مدرنیته ما از بودلر تا گوریلاز چیست؟

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

در 30-40 سال گذشته، در محافل آکادمیک هرگز نمی‌توان به وضوح دست یافت: مدرنیته چیست، چه زمانی بوده و اکنون در چه زمانی زندگی می‌کنیم؟ در این موضوع چندین دیدگاه متفاوت وجود دارد.

مورخ، نویسنده و روزنامه‌نگار، کریل کوبرین، معتقد است که زمان ما را هنوز می‌توان در تعدادی از پارامترها مدرنیته نامید (پسامدرنیسم وجود نداشت)، اما در چند دهه گذشته، زمان و نوع مدرن آگاهی کمی متفاوت شد.

نقطه شکست بازتاب تاریخی

گفتگو روی مدرنیته متمرکز خواهد شد، اگرچه من اصطلاح فرانسوی مدرنیته را ترجیح می دهم که به عنوان مدرنیته به دنیای انگلیسی زبان مهاجرت کرد و 10-15 سال پیش در روسی به عنوان "مدرنیته" ظاهر شد. در این گفتگو، شناسایی نکات مرتبط با ایده‌های مدرنیته در ارتباط با فرهنگ، هنرهای تجسمی، فرهنگ پاپ و ادبیات حائز اهمیت است.

در 15 اکتبر 1764، بر روی ویرانه های کاپیتول نشسته بودم، در رویاهای عظمت روم باستان غوطه ور شدم، و در همان زمان، راهبان کاتولیک پابرهنه در زیر پای من، شام را بر ویرانه های معبد مشتری خواندند: در آن لحظه فکر کردم که داستانی از سقوط و ویرانی روم بنویسم.» این نقل قولی از زندگینامه ادوارد گیبون، مورخ قرن هجدهم و نویسنده کتاب «تاریخ زوال و سقوط امپراتوری روم» است. گیبون توضیح می دهد که چگونه در جوانی به یک تور بزرگ اروپا رفت. این یک روش سنتی برای فرهنگ انگلیسی است: آقایان جوان از خانواده های ثروتمند به همراه معلمان به سراسر اروپا سفر کردند و با فرهنگ باستانی آشنا شدند. بنابراین گیبون خود را در رم می بیند، روی خرابه های یکی از معابد اصلی باستانی بت پرست می نشیند و راهبان کاتولیک را می بیند که روی آن راه می روند. مسیحیت و کلیسای کاتولیک همان چیزی است که روم سعی در نابودی آن داشت. اما اواخر امپراتوری روم مسیحیت را به عنوان دین دولتی پذیرفت و پس از مرگ آن در قالب کلیسای کاتولیک به حیات خود ادامه داد و ادعا کرد که وارث روم بزرگ است.

در آن لحظه، گیبون متوجه شد که جهانی که در آن قرار دارد، تعداد مشخصی از یک سال مشخص، نقطه‌ای از ناپیوستگی و تداوم در رابطه با روم باستان است. هرکسی که در مورد فرآیندهای تاریخی و فرهنگی می اندیشد یا می نویسد باید نقطه بینشی داشته باشد که از آن استدلال گذشته نگر، تأمل در مورد حال و استدلال در مورد آینده بسازد. وجود این نقطه از ویژگی های دوره ای است که به آن مدرنیته می گویند. اینکه من با این استدلال مواجه شدم برای من نقطه ای بود که از آنجا شروع کردم به فکر کردن به اینکه مدرنیته چیست و در چه رابطه ای با آن هستیم.

زمانی که مدرنیته شروع شد

در 30 تا 40 سال گذشته، یک صدای سفید رسانه ای-آکادمیک وجود داشته است که از استدلال هایی از نوع زیر تشکیل شده است. نکته اول - مدرنیته تمام شده است، ما در پست مدرنیسم زندگی می کنیم، یا در دوره پست مدرن. نکته دوم که با اولی در تضاد است: مدرنیته تمام شده است و ما عموماً نمی فهمیم در چه چیزی زندگی می کنیم. نکته سه که با دو مورد اول در تضاد است: مدرنیته تمام نشده است، ما در مدرنیته زندگی می کنیم. و بالاخره چهارم: همانطور که برونو لاتور فیلسوف فرانسوی نوشته است، مدرنیته هرگز وجود نداشته است. ما تقریباً کورکورانه یکی از این گزینه ها را انتخاب می کنیم و شروع به توسعه آن می کنیم، یا به خود مفهوم شک می کنیم - در مورد دوم، مورخ در تلاش است تا بفهمد این مفهوم در چه چارچوب تاریخی مرتبط است.

همه کسانی که در مدارس شوروی و پس از شوروی تحصیل کرده‌اند می‌دانند که ابتدا تاریخ جهان باستان، سپس تاریخ قرون وسطی و سپس تاریخ زمان جدید، متشکل از دو بخش - تاریخ مدرن و معاصر وجود دارد. و مرزهای دوران مدرن مدام در حال تغییر بودند.بنابراین، در دوره اتحاد جماهیر شوروی، از سال 1917 آغاز شد - یعنی سه سال اول جنگ جهانی اول در زمان جدید اتفاق افتاد و سال آخر به جدیدترین رسید. انگار یکی از سنگرها عبور کرد و به سربازان توضیح داد: "می دانید، دیروز در زمان جدید جنگیدید و مردید، اما از فردا همه چیز فرق می کند."

بسیاری از سوء تفاهم ها در استدلال درباره مدرنیته ناشی از عدم توضیح اصطلاحات ما است: ما اغلب از پذیرش این که اصطلاحات روسی زبان از انگلیسی و فرانسوی آمده اند خودداری می کنیم، اما در آنجا معنای دیگری دارند.

در انگلیسی، "جدید" "مدرن" نیست بلکه "جدید" است. آنچه در سنت تاریخ نگاری روسیه، تاریخ نوین (تاریخ مدرن، یا تاریخ زمان مدرن، در سنت انگلیسی زبان) نامیده می شود، مدت ها قبل از آغاز خود مدرنیته آغاز شد.

زمان های جدید

برخی از مورخان تاریخ عصر جدید را از رنسانس آغاز می کنند، برخی دیگر از اکتشافات بزرگ جغرافیایی، برخی دیگر از اصلاحات آغاز می کنند، و برخی (مثلاً مارکسیست های شوروی) - از دوران انقلاب های بورژوایی. برخی دیگر آن را مربوط به قرن 18 می دانند، زیرا این عصر روشنگری است. و آخرین، رادیکال ترین دیدگاه: تاریخ جدید در سال 1789 آغاز شد، زمانی که انقلاب کبیر فرانسه رخ داد. به هر حال، همه این نکات قبل از ظهور اصطلاح "مدرنیته" قرار دارند، اما افراد کمی به این موضوع توجه می کنند.

مفهوم مدرنیته زمانی مطرح شد که در مقطعی برخی از ایتالیایی ها (در آن زمان خود را فلورانسی، بولونی یا رومی می نامیدند) به این نتیجه رسیدند که آنها جدید هستند.

در فرهنگ قرون وسطی غربی، مفهوم جدید وجود نداشت: آن را به عنوان بازگشت به زیبای قدیمی توصیف می کردند. البته آثاری مانند زندگی جدید دانته وجود داشت، اما آنها تجربه عرفانی تجدید را توصیف کردند، اما هیچ چیز جدیدی نمی توانست روی زمین باشد. و این چند نفر به این نتیجه رسیدند که آنها جدید هستند، زیرا آنها مانند قدیمی ها هستند - فقط آنها به دوره قبل تکیه نکردند، بلکه به دوره قبل اعتماد کردند، بنابراین زمان خود را دوره رنسانس، رنسانس نامیدند. آنها دوران باستان را احیا کردند. بنابراین، از همان ابتدا، اتکا به کهنه و در نتیجه فقدان تصویری قطعی از آینده، در اندیشه تازگی و زمان جدید قرار گرفت.

سپس یک سری اتفاقات رخ داد که زندگی دنیای غرب را تغییر داد. اکتشافات بزرگ جغرافیایی نه تنها جهان را گسترش داد، بلکه به آغاز فتوحات استعماری و تجارت ناعادلانه و در نتیجه غنی‌سازی سریع غرب که قبلاً در مقایسه با شرق ضعیف بود، انجامید. شالوده آن تحول اقتصادی شکل گرفته است که به آن مدرنیته می گوییم. هجوم عظیم طلا و نقره از مستعمرات، آغاز تجارت بین المللی و تجارت برده همان ویژگی های عصر جدید است که نوشته های اومانیست های ایتالیایی.

مرحله بعدی اصلاحات بود که به حکومت یک کلیسای کاتولیک پایان داد و بسیاری از مناطق زندگی را از کنترل کلیسا آزاد کرد. این فرآیندها عوارض جانبی زیادی داشت (ملی شدن کلیسا، پیدایش کلیسای انگلیسی مجزای آنگلیکان و…) و منجر به جهش اقتصادی و در عین حال ویرانی وحشتناک اروپا در طول جنگ سی ساله شد. و آخرین خشت در بنای مدرنیته روشنگری (چه فرانسوی و چه اسکاتلندی) است. بر همین اساس بود که جنگ استقلال آمریکا و انقلاب کبیر فرانسه رخ داد. به این ترتیب، همه شرایط مهیا بود، داستان جدیدی رخ داد، اما هنوز مدرنیته وجود نداشت.

مدرنیته و آگاهی بورژوایی

چه زمانی مدرنیته بوجود می آید؟ این یک اصطلاح فرانسوی است، اما قبلاً چنین کلمه ای در فرانسه وجود نداشت. روبرتو کالاسو، مقاله‌نویس و مورخ فرهنگی، ظهور مفهوم "مدرنیته" را در کتاب "La Folie Baudelaire" تحلیل می‌کند که به بیست سال مهم برای فرهنگ اروپایی - دهه‌های 1850-1860 در پاریس اختصاص دارد. این دوره امپراتوری دوم است، زمان ظهور «مانیفست حزب کمونیست» و «هجدهمین برومر لویی بناپارت» اثر کارل مارکس، انتشار رمان رسوایی «مادام بواری» اثر گوستاو فلوبر، آغاز کار شعر شارل بودلر. در آن زمان بود که اولین جنبش مدرنیستی در تاریخ هنر متولد شد - امپرسیونیسم. و همه اینها با اولین انقلاب پرولتری در تاریخ و کمون پاریس 1871 به پایان می رسد.

کلمه "مدرنیته" بین تئوفیل گوتیه و شارل بودلر ظاهر می شود و در سال 1863 به دنبال چیزی است که "ممکن است اجازه داشته باشیم آن را مدرنیته بنامیم - زیرا کلمه بهتری برای بیان این ایده وجود ندارد." این ایده تازه و ضمنی چه بود؟ «مدرنیته» از چه چیزی ساخته شد؟ ژان روسو شرور (نه نویسنده مشهور اعترافات، بلکه نویسنده و روزنامه نگار اواسط قرن نوزدهم) بلافاصله اعلام کرد که مدرنیته از بدن و ریزه کاری های زنانه تشکیل شده است. با این حال ، این کلمه قبلاً وارد فرهنگ لغت شده بود - و به زودی هیچ کس شروع فروتنانه و بیهوده آن را به خاطر نمی آورد.

در دهه های 1850 و 60، انقلابی رادیکال در زندگی فرانسه رخ داد. پایتخت فرانسه در حال بازسازی است و به پاریس لوئی بناپارت با سیستمی از بلوارها و خیابان های وسیع تبدیل می شود که امکان نصب سنگرها و عبور سواره نظام را فراهم می کند. یکی از مؤلفه های مهم مدرنیته شهرنشینی قدرتمند است، نفوذ سبک زندگی یک شهر بزرگ به تمام حوزه های زندگی. در این فضا احساس خاصی به وجود می آید و بودلر اولین کسی است که این تجربه را تعریف می کند که شهر را به عنوان یک طبیعت جدید تجربه می کند.

عکاسی به کمک شاعر می آید. ظاهر آن منجر به انقلابی در نقاشی می شود که پرچم آن توسط امپرسیونیست ها حمل می شود و ویژگی های مدرنیته را به تصویر می کشد: شهر، تفریحات آن، بارها، باله و طبیعت. مانه نیلوفرهای آبی می‌کشد، اما او این کار را متفاوت از رمانتیک‌ها یا کلاسیک‌ها انجام می‌دهد: او طبیعت را به صورت مینیاتوری و فشرده نقاشی می‌کند - گویی می‌توان آن را در کاغذ پیچیده و در جیب قرار داد. مناظر امپرسیونیستی از طریق اپتیک آگاهی بورژوازی ارائه می شود که در شهر زندگی می کند، در کالسکه سوار می شود، به باله می رود و در خانه های روستایی استراحت می کند. دامنه پرتره های زن به تصویر اعضای خانواده یا یک زن نگه داشته می شود. نوع آگاهی بورژوایی ویژگی اصلی مدرنیته است.

نوستالژی جمعی و مالیخولیا شخصی

مفهوم امروزی مدرنیته اینگونه متولد می شود. شهرهای ما تقریباً مانند اواسط قرن 19 هستند. ما هم مثل مردم آن زمان به پول فکر می کنیم. برای ما، علی‌رغم تمام انقلاب‌های جنسیتی، خانواده دوتایی پایه اصلی روابط باقی می‌ماند. با وجود تمام بحران های رمان، همچنان ژانر اصلی ادبی باقی مانده است. ما همچنان به پیشرفت اعتقاد داریم.

آگاهی ما از زمان بودلر، مارکس و امپرسیونیست ها تا حد زیادی بدون تغییر باقی مانده است.

اما امروز ما در دنیای کمی متفاوت زندگی می کنیم. اختلاف بین زمان و نوع مدرن آگاهی از 10 تا 30 سال پیش آغاز شد. تفاوت دوره تاریخی عینی با نوع آگاهی فرهنگی و اجتماعی در همین است. و از نظر همبستگی آنها، تاریخ مدرنیته شروع به پایان می کند. کتاب من "درباره ویرانه های جدید" دقیقاً در این باره است: در هر یک از قهرمانان آن (توماس مان، ولادیمیر لنین، ولادیمیر سوروکین، اچ.ال. بورخس، جان برگر و غیره) به حس مدرنیته او علاقه مند بودم، اختلاف نظر او. بین این آگاهی و واقعیت اجتماعی-فرهنگی و در نتیجه وجود یا عدم وجود تصاویری از آینده.

به هر حال، مدرنیته از پایان قرن نوزدهم یک رویای اتوپیایی از پیشرفت فنی است که همه را خوشحال می کند. این دوران انقلاب تکنیکی دهه‌های 1950-1960 با وعده‌های زیبا و غیرقابل تحقق آن، تولد موسیقی الکترونیک با تصاویر آینده‌نگر آن است. اکنون همه اینها به پایان رسیده است و هیچ تصویری از آینده وجود ندارد.

آخرین تلاش برای توجیه جمعی منطقی از آینده تصویری برای بشریت، باشگاه معروف رم در اوایل دهه 1970 است. از آن زمان، ایده فرافکنی منحصراً ماهیت هشداردهنده و دیستوپیایی داشته است. فیلم هایی در مورد بلاهایی که از H. G. Wells به ما رسید - یک استیمپانک تغییر یافته از نظر فنی و زیبایی شناختی. ساختار این طرز تفکر تقریباً یکسان است: آخرالزمانی رخ خواهد داد، پس از آن مردم شروع به تنظیم زندگی خود می کنند. اما این تصویری از آینده نیست، بلکه یک پسا آخرالزمان است.

ما می توانیم تصور کنیم که اکنون یک دنباله دار از راه می رسد و همه ما را می کشد، همانطور که مایک نائومنکو می خواند، اما نمی توانیم پایان سرمایه داری را تصور کنیم.

این یکی از ویژگی های اصلی آگاهی بورژوایی است - تلاش برای جهانی بودن و اجتماع.

و از آنجایی که هیچ تصویری از آینده وجود ندارد، پس دو احساس کاملاً متفاوت ایجاد می شود: نوستالژی جمعی و مالیخولیا شخصی. چه کسی مدعی است که نویسنده اصلی اروپایی امروز است؟ سبالد. و اگر به موسیقی، آرت-پاپ، که گوریلز به سبک آن کار می کند، بپردازیم، معلوم می شود که ده سال پیش کارهای خنده دار و شیک انجام می دادند و در سال 2018 ناگهان آلبوم مالیخولیایی "The Now Now" را منتشر کردند. نقطه تلاقی آگاهی مدرن و مدرنیته مالیخولیایی است.