تاریخ یهودیان ارامنه

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

تاریخ یهودیان ارمنستان بیش از 2000 سال قدمت دارد و مدت ها قبل از ظهور ارمنستان مدرن آغاز می شود. قبلاً در دوران باستان در تمام شهرهای بزرگ و پایتخت های ارمنستان اسکان یهودیان وجود داشت. آشور که در 700 قبل از میلاد بر اسرائیل و اورارتو / ارمنستان تسلط یافت، یهودیان را به این سرزمین ها تبعید کرد.

مورخ ارمنی کوورک اصلان اشاره می کند که یهودیان ساماریا به ارمنستان تبعید شدند. با شکست آشور، بابل بخش اعظم غرب آسیا را فتح کرد. یهودیه، بدون متحد قدرتمندی در شخص آشور یا مصر، به تنهایی نمی توانست در برابر ارتش بزرگ بابل مقاومت کند. نبوکدنصر، پادشاه بابل، لشکری عظیم گرد آورد تا یهودا را به خاطر رفتن به جانب مصریان مجازات کند (598 قبل از میلاد). هنگامی که لشکر بزرگی از بابل در کنار دیوارهای اورشلیم ظاهر شد، پادشاه جدید یهودا، یکنیا، که متوجه شد مقاومت بیهوده است، شهر را به نبوکدنصر (597 قبل از میلاد) سپرد. سپس فاتح صدقیا را پادشاه جدید یهودا منصوب کرد. طبق سنت های آن زمان، نبوکدنصر حدود 10000 یهودی را به پایتخت خود در بابل تبعید کرد. این راهبردی بود برای تضعیف مقاومت در برابر حاکمیت خارجی با حذف نخبگان فرهنگی. اخراج شدگان با دقت انتخاب شدند. این نخبگان یهودی متشکل از متخصصان، ثروتمندان و صنعتگران بودند. طبقه دهقان و دیگر مردم عادی اجازه داشتند در یهودیه بمانند. تبعید نخبگان یهودی اکنون به عنوان اسارت بابلی شناخته می شود. مقاومت و واکنش بابل را به دنبال داشت. 11 سال پس از اینکه صدقیا (تسدکیاهو) جدایی یهودیه از بابل را اعلام کرد، بابلی ها به رهبری نبوکدنصر در سال 586 قبل از میلاد. اورشلیم را دوباره تسخیر کرد و این بار معبد سلیمان را که اغلب از آن به عنوان اولین معبد یاد می شود تا پایه و اساس ویران کرد. اکثر ساکنان اورشلیم کشته شدند، بقیه به اسارت درآمدند و به بردگی در بابل رانده شدند. در تورات شفاهی (میدراش ایخا رابا، فصل 1) آمده است که پادشاه بابل نبوکدنصر پس از ویرانی اولین معبد در قرن پنجم قبل از میلاد. ه. تعدادی از یهودیان را به ارمنستان راند.

مورخ ارمنی قرن پنجم، مووسس خورناتسی گزارش داد که طایفه باگراتونی، که بعداً دو سلسله سلطنتی - ارمنی و گرجی را به وجود آوردند، از یهودیانی که پس از فتح پادشاهی اسرائیل در ارمنستان اسیر شده و اسکان داده شدند. باگراتونی صاحب قلمروی عظیمی از جمله کوه آرارات بود که طبق افسانه ها، بقایای کشتی نوح در آنجا قرار داشت. آنها توانستند چندین حکومت فئودالی رقیب را متحد کنند و فرمانروای تمام ارمنستان شدند. آرتاش به تلاقی یراسخ و متسامور می رود و با انتخاب تپه ای در اینجا، شهری بر آن بنا می کند و آن را به نام آرتاشات می نامد… یهودیان اسیر شهر یرواند را که از آرماویر به آنجا منتقل شده بودند، می گیرد. و آنها را در آرتاشات اسکان می دهد.مووسس خورناتسی در تاریخ ارمنستان می نویسد: در مورد پادشاهی ارمنی به نام خراسی، هم عصر نبوکدنصر، پادشاه بابلی، نقل شده است که او از نبوکدنصر یکی از اسیران اصلی یهودی به نام شامبات التماس کرد، او را به ارمنستان آورد و در آنجا اسکان داد و به او آب داد. بر اساس افسانه، طایفه باگراتونی از شامبات (یا سمبات) می آید، که این واقعیت را تأیید می کند که باگراتونی ها اغلب نام اسمبات را به پسران خود می دادند و این درست است.

وقایع نگاری گرجی "Kartvelis tskhovreba" - "زندگی گرجستان" - می گوید: و این بود… پادشاه نبوکدنصر اورشلیم را تسخیر کرد، و یهودیان تحت آزار و اذیت از آنجا به کارتلی رسیدند و با وعده پرداخت خراج، از بزرگ متسختا درخواست زمین کردند. و به آنها حق داده شد … و در همان مکان: هفت برادر از اسارت گریختند و سرانجام به اکلتسی آمدند، جایی که کاخ ملکه ارمنی راکائیل در آنجا قرار داشت.در اینجا به زودی به مسیحیت گرویدند و سه تن از برادران در ارمنستان ماندند. چهار نفر دیگر تصمیم گرفتند بیشتر به شمال بروند. بنابراین آنها به کارتلی ختم شدند. یکی از برادران عروج کرد و اریستاو شد. او جد گرجیان گرجی است. با وجود برخی تفاوت ها، نسخه تاریخی گرجستان نسخه ارمنی را تأیید می کند. اولین ذکر نام ارمنستان (که مترادف با اورارتو بود) در کتیبه بیستون یافت می شود که قدمت آن به 520 سال قبل از میلاد می رسد. ه. در نقشه های بزرگ ترین مورخان و جغرافی دانان دوران باستان، ارمنستان به همراه ایران، سوریه و سایر کشورهای باستانی مشخص شده است. پس از فروپاشی امپراتوری اسکندر مقدونی، پادشاهی های ارمنی پدید آمدند: پادشاهی ایرارات و سوفنا که متعاقباً توسط سلوکیان فتح شدند. پس از شکست دومی توسط رومیان در آغاز قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. سه پادشاهی ارمنی به وجود آمد: ارمنستان بزرگ، ارمنستان کوچک و سوفنا.

در قرن چهارم قبل از میلاد. ه. یک شهرک بزرگ یهودی در آرماویر وجود داشت. در حالی که پادشاه یرواند چهارم بر تاج و تخت ارمنستان بود، یهودیان آرماویر به پایتخت جدید - شهر یرواندشات - اسکان داده شدند. با روی کار آمدن آرتاش، پایتخت ارمنستان به شهر آرتاشات که او آن را بنا کرد منتقل شد و یهودیان پایتخت سابق نیز به آن کوچ کردند. ارمنستان بزرگ در زمان تیگران دوم یکی دیگر از پادشاهان ارمنی، تیگران دوم کبیر، که در سال های 95-55 قبل از میلاد حکومت می کرد، همچنان سیاست اسکان مجدد یهودیان به ارمنستان را دنبال می کرد. e.. به گفته هوانس دراسخاناکرتسی تیگران که کارها را مرتب کرده بود و ترتیب زیادی داده بود به فلسطین می رود و بسیاری از یهودیان را به اسارت می برد … تیگران کبیر در حالی که از اسرائیل عقب نشینی می کند، 10000 یهودی را به سرزمین خود می برد و در شهر آرماویر و در روستای واردکس در کرانه رود کساخ ساکن می شود. خانواده های یهودی تبعید شده به ارمنستان در شهرهای آرتاشات، واغاسابات، یرواندشات، سرخوان، ساریست، وان و نخجوان ساکن شدند. بار دیگر کار پدر توسط آرتاوازد دوم که در 55-34 ق.م سلطنت کرد ادامه یافت. ه.، با دخالت در جنگ داخلی یهودیان برای تاج و تخت، با گرفتن یکی از طرفین، طرفداران دیگری را اسیر می کند که در شهر وان ساکن می شود.

موج اول یهودیانی که توسط تیگران اسکان داده شدند در نهایت مسیحیت را پذیرفتند و موج دوم اسکان مجدد که توسط آرتاوازد - یهودیان وان - سازماندهی شد، به یهودیت ادامه داد.

پادشاهان ارمنی شهرها را توسعه دادند و برای توسعه آنها به سکونتگاههای یهودی نیاز بود، زیرا این شهرها مهارت زندگی شهری را داشتند. در نتیجه، تعداد یهودیان در ارمنستان به طور قابل توجهی افزایش یافت و در برخی شهرها تا نیمی از کل ساکنان آن افزایش یافت. یهودیان در ارمنستان تجارت و صنایع دستی را توسعه دادند، بنابراین، ژوزف فلاویوس، که در پذیرایی از امپراتور روم بود، هنگامی که از او پرسیدند درباره ارمنستان چه می داند، پاسخ داد: یهودیان در ارمنستان به خوبی زندگی می کنند … شهرهای ارمنی این دوره ظاهر هلنیستی را حفظ کردند و نسبتاً آزادانه زندگی می کردند، یهودیان بخش قابل توجهی از جمعیت شهری ارمنستان را تشکیل می دادند و نقش مهمی در تجارت داشتند. حاکمان در رفت و آمد آزاد ساکنان مذاهب مختلف دخالت نمی کردند، که به رفاه جوامع یهودی که در تجارت و صنایع دستی مشغول بودند کمک می کرد.

در زمان تیگران دوم، ارمنستان بزرگ به کشوری بزرگ تبدیل شد که از فلسطین تا دریای خزر امتداد داشت. اما تیگرانس از رومیان شکست خورد و همه فتوحات را به جز ارمنستان بزرگ (ارتفاعات ارامنه بین فرات، کورا و ارومیه) و سوفنا با مساحتی در حدود 220000 متر مربع از دست داد. کیلومتر متعاقباً ارمنستان بزرگ به یک ایالت حائل بین پارت و روم و بعدها (در سده های سوم تا چهارم میلادی) - بین روم و ایران ساسانی تبدیل شد.

در سال 387، ارمنستان بزرگ تقسیم شد: بخش کوچکتر و غربی کشور به روم رفت، در حالی که بخش اصلی به ایران رسید. ثبات و رفاه زمانی پایان یافت که بسیاری از یهودیان در نتیجه تصرف ارمنستان توسط شاه شاپور دوم ساسانی به ایران تبعید شدند.تعداد یهودیان آن زمان را داده های فاوستوس بوزند، مورخ ارمنی قرن پنجم، به وضوح نشان می دهد که تعداد قابل توجهی از خانواده های یهودی را که توسط مهاجمانی که به ارمنستان حمله کرده بودند به اسارت در آمده اند، توصیف می کند. در مجموع 83 هزار یهودی از شش شهر ارمنستان در بوزند بیرون رانده شدند. «از این همه گاورها و قلمروها و تنگه‌ها و کشورهایی که اسیر کردند، همه را به شهر نخجوان که محل تجمع نیروهایشان بود بردند و این شهر را هم گرفتند و ویران کردند و از آنجا 2 هزار خانواده ارمنی و 16 نفر را بردند. هزار خانواده یهودی و زندانیان دیگر. «این منطقه از نخجوان (از قرن دهم میلادی نخجوان) است که تا سال 1989-1990 با محل زندگی زوک‌ها مصادف است. فاوستوس بوزند سایر شهرهای ارمنی را نیز فهرست می‌کند که شاه ایرانی ارامنه را از آنجا آورده است. و یهودیان از 360 تا 370، 40 هزار خانواده ارمنی و 9 هزار خانواده یهودی از شهر آرتاشات، 20 هزار خانواده ارمنی و 30 هزار خانواده یهودی از یرواندشت، 5 هزار خانواده ارمنی و 8 هزار خانواده یهودی از زارخوان زریشات - برده شدند. 10 هزار خانواده ارمنی و 14 هزار خانواده یهودی، از وان - 5 هزار خانواده ارمنی و 18 هزار خانواده یهودی. Ya. A. Manandyan نوشت که "شکی نیست که یهودیان و سوری ها … بخش قابل توجهی از جمعیت شهری ارمنستان را تشکیل می دادند. "." اخراج یهودیان توسط ایرانیان توسط نویسنده ارمنی رافی (هاکوب ملیک هاکوبیان) در رمان تاریخی ساموول درباره مبارزه مردم ارمنی برای استقلال شرح داده شده است که در آن یک فصل کامل از رمان به یهودیان رانده شده اختصاص دارد. از ارمنستان تا ایران در قرن پنجم. در اینجا تنها گزیده ای از کتابی است که در آن، کلاسیک ادبیات ارمنی، با همدردی و همدردی پنهانی، درباره یهودیانی که از ارمنستان به ایران رانده شده بودند، می نویسد: زندانیان هیچ سرپناهی نداشتند و در آسمان باز، درست روی زمین برهنه دراز کشیده بودند و روزها از آفتاب سوزان و شب ها از سرما رنج می بردند. در میان آنها ارمنیان و یهودیان بودند (بیشتر در زمان گریگوری روشنگر، اولین کاتولیکوس کلیسای ارمنی به مسیحیت گرویدند) … این یهودیان در زمان سلطنت تیگران دوم به اسارت درآمدند و به ارمنستان اسکان داده شدند. از یهودیه اثر برزفران رشتونی. فرمانده دلاور شاه تیگران شهرهای ارمنی را که پس از جنگ‌ها متروکه شده بودند آباد کرد و جمعیت کشورش را با مردمی تاجر و باهوش پر کرد. … در همین دوره زمانی، تلمود از حکیم یاکوف از ارمنستان یاد می کند (گیتین 48 الف) و همچنین از یشیوا (مدرسه تورات پژوهی) در شهر نیزبیس ارمنستان نیز یاد شده است.

در اواسط قرن هفتم ارمنستان به تصرف اعراب درآمد. منطقه تازه ایجاد شده آرمینیه (به عربی: ارمينيّة) نیز شامل گرجستان، اران و باب الابواب (دربند) با مرکز اداری شهر دوین بود. در سال 1375، پس از سقوط ارمنستان کوچک، جوامع یهودی به عنوان جوامع قومی منفرد ناپدید شدند، بسیاری از آنها مسیحیت را پذیرفتند. الکسیس اشنایدر در "تاریخ قوم یهود" بیان می کند که اشکنازی (به طور دقیق تر، خاچکینازی) در کتاب مقدس به معنای ساکنان شاهزاده خاچکینازی ارمنی (ایالت خاچکینازی، پادشاهی اشکنازی، شاهزاده خاچانسک) است که وجود داشته است. در آن زمان در قلمرو قره باغ مدرن. در نوامبر 1603، شاه عباس اول با 120 هزارمین ارتش خود ارمنستان را تصرف کرد و پس از آن، همانطور که نویسنده قرن هفدهم، آراکل داوریژتسی می نویسد، شاه دستور داد تا همه ساکنان ارمنستان - اعم از مسیحیان و یهودیان - را به ایران بیرون کنند تا عثمانی ها با آمدن، کشور را خالی از سکنه می دید. بعدها نویسنده ارمنی با دلسوزی و همدردی به شرح تاریخ یهودیانی که تحت حکومت شاهان ایرانی زندگی می کردند پرداخت. این داده ها به وضوح توضیح می دهد که چرا تعداد کمی یهودی در ارمنستان باقی مانده است. با باقی ماندن در یهودیت، تقریباً همه به ایران اسکان داده شدند. یهودیانی که به مسیحیت گرویدند ارمنی شدند. روزنامه ملیت می نویسد، نتایج تجزیه و تحلیل DNA که در چارچوب پروژه DNA ارمنستان انجام شد، رابطه بین ارامنه، ترک ها، کردها، آشوری ها و یهودیان را آشکار کرد. هدف از این پروژه شناسایی پیوندهای ژنتیکی بین ارامنه بود که پس از نسل کشی ارامنه در سال 1915 در سراسر جهان پراکنده شدند.در طول راه، رابطه نزدیک در سطح ژنتیکی در میان مردمانی که قرن ها در کنار ارامنه زندگی می کردند، یافت شد. نتایج این مطالعه که توسط روزنامه ارمنی آگوس منتشر شد، دانشمندان را شگفت زده کرد. کردها و ارمنی ها از نظر ژنتیکی بیشتر به یهودیان (به ویژه سفاردیم ها) نزدیک هستند، اما به هیچ وجه فلسطینی ها و سوری ها نیستند. تیمی از ژنتیک دانان دانشگاه عبری اورشلیم نتایج یک مطالعه در مقیاس بزرگ را منتشر کردند که به طور قابل اعتمادی میزان رابطه ژنتیکی بین یهودیان و مردم ساکن در خاورمیانه را تعیین کرد. به گفته رهبران این مطالعه، آریلا اوپنهایم و مارینا فایرمن، کردها و ارمنیان از نظر ژنتیکی بیشتر به یهودیان (به ویژه سفاردیم ها) نزدیک هستند، اما به هیچ وجه فلسطینی ها و سوری ها نیستند. یهودیان و کردها ظاهراً یک اجداد مشترک داشتند - مردمی که در جایی در منطقه مرز فعلی عراق و ترکیه زندگی می کردند ، یعنی جایی که بخش عمده ای از کردها هنوز زندگی می کنند (اجداد مشترک ، ظاهراً یا آشوری ها - قبایل آکدی شمالی؛ یا اسرائیلی ها که در قرن هشتم قبل از میلاد توسط آشوری ها اسیر شدند. همچنین ژنتیک دانان آمریکایی به رهبری زن ارمنی ژانا نرسسیان، استاد پزشکی، عضو کامل آکادمی علوم نیویورک، با بررسی 60000 ارمنی در ارمنستان، قره باغ کوهستانی و مسکو، به نتیجه شگفت انگیزی رسیدند. معلوم شد که همه ارامنه کد ژنتیکی یکسانی دارند… نرسسیان ادعا می کند که ارمنی ها عملاً از نظر کد ژنتیکی با یهودیان یکسان هستند.