عصبانیت به عنوان یک مبارزه: تشخیص فمینیسم

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

در سال‌های اخیر، نظریه تعادل شیمیایی (این ایده که بیماری‌هایی مانند افسردگی با عدم تعادل شیمیایی در مغز مرتبط هستند) به طور فعال مورد انتقاد قرار گرفته است و توجه به علل اجتماعی این اختلالات را فرا می‌خواند. زندگی در شهرهای بزرگ، فرهنگ کار بیش از حد، تنهایی - و جنسیت همگی می توانند به ایجاد افسردگی یا اضطراب کمک کنند.

T&P متوجه شده است که چگونه اجتماعی شدن زنان بر رشد مشکلات روانی تأثیر می گذارد، چرا دختران کمتر به اختلال طیف اوتیسم مبتلا می شوند و آیا می توان با شکست دادن نابرابری، «اعصاب را التیام بخشید».

تشخیص

دیدگاه فمینیستی از اختلالات روانی مرتبط است، حداقل به این دلیل که مردان و زنان برای ویژگی ها و اختلالات یکسان تشخیص داده می شوند. به عنوان مثال، یک تخمین تقریبی از شکاف جنسیتی در تشخیص اختلالات طیف اوتیسم (ASD) از 2: 1 تا 16: 1 متغیر است. برای مدت طولانی توسط نظریه "مغز افراطی مرد" توضیح داده می شد که بر اساس آن اوتیسم با افزایش سطح تستوسترون همراه است (و بنابراین در مردان شایع تر است). اما تحقیقات اخیر توضیح بیولوژیکی این تفاوت را مورد انتقاد قرار داده است.

آنها توجه خود را به این واقعیت جلب می کنند که محققان ASD اغلب دختران را از نمونه حذف می کنند و پیشاپیش انتظار دارند که تعداد موارد ASD در بین آنها در مقایسه با تعداد این موارد در پسران کم باشد. فرانچسکا هاپه، استاد عصب شناسی شناختی در موسسه روانپزشکی، روانشناسی و عصب شناسی در کینگز کالج لندن می گوید در نتیجه، دانش ما از اوتیسم بر اساس داده های مربوط به پسران و مردان است. مطالعات نشان می دهد که در دختران و زنان، این اختلال کمتر تشخیص داده می شود، زیرا می تواند خود را متفاوت نشان دهد.

دانشمندان همچنین معتقدند که ASD دختران به دلیل درک آنها از نقش های جنسیتی بیشتر مورد توجه قرار می گیرد. برای مثال، احتمالاً از پسرها انتظار می رود که بازی های گروهی را ترجیح دهند، بنابراین یک فرد تنها بلافاصله از بقیه متمایز می شود. دختری که مشغول کسب و کار خودش است، سوالات کمتری را مطرح می کند. به خصوص اگر علایق خاص او «معمول» همسالانش (پونی یا عروسک) باشد. (شایان ذکر است که این مطالعه در مورد کودکان مبتلا به اوتیسم با عملکرد بالا است - به این ترتیب درجه اختلالی که در آن ضریب هوشی یک فرد از 70 امتیاز بیشتر می شود تعیین می شود.)

نمونه های متضادی نیز وجود دارد: برای مثال، احتمال ابتلای یک زن به افسردگی بیشتر از یک مرد است، حتی با همان علائم. در عین حال، تقریباً هیچ شکاف جنسیتی در تشخیص هایی مانند اسکیزوفرنی و اختلال دوقطبی وجود ندارد.

حد خودت رو بدان

در مواجهه با تبعیض جنسی روزمره، اغلب می توان واژگانی را که از روانپزشکی وام گرفته شده است شنید. «هیستریک‌ها» و «نیمفومانیک‌ها» به شدت در دایره لغات جا افتاده‌اند و اغلب از آنها نه برای توهین، بلکه برای جا انداختن خواسته می‌شود. آسیب شناسی عواطف زنان سابقه ای طولانی دارد. در قرن نوزدهم، در بیمارستان‌های روان‌پزشکی ایالات متحده و بریتانیا، اکثریت قریب به اتفاق بیماران را زنان تشکیل می‌دادند و فهرست دلایل بستری شدن در بیمارستان شامل عدم قاعدگی، خودارضایی، خواندن «بیش از حد»، سقط جنین، خیال‌پردازی‌های مذهبی، دیدگاه‌های غیرقابل قبول است. از دین

اغلب، زنان تنها به دستور شوهران خود در بیمارستان های روانی بستری می شدند. این اتفاق برای الیزابت پاکارد آمریکایی (1816-1897) افتاد. یک معلم مدرسه و همسر یک کشیش کالوینیست پس از مشاجره با شوهرش در مورد مذهب در بیمارستان به سر بردند. قانون ایلینویز در آن زمان تصریح می کرد که همسر برای قرار دادن همسر در یک آسایشگاه روانی نیازی به مدرک یا دادگاه عمومی ندارد. سه سال بعد، الیزابت بیمارستان را ترک کرد، سلامت عقل خود را در دادگاه تضمین کرد و زندگی خود را وقف دفاع از زنانی کرد که با همین چالش ها روبرو بودند.

برای مدت طولانی، برای زنان بیشتر از مردان داروهای روانگردان تجویز می شد (به ویژه امروزه، دو برابر بیشتر).

در پایان قرن نوزدهم، دو سوم معتادان به مواد افیونی زن بودند. آنها همچنین قربانیان اصلی باربیتورات ها شدند که برای دهه ها به عنوان دارویی برای اضطراب تجویز می شد. دیازپام «یار کوچک مادر» نیز دو برابر بیشتر برای زنان تجویز می شد.

در عین حال، امروزه بیماران اصلی بیمارستان های روانپزشکی مردان هستند، آنها نیز بسیار بیشتر دست به خودکشی می زنند. کارشناسان این امر را به عدم تمایل به جستجوی به موقع کمک روانپزشکی به دلیل ایده های رایج در مورد چگونگی کنار آمدن یک مرد با مشکلات عاطفی نسبت می دهند.

از حسادت تا فالوس تا روان درمانی فمینیستی

قرن بیستم با توسعه و محبوبیت گسترده روانکاوی مشخص شد، که اگرچه گفتگوی جدی در مورد رابطه جنسی آغاز کرد، اما در عین حال ایده های زن ستیزانه زیادی را ارائه کرد: حسادت آلت تناسلی، توضیح تجاوز جنسی توسط مازوخیسم ذاتی در زنان، و غیره. ژاک لاکان خواهد گفت که "زنان وجود ندارند". در حالی که این بیانیه به معنای غیبت تحت اللفظی زن نیست، با این وجود دلالت بر این دارد که فقط فالوس (مرد) به صورت نمادین وجود دارد، در حالی که زن صرفاً یک مرد دیگر است، یک فقدان ابدی.

کارن هورنای نئو فرویدی برخی از تزهای فروید را مورد انتقاد قرار داد. به عنوان مثال، او استدلال کرد که حسادت آلت تناسلی وجود ندارد، تنها حسادت مردانه نسبت به رحم به عنوان عضوی که قادر به تولید زندگی است وجود دارد. این میل به جبران این کمبود است که مردان را به مشارکت در تولید، فرهنگ و سیاست سوق می دهد.

در سال 1983، متن پیشگام روان درمانی فمینیستی میریام گرینسپن با عنوان "رویکردی جدید به زنان و درمان" منتشر شد. در آن، گرینسپن شیوه‌های سنتی روان‌درمانی را به‌عنوان ظلم‌کننده، سمی و غیردوستانه برای زنان به نمایش می‌گذارد و جایگزینی را ارائه می‌دهد - روان‌شناسی و روان‌درمانی فمینیستی. از دستاوردهای مهم این رویکرد توجه به تبعیض سیستمی است که هر زن در طول زندگی خود با آن مواجه است. قابل درک است که بسیاری از مشکلاتی که زنان در درمان با آن مواجه هستند، نتیجه بیماری روانی نیست، بلکه نابرابری جنسیتی است.

گرین اسپن اشاره می کند که

روان درمانی کلاسیک بیش از حد بر کار "اشتباه" روان تمرکز می کند و عوامل اجتماعی را که باعث ایجاد یک وضعیت عاطفی شدید می شود نادیده می گیرد.

گاهی اوقات افسردگی پس از زایمان ممکن است به دلیل عدم تعادل شیمیایی در مغز نباشد، بلکه به دلیل عدم مراقبت پیش پا افتاده از نوزاد است. اختلالات خوردن - با استانداردهای زیبایی مبتنی بر رسانه که عمدتاً زنان را تحت تأثیر قرار می دهد. افسردگی - با فقر و "شیفت دوم" (کار خانگی بدون مزد). نرخ بالای PTSD در میان زنانی که تجربه سوء استفاده جنسی دارند، رایج است.

روان درمانگران معتقدند که ساختارهای اجتماعی تسلط مرد به احساس درونی ما از بی کفایتی مرتبط نیست، این فقط یک مشکل شخصی است. ما درک می کنیم که برای اینکه ما احساس خوبی داشته باشیم، جهان باید تغییر کند.

لوئیز راسل در مقاله فمینیسم بر روان درمانی: داستان یک زن می نویسد، به جای فردی کردن و آسیب شناسی مشکلات خود، آنها را به عنوان بخشی از یک سیستم مردسالارانه می شناسیم.

کیش عقلانیت و هیستری به عنوان یک مبارزه

در آغاز قرن بیستم، یکی از مؤلفه‌های اصلی مبارزه برای حقوق زنان توسل به عقلانیت بود: زنان به اندازه مردان منطقی هستند، به این معنی که آنها مستحق همان مجموعه حقوق هستند. رای‌دهندگان تکرار کردند: «خواست‌های ما معقول است، ما معقول هستیم، ما فقط خواهان برابری هستیم، به حرف‌های ما گوش دهید». انگیزه توجیهی که در آن زمان و اکنون (البته به میزان کمتر) مشخصه فمینیسم بود، هنوز قوی است. نمایانگر گزیده ای از سخنرانی املین پانکهورست، مدافع حق رای در 14 فوریه 1913 است: "از شما می خواهم که [اعتراض ما] را نه به عنوان اقدامات مجزای زنان هیستریک، بلکه به عنوان یک برنامه اندیشیده شده با نیات و اهداف مشخص ببینید. "معاشرت با «زنان هیستریک» چیزی است که رای دهندگان مجدانه سعی کرده اند از آن اجتناب کنند.

جای تعجب نیست که عناوین روزنامه ها و پوسترهای کمپین ضد فئودالی مملو از مقایسه زنان در حال مبارزه با بیماران بیمارستانی از نظر عاطفی بی ثبات بود. در اینجا تیتر روزنامه تامپا دیلی تایمز از سال 1912 است: "زنان هیجان انگیز به جنبش [حق رای] می پیوندند." سپس متن زیر آمده است: "کمپین برای حق رای زنان توسط مبارزان انتخاباتی به معنای واقعی کلمه به یک اپیدمی هیستری تبدیل شده است." اتهامات جنون به فمینیست ها امروزه بسیار گسترده شده است: کافی است به یوتیوب بروید تا ده ها ویدیو با عنوان "فمینیست های دیوانه" یا "فمینیست دیوانه می شود" را ببینید.

امروزه بسیاری از زنان در مورد حمله به ظاهر و وضعیت تأهل خود در دام «بهانه» نمی افتند. با این حال، اتهامات "هیستری" هنوز با مخالفت روبرو می شود، سخنانی در مورد مفهوم تغییر نام تجاری (اختصار گروهی تبعیض آمیز از کلمه که برای انگ زدن به آن استفاده می شود. - تقریباً T&P) به ندرت مطرح می شود. در غرب سرنا ویلیامز برای این کار قدم خاصی برداشته است. در تبلیغ Dream Crazier نایک در مورد زنان در ورزش، او با این شعار آمد: «به تو می گویند دیوانه؟ رهایش کن. به آن‌ها نشان دهید که این مهره قادر به انجام چه کاری است.»

این در حالی است که در متون دانشگاهی صحبت از تبلیغ «هیستری» مدت هاست که ادامه دارد. در سال 2002، جولیت میچل دیوانه‌ها و مدوسا: بازیابی هیستری را منتشر کرد. وقتی از او پرسیدند که چه چیزی الهام‌بخش او برای نوشتن این کتاب بود، او پاسخ داد: «درست زمانی که کارم را روی روانکاوی و فمینیسم تمام می‌کردم، علاقه‌ای به زنان هیستریک به‌عنوان فمینیست‌های اولیه در حال ظهور بود. پرونده دورا از تمرین فروید فیلمبرداری و برای تولید تئاتر اقتباس شد و بارها مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. علاقه زیاد بود."

همانطور که استر هاتفلس در کتاب دورا، هیستری و جنسیت می نویسد: «هیستریک قهرمان اعتراض زنان بود و هنوز هم هست. او در برابر هنجارهای جنسی مقاومت می کند، وقتی مردسالاری او را از کار می اندازد راهی برای صحبت پیدا می کند، جنسیت زنانه را از سرکوب و تخریب محافظت می کند. هیستری نشان دهنده یک زن با تمام قدرتش است، او را به عنصری از اضطراب تبدیل می کند.

از زمان رای‌دهی‌ها خیلی چیزها تغییر کرده است. عقلانیت بارها توسط نمایندگان مکتب فرانکفورت و متفکران فمینیست مورد انتقاد قرار گرفته است. "زنانه" به عنوان چیزی که باید برای منحصر به فرد بودن، و نه برای انطباق با آرمان های "مردانه" عقلانیت، شناخته و مورد توجه قرار گیرد، شروع به درک می شود. اگر قبلاً زنان تشویق می شدند مانند یک گروه مسلط رفتار کنند (بی باک، محکم، مطمئن در اعمال خود، قاطعانه)، اکنون مقالاتی مانند "زنان نیازی به عذرخواهی کمتر ندارند - مردان باید بیشتر عذرخواهی کنند" وجود دارد. این ایده که رفتار «زنانه» می تواند به معیار جدیدی تبدیل شود.