آیا ایستادن زوئی افسانه ای برای پوشاندن لواط در کلیسا است؟

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

سدوم و گومورا در کویبیشف: دگرگونی یک افسانه ارتدکس

در یک صبح سرد زمستانی در ژانویه 1956، زمانی که کلاودیا ایوانونا بولونکینا در حال پاک کردن برف بیرون از خانه خود در خیابان چکالوفسکایا، در کویبیشف بود، یک زن مسن به او برگشت: «این چه خیابانی است؟ و خانه؟ و مالک آپارتمان پنجم کیست؟" وقتی معلوم شد که کلاودیا ایوانونا خودش در آپارتمان زندگی می کند، پیرزن شروع به عجله کرد: "خب، پس دختر، بیا سریع برویم، بدبخت را به او نشان بده… اوه، چه گناهی!.. اوه، چه مجازاتی!" از سخنان پیرزن، کلاودیا ایوانونا فهمید که ظاهراً یک زن جوان متحجر در آپارتمان او است. همانطور که معلوم شد، به پیرزن داستانی در مورد دختر خاصی گفته شد که در یک مهمانی شریک رقصی پیدا نکرد. او با عصبانیت، نماد سنت نیکلاس را از روی دیوار پایین آورد و با صدای موسیقی شروع به چرخیدن با آن کرد. ناگهان رعد و برق برق زد، رعد و برق زد و دختر غرق در دود شد. وقتی او پراکنده شد، همه دیدند که کفرگو با نمادی در دستانش یخ کرد. (…)

از بحران تا افسانه

شایعات در مورد "دختر متحجر" نه تنها منعکس کننده تغییر روحیه مؤمنان پس از مرگ استالین بود. به طرز عجیبی، آنها با وضعیت بحران کلیسای محلی که چند هفته قبل از وقایع توصیف شده در تعدادی از شهرها رخ داد، قرار گرفتند. نه تنها شایعاتی مبنی بر معجزه در خیابان چکالوفسکایا از اسقف نشین کویبیشف به اسقف نشینی کویبیشف به اسقف نشین مسکو رسید: در فوریه 1956، پدرسالار و اعضای شورای مقدس با نامه ای از یک کشیش کویبیشف آشنا شدند که در مورد آزار و اذیت جنسی یک هیرومون علیه او صحبت می کرد. نامزدی برای حوزه علمیه و همچنین تلاش های اسقف کویبیشف برای خاموش کردن این موضوع.

در عین حال، سه چیز قابل توجه است. اولاً، اگرچه این وقایع، در نگاه اول، با تاریخ در خیابان چکالوفسکایا مرتبط نیست، همزمانی زمان تعجب آور است: مادر حوزوی مجروح بلافاصله آنچه را که اتفاق افتاده است - در اوایل دسامبر 1956، چند هفته قبل از موج شایعات و ازدحام جمعیت در خیابان چاکلوفسکایا. ثانیاً، در مرکز هر دو داستان، جوان هستند، اما با استانداردهای آن زمان کاملاً بالغ هستند: در داستان "متحجر" - یک کارگر کارخانه حدود هجده ساله، در داستان دوم - یک پسر هفده ساله. که اما برخلاف «زویی» مرتباً به کلیسا می رفت و به فکر آموزش در حوزه علمیه بود. او برای آماده شدن برای تحصیل در حوزه علمیه، به هیرومونک، رئیس محله خود مراجعه کرد و او شروع به آزار و اذیت او کرد. ثالثاً، مادر مقتول اطمینان حاصل کرد که هم واقعیت آزار و اذیت و هم تلاش هیرومونک سرافیم (پولوز) برای خرید سکوت قربانی به اطلاع عموم برسد. مادر نه تنها با کشیش های دیگر شکایت کرد، بلکه ظاهراً با پلیس نیز شکایت کرد، زیرا قبلاً در دسامبر 1955 پرونده جنایی علیه پولوز گشوده شد که در آن کشیش های تعدادی از کلیسای کویبیشف شهادت دادند. در محافل کلیسا و در میان کلیساها، رفتار اسقف به طور فعال مورد بحث قرار می گرفت، که متهم را در دفتر کلیسا ارتقا می داد و کشیشان را که شهادت می دادند یا به مکان دیگری منتقل می کردند، اخراج می کرد.

در نتیجه فشار بر اسقف ژروم (زاخاروف) تشدید شد و او در اواخر ماه مه 1956 مجبور به ترک اسقف شد. هیرومونک سرافیم (پولوز) به دلیل "خشونت آمیز […] لواط" (ماده 154 الف قانون جزایی RSFSR) محکوم شد. در اواخر اتحاد جماهیر شوروی، آزار و شکنجه برای همجنس گرایی واقعی یا ساختگی روش موثری برای انتقام علیه کسانی بود که از آنها متنفر بودند. با این حال، در مورد سرافیم (پولوز)، که قبلاً به جنبش وفادار درون کلیسایی «نوسازی‌گرایان» تعلق داشت، دلیلی وجود ندارد که باور کنیم دقیقاً چنین بوده است.از آنجایی که شهادت مادر و سایر کشیش ها کاملاً قانع کننده به نظر می رسد، و اتهامات در ساختار کلیسا جدی گرفته می شود، می توان فرض کرد که آزار جنسی صورت گرفته است. اسقف ژروم صریحاً با نماینده کلیسای ارتدکس روسیه در مورد آنچه او در پاتریارسالاری مسکو در می 1956 متهم شده بود صحبت کرد:

"به دلیل هیرومونک پولوز، من در دردسر بزرگی هستم. به محض اینکه برای سینود به پاتریارسالاری آمدم، بلافاصله به من حمله کردند: "چه کردی، ساگایداکوفسکی را که جنایات پولوز را افشا کرد، دیگران را برکنار کرد و اقدامات به موقع علیه پولوز انجام نداد، چه کردی، پرونده را به دادگاه برد.”

کل این داستان، داستان «شگفت انگیز» «زویا» را کمی متفاوت نشان می دهد. در افسانه «ایستادن»، رگه‌هایی از رسوایی آزار همجنس‌گرایان را می‌توان به راحتی پیدا کرد: هر دو داستان به توهین و گناه (با مفهوم جنسی) می‌پردازند، البته با وارونگی مشخص شخصیت‌ها. در حالی که مرد جوان قربانی آزار کشیش شد، در داستان با «زویا» زن جوان نقش گناهکاری را بازی می‌کند که به قولی (از طریق یک نماد) به قدیس طمع می‌کرد. تصورات سنتی زن به عنوان یک وسوسه گر و پاکی یک کشیش بدین ترتیب احیا می شود. از طریق تبدیل یک هیرومون گناهکار به یک کفرآمیز "باکره" گناه دو بار بیرونی شد: اولاً به عنوان گناهی که توسط زنی انجام شده است که ثانیاً نمی تواند متعلق به روحانیت باشد. مجازات خداوند بر گناهکار، عدالت را در سطح افسانه بازگرداند. بنابراین، افسانه همچنین حاوی انگیزه های ضد روحانی است، زیرا "زو" نه توسط کلیسا، بلکه مستقیماً توسط قدرت الهی مجازات می شود. مرد جوان عادل و "بی گناه" در افسانه با تصویر سنت نیکلاس ادغام می شود، بنابراین سایه مرتبط با همجنس گرایی از بین می رود و رسوایی مرتبط با آزار و اذیت به هتک حرمت نماد تصعید می شود. در این شکل، ماجرایی که اتفاق افتاده را می‌توان در محیط کلیسا روایت کرد. در این زمینه، یک لایه طرح دیگر را می توان در افسانه "متحجر" یافت.

طرح مربوط به سدوم و گومورا، که اهل محله (شاید) حوزه اسقف نشین خود را در آن ماه ها با آن مقایسه کردند، همچنین شامل داستان همسر لوط (ژنرال یک ستون نمک - مانند "زویا" یخ زده است. بنابراین، "افسانه زویا" روایت قانون تزلزل ناپذیر مسیحی را به سطح جامعه پخش کرد و از مؤمنان خواست که در اطراف کلیسا جمع شوند. اما در سطح "معنای پنهان" ()، عناصر داستان آزار و اذیت و اسقف نشینی که از این رسوایی شوکه شده است، در افسانه باقی می مانند. اگر این سطوح پنهان افسانه را بخوانید، به نظر می رسد داستان دختر متحجر یک معجزه سه گانه است. در یک سطح، افسانه خبر مداخله معجزه آسای خدا و حضور او را می رساند: علیرغم زمان پرتلاطم برای مؤمنان، توهین به مقدسات همچنان مجازات می شود و کارگزاران حزب فقط درماندگی خود را نشان می دهند. در سطح بعدی، ظهور این داستان یک معجزه واقعی برای روحانیون ارتدوکس محلی بی اعتبار است، زیرا کلیساهای کویبیشف پس از رسوایی آزار و اذیت، آنطور که می توان انتظار داشت خالی نشد. برعکس، انتشار شایعات در مورد دختر متحجر منجر به افزایش تعداد افرادی شد که به معابد می آمدند. سومین معجزه را باید در همان روایت افسانه جست و جو کرد، که توسعه آن در طول بحران دهه 1990 پس از شوروی، انگیزه دیگری دریافت کرد.

رستاخیز "زویی"، یا مالک تمام شکوه رستگار است

یک سوال باز ماند: پس زویا چه شد؟ گزینه های مختلفی که از سال 1991 در گردش بوده اند (از جمله در نشریات اینترنتی بی شماری) را می توان نه تنها به عنوان نتیجه تلاش ها برای توافق بر سر نسخه های نسبتاً قابل قبول آنچه رخ داده (یا به عنوان فرآیند توافق در جستجوی تفسیری قابل قبول) تفسیر کرد.بلکه به عنوان تلاشی برای تطبیق «معجزه» با هویت مذهبی محلی. نقش اصلی در اینجا توسط روزنامه‌نگار آنتون ژوگولف که از سال 1991 برای روزنامه منطقه‌ای ارتدوکس بلاگوست می‌نویسد (و همچنان ایفا می‌کند) بازی کرد. در اوایل سال 1992، او شرح مفصلی از "ایستادگی زویا سامارسکایا" منتشر کرد - این مقاله حاوی گزیده های زیادی از مواد بایگانی (اما بدون ارجاع) و خاطرات شاهدان بود. چاپ مجدد بعدی مطالب در مجموعه "معجزات ارتدکس. قرن بیستم به گسترش بیشتر این افسانه در خارج از منطقه کمک کرد. سرانجام نام "زویا" به دختر اختصاص یافت و برخی از عناصر طرح نیز ادامه یافت (مهمانی سال نو ، ناامیدی "زویا" از این واقعیت که نامزدش "نیکلای" نیامد). با این حال، برخی از سوالات در مورد جزئیات نجات "Zoe" در مقاله باز باقی ماند. در متن سال 1992، ژوگولف چندین فرض را در مورد اینکه چه کسی زایمان کننده دختر بود مطرح می کند: او به دعاهای پرشور مادرش، نامه ای به پاتریارک الکسی با درخواست دعا برای "زویا" و در نهایت، دعای یک هیرومونک خاص سرافیم اشاره می کند. ، که ظاهراً موفق شد نماد نیکلاس شگفت انگیز را از دستان " زویا حذف کند. نسخه های دیگر نیز ذکر شده است. در مراسم بشارت، یک پیرمرد ناشناس در خانه زویا ظاهر شد که به طور معجزه آسایی ناپدید شد - و توسط زویا به عنوان خود نیکلاس مقدس شناخته شد. فقط تا عید پاک، اما در حال حاضر بدون هیچ دخالت خارجی، "زویا" زنده شد، اما سه روز پس از رستاخیز روشن، "خداوند او را نزد خود برد."

تقریباً ده سال بعد، ژوگولف نسخه جدیدی از رهایی "زویا" را ارائه کرد، جایی که سلسله راهب سرافیم در مرکز روایت قرار گرفت، که نویسنده او را سرافیم (پولوز) معرفی کرد. ظاهراً "نام پدر سرافیم (پولوز) برای مؤمنان در سراسر کشور شناخته شد" و "مسکو" تصمیم گرفت روش اثبات شده ای را برای محاکمه او به دلیل همجنس گرایی در مورد او اعمال کند. در واقع، به این بهانه، اپوزیسیون فقط در دهه 1970 تحت تعقیب قرار گرفتند، که خود ژوگولف به آن اشاره می کند. به گفته ژوگولف، پس از انقضای حکم، پاتریارک الکسی (سیمانسکی) یک هیرومونک (با وجود تمام "تهمت ها") به تنها محله جمهوری کومی در آن زمان منصوب کرد. پولوز قبل از مرگش در سال 1987 فقط به دو نفر در مورد مشارکت خود در رویدادهای کویبیشف گفت که به نوبه خود نمی خواستند مستقیماً این واقعیت را تأیید کنند. خود ژوگولف اعتراف کرد که یکی از کارمندان قدیمی اسقف نشین سامارا هنوز به مشروعیت اتهامات علیه پولوز متقاعد شده است. با این حال، این حکم توسط یک دادگاه شوروی - یعنی متخاصم با کلیسا - صادر شد.

«نام نیک پدر سرافیم (پولوز) احیا شده است. تحریکی که توسط آتئیست ها علیه معجزه بزرگ سامارا ساخته شده بود، تحت فشار شواهد غیرقابل انکار از بین رفت.

با این حال، ژوگولف تنها کسی نبود که سعی کرد نجات معجزه آسای "زویا" را با کشیشان کویبیشف مرتبط کند و در نتیجه اقتدار و اعتبار اسقف محلی را افزایش دهد. دور از سامارا، مدعی دیگری برای جلال ناجی "زویا" وجود داشت - پیر سرافیم (تیاپوکین) که در سال 1982 درگذشت، به ویژه در اسقف های بلگورود و کورسک مورد احترام بود. چاپ اول زندگینامه بزرگتر حاوی خاطرات "فرزندان روحانی" است که ادعا می کنند خود سرافیم اشاره کرده است که او بود که توانست نماد را از دست "زویا" خارج کند. ویرایش جدید و اصلاح شده 2006 در فصل ویژه ای با عنوان "پدر سرافیم و زویا از کویبیشف" توضیح می دهد که در سال 1956 تیاپوچکین در کویبیشف زندگی نمی کرد و خود آشکارا مشارکت خود را در رهایی "زویا" انکار کرد. با این وجود، بعداً هر دو نسخه در صفحات سایر نشریات منتشر شد. نسخه ژوگولف از سرافیم (پولوز) به عنوان یک تحویل دهنده واقعی توسط بزرگترین هفته نامه کشور "Argumenty i Fakty" پیوست:

آنها می گویند که او آنقدر در روح و مهربان بود که حتی دارای استعداد پیش بینی بود. آنها توانستند نماد را از دستان یخ زده زوئی بگیرند و پس از آن او پیش بینی کرد که "ایستادن" او در عید پاک به پایان می رسد. و همینطور هم شد.

نسخه جدیدی از پاسخ به سوال در مورد تحویل دهنده "زویا" توسط کارگردان الکساندر پروشکین در فیلم "معجزه" که در سال 2009 منتشر شد پیشنهاد شد. پروشکین به نسخه یک راهب پاک و هنوز "بی گناه" پایبند است که زویا را از شر نجات داد. گیج کردن از نظر کمدی، طبق نسخه سینمایی، نیکیتا خروشچف که اتفاقاً در کویبیشف بود نیز در نجات زویا قرار می گیرد که با بازی در نقش یک تزار خوب، به تمام نیازهای سوژه های خود رسیدگی می کند و آغازگر این کار است. جستجوی یک جوان باکره (که معلوم شد پسر کشیشی است که توسط مقامات تحت تعقیب قرار گرفته است). او مانند یک شاهزاده افسانه ای زیبای خفته زویا را بیدار می کند. از آن لحظه به بعد، فیلمی که تا آن زمان به طور کاملاً جدی معجزه را به عنوان یک واقعیت مستند روایت می کرد، به یک تقلید تبدیل می شود.

فیلم "معجزه" که در روسیه جمع آوری شده است (طبق پورتال KinoPoisk) 50 656 دلار:

منبع دیگر در مورد منشأ افسانه چنین است:

در خیابان چکالوف برای نیم قرن چیز کمی تغییر کرده است. در مرکز سامارا امروز، نه حتی قرن بیستم، بلکه قرن نوزدهم حکومت می کند: آب در آبگرمکن، گرمایش اجاق گاز، امکانات رفاهی در خیابان، تقریباً همه ساختمان ها در حال خراب شدن هستند. تنها خانه شماره 84 خود یادآور وقایع سال 1956 و همچنین عدم وجود ایستگاه اتوبوس در آن نزدیکی است. لیوبوف بوریسوونا کاباوا، یکی از ساکنان خانه همسایه، به یاد می آورد: «از آنجایی که آنها آن را در طول مشکلات زویا منحل کردند، هرگز آن را بازسازی نکردند.

- اکنون حداقل آنها شروع به آمدن کردند حداقل کمتر، اما حدود دو سال پیش همه چیز از زنجیره خارج شد. زائران روزی ده بار می آمدند. و همه همین را می پرسند و من همان را پاسخ می دهم - زبان خشک شده است.

- و چه جوابی می دهی؟

- و اینجا چه جوابی می توانی داد؟ همه اینها مزخرف است! من خودم آن سالها هنوز دختر بودم و مادر مرحوم همه چیز را خوب به خاطر می آورد و به من می گفت. این خانه زمانی توسط یک راهب یا یک کشیش اشغال شده بود. و هنگامی که آزار و شکنجه در دهه 30 آغاز شد، او نتوانست آن را تحمل کند و از ایمان دست کشید. کجا رفته، معلوم نیست، فقط خانه را فروخت و رفت. اما از قدیم الایام، افراد مذهبی اغلب به اینجا می آمدند و می پرسیدند کجاست، کجا رفته است. و درست در روزی که گفته می شود زویا تبدیل به سنگ شد، جوانان واقعاً در خانه بولونکینز قدم می زدند. و به عنوان گناه در همان عصر یک راهبه دیگر آمد. او از پنجره نگاه کرد و دختری را دید که با یک نماد می رقصد. و او در خیابان ها رفت تا ناله کند: "اوه، ای اوهالنیتسا! آه، کفرگو! آه، دلت از سنگ است! خداوند شما را مجازات خواهد کرد. شما متحجر خواهید شد شما قبلاً متحجر شده اید!" یک نفر آن را شنید، برداشت، سپس شخص دیگری، بیشتر، و ما می رویم. روز بعد مردم به بولانکینز رفتند - جایی که می گویند یک زن سنگی، بیا آن را نشان دهیم. وقتی مردم کاملا او را گرفتند، او با پلیس تماس گرفت. یک حلقه راه انداختند. خوب، مردم ما همانطور که معمولا فکر می کنند چطور؟ اگر اجازه ندارند، یعنی چیزی را پنهان می کنند. این همه Zoino ایستاده است.