مرگ اورال ماری و سفری به دنیای آینده
مرگ اورال ماری و سفری به دنیای آینده

تصویری: مرگ اورال ماری و سفری به دنیای آینده

تصویری: مرگ اورال ماری و سفری به دنیای آینده
تصویری: چرا هیچکس از گذشته تاریک پوتین خبر ندارد ؟ - داستان زندگی قدرتمندترین مرد جهان پوتین | JABEYE ASRAR 2024, مارس
Anonim

ناتالیا کنرادووا انسان شناس به اورال ماری رفت و با مردگانشان مشروب نوشید: مردگان روستا حتی پس از مرگ نیز اعضای فعال خانواده باقی می مانند. اما این فقط یک عجیب و غریب بت پرستی نیست، ماری ها فقط آنچه را که چند نسل پیش فراموش کرده بودیم به یاد می آورند - اما به احتمال زیاد آنها خیلی زود به یاد خواهند آورد.

یک زن اورال ماری به ما گفت: "همسایه من مرد و من در خواب دیدم." سیم معمولی. فکر می کنم، "پروردگارا، چرا این خواب را دیدم؟" به دخترش زنگ زدم، گفت: «میدونی، احتمالاً چرا؟ ما روی قبر گل ریختیم و آنها از سیم ساخته شده اند!» آنها گل ها را برداشتند و دوباره او را در خواب دیدند، با لباسی زیبا.

از آنجایی که روانکاوی خواب ها را با خواسته ها و ترس های سرکوب شده ما توضیح می دهد، بازگو کردن آنها برای غریبه ها مرسوم نبوده است. ماری هایی که در اورال زندگی می کنند نگرش متفاوتی نسبت به رویا دارند: این یک کانال مهم ارتباطی با مردگان است. پس از مرگ، فرد به فراموشی نمی رود، بلکه در حالتی شبیه نیمه عمر قرار می گیرد. او را نمی توان در واقعیت ملاقات کرد، اما می توان او را در خواب دید - تا زمانی که از او یاد می شود. از مردگان می توانید اطلاعات مهمی از زندگی پس از مرگ دریافت کنید، به عنوان مثال، هشداری در مورد مشکلات آینده، بیماری و مرگ. اگرچه اغلب آنها برای درخواست یا شکایت از چیزی می آیند.

روزی روزگاری خواب و مرگ در سنت های دیگر و نه تنها در میان ماری ها به همان اندازه معنا داشت. اما در قرن شانزدهم، ایوان مخوف کازان را گرفت و تمام مردم ساکن در قلمرو خانات را تحت سلطه خود درآورد. برخی از ماری ها از مسیحیت خشونت آمیز و از ارتش روسیه گریختند و از ولگا به شرق، به اورال گریختند. به لطف فرار آنها، فرهنگ سنتی آنها به خوبی حفظ شده است.

قرن بیست و یکم است، پشت چندین موج مهاجرت، استعمار و جهانی شدن، و در روستاهای ماری هنوز رویاهای نبوی می بینند و به مردگان غذا می دهند.

هر چه انسان شهری مدرن در مورد زندگی پس از مرگ فکر می کند، مهم نیست که چگونه سعی می کند از آن اجتناب کند، بعید است که به همان هماهنگی با مرگ برسد که فرهنگ روستا حفظ می کند. پس از رهایی از شوک دیدن آیین های عجیب و غریب غذا دادن به مردگان و داستان های ملاقات با آنها، شروع به حسادت روستاییان می کند. آنها خوب به یاد دارند که روزی خواهند مرد. و دقیقا می دانند که پس از مرگ چه چیزی در انتظارشان است.

بیشتر از همه، ایده های ماری درباره دنیای مردگان شبیه به آنچه توسط نویسنده علمی تخیلی آمریکایی فیلیپ دیک در رمان "Ubik" توصیف شده است. شخصیت او هربرت می گوید: "بربریت"، "تدفین عصر حجر است." هربرت مهلت قانونی برادران محبوب را اداره می کند. کار او حفظ اجساد کسانی است که قبلاً مرده اند، اما برای مدتی به "نیمه عمر" خود ادامه می دهند و می توانند با زنده ها ارتباط برقرار کنند. در دنیای "Ubik" افراد مختلف نیمه عمر متفاوتی دارند و پس از آن "تولد مجدد نهایی" اتفاق می افتد. و اگر بستگان حاضر به پرداخت مبلغ هنگفتی برای فرصت ادامه ارتباط با مردگان در این زمان هستند، خدمات تعلیق را سفارش می دهند.

فیلیپ دیک یکی از قدرتمندترین توصیفات مرگ را برای یک فرد در فرهنگ شهری ایجاد کرد - اینکه چگونه از درون، از جهان دیگر به نظر می رسد، و مرزهای بین دنیاها چقدر می تواند شکننده باشد. او به دنبال ابدیت بود، پس تسلی که دیر یا زود به دنبال هر مرد شهری می گردد. و در عین حال، به طرز شگفت انگیزی نگرش به مرگ را که هنوز هم در فرهنگ سنتی روستایی یافت می شود، بازسازی کرد. به خصوص اگر از مقامات، صنایع و مراکز فرهنگی دور شوید.

شباهت بین رویاهای ماری و داستان های علمی تخیلی دهه 1960 چندان تصادفی نیست.در این مدت، نسل جدیدی از آمریکایی ها دریافتند که فرهنگ منطقی غربی دیگر به سؤالات مربوط به معنای مرگ پاسخ نمی دهد. در جستجوی پاسخ، کالیفرنیا و پس از آن تمام آمریکا با موضوع گسترش آگاهی بیمار شدند - چه ال اس دی، چه باطنی، یوگا، اکتشاف فضا یا شبکه های کامپیوتری. و او به شدت شروع به کاوش در تجربه فرهنگ های دیگر کرد که ارتباط خود را با سنت و در نتیجه با مردگان از دست نداده اند. کسانی که نیم قرن پیش به آنها وحشی می گفتند. بنابراین، به ویژه، ارتباط با مردگان در تعلیق از طریق همزیستی فن آوری ها حفظ می شود - نه تنها الکترونیک، بلکه تله پاتی، که چشم انداز آن در اواخر دهه 1960 به همان اندازه روشن بود.

در طول تشییع جنازه، ماری ها سعی می کنند همه چیزهای ضروری را با خود در اختیار متوفی بگذارند که بدون آن در دنیای بعدی انجام نمی شود. چیزهایی است که می گذارند، زیرا از قدیم الایام مرسوم بوده است - مثلاً سه نخ با رنگ های مختلف روی تاب تاب می دهند، سه چوب برای راندن مارها و حیوانات دیگر، یک حوله، یک کیسه پول (" تا از چه کسی وام نخواهم، بدون پول، کجا؟»)، گاهی یک بطری ودکا برای دادن به بستگان خود که زودتر مرده اند. و وسایل شخصی وجود دارد عزیزم که انسان در طول زندگی همیشه از آنها استفاده می کند. به عنوان مثال، یکی از متوفیان فاقد برس مو و بیگودی بود، بنابراین اقوام مجبور بودند آنها را به قبر ببرند. البته به طور کلی در مورد بیگودی ها نبود، بلکه در مورد بیگودی هایی بود که او استفاده می کرد. زیرا هیچ چیز جدیدی که در یک فروشگاه خریداری شده است، نمی تواند به دنیای بعدی منتقل شود - متوفی نمی تواند از این چیزها استفاده کند. آنها به ما توضیح دادند: "شما نمی توانید در چیزهای جدید دفن کنید، و اگر با این وجود، شخصی لباس کهنه ندارد، ما لباس های جدید را می بریم. مثلاً برایش شلوار خریدند و با قیچی برش زدند تا با لباس نو بمیرد. و اگر در لباس نو دفن شود، انسان نمی تواند آن را بپوشد، به او نمی رسد. چند بار در خواب مردم خواب دیدند: "گالوش ها مال من نیستند، من پابرهنه می روم".

قوانین سیم کشی به دنیای بعدی بسیار سخت است، اگرچه پیچیده نیست. مهم است که همه چیزهایی را که نیاز دارید جمع آوری کنید تا مجبور نباشید دوباره آن را منتقل کنید، یک پنجره در تابوت بسازید تا متوفی شکایت نکند و همچنین به درستی رفتار کنید. به عنوان مثال، نه در هنگام تشییع جنازه و نه بلافاصله پس از آن، نباید گریه کرد، زیرا در این صورت "در دنیای دیگر بسیار مضطرب راه می روند." پس یک زن در خواب به همسایه خود شکایت کرد که در آب دراز کشیده است، زیرا زنده ها برای او بسیار گریه می کنند. و متوفی دیگر، برعکس، هرگز بیوه خود را در خواب نمی بیند، زیرا اشک او در هنگام تشییع جنازه روی تابوت او ریخت. شما نمی توانید گریه کنید - ارتباط قطع خواهد شد.

اما مهمترین چیز در رابطه ماری ها با مردگانشان غذا است. به خاطر سپردن آنها غذا دادن به آنهاست. و بیشتر شکایت هایی که هنگام خواب می بینند در مورد گرسنگی آنهاست. و اگر یک مرده گرسنه در جهان دیگر راه برود، این نه تنها نسبت به آنها غیرانسانی است، بلکه می تواند مشکلات جزئی را نیز تهدید کند. یک مرده همیشه غذا می خواهد - او هفت نان تخت برای بیوه، سپس کلم ترش و سپس قارچ سفارش داد.

او به ما گفت: "هر چه او می خواهد، پس من او را می آورم. اگر غذا ندهید، خواب می بینید!"

در کنار رویاها، زمانی که مردگان بر حسب تقاضا غذا می خورند، روزهای خاصی از سال وجود دارد که همه روستائیان یاد مردگان خود را گرامی می دارند. اولاً، روز پنجشنبه در هنگام "عید پاک ماری" است، در بهار، زمانی که مردگان قبرستان را ترک می کنند تا در خانه بمانند. در ماری، این تعطیلات "kugeche" نامیده می شود و تقریباً هیچ ربطی به عید پاک مسیحی ندارد، اگرچه در همان هفته است. مرده ها، حتی عزیزترین افراد، نباید به محل زندگی زندگان راه یابند، بنابراین پنجشنبه شب، درست قبل از طلوع فجر، در خانه به آنها غذا می دهند، اما بیرون از حصیر، تیر سقفی که اتاق نشیمن را جدا می کند. از ساختمان های جانبی بهتر است به مردگان در ورودی غذا بدهید. آنها شمع ها را روشن می کنند ، اغلب شمع های خانگی ، غذا را خرد می کنند ، ودکا می ریزند و می گویند "این برای تو است ، پتیا" - در غیر این صورت درمان به مخاطب نمی رسد. مردگان اغلب خود را نشان می دهند - اگر یک شمع یا سیگار روشن با خوشحالی ترق می کند، پس او آن را دوست دارد.«مثلاً چند مرده در خانواده داشتیم، مثلاً یک مادربزرگ در خانواده - این همه شمع در خاکستر ریخته شد. و سپس او شروع به درمان می کند. زود شروع می شود. اجاق گاز، پنکیک، بیضه های رنگ شده. او شمع ها و چراغ ها را کنار می گذارد، آنها را به نام صدا می کند و می گوید: "اوه، قبل از آن، پسر میشا خوشحال شد - او در آتش است." سپس او را بدرقه کردند.»

سپس غذا به حیوانات خانگی داده می شود: اگر متوفی غذا خورده باشد، دیگر زنده نیست.

بنابراین آنها تا اوایل ژوئن، زمانی که سمیک می آید - روز والدین راه می روند. در سمیک، مردگان را تا قبرستان همراهی می‌کنند، جایی که دوباره با غذا خداحافظی می‌کنند و از آنها خواسته می‌شود تا عید پاک آینده برنگردند. "بعد از عید پاک تا سمیک، همانطور که می گویند، روح مردگان آزاد است."

سمیک قبلاً چیز آشناست. این نه تنها در میان ماری ها، بلکه در روستاهای روسیه نیز اتفاق می افتد. و زمانی که در همه جا وجود داشت، در میان اسلاوها و فینو اوگریایی ها، اما این سنت به طور طبیعی از بین می رود، تقریباً از بین رفته است. امروزه، بسیاری از مردم شهر هنوز در عید پاک و در روز شنبه والدین قبل از ترینیتی به قبرستان می روند. حتی گاهی یک تخم مرغ روی قبر می گذارند، یک تکه نان، یک شات ودکا می گذارند. مرسوم است، مادربزرگ ها این کار را می کردند و آنها هم دوست دارند این کار را انجام دهند. یعنی غذا و خوراک می آوردند. چیزی که مردم شهر، البته، به سختی به آن فکر می کنند.

در سنت - همانطور که در آغاز قرن بیستم توسط قوم شناس دیمیتری زلنین توصیف شد - سمیک نه برای همه مردگان، بلکه فقط برای کسانی بود که با مرگ خود و پیش از موعد مرده بودند. چنین افراد مرده ای "نیمه عمر" خود را بین دنیاها زندگی کردند و به ویژه خطرناک بودند - آنها می توانند خشکسالی، سیل، از دست دادن دام و بیماری را به همراه داشته باشند. بنابراین، باید به روش خاصی از آنها مراقبت می شد - در روزهای خاص به آنها غذا داد، آنها را نه در گورستان های معمولی، بلکه، به عنوان مثال، در تقاطع های جاده دفن کرد، تا هرکسی که از آنجا عبور می کند بتواند یک سنگ یا شاخه اضافی را روی آنها پرتاب کند. قبر. در غیر این صورت از زمین بیرون آمدند و به روستا آمدند. امروزه، حتی در روستاهای ماری در اورال، جایی که این سنت به بهترین وجه حفظ شده است، کسانی که با مرگ خود نمرده اند تقریباً از متوفیان عادی قابل تشخیص نیستند و همه اقوام از سمیک تغذیه می شوند. حتما حکم کنید تا بروند و اذیت نشوند.

ماری ها هنوز بین این دنیا و دنیا مرزهایی دارند. عبور از آنها چندان آسان نیست و اگر این اتفاق بیفتد، پس اتفاق مهمی رخ داده است. نیازی به رفتن دوباره به گورستان نیست - فقط در روزهای تشییع جنازه و سمیک باز می شود. و از همه مهمتر، مردگان، چه محبوب ترین و عزیزترین باشند، دیگر خودشان نیستند - آنها ویژگی های شخصیت انسانی را از دست می دهند و عامل دنیای دیگر می شوند. شخصیت های متوفی فیلیپ دیک نیز به روشی مشابه عمل می کنند - با این تفاوت که تنها زمانی که با افراد زنده تماس می گیرند با هم ارتباط برقرار می کنند و دیگر خود را در دنیای خود نشان نمی دهند. "ما - کسانی که اینجا هستیم - بیشتر و بیشتر به یکدیگر نفوذ می کنیم - قهرمان "Ubika" انتقال از نیمه عمر به تولد دوباره ، یعنی مرگ نهایی را توصیف می کند - بیشتر و بیشتر رویاهای من در مورد من نیستند. همه … من هرگز در زندگی ام آن را ندیده ام و کار خودم را انجام نمی دهم …"

تمام زندگی روستایی با آداب و رسومی برای محافظت از این جهان از دنیای مردگان آغشته است. در طول تشییع جنازه، "عید پاک" و سمیک متوفی متقاعد می شوند که به عقب برگردند، در زندگی دخالت نکنند و به هیچ وجه به آنها کمک نکنند. «به گاوها کمک نکنید که نگاه کنند، ما خودمان آن را خواهیم دید!» چون آنها به روش خود کمک می کنند، معلوم است. برعکس، آنها کمک می کنند، "- اینگونه روستائیان آن را برای ما توضیح دادند. پس از خروج از قبرستان هنگام تشییع جنازه، رسم بر این است که لباس های زائد متوفی را سوزانده و از روی دود پا بگذارند تا متوفی سر جای خود بماند و به دنبال آنها به روستا ندوند. با خروج از دروازه های گورستان، باید ارواح محلی را تحت سلطه خود درآورید تا آنها وظایف امنیتی خود را به خوبی انجام دهند.

البته ما در مورد زامبی ها و دیگر مردگان زنده از فیلم ها صحبت نمی کنیم. هیچ کس واقعاً مرده ماری را نمی بیند، اما وجود او را می توان با برخی علائم تشخیص داد. اگر به او اجازه ندهید به موقع حمام بخار کند، حوض را واژگون می کند. اگر در عید پاک به سمیک یا سمیک غذا ندهید، او، نامرئی، به خانه می آید و سپس بچه های کوچک شروع به گریه می کنند. هر اتفاقی که در این دنیا می‌افتد، به‌ویژه گرفتاری‌ها، در دنیای دیگر هم دلایلی دارد.

برای جلوگیری از این مشکلات، باید به موقع به مردگان غذا بدهید و خواسته های آنها را برآورده کنید.

و همه اینها فقط برای روستاییان صدق می کند. یک روستا فقط یک خیابان با خانه، یک مغازه، یک مدرسه یا یک باشگاه نیست. این فضای خاصی است که قوانین و قوانین خودش در آن کار می کند. هنگام ورود یا خروج از یک روستا، ارزش دارد که از ارواح برای محافظت بخواهید.

با آمدن به گورستان، به صاحب آن و چند روح تابع غذا بدهید. بهتر است هنگام عبور از رودخانه سکوت کنید. در روزهای خاصی از عید پاک نمی توانید خانه را تمیز کنید، در برخی دیگر باید به حمام بروید. تعداد کمی از این قوانین وجود دارد، اما آنها فقط در محدوده روستا معتبر هستند. به طور کلی، آنها همیشه با ارواح صحبت می کنند، که ماری ها اغلب برای آنها جادوگر در نظر گرفته می شوند. مهم نیست با چه کلماتی درخواست را تلفظ کنید: جادوهای خاصی برای جادوهای کوچک خانگی وجود ندارد. یک زن ماری به ما گفت: «ما زبان شناس هستیم، با زبانمان دعا می کنیم.

ماری‌هایی که به شهر نقل مکان کرده‌اند می‌توانند به گورستان روستا، جایی که بستگانشان در آنجا دفن شده‌اند، به سمیک بیایند. اما مردگان هرگز آنها را در شهر تعقیب نخواهند کرد - فرصت های آنها محدود به روستایی است که در آن مرده و دفن شده اند. آنها در جهان آخرت فقط آنچه را که در طول زندگی می پوشیدند می پوشند و فقط از مکان هایی دیدن می کنند که قبل از مرگ در آنجا بوده اند. یک شهروند نیز ممکن است خواب آنها را ببیند، اما بعید است که آنها برای پرتاب حوض یا ترساندن کودکان به آپارتمان او بیایند. ارتباط بین بدن آنها و روح آنها بسیار قوی است، درست مانند فیلیپ دیک - گفتگو با متوفی فقط در قلمرو موراتوریوم، جایی که بدن یخ زده او در آن قرار دارد، امکان پذیر است.

هیچ کس واقعاً نمی داند در دنیای بعدی چه اتفاقی می افتد. مرده هایی که در خواب می آیند در این مورد صحبت نمی کنند، اما مرسوم نیست که آنها را زیر سوال ببرند. ماری بزرگ گاهی اوقات قول می‌دهد که بعد از مرگ اقوامشان خواب ببیند و بگوید، اما هرگز به وعده‌هایشان عمل نمی‌کنند. مواقعی وجود دارد که می توان به فراتر از آن نگاه کرد. ما دو بار با چنین داستان هایی روبرو شده ایم. یکی برای زنی اتفاق افتاد که به مدت دو هفته به کما رفت و در آخرت به دنیا آمد. در آنجا او با مردگان ارتباط برقرار کرد و آنها قاطعانه او را از بازگو کردن مکالمات آنها پس از بازگشت به زنده ها منع کردند. تنها چیزی که درخواست کردند این بود که نباید با لباس قرمز دفن شود. «پارچه ای با نخ سفید و مشکی که بافته شده است - فقط این لباس های آن مرحوم قابل پوشیدن است. و قرمز جایز نیست، زیرا در این صورت در مقابل آتش خواهند ایستاد. خواهند سوخت.» این را زن پس از بیرون آمدن از کما گفت. اما از آن زمان او نیز مرد و ما این داستان را در بازگویی همسایه اش دریافت کردیم. مورد دیگر مردی بود که قصد خودکشی داشت. و همچنین توسط مردی که طناب را از روی او برداشت و او را نجات داد، بازگو کرد: «او می‌گوید به دروازه آمد و در آنجا سوزن انداختند. می گویند اگر در مدت زمان معینی موفق به جمع آوری آن شوید، شما را رها می کنیم. و در آنجا مرحوم دیگری به نام واسیلی به جمع آوری کمک کرد. و او آن را ساخت. در حالی که او را از لولا بیرون آوردم، به هوش آوردم، او گفت که خوابش را دیده است.»

با یادگیری چنین داستان هایی، ابتدا از عجیب و غریب بودن آنها شگفت زده شدیم. در سفرهایمان، هر بار که جزئیات بیشتر و بیشتری از زندگی پس از مرگ را کشف می‌کردیم، تمام رویاها و داستان‌های جدید درباره مردگان، که همیشه جایی نزدیک به زنده‌ها هستند - فقط تماس بگیرید. به نظرمان می رسید که دنیایی را کشف کرده بودیم که در آن همه چیزهایی که در خارق العاده ترین و وحشتناک ترین افسانه ها می خوانیم در واقعیت اتفاق می افتد. ماری نبودیم، نه با توطئه، بلکه با شوخی با ترس مبارزه کردیم، اما هر بار در راه بازگشت، ترک در بزرگراه، احساس آرامش کردیم - تأثیر دنیای دیگر ماری در اینجا اعمال نمی شود. این نحوه رفتار ساکنان شهر است که تصمیم می گیرند درباره زندگی و مرگ در حومه شهر بیشتر بدانند. چون اگر خودشان در گورستان ها و کوره های آدم سوزی به دیدار اقوامشان بروند، به سادگی به آنجا گل می آورند.

اما به طور کلی، رفتار روستاییان بازمانده از نظر تاریخی یک امر عادی است تا عجیب و غریب.و گلها در گورستان نیز قربانی اجداد متوفی هستند، بقایای فرقه های قدیمی، زمانی که متوفی باید به طور منظم تغذیه می شد و به طور کلی روابط خوبی با او برقرار می کرد. مدرنیزه شدن مرگ نسبتاً اخیراً آغاز شده است و فعلاً آینه ها را هم می پوشانیم تا مردگان وارد دنیای زندگان نشوند و اقوام مرده خود را در خواب ببینیم. اگرچه ما عجله ای نداریم که در این مورد به همسایگان خود که اغلب با آنها آشنا نیستیم بگوییم. تنها تفاوت این است که ماری ها معنای این اقدامات را فراموش نکردند، زیرا برای قرن ها از فرهنگ و مذهب خود در برابر بیگانگان محافظت کردند.

بعید است که تحرک شهری و گمنامی هرگز به فرقه های قدیمی بازگردد. و در حالی که همه چیز به این واقعیت می رسد که ما گزینه فیلیپ دیک را ترجیح می دهیم، جایی که فناوری های جدید جادوی قدیمی را شکست می دهند. از این نظر، صفحات یادبود فیس بوک اولین پیام های تعلیق آینده هستند.

توصیه شده: