لبه رذیله

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

شما نمی توانید از گذشته فرار کنید و نمی توانید پنهان شوید.

در هر صورت سبقت خواهد گرفت

زیرا بخشی از وجود شماست."

(رامی)

هنگامی که حقیقت مورد آزار و اذیت قرار می گیرد، البته تا زمان معینی پنهان می شود و به جای آن، یک گرگینه از همه شکاف ها به نور خدا می خزد - شایعات در همه اشکال آن، از شایعه ساده تا تهمت های بدخواهانه. دلایل این پدیده برای همه روشن است. احتمالا داستان بچه ها در مورد زنی دهقانی را به خاطر دارید که او را در اتاقی مجلل گذاشتند و به او قول دادند که اگر کاسه ای را که روی میز بود باز نکند او را تا آخر عمر اینجا بگذارد؟ و چی؟ زن فقیر نتوانست مقاومت کند، او باز شد: او قبلاً بسیار - می خواست بداند چه چیزی آنجاست. و گنجشکی در کاسه بود، البته بیرون پرید. بنابراین زن هرگز شادی خود را از دست نداد.

این داستان کودکانه از نیاز سیری ناپذیر روح انسان به دانستن همه چیز، کشف همه چیز و دقیقاً کشف «کل حقیقت» به ما می گوید. اما گفتن حقیقت همیشه امن نیست و اغلب کاملاً خطرناک است. درست است، مانند طلا، مردم آن را فقط در دانه های کوچک به دست می آورند. چگونه اینجا باشیم؟

جریان تاریخ خشک می شود. ما شروع می کنیم به دنبال خودمان، راه های جدید و، با بازگشت، با وحشت، برخی از خرابه ها، یک انفجار را می بینیم. حافظه تاریخی قطعا از ما حذف شده است. خلا پشت و پوچی در پیش است! فکر ما یخ زد، انگار در فضایی بی هواست، چیزی برای تکیه کردن، چیزی برای چسبیدن ندارد. جایی برای وجود ندارد، خاکی ندارد که در آن ریشه بزند و محکم رشد کند. شرایط طبیعی و اقلیمی دوره تاریخی، سنت عامیانه، زندگی روزمره و آداب و رسوم می تواند چنین زمینه محکم و محکمی را برای تاریخ به فرد بدهد.

تاریخ، به عنوان یک علم، تنها در صورتی وجود دارد که به مطالعه «دلایل عمیق» که باعث پدید آمدن برخی پدیده ها شده است، مشغول باشد و قادر به درک و توضیح آنها باشد. این باید از شرایط زندگی مادی جامعه نشات بگیرد، زیرا پدیده های سیاسی، نظامی و دیپلماتیک "تنها بازتابی از درگیری های عمیق اقتصادی و اجتماعی هستند."

در این میان به تاریخ کپی شده از تواریخ بیزانس و لهستان بسنده می کنیم که بر اساس آن تواریخ روسی نیز نوشته شده است. بیشترین تردید در مورد اعتبار تواریخ و تواریخ تاریخی ناشی از ارجاع به اسنادی است که در کشورهای دیگر و در کلیساهای دیگر وجود دارد. زیرا این امر به دلیل در دسترس نبودن آنها و وجود تنها یک یا چند نسخه قابل اعتماد نیست.

قیمت پوست (پوست) به قدری بالا بود که فقط پادشاهان یا شهرها می توانستند کتاب بخرند: هیچکس فکر نمی کرد کتابخانه راه بیندازد. آنها را فقط در صومعه های غنی یا در واتیکان می توان یافت، و حتی در آنجا، در فهرست ها (!)، تا زمان پاپ نیکلاس دهم، قدیس حامی علوم، تقریباً چیزی جز الهیات، قوانین کلیسایی و اسناد وجود نداشت. قابل اعتماد و خیالی بودند و فقط به این منطقه مربوط می شدند.

با مثال هایی که در زیر آورده شده می توان در مورد گرانی کتاب در آن روزگار قضاوت کرد. کنتس آنژو هزینه یک نسخه از سخنرانی های اسقف هالبرشتات را دویست گوسفند و پانزده پیمانه زیتا پرداخت کرد. شاه لوئی یازدهم فرانسه (قرن پانزدهم!!!) می خواست از جامعه پزشکی پاریس وام بگیرد که یک پزشک ایرانی ایجاد کند، او نه تنها مجبور بود بیشتر ظروف نقره خود را به گرو بگذارد، بلکه یک مرد ثروتمند را نیز برای خود ارائه دهد. به عنوان تضمین!

همچنین در بایگانی واتیکان نامه ای از ولف، ابوت فرارا، نوشته شده در سال 855، به پاپ بندیکت سوم وجود دارد که در آن درخواست شده است توضیحات ارمیا سنت ژروم و همچنین آثار سیسرو و سیسرو به صومعه او قرض داده شود. کوینتپلیان، به او قول داد که این کتاب ها را با دقت برگرداند، "زیرا" او اضافه می کند "زیرا" در تمام فرانسه، اگرچه گزیده هایی از این آثار وجود دارد، حتی یک نسخه کامل وجود ندارد."

تایپوگرافی در اواسط قرن پانزدهم اختراع شد و انتشار "انبوه" تنها در آغاز قرن شانزدهم، و این واقعیت که در آغاز آن ادبیات مذهبی بود، زیرا مشتری اصلی کلیسا بود.

ولتر اعلام کرد که مورخان باستان نباید از امتیازات خاصی برخوردار شوند، باید با داستان های آنها با تجربه معمول و عقل سلیم برخورد کرد، و در نهایت، ما نمی توانیم به آنها این حق را قائل شویم که وقتی چیزهای باورنکردنی می گویند، به حرف خود ایمان داشته باشند. این کاملاً درست است و قوانین نقد تاریخی چنین است.

هر قرن عقاید و عادات خاص خود را دارد، دیدگاه خاص خود را نسبت به چیزها و شیوه عمل خاص خود دارد که در خطر عدم درک قرن آینده است. ظاهراً عمیق‌ترین احساسات، عمومی‌ترین و طبیعی‌ترین همدردی‌ها، که خانواده و جامعه بر آن تکیه می‌کنند، در طی گذار از عصری به عصر دیگر تمایل به تغییر ظاهر دارند. آیا کاملاً عجیب و غیرممکن به نظر نمی رسد که در عصر سزارها و آنتونین ها، با شکوه تمام تمدن و انسانیت، کاملاً طبیعی تلقی می شد که پدر پسرش را از در بیرون راند و او را در آنجا رها کرد تا از گرسنگی بمیرد و سرد، اگر او نمی خواست او را بزرگ کند؟ و با این حال ، چنین رسم تا کنستانتین ادامه داشت ، و حتی یک وجدان شریف از خشم طغیان نکرد ، و حتی سنکا ، ظاهراً ، اصلاً از این تعجب نمی کند.

در مورد حقایق بسیار عجیبی که در معابد آسیایی اتفاق افتاده و توسط هرودوت به ما گفته شده، همینطور بود. ولتر، با قضاوت آنها بر اساس اخلاق مدرن، آنها را کاملاً مضحک می داند و تا حدی آنها را مسخره می کند. او می‌گوید: «واقعاً، خیلی خوب است که ببینیم شاهزاده‌ها، کنتس‌ها، صدراعظم، رئیس‌جمهور و همه خانم‌های پاریسی چگونه لطف خود را برای دریافت ECU در کلیسای نوتردام انجام می‌دهند.»

اما به سرزمین مادری خود بازگردیم. ما به سوابق لومونوسوف در مورد آثار خارجی ها در مورد تاریخ روسیه، خشم و سخنان او دسترسی نداریم. و در اینجا یادداشت دست نویس خود لومونوسوف در مورد دستور زبان روسی، شلوزر است:

بیر که تاریخ روسیه را نیز نوشت، اصلاً زبان روسی نمی دانست که شلتسر نیز او را مورد سرزنش قرار داد و از فرمان ریاست آکادمی علوم در 24 سپتامبر 1752 مشخص می شود که پس از شنیدن پایان نامه میلر "در آغاز مردم روسیه"، برخی از اساتید خارجی، آنها به دلیل ناآگاهی از زبان روسی و تاریخ روسیه از ارائه نظر خودداری کردند - دیگران پیشنهاد کردند آن را به قضاوت روس های طبیعی ارائه کنند و بقیه پیشنهاد کردند. برای بازسازی کل پایان نامه و انتشار برخی از قطعات.

پروفسورهای روسی لومونوسوف، کراشینینیکوف و معاون پوپوف کل پایان نامه را برای روسیه مذموم تشخیص دادند، فقط تردیاکوفسکی، با تملق قوی، ارائه کرد: این پایان نامه محتمل است و قابل چاپ است، اما فقط باید تغییر و اصلاح شود. در نتیجه این توضیحات کل پایان نامه صادر نشد و به کلی از بین رفت. این فرمان توسط گریگور تپلوف و وزیر پتر خانین امضا شد.

علاوه بر پوچ های زبانی، تاریخ پر از مزخرفات زمانی و جغرافیایی است. زمانی بود که به نام تاریخ، مدرسه فقط اجازه ارائه سیستماتیک، عمدی و بدخواهانه اطلاعات و حقایق تاریخی را داشت. این زمان "پادشاه نخودها" بود، سپس در طول دورانی که در تاریخ ثبت شد - دوره به یاد ماندنی تسلط مگنیتسکی.

در آن زمان «اطاعت» را «نفس تربیت و اولین فضیلت شهروندی» و «اطاعت» را مهم‌ترین فضیلت جوانی می‌دانستند. سپس «تاریخ» موظف شد تفسیر کند که «مسیحیان تمام فضایل مشرکان را به میزانی غیرقابل مقایسه داشتند و بسیاری از آنها کاملاً ناشناخته هستند».

منتشر شده در 8 دسامبر. 1864 به عنوان ضمیمه ای به بخشنامه پیوس نهم - "Quanta cura" که در جهان با نام "SILLABUS" شناخته می شود - فهرستی از اشتباهات اصلی زمان ما - یکی از ارتجاعی ترین اسناد پاپ دوران مدرن، مخفیانه. منع تجدید نظر در تفسیر کتاب مقدس تاریخ و در عین حال محکوم کردن هرگونه تفکر مترقی، آزادی وجدان، دموکراسی، کمونیسم و سوسیالیسم.

تحت این تأثیر، در اوایل دهه هفتاد قرن نوزدهم، یک اصلاح آموزشی در روسیه آغاز شد، به دلایلی اصلاح سیستم آموزشی و تقریباً عمدتاً تاریخ ضروری بود. پاسخ به این اصلاحات قدردانی وزیر برای کار در تهیه برنامه های درسی بود که به افراد مختلف از جمله یکی از اعضای کمیته آکادمیک بلیارمینوف و یک معلم ژیمناستیک VI Rozhdestvensky اعلام شد ( ژورنال کتابچه راهنمای تاریخی آنها را منتشر کرد. به این ترتیب در تاریخ، همین افراد برنامه‌هایی را تنظیم کردند، کتاب‌های درسی تهیه کردند، بر آن‌ها نقد نوشتند و رسماً تأیید کردند.

فراموش نکنید که این زمان سلطنت سانسور کلیسا بود که تحت نظارت آن تاریخ نوشته می شد و قابل توجه است که در آن زمان آقای بلیارمینوف عضو کمیته علمی تاریخ بود، بنابراین بررسی و تأیید کتابهای راهنمای تاریخی مستقیماً به او بستگی داشت.

در یک کلام، همانطور که می بینید، موضوع به گونه ای تنظیم شده است که تاریخ مدرسه در خدمت نوعی تعلیم و تربیت خارجی و اهداف بیگانه با علم است. بدیهی است که تولید کتب درسی با چنین خمیرمایه ای باید در حد حدس و گمان قرار گیرد و این گمانه زنی با تشویق و حمایت ناگزیر بی حد و حصر را تهدید می کند.

در تاریخ روسیه، اطلاعاتی در مورد آثار دانشمندان روسی و شوروی قرن بیستم وجود ندارد، زیرا آنها حاوی اطلاعاتی هستند که با تفسیر مدرن در تضاد است. بنابراین دانشمند جوان A. Z. ولیدوف نسخه خطی ابن الفقیه را در یکی از کتابخانه های مشهد کشف کرد. در پایان این نسخه فهرستی از ابن فضلان آمده است. به پیشنهاد آکادمیک V. V. گزارش بارتگلد توسط ولیدوف گواه این است که یاکوت، که ارجاعات او در تاریخ اغلب به کار رفته است، در واقع، بی رحمانه به اختصار و "بی دقت" از ابن فضلان با تحریف استفاده کرده است (!). («اخبار فرهنگستان علوم»، 1924)

پروفسور وی. اسمولین این داده ها را توصیف می کند: - «کشف فوق العاده مهم است. باقی مانده است که اقدامات لازم را انجام دهیم تا اطمینان حاصل شود که یادداشت به طور کامل کپی شده و برای مطالعه دقیق به دانشمندان ارائه شده است."

در واتیکان از قرن شانزدهم، یک جماعت (وزارت) مقدس برای تصحیح کتب کلیسای شرقی وجود دارد که از 15 تا 20 نفر از آنها به جمع آوری و ترجمه تواریخ شرقی مشغول بودند. در سال 1819 آکادمی روسیه با افتخار اعلام می کند که دولت ما مجموعه گرانبهایی از نسخه های خطی عربی، فارسی و ترکی را که در حدود 500 عدد است، به کنسول وقت فرانسه در بغداد، آقای روسو، دست یافته است. مجموعه ای به همان اندازه قابل توجه از نسخه های خطی مشابه از همان روسو در سال 1925 خریداری شد.

آیا عجیب به نظر نمی رسد که وقتی باستان شناسان و دانشمندان انگلستان و فرانسه، در همه حال، آرشیوها و کلیساهای همه کشورها، کاوش های باستان شناسی را برای موزه های خود تمیز می کردند، سیاستمداران دست نوشته های "گرانبها" را برای روسیه می لغزند؟

چرندیات زبانی، بیهودگی های زمانی و جغرافیایی بر تاریخ تاسف بار حاکم است، زمانی که این تاریخ به موضوع گمانه زنی و افترا در دست سیاستمداران تبدیل شد.

متأسفانه، این «استدلال‌های» تاریخ را باید با دقت فراوان به کار برد، زیرا به راحتی می‌توان از آنها سوء استفاده کرد. ما همه چیزهای باورنکردنی را کنار خواهیم گذاشت. فوق العاده! اما منظور از باور نکردنی چیست؟ اینجاست که اختلاف نظر وارد می شود. اولاً، افرادی که شروع به مطالعه گذشته با عقاید از قبل تثبیت شده می کنند، همیشه تمایل به بی اعتمادی به حقایقی دارند که با احساسات آنها در تضاد است. پس طبیعی است که هر چیزی را که با طرز فکر ما همخوانی ندارد را بی اساس بدانیم!

از میان همه رذیلت های بشری، دروغ وحشتناک ترین شر است، هم برای علم و هم برای دولت ها و مردم. به گفته لایبنیتس، این حکم به همان اندازه که قدیمی است: «شر علتی دارد که ایجاد نمی‌کند، اما نقض می‌کند».

تمام موارد زیر در این کتاب خط بین خوب و بد، درست یا نادرست خواهد بود. به شما خواننده حق انتخاب داده شده است…

در مجله "Moskvityanin"، با حروف اول L. K.شعر زیبایی چاپ شد:

یاد روزهای قدیم می افتیم

وقتی تمام روسیه مثل دریا آشفته بود،

وقتی در دود غلیظ و در شعله های آتش است

خرابه ها فرو ریخت و در خون خفه شد.

ما آزمایشات گذشته را به یاد می آوریم:

کالک و دنیپر را زیر پا گذاشتند،

ما در مسکو ناشناخته به طرز تهدیدآمیزی صعود کردیم

و شروع به جمع آوری اراضی و اصالت ها کردند.

و زیر پرچم قدرتمند ما جمع شد

میلیون ها نفر در سردرگمی ناتوان. -

و دشمن بی رحم ما تسلیم ما شده است

گروه ترکان و مغولان بر اساس قوانین روسیه متمایل بودند.

اما از غرب گروهی از نوع متفاوت

نایب السلطنه مسیح به سوی ما نقل مکان کرد،

به طوری که زیر پرچم صلیب خونین

برای مردم روسیه داربست درست کنید.

حاکمان خردمند زمین!

منادیان انسانی علم!

تاریکی کامل را به کلبه های ما آوردی.

در دلهای متواضع - شک در عذاب سخت.