مؤمنان قدیمی آلتای دره اویمون

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

داستان کوتاهی در مورد مردم، آداب و رسوم، آداب و رسوم سرزمین اصلی - دره اویمون در جمهوری آلتای. از نیمه دوم قرن هجدهم، زمان استقرار این مکان ها توسط مؤمنان قدیمی، و تا به امروز، یک جامعه منحصر به فرد از مردم - Uimon Kerzhaks - در اینجا تشکیل شده است.

اجداد قدیمی‌های فعلی دره Uimon به اینجا آمدند و از آزار و اذیت ایمان قدیمی فرار کردند. پس از انشعاب کلیسای ارتدکس روسیه، نگهبانان آیین های قدیمی ابتدا به رودخانه کرژنتس (از این رو "Kerzhaks") در منطقه سمیونوفسکی استان نیژنی نووگورود رفتند، اما در آنجا نجات پیدا نکردند. فرار از اصلاحات پاتریارک نیکون، مؤمنان قدیمی را به شمال، به پولسی، به دون، به سیبری هدایت کرد… معتقدان قدیمی خود را «پیرمرد» می نامند که به معنای «مردم ایمان پیرمرد» است.

قدیمی‌های اویمون بالا ظهور اجداد خود را در این دره به اواخر قرن هفدهم می‌رسانند. لوکا اوسیپاتروویچ اوگنف، از نوادگان مستقیم یکی از اولین مهاجران، گفت: بوچکار اول شد، شروع به زراعت کرد و زمین اینجا خوب و حاصلخیز است. پس از آن دیگران مستقر شدند. حدود 300 سال پیش بود.» قدیمی‌ها اطمینان می‌دهند که در واقع اویمون بالا صد سال زودتر از تاریخ رسمی تأسیس آن (1786) ظاهر شد.

در پایان قرن نوزدهم، جغرافی‌دان مشهور V. V. Sapozhnikov این مکان‌ها را کاوش کرد:

… استپ Uimon در ارتفاع 1000 متری از سطح دریا قرار دارد و در امتداد کاتون آخرین و مرتفع ترین مکان مسکونی است. در میان کوه های مرتفع و نیمه برفی اطراف، این واحه ای با جمعیت نسبتاً متراکم است … علاوه بر سه روستای اصلی کوکسا، اویمون بالا و اویمون پایین، سکونتگاه های باشتال، گوربونوف، ترکتا، کیتانک و بسیاری وجود دارد. کلبه و زنبورستان. جمعیت اصلی اسکیزماها هستند، اما اخیراً مهاجران ارتدکس در اینجا ساکن شده اند.

دره اویمون توسط کوه ها احاطه شده است، آنها مانند یک گردنبند مجلل، این سرزمین محفوظ را زینت می دهند و درخشان ترین جواهر کوه بلوخا است - کوهستانی سومر-الوم (کوه مقدس) که آلتای ها آن را نامیده اند. درباره او بود که افسانه ها و افسانه ها ساخته شد. افسانه های باستانی در مورد سرزمین مرموز شادی نیز با این کوه مرتبط است. مردم شرق به دنبال کشور شامبالا بودند، مردم روسیه به دنبال بلوودیه خود بودند. آنها سرسختانه معتقد بودند که او یک کشور خوشبختی است، که او جایی اینجاست، در قلمرو کوه های برفی. اما کجا؟..

قدیمی ترین روستای Uper Uimon در دره Uimon واقع شده است. پروفسور دانشگاه دورپات، طبیعت شناس معروف K. F. Ledebour که در تابستان 1826 از Upper Uimon بازدید کرد، در دفتر خاطرات خود نوشت:

روستای اویمون که 25 سال پیش تأسیس شد، دارای 15 کلبه دهقانی است و در دره ای کوهستانی به قطر حدود سه مایل قرار دارد. دهقانان در رفاه بسیار زیادی زندگی می کنند. آنها دام های زیادی نگهداری می کنند و شکار طعمه های زیادی برای آنها به ارمغان می آورد. دهقانان، ساکنان این روستا، من خیلی دوست داشتم. یک چیز باز، صادق، محترمانه در شخصیت آنها وجود دارد، آنها بسیار دوستانه بودند و تمام تلاش خود را کردند تا من آنها را دوست داشته باشم.

طبیعت بکر و وحشی آنقدر غنی و سخاوتمند به مردم جدیدی بود که به این دره می آمدند که برای مدت طولانی کلمه "Uimon" را که از کیپچاک ها و تودوشا به آنها منتقل شده بود با روسی یک ریشه می دانستند. «عیما» - به این معنا که همه چیز در دره حاصلخیز برای آنها به وفور، به وفور بود و خدا را شکر می کردند که این «آرام ترین بیابان» را به روی آنها گشوده است.

منطقه Ust-Koksinsky گردشگران را از سراسر جهان جذب می کند. در سال‌های اخیر این نوع گردشگری به‌عنوان سیاحتی و آموزشی توسعه زیادی پیدا کرده است. گردشگران از مناظری مانند کوه بلوخا، مولتینسکی و تایمننویه، دریاچه‌های آکم و کوچرلینسکویه، حفاظت‌گاه طبیعی کاتونسکی، موزه ایمانداران قدیمی در اویمون بالا و ن.ک. دیدن می‌کنند.روریچ، بناهای تاریخی و فرهنگ (نقاشی های صخره ای باستانی، تپه های سنگی). گردشگری سلامت نیز در حال توسعه است. حمام‌های منحصر به فرد شاخ در مارالنیک‌ها، چشم‌اندازهای زیبا، چشمه‌های شفابخش و هوای پاک کوهستان، مهمانان را جذب می‌کند. و در نهایت گردشگری ماهیگیری نیز طرفداران خود را پیدا می کند. برای مهمانانی که ماهیگیری (تایمن، خاکستری) و شکار تجاری، چیدن آجیل کاج، گیاهان دارویی را سازماندهی می کنند.

بنابراین کلمه "Uimon" یا "Oimon" به چه معناست؟ هنوز در این مورد اتفاق نظر وجود ندارد. برخی نام دره را "گردن گاو" ترجمه می کنند، برخی دیگر ترجمه ساده تری ارائه می دهند: "روده گاو". اما داستان نویسان و حکیمان آلتایی با توضیحات ساده موافق نیستند و کلمه "ایمون" را "ده حکمت من" ترجمه می کنند و در این نام می توان پژواک دانش ناشناخته را شنید که به بلوودیه رفتند.

منطقه اویمون را اغلب سرزمین افسانه ها و افسانه ها می نامند. از گذرگاه‌ها و غارهایی صحبت می‌کنند که نگهبانان علم سری از آن‌ها خارج شده‌اند، اما اغلب برمی‌گردند و نزد صالحان می‌آیند. در سال 1926، نیکلاس روریچ افسانه ای را در مورد چاد آلتای نوشت:

اینجا چاد به زیر زمین رفت. وقتی تزار سفید آمد، و توس سفید در سرزمین ما شکوفا شد، چود نمی خواست زیر تزار سفید بماند. چاد به زیر زمین رفت و معابر را با سنگ پر کرد. شما خودتان می توانید ورودی های قبلی آنها را ببینید. فقط چاد برای همیشه از بین نمی رود. وقتی زمان شادی برگردد و مردم بلوودیه بیایند و به کل مردم علم بزرگی بدهند، آنگاه یک چود با تمام گنج هایی که به دست آمده است دوباره می آید …

ساکنان دره حاصلخیز، اولین مهاجران با آداب و سنن جمعیت بومی آلتای سازگار شدند. آنها با تسلط بر علفزارها و مناطق مرتفع کوهستانی در قسمت بالای کاتون و کوکسا، کشاورزی و دامداری را با شکار خز، ماهیگیری، برداشت دانه کاج، زنبورداری و صنایع دستی با موفقیت ترکیب کردند. غذای مؤمنان قدیم از آنچه طبیعت می داد تشکیل می شد، آنها از غذای "بازار" بیزاری می جستند، بنابراین هر کس موظف بود نان خود را در عرق پیشانی خود تهیه کند.

نان و گوشت، محصولات لبنی و غلات، آجیل و ماهی، سبزیجات و انواع توت ها، قارچ و عسل - همه چیز فقط متعلق به خود آنهاست، بنابراین منشور آنها خواسته است.

آنها چاودار، جو، جو، کتان، گندم کاشتند. کشاورزان با اعتماد به تجربه سالمندان و با توکل به دعای حق تعالی نمی دانستند. کشاورزان به ویژه از گندم "uimonka" خوشحال بودند. به دلیل رنگ مسی قرمز "uimonka" نام محبت آمیز "Alenka" را از دهقانان محلی دریافت کرد.

قبل از انقلاب نان از دره اویمون به سفره تزار عرضه می شد. اراضی آلتای به عنوان قلمرو دربار امپراتوری باقی ماند. و روغن دره های کوهستانی، و عسل آلپ، و آجیل سرو - همه چیزهایی که آلتای در آن غنی است وارد کاخ زمستانی شد. نان های سلطنتی معروف از گندم گونه "آلنکا" پخته می شد. نان ها مانند دیواری در ساحل چپ کاتون در نزدیکی برآمدگی های خط الراس ترکتا ایستاده بودند. بادهای گرم از تنگه Terekta محصولات را از سرما محافظت می کرد. مهمانانی که از روستاهای دیگر گورنی آلتای به Uimon Kerzhaks آمده بودند با حسادت گفتند: "آنها همیشه با نان اینجا خواهند بود."

در پایان قرن بیستم، پس از همه ابتکارات و آزمایشات، دره اویمون بدون نان خود باقی ماند.

روستاهای Uimon با فراوانی باورنکردنی دام تحت تأثیر قرار گرفتند. ولادیمیر سراپیونوویچ آتامانوف به یاد می آورد که پدربزرگ هایش به او گفته بودند: «در پایان قرن نوزدهم ما دام های زیادی داشتیم، آنها هیچ حسابداری نمی دانستند و هیچ کس به آن نیاز نداشت. خانواده اروفیف حدود 300 اسب داشتند، در حالی که لئون چرنوف بیش از سیصد اسب داشت. فقرا دو سه اسب نگه داشتند. مزارع مرفه 18 تا 20 گاو نگهداری می کردند.

معتقدین قدیمی در مکانی جدید با تجربه گله داران آلتایی آشنا شدند. اولیانا استپانونا تاشکینووا (متولد 1926) می گوید که مردم آلتای گاوها را متفاوت از روس ها می دوشیدند: «اول، گوساله ای را در نزدیکی گاو می گذاشتند، شیر را صدا می زد، تمام برگشت را می مکید و سپس او را نزدیک مادر می بستند و شروع به دوشیدن کرد شیر را می جوشانند، اجازه می دهند جا بیفتد، سپس خامه ترش را با چاقو برش می دهند و شیر را در سطل می ریزند.تالنک قرمز می آورند، خشک می کنند، خوشه درست می کنند و در شیر می گذارند. تکان می خورد (سخت می شود)، سپس فقط در خرطوم ریخته می شود. و از آنچه باقی مانده بود، آراچکا - ودکای سبک شیر راندند. سر او درد نمی کند، اما شما مست می شوید، مانند ودکا. اگر روشن باشد، به معنای خوب است."

از این پرنده جوجه ها، غازها و اردک ها بودند و سگ وحشتناک ترین حیوان به حساب می آمد: طبق علائم، پس از "دندان سگ"، پرورش مجدد پرنده ارزش کار زیادی دارد و بهتر است مراقبت شود. از آن از زحمت کشیدن بعد.

بیشتر مزارع مرفه مرال ها را و به تعداد زیاد نگهداری می کردند. شاخ های مرال به مغولستان و چین فرستاده شدند و پول زیادی از فروش دریافت کردند. اعتقاد بر این بود که نه تنها شاخ های مارال، بلکه خون نیز شفابخش است: در هنگام برش، آن را تازه نوشیده و برای استفاده در آینده برداشت می کردند. GN Potanin در سال 1879 نوشت: "دهقانان می گویند که نگهداری مارال ها برای آنها سودمندتر از اسب ها است." و باید بگویم که مزایای پرورش مارال به قدری زیاد بود که ساکنان اویمون حتی زمین های زراعی را برای حصارکشی مزارع جدید مرال قربانی کردند.

معلوم نیست کدام یک از دهقانان این تجارت جدید را پایه گذاری کردند. ظاهراً در روستاهای قله‌های بخارما، جایی که اکنون توسعه یافته‌تر است، آغاز شد. دومین مکان توسعه یافته Uimon است. نه یک سال، نه دو نفر با شاخ درمان شدند. آنها هم به صورت خالص و هم در مخلوط با گیاهان دارویی خود را از بسیاری از بیماری ها رها می کردند. شاخ ها را در روغن سرخ می کردند، به صورت پودر و دم کرده در می آوردند. هیچ قیمتی برای این دارو وجود ندارد. چه چیزی را خوب نمی کند: قلب، سیستم عصبی، زخم ها و زخم ها را بهبود می بخشد. حتی آب جوشیده (آبی که شاخ آهو در آن می جوشانند) شفابخش است. دستور العمل های قدیمی هنوز برای تهیه پانتوکرین استفاده می شود.

ساکنان Uimon نمی توانستند زندگی خود را بدون شکار و ماهیگیری تصور کنند، خوشبختانه ماهی و شکار در آن زمان ظاهراً نامرئی بودند. ما به روش های مختلف ماهی می گرفتیم، اما بیشتر از همه دوست داشتیم "درخشش" داشته باشیم. آنها شبی آرام و بدون باد را انتخاب کردند و از میان قایق، با برجسته کردن ته، به دنبال بزرگترین ماهی گشتند و آن را با نیزه زدند. هر خانه ماهیگیران خود را داشت و هر صاحب یک قایق. در Verkhniy Uimon نمونه هایی از آن قایق ها حفظ شده است. آنها از تنه یک صنوبر قدیمی بزرگ به طول چهار متر سوراخ شده بودند. بشکه را گرم کرد، آن را با پایه های قوسی پرورش داد. سه یا چهار مرد می توانستند چنین قایق را در یک روز بسازند.

مزارع اطراف Terekta با گندم اسکالا کاشته می شود. اما آلکسی تیخونوویچ معتقد است که دیر یا زود می تواند گندم معروف آلنکا را به دره بازگرداند. در طول سالهای ساخت مزرعه جمعی، به نظر می رسید که گونه قدیمی برای همیشه ناپدید شده است. اما اخیراً کلپیکوف متوجه شد که مؤمنان قدیمی اویمون گندم آلنکا را با خود به چین و آمریکا برده و در آنجا تمیز نگه داشته اند. کمی بیشتر - و او از خارج به خانه باز خواهد گشت.

قطعاتی از کتاب R. P. Kuchuganova "حکمت بزرگان اویمون"

Raisa Pavlovna Kuchuganova مورخ، بنیانگذار و مدیر موزه قوم نگاری فرهنگ و زندگی روزمره معتقدین قدیمی در روستای Verkhniy Uimon است، فردی که مجذوب تاریخ روستای زادگاه خود است با گرمی از مردم منحصر به فرد می گوید - معتقدان قدیمی اویمون. دره.

همچنین نگاه کنید به: عهد مؤمنان قدیم

همچنین فیلم رایسا پاولونا کوچوگانوا "زندگی مومنان قدیمی اویمون" را بر اساس مواد اعزامی فولکلور 2007 مرکز پسنوهورکی ببینید: