سولاکادزف و تاریخچه "جعل"

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

این نام بیش از یک قرن است که مورد تحقیر و تمسخر قرار گرفته است. به عنوان مثال، V. P. Kozlov در کتاب "اسرار جعل":

الکساندر ایوانوویچ سولاکادزف مشهورترین جعل کننده داخلی منابع تاریخی است که "خلاقیت" او به بیش از دوازده اثر خاص اختصاص دارد. به این باید اضافه کرد که او بلندپروازترین تولید کننده اقلام تقلبی است. دست‌کم سه شرایط برای چنین نتیجه‌ای به ما امکان می‌دهد: جسارت نامفهوم در ساخت و تبلیغ جعل، دامنه و «ژانر» یا تنوع خاص محصولاتی که از زیر قلم او بیرون می‌آمد.

دیگران نیز این نظر را تکرار کردند و این ارزیابی به طور کلی پذیرفته شد.

و در زمان ما، زمانی که گفتگوها در مورد خط رونی اسلاوهای باستان برای مدت طولانی در جریان بوده است، موضوعات گسترده و باز است، صادقانه بگویم، به اندازه کافی پیروان و مبلغان فرهنگ اسلاوهای باستان وجود دارد. وقتی نام الکساندر ایوانوویچ سولاکادزوا را وارد می‌کنید، از اطلاعاتی که ویکی‌پدیا ارائه می‌دهد یا اولین خطوط اینترنت دلسرد شدم - آنها "بز" را تکرار می‌کنند. و تعداد کمی از مردم تلاش می کنند تا به حقیقت برسند، به کار، تحقیق، یافته های سولاکادزف بپردازند. و واقعاً چیزی برای فکر کردن وجود دارد.

برای مثال:

در سال 1956، اتحاد جماهیر شوروی تمبری به مناسبت 225 سالگرد اولین پرواز بالن در جهان منتشر کرد، آیا فکر می کنید این یک رویداد بود؟ حدس میزنم بود ناشران به سولاکادزف اعتقاد داشتند و این یک فروشگاه خصوصی نبود که این برند را تولید می کرد.

در دهه 1900-1950، تعدادی از محققین پرواز کریاکوتنی را به عنوان یک رویداد تاریخی واقعی در نظر گرفتند، در دوره "مبارزه با جهان وطنی" (اواخر دهه 1940 - اوایل دهه 1950) به طور فعال در ادبیات، سینما و فرهنگ عامه ترویج شد.

و این لینکی است که این پرواز را تکذیب می کند، tk. ظاهراً امروز زمان متفاوت است

نام سولاکادزف زمانی به ذهنم رسید که با موضوع والام آشنا شدم. او که در آرشیو صومعه کار می کرد، با نوشته های تاریخی برادران آشنا شد و خدمات خود را در جستجوی شواهد لازم از پیدایش دیرینه صومعه و پردازش علمی مواد تاریخی به صومعه ارائه کرد. پیشنهاد شده توسط A. I. اثر تاریخی سولاکادزف یک ترکیب دست نویس و در 41 صفحه است. A. I. سولاکادزف ویژگی های اصلی جغرافیایی موقعیت جزایر والام را بیان می کند و به دو پدیده «اسرارآمیز» توجه می کند: «نشانه های کنده کاری شده» بر سطح لودهای سنگی و غارهایی «حک شده در دوران باستان». پس از آن، تجزیه و تحلیل دقیق (با تعداد زیادی مثال و فرضیات) ریشه شناسی نام بلعم انجام می شود. به طور غیرمنتظره، نسخه اصلی منشأ این نام از طرف "پسر عساروف" به گوش می رسد، که سولاکادزف آن را با نقل قول زیر از "اوپود" توجیه می کند: "و والام به نام پسر عصاری از کشوری مانند فراری از تبعید و نیاز، و در این جزیره علامت بزرگی گذاشت و به او لقب داد"…

لازم به ذکر است که تا به امروز مسئله منشأ نام «ولام» در علم داخلی حل نشده است. جالب است که در نسخه های رهبانی بر اساس نسخه A. I. سولاکادزوا در مورد قدمت عمیق صومعه، نقل قول های ارائه شده توسط او هرگز به طور کامل استفاده نشد. بنابراین، برای مثال، پوچی آشکار در مورد نصب نه تنها صلیب های سنگی توسط رسول اندرو در والام، بلکه «… مرد سنگی» در هیچ کجا یافت نمی شود.

اما آیا آثار سولاکادزف در مورد والام "کاذب" است، اگر او در آثارش به 189 ! منبع و در میان آنها دین باستانی اسلاوها. میتاوا، 1804; هسته تاریخ روسیه، K. Khilkov. مسکو، 1784; زیزانیا، افسانه ای درباره ABC سیریل فیلسوف. در 8 کیلونی ویلنا، 1596; زندگی الکساندر سویرسکی در یک برگه، در تصاویر، نوشته شده در منشور، از کتابخانه صومعه والام و غیره؟

الکساندر ایوانوویچ آثار باستانی را جمع آوری کرد، او بیش از همه به کتاب های باستانی و در درجه اول به کتاب های مربوط به تاریخ ملی علاقه مند بود. کتابخانه او با مجموعه اجدادش شروع شد، یکی از آنها "یادداشت های زندگی خود را که بسیار گرانبها است، درباره سلطنت ها و حوادث" نگه می داشت، دومی دارای کتابخانه قابل توجهی از نسخه های خطی و کتاب های چاپی بود.

در حال حاضر نسخه خطی شناخته شده است که در مجموعه وی با شماره 4967 درج شده است که نشان دهنده حداقل مطالب مکتوب و چاپی مجموعه است. بر روی یکی از دست نوشته ها، A. I. Sulakadzev نوشت که او "بیش از 2 هزار نسخه خطی از همه نوع، به غیر از آنهایی که روی چمدان ها نوشته شده است" دارد.

با این حال، همانطور که معمولاً تصور می شود، AI Sulakadzev، شغل بسیار نجیب مانند مجموعه کتاب ها و نسخه های خطی باستانی را با ساخت جعلی برای مجموعه خود ترکیب کرد.

برخی از جعلیات سولاکادزف را نام ببریم. اعتقاد بر این است که یکی از ترفندهای متداول برای جعل، اضافه کردن نسخه های خطی اصلی به منظور "کهن کردن" آنها بود.

این نوع جعلیات شامل "کتاب دعا" شاهزاده ولادیمیر است.

اولین جایگاه در فهرست این گونه جعل ها به سرود بویانف تعلق دارد. اولین مورد حتی از نظر زمانی است، زیرا عموماً اعتقاد بر این است که این یکی از اولین جعلیات سولاکادزف است که توسط او در حدود 1807 یا 1810 ساخته شده است.

تقریباً در همان زمان ، "پرون یا ولز پخش" یا "گفته های کشیشان نوگورود" متولد شد. "Knigorek" و همچنین "کاتالوگ کتابهای روسی و تا حدی خارجی، چاپ شده و مکتوب، کتابخانه های الکساندر سولاکادزه" فهرست کاملی از کتاب ها و نسخه های خطی باستانی را به ما ارائه می دهد که دانشمندان به اتفاق آرا آنها را جعلی سولاکادزف اعلام می کنند: "Sbornostar" «رودوپیس»، «حقیقت روسی کووچگ»، «ایدولوید» و دیگران (II، 34؛ 178-179). و در اینجا یک واقعیت جالب وجود دارد. اگر "سرود بویان" حداقل در نسخه ای که توسط سولاکادزف برای GRDerzhavin ساخته شده است، شناخته شده است، "پرون و ولز رادیو و تلویزیون" در گزیده هایی که درژاوین در سال 1812 با ترجمه خودش منتشر کرد، شناخته شده است، پس هیچ یک از دانشمندان حتی بقیه آثار را ندیده اند. بناهای تاریخی آنها بدون هیچ ردی ناپدید شدند که پس از مرگ A. I. Sulakadzev، مجموعه او پراکنده شد. به عبارت دقیق تر، دانشمندان ثلث اول قرن نوزدهم می توانستند آنها را ببینند، اما هیچ توصیفی از خود باقی نگذاشتند، هیچ نظری در مورد آنها ابراز نکردند. بنابراین، تمام آنچه در اختیار ماست، توصیف این بناها توسط خود سولاکادزف در «کنیگورک» و «کاتالوگ» است. و این توصیفات تاریخ هایی را از قرن اول تا دهم پس از میلاد نشان می دهد. با در نظر گرفتن این تاریخ گذاری و اضافه کردن شهرت سولاکادزف به عنوان یک جاعل "جسور"، محققان مدرن به طور دسته جمعی همه این نسخه های خطی را به عنوان جعلی طبقه بندی می کنند.

در آرشیو شاعر درژاوین قطعه رونیکی از سرود بویان وجود دارد. این قطعه در مورد یک قسمت از مبارزه مورچه ها با گوت ها در قرن چهارم می گوید. n ه. در سال 1812، هموطن بزرگ ما G. Derzhavin دو گزیده "رونیک" از مجموعه سولاکادزف را منتشر کرد. در آثار جمع آوری شده درژاوین در سال 1880، رونیک اسلاوی نیز بازتولید شده است. یک قطعه، در نتیجه ذکر بویان و اسلوون در آن، "سرود بویان برای اسلوون" و دوم - "اوراکول" - گفته های مجوس نامیده می شود. کرمزین هم از معابر خبر داشت و از او خواست که اصل آن را بفرستد.

در سال 1373 در جلد سی و نهم آرشیو درژاوین، کل متن سرود بویان یافت شد. پروتوگراف نیز بازسازی شد که اغلب به آن "سند رونیک استارولادوژسکی" می گویند تا آن را از بخشی از "سرود بویان" جعل شده توسط سولاکادزه متمایز کند. "Runic" و سبک تلگرافی و بسیار فشرده سند (و همچنین "Orakul" فوق الذکر) به طرز شگفت آوری شبیه "Velesovitsa" است. طبق یکی از نسخه ها، این سند مکاتباتی است بین دو مجوس کوبا (که پرواز یک پرنده را می خوانند). یکی از آنها کشیش لادوگا قدیم است و جادوگر دوم اهل نووگورود است.

تاریخ گذاری سند از آنجا ناشی می شود که طبق ترجمه V. Torop حاوی چنین خطوطی است:

… گنو کوبه شیرین هرستی ایدی ووروک لدوگو میلیم فدای اوروتا برده درجه ای از سی بی گفتار توله سگ گنو ممو کیبی استر مژو ترم چاا کاذب گرمتو م کیمرو روس و به کیمر به اتاق ورگو و به تو استیلیهو بلرو به جنگجوی مکوم و به تو. مشروب شیار به همان اروئک به جنگجوی یک کلمو آلدوروگو مرو دی و سوزاندن خدای مرچی به گردنیک وچنا بوروس بر استخوان استاو مهره ها به دوریو نوبوبسور….

… "به مستر لایت کاب: مسیحیان می آیند، دشمنان، به شهر لادوگا، ما دعا می کنیم، قربانی می کنیم تا کار نکنند و شهر را ویران نکنند. من سخنرانی های پرو را برای استادم، پیرمرد بلال می فرستم. کیمر بودند و قبل از کیمرها می زیستند.استیلیکو با روم و تو دشمن بودیم. بلوریف ؛. آهو جنگجو برای ما عذاب بود، او یک بربر بود و یک یونانی زاده بود. اوتواریچ. سپس ایزودریک، سپس اریک فریبکار، جنگجو. آلدورگ ملعون مرگ را کاشت، خدای ما سوخت و مردم شهر را کشت. مبارزه ابدی، بر استخوان ها می ایستد. از اتوبوس تا آهو رنج می برد…"

به این ترتیب، "سند رونیک لادوگا" اطلاعات کتاب ولز را تایید می کند که گوزن در اصل یونانی بوده است. اما سولاکادزف، با وجود تغییرات متعدد در پروتوگراف، خود آن را ننوشت، همانطور که کتاب Velesov را ننوشت.

در آن زمان کمتر کسی در صحت این کاغذ شک داشت. او بی اعتمادی زیادی را در ن.م برانگیخت. کرمزین، که در 16 اکتبر 1812 به پی.ای. ویازمسکی نوشت: "از کشیش راست (اوگنی بولخوویتینوف - AA)، شما و شاهزاده خانم برای به اصطلاح" سرود بویان" تشکر می کنم. لطفاً بپرسید و به من اطلاع دهید که نسخه اصلی را که به قول گفته شده روی پوست نوشته شده است؟" و اوگنی بولخوویتینوف، متروپولیتن آینده کیف و بزرگترین دیرینه نگار زمان خود (که پایه های علم تعیین صحت متون باستانی را پایه گذاری کرد) در نامه ای به تاریخ 6 مه 1812 به پروفسور گورودچانینوف در مورد سرود بویان و اوراکلها: برخی از آنها معتقدند که آنها بی عارضه هستند، "و در نامه ای خطاب به درژاوین، انتشار متون را کاملاً تأیید کرد و در عین حال به گاوریلا رومانوویچ توصیه کرد که برای تاریخ گذاری پوست به قرن چهارم اصرار نکند. برای جلوگیری از انتقاد افراد بدخواه او به شاعر اطمینان داد: «این برای ما جالب‌تر از شعر چینی است.

پانزده سال بعد، متروپولیتن در فرهنگ لغت تاریخی خود از نویسندگان نظم روحانی که در روسیه بودند، هم داستان بویانا و هم بازگویی ترجمه تحت اللفظی سرود بویان را که توسط A. I. سولاکادزف. قریب به دویست سال این نشریه و قطعه هشت خطی نقل شده توسط درژاوین تنها منبعی بود که می شد در مورد محتوای سرود بویان قضاوت کرد.

بر اساس «سرود بویان» اثر G. R. درژاوین تصنیف "The Novgorod Magus Zlogor" را نوشت. سپس در شماره بعدی «خوانش‌ها» قرار بود متن کامل «سرود بویان» را منتشر کند، در همین رابطه به دنبال نسخه‌ای از آن بود، اما به‌طور مرموزی ناپدید شد و به همین دلیل در 8 ژوئن 1816 نوشت. از ملکش زوانکا تا سن پترزبورگ تا شاعر کاپنیست:

پس از اتمام استدلال غزلی خود، در اینجا پایان آهنگ بویانووا به اودن را نمی یابم که با حروف رونیک نوشته شده است و تا آنجا که به یاد دارم، روی میز من، که کنار مبل است، همراه با کاغذهایی روی آن قرار گرفته است. باج شراب… و برای آن، برادر، بین اوراق من به دنبال او بگرد… و اگر آن آهنگ بویانوا را پیدا نکردی، پس در هنگ سمنوفسکی یک افسر بازنشسته الکساندر ایوانوویچ سلاتسیف (اشتباه GD - AA) را پیدا کن.) که فکر می کنم می داند دربان کجا زندگی می کند …

تاریخ در مورد اینکه آیا شاعر کاپنیست آرزوی گاوریلا رومانوویچ را برآورده کرد یا خیر، ساکت است، اما به هر حال درژاوین وقت نداشت سرود بویان را برای انتشار آماده کند، زیرا دقیقاً یک ماه بعد درگذشت … در واقع، معلوم شد که این نامه متعلق به او بوده است. اراده.

«رود روزگار در کوشش

تمام امور مردم را از بین می برد

و در ورطه فراموشی غرق می شود

مردمان، پادشاهی ها و پادشاهان

و اگر باقی بماند

از طریق صداهای غنچه و شیپور،

آن ابدیت را گلوله خواهد بلعید

و سرنوشت مشترک از بین نخواهد رفت."

سولاکادزف در این جهان وجود ندارد، معاصران او وجود ندارند، فرصتی برای "لمس" کردن آثار وجود ندارد، اما اختلافات فروکش نمی کند و این خوشحال کننده است، زیرا میراث سرزمین روسیه به فراموشی وابسته نیست!

در پایان، مایلم یادآوری کنم که سمپوزیوم بین المللی "تخریب و رنسانس تمدن اسلاو" که در سال 1992 در لندن برگزار شد، "کتاب ولز" را به عنوان پیوند مهمی در نظام ارزش های مشترک اسلاو به رسمیت شناخت.