مکانیسم تقدیس کلیسا
مکانیسم تقدیس کلیسا

تصویری: مکانیسم تقدیس کلیسا

تصویری: مکانیسم تقدیس کلیسا
تصویری: گرینویچ پارک 5k، 10k و نیمه ماراتن | مارس 2023 2024, مارس
Anonim

فرض کنید یک اتم اورانیوم 235 تقدیس شده داریم. پس از یک واکنش زنجیره ای هسته ای، تقسیم می شود و به دو اتم تبدیل می شود - کریپتون و باریم.

آیا می توان این اتم ها را مقدس دانست؟ پروتون ها اساساً یکسان هستند.

یا اینکه از دست دادن نوترون های آزاد، مراسم مقدس را باطل می کند؟

هوم… اما عجیب است که در طول مراسم تقدیس، کل شیء، قسمت پاشیده شده یا مقداری شعاع از محل مراسم تقدیس می شود؟

به عنوان مثال، پدرسالار ما سال گذشته رودخانه اردن را تقدیس کرد (پس از تعمید عیسی در آن برای پدرسالار، به اندازه کافی مقدس به نظر نمی رسید). بنابراین، آیا او آن را به طور کامل تقدیم کرد، آن قسمت از ساحل که در آن قرار داشت، یا حجم معینی از آبی که در آن لحظه در نزدیکی او جاری بود؟

به نظر می رسد همه چیز است. اگر همه، پس چه چیزی او را از تقدیس کل زمین (بله، در عین حال، کل جهان)، نجات سایر روحانیون و شخصاً از کار معمول بعدی متعاقب آن یعنی تقدیس همه چیز در اطراف در قطعات کوچک باز داشت؟

من آن را تقویت نمی کنم، فقط کنجکاوی طبیعی است.

من هم به آن فکر کرده ام.

اما، به عنوان مثال، در Epiphany آب هر سال تقدیس می شود. و این بدان معنی است که تقدس به نحوی از او گم شده است. از طرف دیگر، اگر آن آب عیسی را در بطری دربسته بریزند، حرمت آن حداقل یک سال تا عید بعد باقی می‌ماند.

در اینجا من دو فرض دارم:

1. آب در آب انبارها قداست خود را از دست می دهد زیرا انواع ملحدان در تابستان در آن غسل می کنند.

2. آب با عبور از چرخه، قداست خود را از دست می دهد، یعنی با تبخیر به ارتفاعات بالا می رود و قداست (که می دانید سبکتر از آب است) به همان جایی که از آن آمده است، باز می گردد. به بهشت، و آب با باران می افتد در حال حاضر به صورت تقطیر، بدون تقدس.

آیا می توان به چیزی قداست آورد؟ یا چیزهایی هست که قابل تقدیس نیست؟ آیا موادی وجود دارد که از تقدس القایی محافظت می کند (مثلا بودایی ها).

همچنین می خواهم به این نکته اشاره کنم که تقدیس بیشتر یک رویه روانی است تا فیزیکی. مثلاً اگر انسان را آب مقدس بپاشند، او را تقدیس کنند، اما لباس نه. در عین حال، اگر کشیش عمداً لباس را تقدیس کند، احتمالاً تقدیس می شود. آن ها همه چیز به انگیزه های کشیش بستگی دارد.

آن ها تنها چیزی که کشیش تقدیس کرده است، تقدیس خواهد شد. بنابراین، پس از پوسیدگی، اورانیوم تقدیس نمی شود، زیرا کشیش اورانیوم را تقدیس کرد، نه باریم و کریپتون.

در عین حال، اگر کشیش به طور هدفمند نوترون ها و پروتون ها را در داخل اورانیوم تقدیس کند، پس از تجزیه اتم، آنها تقدس خود را حفظ خواهند کرد.

به من بگو: اگر یک سوراخ یخ تقدیس شده است (در واقع، ناپیوستگی در ضخامت یخ)، پس چرا آنها در آب فرو می روند؟ آیا می توانید مرزهای قابل مشاهده چیزی را به همین ترتیب تقدیس کنید و فقط از آن عبور کنید؟ (بگو حلقه؟)

یا منظورتان مرزهای ناپیوستگی به اضافه سطح آب محصور در آنهاست؟

و مرز بین آب متبرک و غیرمتقدم کجاست؟ فرض کنید من یخ را در فاصله 15 متری سوراخ سوراخ می کنم - آیا آب مقدس وجود دارد؟

من احمق نیستم، من واقعاً علاقه مند هستم. من هم در تاپیک موازی سوال پرسیدم جوابی ندادند.

فرض کنید یک کشیش وسیله پرتاب پروتون را برکت می دهد. به نوبه خود، 15 ثانیه پس از انفجار شروع، فلاش ناشی از انفجار توسط مثلاً هزار نفر دیده می شود. سپس همه آنها خود را در حال ارتباط با تقدس می یابند (به اصل در مورد انتقال یک توده مقدس به انرژی مقدس مراجعه کنید).

اما اگر در میان این هزار نفر افراد اعترافات مختلف وجود داشته باشد، معلوم می شود که آنها برخلاف میل خود توسط نور مقدس تقدیس خواهند شد؟ آیا در این صورت، احساسات مؤمنان جریحه دار نخواهد شد، به این معنا که بدون اطلاع آنان، نه بر اساس ایمان، تقدیس می شوند؟

شاید لازم باشد سازوکار مفهومی خاصی ایجاد شود تا بعداً به تدریج به سمت شکل‌گیری نظریه تقدس پیش برویم. اکنون، بدیهی است که کل این آشپزخانه بر اساس تجربه تجربی چندین ساله نسل‌های تقدیس‌کننده می‌چرخد، و بر این اساس، از فقدان رویکرد سیستماتیک رنج می‌برد.

واضح است که یک نظریه با دقت توسعه یافته در معنای کاملاً عملی امکان حل مشکلات فوری مانند:

- تعریف دقیق مرزها و سطح تقدس

- تعریف دقیق مرزها و سطح پلیدی

- محاسبه سطح مورد نیاز از تقدس، بسته به ویژگی های فیزیکی شیء مقدس

- توسعه روش های هتک حرمت

- توسعه روش هایی برای تداوم تقدس

و خیلی چیزهای دیگر، که در حال حاضر بسیار کم است.

من آن را خواندم … خوب، شما اینجا آشغال را نوشتید.

هنگام تقدیس، کشیش «تقدس» ایجاد نمی کند. تقدس، لطف خداست که خداوند به مقدار محدودی به زمین اختصاص داده است. و کشیش فقط آن را دوباره توزیع می کند. «کشیدن» از اشیاء تقدیس شده قبلی و تمرکز بر آنچه اکنون تقدیس می شود.

اشیایی وجود دارند که ظرافت ضعیفی دارند و به راحتی می توان آن را از آنها بیرون کشید (مخازن باز، گازها و غیره). به همین دلیل است که آب غسل تعمید هر سال از نو تقدیس می شود.

اما اجساد مقدسین یا وسایل لباس آنها - برعکس. فیض بسیار قوی است، بدون از دست دادن سطح خود در طول قرن ها. تنها با یک آیین خاص هتک حرمت، می توان فیض را از آنها بیرون کشید.

بنابراین، بیایید تمام حقایقی را که در مورد مکانیسم تعامل مقدس می دانیم جمع آوری کنیم:

1) کوتاه مدت است - برای انتقال تقدس تماس نزدیک با منبع لازم است (وضو، لمس).

2) ناپایدار است، در حالی که دوره فروپاشی به نوع حالت کل ماده بستگی دارد - می تواند قرن ها برای جامدات، حداقل یک سال برای مایع باقی بماند، هیچ داده ای برای حالت گازی وجود ندارد، می تواند وجود داشته باشد. شکل پلاسما (آتش مقدس) برای حداقل چند روز؛

3) باید کوانتیزه شود، در غیر این صورت می توان اقیانوس جهان را با یک بطری آب مقدس تقدیس کرد.

4) می توان آن را با یک منبع مخالف در علامت جبران (نجس کرد).

از این حقایق چه نتیجه‌گیری و فرضیاتی در مورد ماهیت چنین قدرتی می‌توان گرفت؟

من هنوز سوال دارم:

کشیشی که آب را تقدیس می کند - منبع فیض الهی یا راهنما؟

آیا عرضه فیض در مبدأ محدود است یا در حال تکمیل است؟

آیا خواص رسانا به بی گناهی / سن / سلامت / کرامت معنوی بستگی دارد؟

آیا فردی خارج از دین می تواند انباشته کند یا فیض را انجام دهد و به اشیا و مواد منتقل کند، در صورتی که از روحانیون گواهی شده بی گناه تر باشد؟

خوب، به پشته: آیا برگوئه فضل بالقوه را افزایش می دهد یا مازاد آن را برای جلوگیری از نشت غیر ارادی دارد؟

اگر به ریشه های "پاک بودن آیینی" برگردید، معلوم می شود که در ابتدا این روشی پیش پا افتاده برای واداشتن مردم به شستشو بوده است.

کتاب تثنیه (دومین کتاب قدیمی تورات) تشریفات دقیقی را بیان می کند که هر مرد و هر زن باید آن را انجام دهد. برای همه - شستن دست ها قبل و بعد از غذا (در غیر این صورت غذا از نظر تشریفاتی نجس است و برکت نان کار نمی کند). برای مردان - غوطه ور شدن در بهار مقدس یک بار در هفته، برای زنان - یک بار در هفته، به علاوه یک مراسم خاص بعد از قاعدگی. اگر او در خانه ای بود که در آن کسی مرد - نجس. اگر با چهارپایان در مزرعه بود نجس بود. و غیره.

به علاوه، آب مقدس فقط آب روان است، در نهر، رودخانه یا در بدترین حالت در قنات. آب راکد در حوض یا استخر مقدس نیست.

در مورد بیماری های عفونی قوانین قرنطینه و حتی دستور تهیه صابون مقدس (باکتری کش) در مزرعه وجود دارد.

فقط برو تو 2000 قبل از میلاد برای چوپان توضیح بده که باسیل کوخ یا باسیل سل چیست. پس نوشتند «بدون وضو - نجس، حرام، از روستا بیرون برو تا پاک شوی».

متأسفانه از سیاست اپیدمیولوژیک سنجیده یهودیان باستان فقط آب مقدس (با چوب های کوخ) باقی مانده است.

ویدئو با موضوع:

توصیه شده: