اعتراف راهبه سابق

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

وقتی 12-13 ساله بودم، مادرم به ارتدکس افتاد و شروع به تربیت من با روحیه مذهبی کرد. در سن 16-17 سالگی، به جز کلیسا، هیچ چیز در ذهن من وجود نداشت. من به همسالان، موسیقی یا مهمانی ها علاقه نداشتم، من یک مسیر داشتم - به معبد و از معبد.

تمام کلیساهای مسکو را گشتم، کتاب‌هایی خواندم که با اشعه ایکس عکس‌برداری شده بودند: در دهه 80، ادبیات مذهبی به فروش نمی‌رسید، هر کتاب ارزش طلا را داشت.

در سال 1990 با خواهرم مارینا از یک کالج پلی گرافی فارغ التحصیل شدم. در پاییز باید سر کار رفت. و سپس یک کشیش معروف، که من و خواهرم نزد او رفتیم، گفت: "به فلان صومعه بروید، دعا کنید، سخت کار کنید، گلهای زیبا و چنین مادر خوبی وجود دارد." بیایید یک هفته برویم - و من آن را خیلی دوست داشتم! انگار در خانه بود. صومعه جوان، باهوش، زیبا، شاد، مهربان است. خواهرها همه مثل خانواده هستند. مادر به ما التماس می کند: دختران در صومعه بمانید، ما برای شما لباس سیاه می دوزیم. و همه خواهرهای اطراف: "بمان، بمان." مارینکا بلافاصله نپذیرفت: "نه، این برای من نیست." و من می گفتم: "بله، می خواهم بمانم، می آیم."

در خانه ، هیچ کس به نوعی سعی نکرد من را منصرف کند. مامان گفت:خب به خواست خدا اگه بخوای. او مطمئن بود که من کمی آنجا می نشینم و به خانه برمی گردم. اهلی بودم، مطیع، اگر مشتم را روی میز کوبیدند: «حواست نیست؟ آیا باید سر کار بروی، تحصیل کردی، کدام صومعه؟ - شاید هیچ کدام از این اتفاقات نمی افتاد.

حالا فهمیدم چرا اینقدر اصرار به ما زنگ زدند. آن زمان صومعه تازه افتتاح شده بود: در سال 1989 شروع به کار کرد، در سال 1990 من آمدم. فقط 30 نفر آنجا بودند که همه جوان بودند. چهار پنج نفر در سلول ها زندگی می کردند، موش ها در اطراف ساختمان ها می دویدند، توالت بیرون بود. کار سختی برای بازسازی وجود داشت. جوانان بیشتری مورد نیاز بود. پدر، به طور کلی، در راستای منافع صومعه عمل کرد و خواهران مسکو را در آنجا آموزش داد. فکر نمی‌کنم او واقعاً به این که زندگی من چگونه می‌گذرد اهمیتی نمی‌داد.

در سال 1991 ، چنین خانمی در صومعه ظاهر شد ، بیایید او را اولگا بنامیم. او نوعی تاریخ سیاه داشت. او در تجارت بود، که - نمی توانم با اطمینان بگویم، اما خواهران مسکو گفتند که پول او غیر صادقانه به دست آمده است. او به نحوی از پهلو وارد محیط کلیسا شد و اعتراف کننده ما او را در صومعه برکت داد - پنهان شدن یا چیزی دیگر. واضح بود که این شخص اصلاً کلیسایی و دنیوی نیست ، او حتی نمی دانست چگونه روسری ببندد.

با آمدن او همه چیز شروع به تغییر کرد. اولگا هم سن مادرش بود، هر دو در اوایل 30 سالگی بودند و بقیه خواهران 18 تا 20 ساله بودند. مادر هیچ دوستی نداشت، همه را از هم دور می کرد. او خود را "ما" می نامید، هرگز "من" را نمی گفت. اما ظاهراً او هنوز به یک دوست نیاز داشت. مادر ما خیلی احساساتی بود، صمیمی بود، رگ عملی نداشت، در مادیات، همین کارگاه، بد فهمیده بود، کارگران مدام فریبش می دادند. اولگا بلافاصله همه چیز را به دست گرفت، شروع به مرتب کردن همه چیز کرد.

ماتوشا عاشق ارتباطات بود ، کشیشان و راهبان ریازان از او بازدید کردند - همیشه یک حیاط کامل از مهمانان ، عمدتاً از محیط کلیسا وجود داشت. بنابراین ، اولگا با همه دعوا کرد. او به مادرش تلقین کرد: «چرا به این همه جنجال نیاز داری؟ با کی دوست هستی؟ ما باید با افراد مناسبی که می توانند به نوعی کمک کنند، دوست باشیم. مادر همیشه با ما به اطاعت می‌رفت (اطاعت کاری است که راهب به راهب می‌دهد؛ همه راهبان ارتدوکس نذر اطاعت را همراه با نذر عدم طمع و تجرد می‌پذیرند. - اد.)، او با همه غذا می‌خورد. سفره خانه - همانطور که باید باشد، همانطور که پدران مقدس دستور دادند. اولگا همه اینها را متوقف کرد. مادر آشپزخانه خودش را داشت، دیگر با ما کار نکرد.

خواهران به ماتوشکا گفتند که جامعه صومعه ما در حال از دست دادن است (در آن زمان هنوز امکان صحبت کردن وجود داشت).اواخر یک شب، او جلسه ای را فرا می خواند، او را به سمت اولگا نشانه می گیرد و می گوید: هر کس مخالف او باشد، علیه من است. چه کسی آن را نمی پذیرد - ترک کند. این نزدیکترین خواهر من است و همه شما حسودید. دست هایت را که علیه او هستی بلند کن.»

هیچ کس دستش را بلند نکرد: همه مادر را دوست داشتند. این یک لحظه پر آب بود.

اولگا واقعاً از نظر پول درآوردن و مدیریت بسیار توانا بود. او همه کارگران غیرقابل اعتماد را بیرون کرد، کارگاه های مختلفی راه اندازی کرد، یک تجارت انتشاراتی. حامیان مالی ثروتمند ظاهر شده اند. مهمانان بی پایان آمدند، در مقابل آنها لازم بود آواز خواندن، اجرا، نمایش اجرا شود. زندگی تیزتر شد تا به همه اطرافیان ثابت شود: ما چقدر خوبیم، اینطور پیشرفت می کنیم! کارگاه های آموزشی: سرامیک، گلدوزی، نقاشی آیکون! کتاب چاپ می کنیم! ما سگ پرورش می دهیم! مرکز درمانی افتتاح شد! بچه ها بزرگ شدند!

اولگا شروع به جذب خواهران با استعداد و تشویق آنها کرد تا یک نخبه تشکیل دهند. کامپیوتر، دوربین، تلویزیون را به صومعه فقیر آوردم. ماشین ها و ماشین های خارجی ظاهر شدند. خواهرها فهمیدند: هر که خوب رفتار کند با رایانه کار می کند و زمین را حفر نمی کند. به زودی آنها به طبقه بالا تقسیم شدند، طبقه متوسط و پایین تر، بد، "ناتوان از رشد معنوی" که کارهای سختی انجام می دادند.

یک تاجر به مادرم یک خانه روستایی چهار طبقه در فاصله 20 دقیقه رانندگی از صومعه - با استخر، سونا و مزرعه شخصی خود - داد. او عمدتاً در آنجا زندگی می کرد و برای کار و تعطیلات به صومعه می آمد.

کلیسا، مانند وزارت امور داخلی، بر اساس اصل هرم سازماندهی شده است. هر معبد و صومعه از کمک‌های مالی و پولی که از شمع‌ها و یادداشت‌های یادبود به دست می‌آید به مقامات اسقف‌نشین ادای احترام می‌کند. صومعه ما - معمولی - درآمد کمی داشت، نه مانند ماترونوشکا (در صومعه شفاعت، جایی که یادگارهای سنت ماترونای مسکو نگهداری می شود. - اد.) یا در لاورا، و سپس یک کلانشهر با اخاذی ها نیز وجود دارد.

اولگا مخفیانه از اسقفستان فعالیت های زیرزمینی را سازماندهی کرد: او یک ماشین گلدوزی ژاپنی بزرگ خرید، آن را در زیرزمین پنهان کرد، مردی را آورد که به چندین خواهر آموزش داد که روی آن کار کنند. این دستگاه شب را صرف بیرون آوردن لباس های کلیسا کرد که سپس به دلالان تحویل داده شد. معابد زیادی وجود دارد، بسیاری از کشیشان، بنابراین درآمد حاصل از لباس ها خوب بود. لانه نیز پول خوبی آورد: افراد ثروتمند آمدند، توله سگ ها را به قیمت هزار دلار خریدند. کارگاه های ساخت سرامیک، زیورآلات طلا و نقره برای فروش. صومعه همچنین کتابهایی را به نمایندگی از مؤسسات انتشاراتی که وجود نداشت منتشر کرد. به یاد دارم که شب ها غلتک های کاغذی بزرگی به کاماز می آوردند و شب ها کتاب ها را تخلیه می کردند.

در روزهای تعطیل، وقتی متروپولیتن می آمد، منابع درآمد پنهان می شد، سگ ها را به حیاط می بردند. "ولادیکا، ما همه درآمد داریم - یادداشت ها و شمع ها، هر چیزی که می خوریم، خودمان رشد می کنیم، معبد کهنه است، چیزی برای تعمیر وجود ندارد." مخفی کردن پول از اسقف یک فضیلت تلقی می شد: کلانشهر دشمن شماره یک است که می خواهد ما را غارت کند، آخرین خرده نان را از ما بگیرد. به ما گفتند: برای شما یکسان است، شما بخورید، ما برایتان جوراب، جوراب، شامپو می‌خریم.

طبیعتاً خواهران پول خود را نداشتند و مدارک - گذرنامه، دیپلم - در گاوصندوق نگهداری می شد. عوام به ما لباس و کفش اهدا کردند. سپس صومعه با یک کارخانه کفش دوست شد - آنها کفش های وحشتناکی ساختند که روماتیسم بلافاصله شروع شد. ارزان خریدند و بین خواهران توزیع کردند. آنهایی که پدر و مادر پولدار داشتند، کفش های معمولی می پوشیدند - نمی گویم زیبا، بلکه فقط از چرم طبیعی ساخته شده بودند. و مادرم خودش در فقر بود، برای شش ماه 500 روبل برای من آورد. من خودم چیزی از او نخواستم، حداکثر محصولات بهداشتی یا یک تخته شکلات.

مادر دوست داشت بگوید: "صومعه هایی وجود دارد که در آنها شوسی پوشی وجود دارد. اگر می خواهید - آن را پایین بیاورید. ما اینجا داریم، مثل ارتش، مثل جنگ. ما دختر نیستیم، ما جنگجو هستیم. ما در خدمت خدا هستیم.» به ما آموختند که در کلیساهای دیگر، در صومعه های دیگر، همه چیز متفاوت است. چنین حس فرقه ای از انحصار ایجاد شد.من به خانه می آیم، مادرم می گوید: "پدر به من گفت …" - "پدرت هیچ چیز نمی داند! من به شما می گویم - شما باید همانطور که مادر به ما می آموزد انجام دهید! به همین دلیل است که ما را ترک نکردیم: زیرا مطمئن بودیم که فقط در این مکان می‌توانیم نجات پیدا کنیم.

ما را هم می ترسانند: «اگر بروی، دیو مجازاتت می کند، پارس می کنی، غرغر می کنی. مورد تجاوز قرار می گیرید، ماشین شما را زیر پا می گذارد، پاهایتان می شکند، خانواده تان آسیب می بینند. یکی رفت - پس حتی وقت نکرد که به خانه برود، دامنش را در ایستگاه در آورد، شروع به دویدن به دنبال همه مردها کرد و دکمه‌های شلوارشان را باز کرد.»

با این وجود، در ابتدا، خواهران دائماً می آمدند و می رفتند، حتی وقت شمارش آنها را نداشتند. و در سال های اخیر، کسانی که بیش از 15 سال در صومعه بوده اند، شروع به ترک کرده اند. اولین ضربه از این دست رفتن یکی از خواهران بزرگتر بود. آنها راهبه های دیگری را تحت کنترل خود داشتند و قابل اعتماد به حساب می آمدند. اندکی قبل از ترک، او گوشه گیر، تحریک پذیر شد، شروع به ناپدید شدن در جایی کرد: او برای کار به مسکو می رفت و برای دو یا سه روز رفته بود. شروع به شکستن، دور شدن از خواهران. آنها شروع به یافتن براندی و یک میان وعده در خانه او کردند. یک روز ما را به جلسه می خوانند. مادر می گوید که فلان چپ، یک یادداشت گذاشته است: «به این نتیجه رسیدم که راهبه نیستم. من می خواهم در آرامش زندگی کنم. مرا ببخش، آن را با عجله به یاد نیاور.» از آن زمان، هر سال حداقل یک خواهر از بین کسانی که از همان ابتدا در صومعه زندگی می کردند، از دنیا می رود. شایعاتی از جهان شنیده می شود: فلان و فلان چپ - و همه چیز با او خوب است ، او بیمار نشد ، پاهایش را نشکست ، کسی تجاوز نکرد ، ازدواج کرد ، زایمان کرد.

شبانه آرام رفتند: راه دیگری برای رفتن نیست. اگر در روز روشن با کیف های خود به سمت دروازه حرکت کنید، همه فریاد خواهند زد: «کجا می روی؟ نگهش دار! - و آنها به مادر منتهی می شوند. چرا خودت رو رسوا کنی؟ بعد برای مدارک آمدند.

آنها از من یک خواهر بزرگتر در یک کارگاه ساختمانی ساختند، من را برای تحصیل به عنوان راننده فرستادند. گواهینامه ام را گرفتم و با یک ون شروع به رانندگی به سمت شهر کردم. و هنگامی که شخص شروع به حضور مداوم در خارج از دروازه ها می کند، تغییر می کند. من شروع به خرید الکل کردم ، اما پول به سرعت تمام شد ، اما من قبلاً به یک عادت تبدیل شده بودم - به همراه دوست دخترم شروع به کشیدن آن از سطل های صومعه کردم. ودکا، براندی، شراب خوب بود.

ما به چنین زندگی‌ای رسیدیم، چون به رئیس‌ها، مادر، دوستش و حلقه درونی‌شان نگاه می‌کردیم. آنها مهمانان بی پایانی داشتند: پلیس هایی با چراغ های چشمک زن، مردان سر تراشیده، مجری ها، دلقک ها. از مجالس مست می ریختند، از مادر بوی ودکا می داد. سپس تمام جمعیت به خانه روستایی او رفتند - آنجا، از صبح تا شب، تلویزیون می سوخت، موسیقی پخش می شد.

مادر شروع به دنبال کردن چهره کرد، جواهرات بپوشد: دستبند، سنجاق. به طور کلی، او شروع به رفتار یک زن کرد. به آنها نگاه می‌کنی و فکر می‌کنی: "از آنجایی که اینطوری خودت را نجات می‌دهی، یعنی من هم می‌توانم." قبلا چطور بود؟ "مادر، من گناه کردم: در طول روزه داری آب نبات" توت فرنگی با خامه" را خوردم. - "کی قرار است آنجا خامه بگذارد، خودت فکر کن." - "خب، البته، خوب، ممنون." و بعد همه چیز شروع کرد به غر زدن …

ما به صومعه عادت کرده ایم که به منطقه عادت کرده ایم. زندانیان سابق می گویند: «منطقه خانه من است. من آنجا بهتر هستم، همه چیز را آنجا می دانم، همه چیز را آنجا دارم.» اینجا هستم: در دنیا نه تحصیلات دارم، نه تجربه زندگی، نه کتاب کار. کجا خواهم رفت؟ روی گردن مادرت؟ خواهرانی بودند که با هدف خاصی رفتند - ازدواج کردن، بچه دار شدن. من هرگز وسوسه نشدم بچه به دنیا بیاورم یا ازدواج کنم.

مادر چشمانش را روی خیلی چیزها بست. یکی گزارش داد که من مشروب میخورم. مادر صدا زد: این نوشیدنی را از کجا می آوری؟ - خب، تو انبار، همه درها را باز داری. من پول ندارم، مال شما را نمی گیرم، اگر مادرم به من پول بدهد، فقط می توانم "سه هفت" را با آن بخرم و شما آنجا در انبار "استاندارد روسی" کنیاک ارمنی دارید. و او می گوید: "اگر می خواهی بنوشی، پیش ما بیا - ما برایت نوشیدنی می ریزیم، اشکالی ندارد. فقط از انبار دزدی نکنید، خانه دار از متروپولیتن نزد ما می آید، او همه چیز را در پرونده دارد. آنها دیگر هیچ اخلاقی نمی خواندند. این مغز نوجوانان 16 ساله بود که اوج می گرفت و تنها کاری که باید انجام می دادند این بود که خوب کار کنند و نوعی چارچوب را رعایت کنند.

اولین باری که بعد از گفتگوی صریح با اولگا اخراج شدم. او همیشه می خواست از من فرزند روحانی، پیرو و ستایشگر خود بسازد.او موفق شد برخی را خیلی به خودش گره بزند، تا عاشق خودش شود. او که همیشه آنقدر تلقین کننده است، با زمزمه صحبت می کند. سوار ماشین شدیم به خانه روستایی مادرم: من را برای انجام کارهای ساختمانی به آنجا فرستادند. ما در سکوت رانندگی کردیم و ناگهان او گفت: میدونی، من با این کلیسا کاری ندارم، حتی از این کلمات متنفرم: برکت، اطاعت، من طور دیگری تربیت شدم. فکر کنم شما هم مثل من هستید. اینجا دخترها پیش من می آیند و تو هم پیش من.» مثل قنداق به سرم زدند. من، - پاسخ می دهم، - در واقع، با ایمان بزرگ شده ام و کلیسا با من بیگانه نیست.

در یک کلام، او مانند یک پیشاهنگ از "گزینه امگا" کارت های خود را در مقابل من باز کرد و من او را هل دادم. البته بعد از آن او به هر طریق ممکن شروع به خلاص شدن از دست من کرد. مادر به من زنگ می زند و می گوید: "تو برای ما هستی نه عزیزم. تو در حال بهبود نیستی. ما تو را پیش خودمان می خوانیم و تو همیشه با زباله ها دوست هستی. باز هم کاری را که می خواهی انجام می دهی. به هیچ چیز نمی رسی. ارزش دارد، اما یک میمون می تواند کار کند. برو به خانه."

در مسکو، به سختی شغلی در تخصص خود پیدا کردم: شوهر خواهرم ترتیبی داد که من یک تصحیح کننده برای انتشارات پدرسالار مسکو باشم. استرس وحشتناکی بود. من نتوانستم وفق دهم، دلم برای صومعه تنگ شده بود. حتی پیش اعتراف مان هم رفتم. پدر فلانی مرا بیرون کردند. "خب، دیگر لازم نیست به آنجا بروید. با کی زندگی میکنی مامان؟ آیا مامان به کلیسا می رود؟ بسیار خوب. مدرک دانشگاهی داری؟ نه؟ بفرمایید. " و همه اینها توسط کشیش گفته می شود که همیشه ما را می ترساند و ما را از ترک برحذر می داشت. آرام شدم: به نوعی از بزرگتر برکت گرفتم.

و سپس مادرم با من تماس می گیرد - یک ماه پس از آخرین مکالمه - و با صدای ذوب می پرسد: "ناتاشا، ما شما را بررسی کردیم. دلمان برایت خیلی تنگ شده، برگرد، منتظرت هستیم." می گویم: «مادر، کارم تمام است. پدر مرا برکت داد.» - "با کشیش صحبت می کنیم!" چرا او به من زنگ زد - من نمی فهمم. این چیزی است زنانه، دوخته شده در الاغ. اما نتونستم مقاومت کنم مامان وحشت کرد: دیوونه شدی کجا میری؟ آنها یک نوع زامبی از شما ساخته اند!" و مارینکا نیز: "ناتاشا، سعی نکن برگردی!"

من می آیم - همه شبیه گرگ هستند، هیچ کس آنجا دلتنگ من نیست. آنها احتمالا فکر می کردند که من در مسکو احساس خیلی خوبی دارم، بنابراین آن را پس دادند. آنها هنوز کاملا مورد تمسخر قرار نگرفته اند.

بار دوم به خاطر رابطه عاشقانه با یک خواهر بیرونم کردند. رابطه جنسی وجود نداشت، اما همه چیز به این سمت رفت. ما کاملاً به هم اعتماد کردیم، درباره زندگی کثیف خود بحث کردیم. البته دیگران متوجه شدند که ما تا نیمه شب در یک سلول نشسته بودیم.

در واقع به هر حال من را بیرون می کردند، این فقط یک بهانه بود. دیگران این کار را نکردند. برخی با بچه های یتیم خانه صومعه بازی می کردند. باتیوشکا هنوز متعجب بود: "چرا پسر داشتی؟ دختر داشته باش!" آنها تا ارتش نگه داشته شدند، گرازهای سالم. بنابراین، یک معلم بزرگ کرد و بزرگ کرد - و دوباره آموزش دید. البته او را سرزنش کردند، اما او را بیرون نکردند! سپس خودش را رها کرد، او و آن پسر هنوز با هم هستند.

پنج نفر دیگر با من بیرون رانده شدند. جلسه گذاشتیم، گفتیم با آنها غریبه ایم، خودمان را اصلاح نمی کنیم، همه چیز را خراب می کنیم، همه را اغوا می کنیم. و ما حرکت کردیم. پس از آن، هیچ ایده ای از بازگشت به آنجا یا صومعه دیگری نداشتم. این زندگی مثل چاقو قطع شد.

اولین بار بعد از صومعه، من همچنان هر یکشنبه به کلیسا می رفتم و سپس به تدریج تسلیم شدم. مگر اینکه در تعطیلات بزرگ بروم نماز بخوانم و شمع روشن کنم. اما من خودم را یک مؤمن، ارتدکس می دانم و کلیسا را می شناسم. من با چند خواهر سابق دوست هستم. تقریباً همه ازدواج کردند، بچه دار شدند یا فقط با کسی آشنا شدند.

وقتی به خانه برگشتم آنقدر خوشحال بودم که دیگر مجبور نبودم در یک کارگاه ساختمانی کار کنم! تا شب 13 ساعت در صومعه کار کردیم. گاهی اوقات کار شبانه به این اضافه می شد. در مسکو به عنوان پیک کار کردم و دوباره تعمیرات را انجام دادم - به پول نیاز داشتم. آنچه در صومعه آموختم همان چیزی است که به دست می‌آورم. کتاب کارشان را زدم، 15 سال تجربه برایم نوشتند. اما این یک پنی است، اصلاً به بازنشستگی نمی رسد. گاهی فکر می کنم: اگر صومعه نبود، ازدواج می کردم، زایمان می کردم.و این زندگی چیست؟

گاهی فکر می کنم: اگر صومعه نبود، ازدواج می کردم، زایمان می کردم. و این زندگی چیست؟

یکی از راهبان سابق می گوید: صومعه ها باید بسته شود. اما من مخالفم افرادی هستند که می خواهند راهب باشند، دعا کنند، به دیگران کمک کنند - چه اشکالی دارد؟ من مخالف صومعه های بزرگ هستم: فقط فسق، پول، نمایش وجود دارد. اسکیت ها در مکان های دور افتاده، دور از مسکو، جایی که زندگی ساده تر است، جایی که آنها نمی دانند چگونه پول در بیاورند، موضوع دیگری است.

در واقع، همه چیز به ابوت بستگی دارد، زیرا او قدرت نامحدودی دارد. اکنون هنوز می توانید یک راهبایی با تجربه زندگی رهبانی پیدا کنید، اما در دهه 90 جایی برای بردن آنها وجود نداشت: صومعه ها تازه شروع به باز شدن کرده بودند. مادر از دانشگاه ایالتی مسکو فارغ التحصیل شد، در محافل کلیسا گم شد - و او به عنوان ابیس منصوب شد. چگونه می توان یک صومعه را به او سپرد، اگر خود او نه فروتنی و نه اطاعت را طی نکرده بود؟ چه نیروی معنوی لازم است تا فاسد نشویم؟

راهبه بدی بودم او غر می زد، خود را فروتن نمی کرد، خود را حق می دانست. او می تواند بگوید: "مادر، من فکر می کنم." - "این افکار شماست." می گویم: «اینها افکار نیستند، برای من، اینها افکار هستند! اندیشه ها! من هم اینچنین فکر میکنم!" «شیطان به جای تو فکر می کند، شیطان! شما از ما اطاعت کنید، خدا با ما صحبت می کند، ما به شما می گوییم چگونه فکر کنید.» - "ممنون، خودم یه جوری متوجه میشم." افرادی مثل من در آنجا مورد نیاز نیستند.

اضافه

در 12 ژانویه 2017، کتاب ماریا کیکوت "اعترافات یک تازه کار سابق" منتشر شد.

از توضیحات: نسخه کامل داستان یک تازه کار سابق که چندین سال در یکی از صومعه های معروف زنان روسیه زندگی می کرد. این کتاب نه برای انتشار و نه حتی برای خوانندگان، بلکه در درجه اول برای خودم و با اهداف درمانی نوشته شده است. نویسنده می گوید که چگونه سعی کرد راه رهبانیت را دنبال کند و در یک صومعه نمونه به پایان رسید. او هرگز انتظار نداشت که خانه مقدس مانند یک جهنم تمامیت خواه به نظر برسد و سال ها وجود داشته باشد. "اعترافات یک تازه کار سابق" زندگی یک صومعه مدرن است که از درون توصیف می شود، بدون تزئین. می توانید کتاب را در اینجا بخوانید