شهوت سلطه

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

و خداوند آنها را برکت داد و خداوند به آنها فرمود:

«بارور باشید و زیاد شوید و

زمین را پر کن و مسخرش کن…

(پیدایش 1:28)

و خداوند قوم را برکت داد و به همه آنها بر همه چیز قدرت داد.

قدرت برکت خلاق که زمانی قبلاً به حیوانات پایین‌تر آموزش داده می‌شد، فقط به تولید مثل آنها مربوط می‌شد. به انسان نه تنها توانایی تولید مثل در زمین، بلکه حق تملک آن نیز داده شده است.

این دومی پیامد مقام والایی است که انسان به عنوان مظهر خدا در روی زمین باید در جهان اشغال می کرد.

تسلط انسان بر طبیعت را نیز باید به معنای استفاده انسان از نیروهای طبیعی مختلف طبیعت و غنای آن به نفع خود دانست.

این ایده به خوبی در خطوط الهام گرفته از I. Zlatoust بیان شده است:

«چه بزرگ است کرامت روح! از طریق قدرت های او، شهرها ساخته می شوند، از دریاها عبور می کنند، مزارع کشت می شوند، هنرهای بی شماری کشف می شوند، حیوانات وحشی رام می شوند! اما مهمتر از همه، روح خدا را می شناسد که آن را آفریده و خیر و شر را تشخیص می دهد.

فقط یک نفر از تمام عالم مرئی به درگاه خداوند مناجات می فرستد، وحی دریافت می کند، ماهیت اشیاء بهشتی را مطالعه می کند و حتی به اسرار الهی نفوذ می کند! برای او تمام زمین، خورشید و ستارگان وجود دارد، آسمان ها برای او باز است، برای او رسولان و پیامبران و حتی خود فرشتگان مبعوث شدند. سرانجام برای نجات او، پدر پسر یگانه خود را نازل کرد!»

جان کریزوستوم بزرگترین پدر کلیسای شرق، یکی از سه "معلم جهانی" آن است. در حدود سال 344 در انطاکیه به دنیا آمد، جایی که یکی از مراکز رشد مسیحیت وجود داشت، که همراه با آن مشاهیر بسیاری به کلیسا بخشید.

او به رهبری مسیحیت اولیه ادامه داد. در اینجا برای اولین بار نام پیروان دین جدید به وجود آمد. در اینجا پولس رسول کار خود را آغاز کرد و کریزوستوم از اینجا بیرون آمد.

او با تجربه ای عمیق در بخش خودسازی و با ساده لوحی بی اندازه خود از فردی که مطلقاً هیچ معامله و سازش را در محیطی که همه بافته شده از این معاملات و دسیسه ها و ترفندها است به مسیحیت نمی شناسد.

و در همان زمان، او بلافاصله به همه اعلام جنگ کرد - روحانیت، رهبانیت، جنگ با کاماریلا دربار، آریانیسم، نواتیانیسم، جنگ با اسقفی، ثروتمندان و خود ملکه.

جهت آن با مکتب اسکندریه، جایی که ایده آلیسم غلبه داشت، که از فلسفه افلاطون به ارث رسیده بود، که توسط تمثیل و عرفان در تفسیر سنت سنت بیان شده بود، متفاوت بود. کتاب مقدس و گمانه زنی عمیق در حل مسائل جزمی.

برعکس، در مکتب انطاکیه، رئالیسم غالب شد - اصل اساسی فلسفه ارسطو، که در سنت پترزبورگ پذیرفته شد. کتاب مقدس عمدتاً تحت اللفظی است و در فهم جزمات مسیحی به سادگی و وضوح نیاز دارد. هر دوی این جهت‌ها، به‌طور افراطی، به‌عنوان پایه‌ای برای توسعه بدعت‌ها در کلیسا در قرن چهارم و بعد از آن عمل کردند.

نستوریوس و پیروانش مکتب انطاکیه را ترک کردند. در سوریه ایرانی، نسطوریان لذت‌های الهیاتی خود را جدا کردند و پایه‌های یک حرکت مبلغ باورنکردنی را به شرق - از طریق قفقاز تا روسیه، از طریق آسیای مرکزی تا استپ اوراسیا، مغولستان، چین و حتی ژاپن- پایه‌گذاری کردند.

در طی چندین قرن، کلیسای نسطوری یک امپراتوری معنوی ایجاد کرد که تقریباً نیمی از آسیا را در بر می گرفت، اما تحت فشار اسلام و خلق و خوی متزلزل کاتولیکیسم فئودالی قرار گرفت.

تاریخ را باز کنید، و شما، با نگاهی گذرا به رویدادهای تاریخی، کاملاً متقاعد خواهید شد که فقط آن ایالت و آن مردم موفق شدند و از نظر فرهنگ و تمدنی که دوره های طولانی شکوفایی مسالمت آمیز داشتند، موفق شدند و قوی تر شدند.

آتن که فقط مجبور به جنگ شد و اسپارت که تا ته قلبش با سربازی آغشته شده بود به جهان داده شد.

آتن تأثیر عمیقی بر تمدن ملت‌ها گذاشت و پایه‌های علوم، هنرها و صنایع را پایه‌ریزی کرد و اسپارت تنها با این واقعیت که برای چندین قرن با آتن دشمنی داشت و مانع از توسعه صحیح آتن بود خود را اعلام کرد. و به طور مساوی به معنای فرهنگ.

علاوه بر این، آتنی‌ها پس از جنگ‌های یونان و ایران به رونق خاصی دست یافتند، زمانی که رئیس جمهوری، پریکلس، تمام توجه خود را نه بر افزایش و تقویت ارتش، بلکه بر ساختن ساختمان‌ها و بناهای تاریخی متمرکز کرد، هم به منظور تزئین آتن. ، و به منظور افزایش در وضعیت علم، هنر، صنایع دستی و تجارت.

پریکلس که شهروندان را از زندگی بیکار و کم مولد منحرف می کرد و آنها را با ساختمان ها مشغول می کرد، در مدت کوتاهی آتنی ها را غنی کرد و رشد ذهنی و علمی آنها را به میزان قابل توجهی افزایش داد و چه کسی می داند که اگر می توانستند آرام توسعه یابند، آتن چگونه بود، اما جنگ پلوپونز. که مانند آتن، و به طور کلی و تمام یونان، ویران و ضعیف شد.

در مدت کوتاهی، جمهوری کارتاژ که توسط رومیان به فقر کشیده شده بود، زمانی که فرصت توسعه و شکوفایی مسالمت آمیز را به دست آورد، توانست بهبود یابد و قدرت خود را تجدید کند.

اما کارتاژ خاری در چشم رومیان بود و رومیان تنها پس از آنکه کارتاژ سنگ تمام گذاشتند آرام شد.

پادشاهی متورم ایران، امپراتوری مقدونی و روم بزرگ کجا رفت؟ آیا جنگ‌های مداوم آنها را تضعیف و نابود نکرده است، آن جنگ‌هایی که با غنی‌سازی و تعالی عده قلیلی، توده‌ها را ویران، تضعیف و فساد کرد.

در قرن یازدهم در اروپای کاتولیک، کل سرزمین بین اربابان فئودال تقسیم شد.

جنگل‌ها، زمین‌ها، رودخانه‌ها شروع به دادن اجاره زمین به مالکان و پادشاهان سلطنتی کردند.

دهقانان بی بضاعت و فقیر شهرها را پر کردند و باعث قتل عام، آتش سوزی و قتل های متعدد شدند. پس از محو شدن در پس‌زمینه، پس از قدرت سکولار، کلیسا با اسناد جعلی، [«ونو کنستانتینوو» (نگاه کنید به Donatio Const antini)]، قدرت نامحدودی به دست می‌آورد.

برای آرام کردن مردم و حفظ اموال اربابان فئودال در سال 1095، پاپ اوربان دوم شروع به موعظه جنگ صلیبی کرد، جنگی که به نام صلیب خداوند آغاز شد.

در چنین جنگی، به گفته پاپ، مؤمن، با کشتن، می تواند فیض خداوند و مکانی را "در دست راست پدر" بیابد. او مسیحیان را تشویق کرد که از عادت ناگوار خود در کشتن یکدیگر خودداری کنند. در عوض، او آنها را ترغیب کرد که تمایلات تشنه به خون خود را به یک جنگ عادلانه تحت هدایت خود خداوند هدایت کنند.

علاوه بر امتیازات روحی و اخلاقی، امتیازات متعددی نیز وجود داشت که صلیبیون در مسیر خود در این جهان حتی قبل از عبور از دروازه های بهشت از آنها برخوردار بود.

او می توانست در سرزمینی که فتح کرده بود، دارایی، زمین، زنان و عناوین را تصاحب کند. او می توانست هر چقدر که می خواست غنیمت نگه دارد. وضعیت او در خانه هر چه باشد - به عنوان مثال، کوچکترین پسر بی زمین - می تواند با دربار خود، حرمسرا و زمین قابل توجهی به فرمانروایی اوت تبدیل شود.

چنین پاداش سخاوتمندانه ای را می توان به سادگی با شرکت در یک جنگ صلیبی به دست آورد. برای شرکت در مبارزات انتخاباتی، او می‌توانست ملک و زمین را با باج بعدی رهن کند، زیرا در شرق ثروتمند به ثروت دست یافت.

در سال های بعد، همین امتیازات در اختیار گروه وسیع تری از مردم قرار گرفت. برای بدست آوردن آنها، حتی لازم نبود خودتان به جنگ صلیبی بروید. فقط وام دادن برای یک هدف مقدس کافی بود.

صلیبی ها در آوریل 1204 قسطنطنیه را گرفتند و به شهر خیانت کردند تا غارت و ویران کنند و پس از آن یک دولت فئودالی در اینجا ایجاد کردند - امپراتوری لاتین به رهبری بالدوین اول فلاندر. سرزمین های بیزانس به املاک فئودالی تقسیم شد و به بارون های فرانسوی منتقل شد.

چهارمین شورای لوتر؛ شورای nsky (طبق نظر کلیسای کاتولیک - دوازدهم شورای جهانی) در سال 1215 برگزار شد، جایی که پاپ اینوسنتس سوم رسماً دستورات رهبانی دومینیکن ها و فرانسیسکن ها را با هدف مبارزه با بدعت ها تأیید کرد و تفتیش عقاید نیز مورد تأیید قرار گرفت..

همه مردمی که از این پس هیچ دینی را نمی پذیرفتند یا دینی متفاوت از کاتولیک اشباع شده از فئودالیسم را موعظه می کردند، بت پرست اعلام می شدند و گرویدن آنها به مسیحیت به هر طریقی وظیفه همه کلیساها بود.

تمام توجه کلیسا معطوف به شرق اروپا - روسیه است، جایی که مسیحیت نستوری در آن شکوفا شد.سیاست مسالمت آمیز مسیحیت اولیه در سراسر آسیا به همه ادیان از یهودیت تا بودیسم و همچنین مردمی که هیچ دینی نداشتند، اجازه می داد که در صلح زندگی کنند.

تاریخ رسمی اروپا این زمان را به عنوان دوران ناآرامی دهقانان و حمله به اربابان فئودال توصیف می کند. و تاریخ کلیسا همان زمان است - این زمان انشعاب است - جنبش های بدعت گذار توده ای که شخصیت توده ای به خود گرفتند، زمانی که توسعه بورژوازی شهری مخالفت قاطع تری را با اربابان فئودال و کلیسا ممکن کرد.

از آنجایی که آنها کلیسا را با فئودالیسم یکی می دانستند، جنبش های اجتماعی که علیه فئودالیسم می جنگیدند نیز ماهیت ضد کلیسا داشتند.

در بالکان، بدعت های ضد فئودالی به جنبش پاتارن ها و بوگومیل ها سرایت کرد، در لومباردی - تحقیرکنندگان (از لاتین humilis - تحقیر شده، ناچیز، فروتن)، و در جنوب فرانسه - کاتارها و والدنزی ها.

با تفاوت هایی، آنها یک چیز را اعلام کردند و خواستار آن بودند: تحقق یک زندگی انجیلی کامل، به سمت ایده اجتماعی کلیسای اولیه مسیحیت. آنها وساطت کلیسا را برای دریافت فیض الهی غیر ضروری می دانستند و نیازی به خود کلیسا نداشتند.

بنابراین، آنها نیاز به وجود یک سازمان کلیسا، یک کلیسای فئودالی و در نتیجه یک سیستم فئودالی را زیر سوال بردند. برنامه های آنها به طور فزاینده ای موضوع تغییر جامعه را مطرح می کرد.

سازماندهی جنگ صلیبی علیه مسیحیت شک و تردیدهایی را در مورد چگونگی ریختن خون مسیحیان ایجاد کرد و استخراج معادن در بالکان سودی نداشت.

هنگامی که ایمره پادشاه مجارستان صربستان را فتح کرد، پاپ از گسترش در بالکان حمایت کرد، زیرا از ایمره انتظار داشت بدعت های محلی (بوگومیل ها و پاتارن ها) را از بین ببرد، اما این لشکرکشی انتظارات را توجیه نکرد.

حیثیت و تجاوز ناپذیری کلیساهای مسیحی قبل از سال 1258 به ندرت نقض می شد. اما در این سال، جهان اسلام تحریک شد (WHO ???)، خلیفه المستعصم و بیشتر بستگانش از طایفه عباسی در بغداد کشته شدند و کاخ خلیفه به ایلخانی نسطوری واگذار شد.

اسلام کلاسیک اصولاً تمایز ملی قائل نیست و سه مقام وجودی انسان را به رسمیت می شناسد: به عنوان یک مؤمن (مسلمان)، به عنوان حامی (یهودیان و مسیحیان اولیه در جهان اسلام، آنها نیز «اهل کتاب» هستند. اهل کتاب، دارندگان کتاب، غیر مشروط به گرویدن اجباری به اسلام) و به عنوان مشرک در معرض گرویدن.

و امپراتوری صلح آمیز بیزانس چند اعترافاتی از درون منفجر شد. با فریاد: "آتو او!" متعصبان مذهبی مسلمان سلجوقیان شروع به "دفاع" از اسلام کردند و کلیساهای مسیحیان - نسطوریان، یهودیان و ارامنه را ویران کردند.

D'Ohsson، در Histoire des mongols, II, pp. 352-358، می نویسد: در سال 1262 آشفتگی بزرگی در هورد رخ داد، ما فقط می توانیم حدس بزنیم که سیاست و قدرت هورد تغییر کرده است …

1264 - حمله ترکها به تراکیا (ساحل اروپایی بیزانس) و تا پایان قرن، به طور دقیق تر از سال 1288، زمانی که عثمان پاشا تمام قبایل ترک را رهبری کرد، کل سواحل دریای سیاه، بلغارستان، کریمه تحت کنترل بود. حکومت ترکیه عثمانی

کلیسای جامع وین توسط پاپ کلمنت پنجم (بول Regnans in coelis از 12 اوت 1308) در شهر کوچک وین (وین فعلی) در جنوب شرقی فرانسه، نزدیک لیون برگزار شد. 20 کاردینال، 4 پاتریارک، 39 اسقف اعظم، 79 اسقف، 38 راهب در کلیسای جامع وین شرکت کردند. در کلیسای جامع فیلیپ چهارم پادشاه فرانسه و اربابان سکولار حضور داشتند. تعداد کل حاضران حدود 300 نفر است.

در این سال ها برای اولین بار اطلاعاتی در مورد ظلم و ستم عثمانی ها در بالکان و کریمه دریافت شد. پادشاه فیلیپ برای اولین بار تعریفی از این وحشیگری ها ارائه کرد، او مهاجمان - تارتارها - را شیطانی از جهنم نامید.

شورا سندی را تصویب کرد که در درجه اول به آماده سازی یک جنگ صلیبی جدید برای آزادی اروپا از دست ترک ها اشاره داشت. کلیسای جامع به نام فیلیپ چهارم و مهندس. کور ادوارد دوم برای رهبری کمپین. برای تأمین مالی آن طبق تصمیم شورا از 15 اردیبهشت تا 1312 باید به مدت 6 سال مالیاتی از فئودال ها (دهک کلیسا) اخذ می شد.

کلیسای جامع همچنین پروژه ای را توسط ریموند لول در مورد ایجاد کرسی های ویژه در کوریا روم و دانشگاه های بزرگ اروپایی (پاریس، آکسفورد، بولونیا، آوینیون و سالامانکا) برای آموزش عبری، عربی پذیرفت. و آقا زبانهای (کلدانی) (قانون 10 "درباره زبانها") و مبلغان واجد شرایط برای تبدیل غیریهودیان به ایمان مسیحی آموزش دیدند که امکان سرکوب دولتهای آزاد و ایجاد فئودالیسم در آسیا و روسیه را ممکن ساخت.

چرا مشارکت ترک ها در حملات و جمع آوری خراج از شاهزادگان روسی را پنهان کردند؟

فقط به این دلیل که آنها "کاری" را انجام دادند که شوالیه های توتون و پادشاه مجارستان نتوانستند انجام دهند. برای خاموش کردن انتشار نور از روسیه - وچه مردم، انتخاب قدرت، و مهمتر از همه - مالکیت عمومی زمین و زمین.

علاوه بر این، آنها به "قبایل متعدد" تغییر نام دادند، سپاهیان ترک، که در "مجموعه ای بزرگ و لشکری بزرگ" "مانند ابری که زمین را می پوشاند" حرکت می کردند، اگرچه از زبان فیلیپ چهارم آنها را "تارتارس" می نامیدند. " - نوادگان "تارتاروس" - جهان اموات. اروپا این نام را برگزید، در رونویسی و واژگان روسی آنها به تاتارها تغییر نام دادند.

تفتیش عقاید پاپ، که در اروپا خشمگین بود، دکترین کروی بودن زمین را نپذیرفت - "زمین بر روی سه نهنگ قرار گرفت." با توجه به این امر، نقشه های جغرافیایی آن دوران در یک طرح دو بعدی قرار گرفتند. روی آنها هیچ "تارتاریا" و هیچ اشاره ای به تاتارها نمی بینید. اینها نقشه های قرن X - XV است که نقشه بطلمیوس اساس آن بود.

در این نقشه های مکان از دنیپر، سمت سیبری سکایی بود، سرزمین اطراف آرال - سغدیانا، قلمرو قزاقستان - ساکی، در هیچ نقشه یا افسانه ای نام تاتارها یا تاتارها یافت نشد. هومر تارتاروس را محل زندان تایتان ها نامید که با جهنم متفاوت است. با این حال، در نوشته های هومر، او به مکان های خاصی در غرب نسبت به یونان گره خورده است.

در هیچ کجای تاریخ یا حافظه ملی ذکر نشده است، در اروپای شرقی، در قفقاز، از نوادگان کیپچاک ها خونی وجود ندارد - نایمان ها، نوگای ها و حتی بیشتر از آن فرزندان مغول ها.

اما اثر ترکی باقی ماند و همه مردم شرق آن را تجربه کردند. بزرگترین مرکز تجارت برده در خرسون قسطنطنیه بود و این متعلق به پورتا است.

یک ضرب المثل قدیمی روسی می گوید: - "شمشیر تیز، اما کسی نیست که شلاق بزند، تاتار در کریمه، تابه در لیتوانی"، "مادر خدا برای کیست، و برای ما لیتوانی، بله تاتاروا"، "سوءاستفاده (جنگ) حقیقت را دوست ندارد."

کلیسای کاتولیک یکی از قدرتمندترین فئودال ها بود. او قدرت اقتصادی و سیاسی عظیمی را در دستان خود متمرکز کرد.

بزرگترین رباخوار از تمام خانه های سلطنتی در اروپا. ایدئولوگ قدرت برگزیده خداوند، نویسنده دست نوشته های نسب شناسی در مورد افراد "سلطنتی"، که در آن "چنگیزیدها" و "تیموریان" افسانه ای به طور مصنوعی برای کنترل شخصیت های آسیایی اضافه شدند.

به گفته اف. انگلس، اربابان فئودال کلیسا «از رعایای خود مانند اشراف و شاهزادگان بی‌رحمانه استثمار می‌کردند، اما حتی بی‌شرمانه‌تر رفتار می‌کردند».

مبارزه توده ها علیه ستم فئودالی اغلب پوسته ای مذهبی به خود می گرفت و در قالب بدعت های مختلف ظاهر می شد. توده‌ها با قیام علیه استثمار فئودالی، علیه کلیسا مبارزه کردند، زیرا کلیسا این ظلم را توجیه و از آن دفاع کرد، نظام فئودالی را با اقتدار الهی تقدیس کرد.

به گفته اف. انگلس، کلیسا موقعیت «عام ترین سنتز و کلی ترین مجوز نظام فئودالی موجود را داشت. واضح است که در این شرایط، تمام حملات به فئودالیسم که به شکلی کلی بیان می‌شود و مهم‌تر از همه، حملات به کلیسا، همه دکترین‌های انقلابی اجتماعی و سیاسی باید درعین‌حال معرف بدعت‌های الهیاتی باشند.»

به درخواست کاتولیک و به دست یک رعیت - ترکیه عثمانی بود که کلیسای ارتدکس بزرگترین فئودال روسیه شد. او صاحب بیش از یک میلیون دهقان بود که با ظلم استثنایی آنها را تحت فشار قرار داد و از یک دستگاه اجباری مستقر برای این کار استفاده کرد.

حتی در کلمه "دهقان" پایه مسیحیت گذاشته شد - "hristianin"

صومعه ها اولین حاملان سرمایه تجاری و تا حدی صنعتی و اولین بانک ها بودند. هنگامی که رعیت در روسیه تأسیس شد، صومعه ها شروع به مالکیت تعداد زیادی از ارواح رعیت کردند.

زمین‌ها و دارایی‌های وسیع کلیسا و البته در کشور ما روحانیون بالاتر را فاسد کرد و سلسله‌مراتب متکبر در کشور ما ظاهر شدند و مردم فقیر در تعجب بودند که چگونه است: کلیسای مسیح در رذیلت و شکوه فرو رفته است؟ و

ما افرادی از خود روحانیون داشتیم که به این موضوع اعتراض کردند.

بنابراین، نیل سورسکی معروف در زمان جان سوم "شروع به فعل کرد تا صومعه ها روستا نداشته باشند، بلکه راهبان در بیابان ها زندگی کنند و از صنایع دستی خود تغذیه کنند." با این حال، شورا پاسخ داد: "قدیس ها و صومعه ها جرأت نمی کنند اموال کلیسا را ببخشند و لطف نمی کنند."

نه تنها زمین‌های بویار و اشتراکی خصوصی‌سازی شدند، بلکه صدها روستا نیز به منظور تخلیه، محو خاطرات، اسکان دهقانان به املاک صومعه‌ها و کلیساها به آتش کشیده شدند.

کوربسکی گروزنی را متهم می کند که "قدرتمند در اسرائیل" را که از جانب خدا داده شده است، یعنی پسران قدیمی، آخرین پیراهن (پیراهن ها) را از پسرها گرفتند و "شهر بزرگ پسکوف" را ویران کردند، "پادشاهی را ببندید". روسی، مانند یک دژ در جهنم، "یعنی با کمک اقدامات دیکتاتوری فوق العاده.

تزار در پاسخ به این سوال که چرا گروزنی بویارها را نابود کرد، "بندگان وفادارش"، تزار پاسخ می دهد: "خودکامگان روسی خود پادشاهی را اداره می کنند، نه پسران برای مدت طولانی".

در جریان تصرف کازان، ایوان چهارم با انجام وصیت پاپ، در همان روز اول کنیسه های یهودیان و کلیساهای مسیحیان ارمنی را به همراه گله خود سوزاند. (مبارزه با بدعت هنوز لغو نشده است: قتل عام یهودیان، قتل عام ارامنه؛ نسل کشی با درگیری های داخلی و نزاع های سیاسی پنهان شده است).

تا قرن شانزدهم، بازسازی‌کنندگان روس از خدمات امپراتوری عثمانی استفاده می‌کردند و هزینه کمک خود را در ایجاد فئودالیسم در روسیه پرداخت می‌کردند و مردم را به بردگی می‌فروختند.

در این دوره، همه چیز روسی، هر چیزی ملی به فراموشی سپرده شد - و تقریباً هتک حرمت - با نام مستعار وحشی گری و جهل شناخته شد.

شاهزادگان و پسران در برابر مردم مسئول و مسئول امور خود هستند. این موضع به خوبی در پاسخ پولیکارپ ابی پچرسک به شاهزاده روستیسلاو مستیسلاویچ بیان شده است:

"خداوند به شما دستور داده است که چنین باشید: حقیقت اعمال در این جهان، به حق قضاوت کنید و در بوسه صلیب برای ایستادن و محافظت از سرزمین روسیه."

آفریده های مردم چین در دوره یوان کجاست؟ مارکوپولو با مقایسه آنچه که با کشورهای اروپا و آسیای غربی دید، تحت تاثیر وسعت و رونق چین قرار گرفت. او خوبیلایی را "قدرتمندترین در جهان با مردم، زمین ها و کالاهای استثنایی" توصیف کرد.

برای مدت کوتاهی تحت حکومت کوبلای، سلسله یوان از اتحاد، رونق اقتصادی و صلح برخوردار بود. بیش از 5000 اروپایی در پکن بودند، مبلغان یک انقلاب فئودالی را برانگیختند، امپراتور سلسله جدید مینگ در نانجینگ اعلام شد، حدود 20 سال با مردم خود جنگید و فئودالیسم را تأسیس کرد.

دیوار معروف چینی که بر استخوان های «بردگان» ساخته شده بود، مانعی برای فرار دهقانان و فرار به استپ های آزاد شد. این دیوار نه برای محافظت از بیرون، بلکه برای محافظت از کشور از قیام ها و خروج های داخلی ساخته شد، به همین دلیل در داخل کشور با روزنه هایی ساخته شد.

دوران احیای آسیای میانه - امپراتوری خوارزم، (سرزمین کل آسیای میانه، ایران، آذربایجان) بر قرون وسطی افتاد و خاطره فقط به این دلیل که آنها با حروف عربی می نوشتند نام آنها حفظ شد (! !!)، گرچه زبان آفریده ها ترکی است.

امپراتوری عثمانی به طرق مختلف - کجا با آهن و خون و کجا با منافع و وعده - اسلام را در آسیای مرکزی تأیید می کند. اما این سرزمین دارالحرب است، پس شمشیر تیمور از آن گذشت و توسعه متوقف شد.

اسلام ارتجاعی ترین و کندترین نفوذ را بر علم و فرهنگ داشته است. روحانیون مسلمان خواستار آن شدند که دانشمندان کورکورانه به عقاید جزمی اسلام به عنوان حقایق تغییر ناپذیر اعتقاد داشته باشند، قرآن را مخلوق خداوند بدانند، تنها یک کتاب در جهان را بخوانند و در مورد آن اظهار نظر کنند - قرآن.

پس از کشتار تیمور، نسطوریان به هند گریختند، جایی که امپراتوری بی‌رقیب معروف مغولان بزرگ تأسیس شد.

مردم هارمونی شگفت‌انگیز تاج محل را تحسین می‌کنند، دولت‌مردی اکبر را به یاد می‌آورند، زرق و برق سنگ‌های تاریخی را تحسین می‌کنند، رویدادهای دوران گذشته را در رمان‌ها و فیلم‌ها بازسازی می‌کنند، اصطلاح «موگلایی» را می‌نامند - یک سبک کل «مغول» در هنر. ، پوشاک، حتی آشپزی، انگیزه های آن در هند در معماری ساختمان ها، در الگوهای زینتی، روی جعبه ها، روی میزها، ظروف بازتولید شده است. کل شهرها از مقبره ها و تابوتها ساخته شده از گرانبهاترین سنگ مرمر و اسرار اسرارآمیز این سلسله هیچ کس را بی تفاوت نمی گذارد.

آخرین از سلسله مغول، بهادر شاه ظفر دوم، در رأس قیام سپهسالاران قرار گرفت. در سال 1858 ، قیام به طرز وحشیانه ای سرکوب شد ، پس از شکست سپهسالاران ، بریتانیا سلسله مغول را منسوخ کرد و ایالت را که به بیش از 500 شاهزاده تقسیم شد غارت کرد.

آنها با موعظه مسیحیت، انعقاد قراردادهایی با شاهزادگان «بومی» با هدف تصاحب و بهره برداری از قلمرو آنها و اخذ عوارض و مالیات برای تأمین هزینه های اداره اموال به دست آمده، حق «استفاده دائمی» از زمین را به دست آوردند.

بنابراین، قحطی در کشوری که زمانی مرفه و قدرتمند بود، مستقر شد. و او در هند، آفریقا، آمریکای جنوبی، خاورمیانه قدم می زند، جایی که مردم بومی سفره ای رانده شده در سرزمین خود هستند.

و زمین را پر کن و مسخرش کن…

من مدتهاست که خدا را در میان مسیحیان جستجو کرده ام، اما او روی صلیب نبود.

من از یک معبد هندو و یک صومعه باستانی بودایی بازدید کردم،

اما حتی در آنجا حتی اثری از او پیدا نکردم.

رفتم کعبه ولی خدا هم نبود.

بعد به قلبم نگاه کردم.

و فقط آنجا خدا را دیدم

که جای دیگری نبود…

(رامی)