشته شد و در نهایت چندین نفر از ساکنان خزر با طناب از صخره ها پایین آمدند. آنها مواد منفجره را روی پایه و شانه دو بودا گذاشتند و مجسمه ها را تکه تکه کردند.

شاهدان عینی در این باره چنین می نویسند:

میرزا حسین و دیگر زندانیان ساعت‌های زیادی در پای زیباترین آثار هنری افغانستان، بودای ایستاده ۵۵، که در قرن هفتم در صخره‌ای ماسه‌سنگ در دره بامیان حک شده بود، مین‌گذاری کردند، بمب و دینامیت گذاشتند. هنگامی که کار به پایان رسید، فرمانده محلی طالبان یک علامت نمادین داد و صدها ناظر گوش های خود را بستند و نفس خود را در انتظار سقوط بودا حبس کردند. با این حال، این اتفاق نیفتاد. اولین بار انفجاری فقط پاهای مجسمه را از بین برد. حسین، با اشاره به رهبران طالبان، که در مارس 2001 فرمان دادند که یک بنای تاریخی معروف بودایی بت پرستانه است، می گوید: «آنها بسیار ناامید بودند.»

در ابتدا، جنگجویان طالبان با مسلسل، MANPADS و آر پی جی به سمت بودا شلیک کردند، اما تخریب بسیار کم بود. پس از شکست انفجار در پایه مجسمه، حسین و سایر زندانیان را در امتداد لبه صخره آویزان کردند تا سوراخ های سنگ نرم را با دینامیت پر کنند. مولوی قدر الله جمال، وزیر اطلاعات و فرهنگ طالبان، یک روز پس از انفجار در یک کنفرانس خبری در کابل گفت: "سربازان ما سخت کار می کنند تا واحدهای باقی مانده را نابود کنند." ویران کردن آسان تر از بازسازی است.

حق با اون بود. در عرض چند روز، طالبان تقریباً بقایای تمدن قدرتمند بودایی را که به مدت شش قرن بر این دره استراتژیک در چهارراه تجارت آسیای مرکزی حکومت می کرد، از بین بردند. آنها غارهای صخره بامیان را غارت کردند و هزاران مجسمه کوچکتر بودا را شکستند. آنها نقاشی های دیواری را از دیوارها جدا کردند و در جایی که نتوانستند گچ بریده شوند، چشم و دستان تصویر شده را از بین بردند. مردم محلی می‌گویند که چهره‌های موجود در این تصاویر دارای ویژگی‌هایی از چهره هزاره‌ها، اقلیت شیعه تحت آزار و اذیت ساکنان این منطقه بودند.پس از تسلط طالبان بر افغانستان، صدها هزاره کشته شدند. بسیاری در دره بر این باورند که نابودی بوداها گسترش کارزار نسل کشی آنها بود. مرضیه محمدی، یک قابله گفت: "چشم های بودا شبیه چشم های مردم محلی بود و طالبان مجسمه ها را همانطور که می خواستند ما را نابود کنند، تخریب کردند." آنها می خواستند فرهنگ ما را بکشند، ما را در این وادی محو کنند.

به مدت هفت سال، باستان شناسان و داوطلبان از سراسر جهان تمام تلاش خود را برای احیای این نمادهای میراث بودایی بامیان انجام داده اند. انبوهی از سنگ های شکسته در یک سرپناه آهنی و پلاستیکی راه راه انباشته شده بود که در جایی که بوداها زمانی ایستاده بودند. اکنون دانشمندان بحث می کنند که آیا مجسمه ها باید بازسازی شوند یا خیر، و اگر چنین است، چگونه. از این گذشته، مقدار بسیار کمی از گچ و سنگ اصیل باقی مانده است. قرار دادن دوباره آنها در کنار هم شبیه به چیدن یک پازل متشکل از میلیون ها قطعه است - اما بدون تصویر اصلی چاپ شده روی درب. با این حال، حبیبی سرابی، والی بامیان، معتقد است که بازسازی بوداها برای جو روانی منطقه او مهم است. او می گوید: «بوداها بخشی از زندگی مردم در بامیان بودند. اکنون طاقچه‌های خالی بوداها بر چشم‌انداز تأثیر می‌گذارند و مردم را تحت تأثیر قرار می‌دهند.»

در فرآیندی به نام "مونتاژ"، قطعات اصلی مجسمه آسیب دیده را می توان با سیمان یا مواد دیگر مخلوط کرد - همانطور که در مجموعه معبد باستانی کامبوج آنگکور وات انجام شد. با این حال، به گفته کارشناسان بازسازی، اگر کمتر از نیمی از مواد اولیه باقی بماند، سازه جدید ارزش تاریخی خود را از دست می دهد و تنها یک کپی دقیق محسوب می شود. بازسازی یک ماکت می تواند مجسمه های بودای بامیان را برای همیشه از فهرست میراث جهانی یونسکو حذف کند. باستان شناسان تخمین می زنند که باقیمانده تقریباً 50 درصد سنگ اصلی است، اما هنوز تحقیقات کامل تری باید انجام شود.

عبدالاحد عباسی، رئیس اداره احیا و حفاظت از میراث تاریخی افغانستان، الگویی را در تلاش های طالبان برای نابودی بوداها می بیند. یکی از پادشاهان اولیه اسلامی افغانستان در قرن یازدهم وارد غارها شد و بت ها را شکست. در اواخر قرن نوزدهم، مادر شاه عبدالرحمن بوداهای ایستاده را با توپ شلیک کرد. او گفت که تاریخ افغانستان مملو از افرادی است که تلاش کرده اند گذشته را پاک کنند. با این حال، آنها همچنین بخشی از میراث افغانستان هستند - میراثی که باید از طریق کار حفظ کند. این میراث طالبان با وجود همه بی رحمی اش، بخش مهمی از گذشته اخیر افغانستان است.

طاقچه های خالی بامیان یادآور ظلمی است که نمی توان آن را فراموش کرد - بازسازی بوداها نوعی پاک کردن خاطرات خواهد بود. عباسی گفت: «وضعیت کنونی بوداها خود بیانگر تاریخ ماست. مهم نیست که طالبان چقدر خوب یا بد بودند، ما نمی‌توانیم این صفحه را از کتاب خارج کنیم.»

والی سورابی راه حل سلیمان را متناسب با تاریخ اخیر افغانستان با فرهنگ باستانی آن می بیند. او گفت: "ما چند طاقچه خالی داریم، همین برای یادآوری صفحات تاریک تاریخمان کافی است." با بازگرداندن یکی از بودا، می‌توانیم دیگری را ویران کنیم.»

گروهی از متخصصان دانشگاه مونیخ (FRG) در مورد امکان اساسی بازسازی یکی از مجسمه های بودا در دره بامیان افغانستان که توسط طالبان در سال 2001 منفجر شد، بیانیه ای ارائه کردند.

مجسمه های معروف جهان (یکی به ارتفاع 53 متر و دیگری 35 متر) به مدت 1500 سال با هیچ کس مزاحمتی نداشتند، تا اینکه اسلام گرایان آنها را "مظاهر نفرت انگیز بت پرستی" تلقی کردند.

با مطالعه دقیق صدها قطعه از مجسمه ها، محققان به رهبری پروفسور اروین امرلینگ به این نتیجه رسیدند که مجسمه کوچکتر باید بازسازی شود. در مورد دوم، که عمق (ضخامت) آن به 12 متر رسیده است، دانشمندان شک دارند.

اما احیای مجسمه 35 متری، میانجی آسان نخواهد بود.حتی اگر مشکلات سیاسی و سایر مشکلات خارجی را در نظر نگیریم، اجرای عملی این نیت خیر با مشکلات متعددی همراه است. ما یا باید یک مرکز تولید ویژه در دره بامیان بسازیم، یا چگونگی انتقال 1400 قطعه به وزن حدود 2 تن را به آلمان بیابیم.

علاوه بر این، به گفته این دانشمند، باید در اسرع وقت تصمیم گیری شود، زیرا ماسه سنگی که مجسمه ها از آن تراشیده شده اند بسیار شکننده است و قطعات، با وجود تمام تلاش ها برای حفظ آنها، شکل مناسب خود را برای بازسازی مجسمه از دست خواهند داد. در چند سال

در مورد مجسمه بزرگتر (ارتفاع 55 متر)، Emmerling خاطرنشان کرد که در نقش برجسته صخره ای که در آن حک شده بود، با شدت بیشتری بیرون زده بود و بنابراین بیشتر از انفجارها آسیب دید. این دانشمند در امکان بازسازی آن تردید داشت.

یکی از نتایج کار دانشمندان اروپایی و ژاپنی در بامیان، ایجاد یک مدل سه بعدی از بوداها به شکل اصلی آنها خواهد بود. به‌ویژه محققان دریافتند که پس از ساخت مجسمه‌ها با رنگ‌های روشن رنگ‌آمیزی شده‌اند و بعداً رنگ‌ها چندین بار تجدید شده است. علاوه بر این، گروه امرلینگ با استفاده از تحلیل طیفی جرمی، تاریخ ساخت مجسمه ها را روشن کرد: مجسمه کوچکتر بین سالهای 544 و 595، و بزرگتر بین سالهای 591 تا 644 بود (تاریخ زمانی مسلمانان که بر اساس آن طالبانی که مجسمه را نابود کردند. مجسمه های زندگی می کردند از 622 شروع می شود).

با این حال، اطلاعاتی وجود دارد که برخی بوداییان ژاپنی قبلاً موافقت کرده اند که برای این پروژه پول اختصاص دهند، هر چه که باشد. این موضوع در کنفرانس ویژه ای که این هفته در پاریس برگزار می شود با جزئیات بیشتری مورد بحث قرار خواهد گرفت.

ما اضافه می کنیم که در طول مسیر، دانشمندان آلمانی بودای کوچکتر را بین 544-595 سال و همکار بزرگ او را بین 591-644 تعیین کردند.

و در اینجا یک پروژه جالب دیگر وجود دارد:

دولت افغانستان همچنین پیشنهاد هنرمند ژاپنی هیرو یاماگاتا را برای ایجاد یک دستگاه صوتی لیزری به ارزش 64 میلیون دلار که تصاویر بوداها را در بامیان نمایش می دهد و با صدها توربین بادی نیرو می گیرد و همزمان برق ساکنان اطراف را تامین می کند، تصویب کرده است.

چنین نظریه ای در مورد ظاهر این مجسمه ها وجود دارد:

با تلاش مبتکران آتلانتیس که پس از غرق شدن آتلانتیس به آسیای مرکزی مهاجرت کردند، یک مدل در مقیاس 1: 1 از پنج نژاد ریشه به شکل مجسمه هایی ساخته شد که در صخره ها حک شده بودند. این مجسمه ها در افغانستان امروزی در دره بامیان قرار داشتند. دکترین مخفی H. P. Blavatsky دقیق ترین توصیفات را از این مدل از پنج نژاد ریشه ارائه می دهد. شایان ذکر است که این نقل قول به طور کامل در اینجا ذکر شده است.

«… درباره مجسمه های بامیان. این مجسمه‌ها چیستند و چه ناحیه‌ای است که قرن‌های بی‌شماری در آن ایستاده‌اند و در برابر فجایع رخ داده در اطرافشان و حتی دست مردی مقاومت می‌کنند، مثلاً در زمان حمله گروه‌های تیمور و وندال. جنگجویان نادرشاه؟ بامیان یک شهر کوچک، بدبخت و ویران در آسیای مرکزی است که در نیمه راه کابل و بلعم، در پای کوه بابا، کوهی عظیم از زنجیره پاروپامیز یا هندوکش، حدود 8500 درجه فارنهایت است. بالاتر از سطح دریا. در دوران باستان، بامیان بخشی از شهر باستانی جولژول بود که در قرن سیزدهم توسط چنگیز خان تا آخرین سنگ غارت و ویران شد. کل دره با صخره های عظیم احاطه شده است، که بخشی از غارها و غارهای طبیعی و تا حدودی مصنوعی پر شده است، زمانی که محل سکونت راهبان بودایی بود که ویهاراهای خود را در آنها تأسیس کردند. ویهاراهای مشابه امروزه در معابد صخره‌ای هند و در دره‌های جلال آباد به وفور یافت می‌شوند. در جلوی برخی از این غارها، پنج مجسمه عظیم در قرن ما کشف شد یا بهتر است بگوییم، دوباره کشف شد که به عنوان تصاویر بودا در نظر گرفته می شود، زیرا سیاح معروف چینی، Xuanzang می گوید که هنگام بازدید از بامیان در قرن هفتم آنها را دیده است.

این ادعا که مجسمه‌های بزرگ‌تری در سرتاسر جهان وجود ندارد، به راحتی با شهادت همه مسافرانی که آنها را بررسی و اندازه‌گیری کردند، تأیید می‌شود. بنابراین، بزرگترین در 173 p. ارتفاع یا هفتاد فوت بالاتر از "مجسمه آزادی" در نیویورک، از آنجایی که دومی تنها 105 پوند اندازه گیری می شود. یا 34 متر ارتفاع.خود کلوسوس معروف رودز که بزرگترین کشتی های آن زمان به راحتی از بین پاهایش عبور می کردند فقط از 120 تا 130 پوند وزن داشت. ارتفاعات دومین مجسمه بزرگ که مانند مجسمه اول در صخره حک شده است، تنها 120 پوند وزن دارد. یا 15 پوند بالای مجسمه یاد شده "آزادی". مجسمه سوم تنها 60 پوند قیمت دارد، دو مجسمه دیگر حتی کوچکتر هستند، و آخرین آنها فقط کمی بزرگتر از مردان قد متوسط نژاد فعلی ما است.

اولین و بزرگترین این کلوسی ها مردی را نشان می دهد که در نوعی توگا پوشیده شده است. M. de Nadeylak معتقد است که ظاهر کلی این مجسمه، خطوط سر، چین‌ها و به‌ویژه گوش‌های آویزان بزرگ نشانه‌های انکارناپذیری هستند که قرار بوده تصویر بودا ارائه شود. اما در واقع آنها چیزی از این دست را ثابت نمی کنند. علیرغم این واقعیت که اکثر پیکره های بودا موجود در حال حاضر در موقعیت سامادی به تصویر کشیده شده اند، گوش های آویزان بزرگی دارند، این فقط یک ابداع بعدی و یک تفکر متأخر است. اندیشه اصلی از تمثیل باطنی گرفته شده است. گوش‌های بزرگ غیرطبیعی نمادی از دانایی خرد است و قرار بود به معنای و یادآور قدرت کسی باشد که همه چیز را می‌داند و همه چیز را می‌شنود و از محبت و عنایت خیرخواهانه او به همه موجودات چیزی نمی‌گریزد. همان گونه که آیه می فرماید: «استاد مهربان، معلم ما، فریاد رنج کوچکترین آن سوی دره ها و کوه ها را می شنود و به یاری او می شتابد».

گوتاما بودا یک هندو، یک آریایی بود، در حالی که نزدیک شدن به چنین گوش هایی فقط در میان مغولوئیدها، برمه ها و سیامی ها یافت می شود که مانند کوچین، به طور مصنوعی گوش های خود را بد شکل می کنند. راهبان بودایی که غارهای Miao Jie را به ویهارا و سلول تبدیل کردند، در قرن اول عصر مسیحیت یا بیشتر به آسیای مرکزی آمدند. بنابراین، لیوان-تسانگ در توصیف مجسمه عظیم می گوید که "درخشش تزئینات طلایی که مجسمه را پوشانده بود" در روزگار او "چشم ها را خیره می کرد" اما در روزگار ما اثری از چنین تذهیب باقی نماند. چین‌های لباس، بر خلاف خود شکل که از صخره تراشیده شده، از گچ ساخته شده و بر روی تصویر سنگی حجاری شده است. تالبوت که دقیق ترین تحقیقات را انجام داد، دریافت که این چین ها متعلق به دوران بسیار بعدی هستند. بنابراین، خود مجسمه را باید به دوره‌ای کهن‌تر نسبت به زمان بودیسم نسبت داد. در این صورت ممکن است از ما بپرسند که آنها نماینده چه کسی هستند؟

یک بار دیگر سنت که توسط اسناد ثبت شده تأیید شده است به این سؤال پاسخ می دهد و راز را توضیح می دهد. ارهات و زاهدان بودایی این پنج مجسمه و بسیاری دیگر را پیدا کردند که اکنون به خاک تبدیل شده اند. سه نفر از آنها که در طاقچه های عظیم در ورودی اقامتگاه آینده خود ایستاده بودند، آنها را با گل پوشانیدند و روی مجسمه های قدیمی مجسمه های جدیدی را مجسمه کردند که قرار بود خداوند تاتاگاتا را به تصویر بکشد. دیوارهای داخلی طاقچه ها تا به امروز با نقاشی زنده از تصاویر انسان پوشیده شده است و تصویر مقدس بودا در هر گروهی یافت می شود. این نقاشی‌های دیواری و زیورآلات - که یادآور سبک نقاشی بیزانسی است - و همچنین برخی دیگر از پیکره‌ها و زیورآلات حک شده در صخره‌ها، کار متدین راهبان گوشه‌نشین است. اما این پنج پیکر متعلق به خلقت دستان مبتکران نژاد چهارم است که پس از غرق شدن قاره خود، به سنگرها و قله های رشته کوه آسیای مرکزی پناه بردند.

بنابراین، این پنج چهره، رکوردی نابود نشدنی از تعلیم باطنی در مورد تکامل تدریجی نژادها هستند. بزرگترین آنها اولین نژاد بشر را به تصویر می کشد، بدن اثیری آن در سنگی محکم و نابود نشدنی برای ساختن نسل های آینده نقش بسته بود، زیرا در غیر این صورت خاطره آن هرگز از سیل اقیانوس اطلس زنده نمی ماند. دوم - در 120 پوند. ارتفاعات - "تولد عرق" را نشان می دهد. و سومی - در 60 پوند. - نژاد را تداوم می بخشد، که سقوط کرد و بنابراین اولین نژاد فیزیکی را که از پدر و مادر متولد شد، تصور کرد، که آخرین فرزندان آن در مجسمه های یافت شده در جزیره ایستر به تصویر کشیده شده است. اینها فقط 20 و 25 پوند بودند. رشد در دورانی که لموریا تحت سیل قرار گرفت، پس از آن که تقریباً توسط فوران های آتشفشانی آتش زیرزمینی نابود شد.مسابقه چهارم حتی از نظر اندازه کوچکتر بود، اگرچه در مقایسه با مسابقه پنجم واقعی ما غول پیکر بود، و این سری با آخرین مسابقه به پایان می رسد.

پایان نقل قول

بنابراین، اگر پاها (یک پا = 30، 479 سانتی متر) را به متر تبدیل کنیم، ابعاد زیر را برای هر یک از نژادهای ریشه بدست می آوریم:

اولین CR (خود متولد شده) - 173 فوت = 52.7 متر.

دومین KR (متولد بعدی) - 120 فوت = 36.6 متر.

CR 3 (لموریان) - 60 فوت = 18.3 متر

CR 4 (Atlanteans) - 25 فوت = 7، 6 متر.

در اینجا باید در نظر داشت که شکل بدن و لباس پیکرهای تراشیده شده دو نژاد اول ممکن است با بدن واقعی نژادهای ریشه اول و دوم منطبق نباشد، زیرا به گفته بلاواتسکی، این مجسمه ها در دوره ما با گچ پوشانده شده بودند و تصویر بودا را ایجاد کردند. اما ظاهراً فقط باید اندازه بدن دو مجسمه اول را در نظر بگیرید. همچنین مشخص نیست که ما در مورد چه دوره هایی از رشد نژاد ریشه صحبت می کنیم - شاید در مورد اولین زیر نژادها یا شاید در مورد دومی. اما این چندان مهم نیست. نکته اصلی درک این اصل است که نژادهای ریشه به طور مداوم در رشد خود کاهش یافته اند و پایین ترین نقطه قبلاً توسط بشریت در قرن های گذشته پشت سر گذاشته شده است. اکنون بردار رشد فیزیکی بازگشت به ابعاد گذشته را هدف قرار داده است، که امروزه حداقل با رشد متوسط قد افراد معمولی مدرن قابل مشاهده است.

ما باید فرض کنیم که این روند ادامه خواهد داشت - افراد فیزیکی قرن های بعدی قد بلندتر از مردم امروز خواهند بود. و اگر خیلی بیشتر نگاه کنید - در پایان ششمین نژاد ریشه، زمانی که نمایندگان آخرین نژادهای فرعی ششمین نژاد ریشه در بدن اختری متراکم تجسم می یابند، می توانیم فرض کنیم که آنها با اولین نژاد قابل مقایسه خواهند بود. نژادهای لموریایی (18 متر)، که تقریباً همان نیمه اتری، نیمه متراکم و همچنین اختری متراکم بودند. این فرض با این واقعیت پشتیبانی می شود که نژاد ریشه بعدی - هفتمین - در سیاره ای بسیار بزرگتر از زمین - در نپتون، تکامل خواهد یافت، جایی که اندازه بدن بزرگ به سادگی لازم است تا به نحوی با ابعاد غول پیکر نپتون سازگار شود.