پایتخت تارتاری بزرگ. قسمت 2. شامبالا

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

وقتی برای من روشن شد که خانبالو پایتخت تارتاری است، شباهت آشکار نام آن با نام کشور مقدس شامبالا شگفت زده شدم (و شنیدم). البته، شما می گویید "این فقط یک شباهت است".

اما آیا این شباهت است که هم خمبالیک و هم شامبالا، طبق توصیف معاصران و ایدئولوژیست های آن زمان، عملاً در یک مکان - در کنار صحرای گبی - قرار گیرند؟

در نقشه‌های قدیمی، صحرای گوبی به عنوان «لوپ صحرا»، یعنی «لوپ صحرا» تعیین شده است. و تقریباً می توان ثابت کرد که "گوبی" از تغییر در صداهای کلمه "Lop"، "Lopi" ناشی شده است. در نقشه های بعدی - بله، در واقع - به جای کویر لوپ، صحرای گبی در همان مکان ظاهر می شود.

در اولین نقشه بودایی ژاپنی در سال 1701، شامبالا در غرب صحرای گوبی، و اوردوس (در آن زمان - از سال 1694، طبق تحقیقات نقشه‌برداری من) - در شرق قرار دارد. با توجه به وسعت زمین و این واقعیت که شهرها و مناطقی با نام های مشابه می توانند هزاران کیلومتر از یکدیگر فاصله داشته باشند، باور کردن همزمانی چنین نزدیکی بین شامبالا و خمبالیک، به زبان ساده، بسیار دشوار است. صادق باشید، تقریبا غیر ممکن است.

چه چیزی در مورد شامبالا شناخته شده است؟ بیایید تفسیر عمومی پذیرفته شده را بخوانیم:

شامبالا کشوری افسانه ای در تبت یا سایر مناطق اطراف آسیا است که در چندین متون باستانی از جمله کالاچاکرا تانترا ذکر شده است.

این هم یک قطعه جالب دیگر:

اولین ذکر شامبالا در متون بودایی در تانترا کالاچاکرا یافت می شود - از این پس قرن دهم پس از میلاد اعلام می شود. e.، اما با در نظر گرفتن تغییرات زمانی ثابت در نسخه رسمی تاریخ (نسبت به تاریخ های واقعی)، می توانید با خیال راحت قرون وسطی را در اینجا قرار دهید - که، همانطور که می گویند، از زمان پادشاه شامبالا سوچاندرا باقی مانده است. - این نام فرمانروای شامبالا بود که آموزه های کالاچاکرا را از بودا شاکیامونی دریافت کرد. طبق افسانه ای دیگر، شامبالا پادشاهی در آسیای مرکزی بود نه لزوماً در تبت، پادشاه آن سوچاندرا برای کسب دانش به جنوب هند سفر کرد. پس از حمله مسلمانان به آسیای مرکزی در قرن نهم، پادشاهی شامبالا برای چشم انسان نامرئی شد و تنها افراد پاک دل می توانند راهی برای آن پیدا کنند.

شامبالا ناپدید می شود. و خمبالیک / خانبالیک ناپدید می شود. پایتخت تارتاری در نقشه ها تا سال 1680 بین صحرای لوپ (گوبی) (در غرب پایتخت تارتار امتداد داشت) و پکن (در شرق قرار داشت) قرار داشت. از سال 1680، در اکثر نقشه های جهان و آسیا، خانبالیک وجود ندارد. نه، مهم نیست چقدر نگاه می کنید. شهر تامرلانکو تقریباً بلافاصله ظاهر می شود، اگرچه قبلاً هرگز آنجا نبوده است. عجیب است که نامی از تامرلنگ در این قسمت ها به چشم می خورد، زیرا همه می دانند که سمرقند وطن کوچک و شهر محبوب او بوده است.

در سال 1694، نقشه‌ای از آسیا در اروپا منتشر شد، که در آن یک منطقه-استان کامل از اوردوس ظاهر می‌شود. اوردوس یک کلمه مغولی است و به معنای "کاخ" است. همزمان با ظهور اوردوس، شهر تامرلانکا از تمام نقشه ها ناپدید می شود. با مطالعه نقاط دیدنی توپوگرافی در نزدیکی خمبالیک (به عنوان مثال، شهر کامول، دریاچه چاندو (Xandu)، به این نتیجه رسیدم که بله، خانبالو / خمبالیک / خانبالیک ابتدا تامرلانکا است و پس از 10-15 سال - منطقه و شهر اوردوس («کاخها») وصف این شهر به این معنی است که اوردوس یک آبادی کوچک است چرا که به این نام با شکوه نامگذاری شده است، تاریخچه شهر را توضیح می دهد.

معلوم می شود که اینجا چادرهای چنگیزخان (خب، بله، به روح مورخان مدرن) وجود داشته است! پس بایست! چه نوع چادرهایی؟ به صراحت آمده است: "کاخها!" و بیشتر کلمه Ordos بسیار شبیه به کلمه Horde است. در بسیاری از نقشه های قدیمی، تقریباً از قرن 16 تا 18 در قلمروی که از نظر تاریخی توسط تارتاری اشغال شده است، می توانید تعداد زیادی انبوه از ملیت های مختلف را مشاهده کنید: چرکس، قزاق، کالمیک … انبوهی ها مانند مناطق، موضوعات ایالتی بودند.به خصوص بسیاری از آنها در نقشه های دوره بعدی نشان داده شده اند - از قرن 18 شروع می شود، زمانی که تارتاریا تقسیم شد و پایتخت ناپدید شد. از نظر فیزیکی، هانبالو به تارتاری چین افتاد که قبلاً به پکن وابسته بود و همچنین تبت با محل سکونت لاما (این از چندین نقشه قرن هجدهم مشخص است).

تارتاری و بودیسم اولیه

با توجه به بازسازی فومنکو و نوسوفسکی، خان بزرگ و همراهان او شاخه محلی مسیحیت اولیه را اظهار داشتند. در اطلس کاتالونیا و سایر نقشه‌های اولیه، پرچم‌هایی با سه هلال ماه در پشت آنها نصب شده است. اما لازم است بدانید که هلال گاهی در نقاشی های اولیه مسیحیت به عنوان نمادهای کاملاً مسیحی یافت می شود. به عنوان مثال، طبق منابع مکتوب باستانی، اعراب روی پیشانی و بدن خود خالکوبی هایی به شکل یک ستاره شش پر می کردند و در نقشه های قرن چهاردهم، پرچم هایی با همین نماد (که اکنون ستاره نامیده می شود) را می بینید. داوود) بر شهرهای سنتی مسلمان ترکیه مدرن.

اما چرا این کار را می کنم؟ با توجه به این واقعیت که تقریباً در دوره 1000 تا قرن 15، ادیان جهانی هنوز مرزهای نمادین، ایدئولوژیکی و مفهومی روشنی پیدا نکرده اند. و کاملاً ممکن است که همه چیز در تارتاری یکسان باشد. و تقریباً به طور قطع بسیاری از متون مقدس (و نه چندان) در این دوره نوشته شده است.

اگر بپذیریم که تولد مسیح در قرون X-XII رخ داده است، روشن می شود که چرا برخی از رویدادهای تاریخ جهان، گویی خیلی دیر، با تأخیر رخ می دهند، در حالی که برخی دیگر صدها سال طول می کشد.

اگر داستان های بودایی در مورد شامبالا از نسخه رسمی تاریخ به قرن دهم باز می گردد، و کلده و بابل در دوران باستان قرار می گیرند، اگرچه این دو کشور در قرن پانزدهم وجود داشته و شکوفا شده اند (مثلاً در همان نقشه فرا مائورو 1450 یا در اطلس کاتالان جهان در سال 1375)، پس کاملاً منطقی است که متون مربوط به شامبالا تقریباً در همان دوره یا حتی بعدتر نوشته شده باشد، حداقل در پایان همان قرن هفدهم، یعنی پس از سال 1670. -80، زمانی که خمبالیک / خانبالیک از نقشه ها و از کتاب های دانشمندان غربی ناپدید می شود. چند صد سال می گذرد و غرب تلاش می کند تا تاریخ وداهای هندی و افسانه شامبالا را تعیین کند. و البته، متون مقدس بودایی و هندو را به دوران باستان باز می گرداند.

نسخه انگلیسی سفرهای مارکوپولو در سال 1903 که گفته می شود در قرن سیزدهم در تارتاری زندگی می کرده است (به احتمال زیاد در قرن چهاردهم می زیسته است) چنین روایت می کند: تارتارها می گویند که بالاترین خدای بهشت وجود دارد که آنها او را می پرستند. هر روز با گریه و بخور دادن، اما فقط برای سلامتی روح و جسم از او دعا می کنند. اما آنها از خدای خود [دیگر] نیز دارند به نام ناتیگی (یا ناتاگا) و می گویند او خدای زمین است که مراقب فرزندان و چهارپایان و محصولات آنهاست».

در کتاب یک جغرافی دان اروپایی در سال 1683 از لاما بزرگ به عنوان رهبر مذهبی تارتاری نام برده شده است. یعنی بودیسم (یا شکل اولیه آن) حداقل تا سال 1680 مذهب رسمی کشور بود. نویسنده اروپایی می نویسد که لاما بزرگ در ادیان خود به اندازه پاپ در مسیحیت مهم است. این کتاب می گوید که لاما در پادشاهی بارانتولا (که بخشی از تارتاری بزرگ است) یا بهتر است بگوییم در شهر قلعه بیتالا نشسته است. یعنی این مکان چیزی شبیه واتیکان در تارتارها است (البته نه همه مردم کشور، در تارتاریا اعتقادات محلی مختلفی داشتند، حداقل فرقه زن طلایی در بین اودورت ها را به یاد داشته باشید).

در این کتاب لاما بزرگ به صورت پسر یا جوانی به تصویر کشیده شده است که زن و مردی هر دو با ظاهر اروپایی در برابر او زانو زده و بر پیشانی خود می کوبند.

با جست و جو در کتاب های قدیمی، منبع این عکس را پیدا کردم:

در اینجا می بینیم که در کنار لاما مجسمه خان، پادشاه تانگوت قرار دارد که به عنوان یک خدا پرستش می شود. در اینجا تصویر دیگری از باورهای تارتار در آن دوره، یعنی قرن هفدهم آمده است:

این تصاویر از کتاب 1667 درباره آسیا و چین توسط آتاناسیوس کرچر گرفته شده است. در اینجا او همچنین بت پرستی تارتاروس را به تصویر می کشد:

در پس زمینه، طبیعت محلی قابل مشاهده است - همیشه این درختان جوان هستند که گاهی اوقات در ردیف هایی روی تپه ها یا بین آنها کاشته می شوند.در تصاویر دیگر تارتاری و در آن کتاب و در نشریات دیگر پوشش گیاهی جوان و کم رنگ به تصویر کشیده شده است. در قسمت بعدی سعی خواهیم کرد دلیل ناپدید شدن ناگهانی پایتخت تارتاری را بفهمیم.