سرمایه داران ایده آل: چگونه ایمان به مؤمنان قدیمی روسی کمک کرد تا ثروتمند شوند

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

در روسیه امروز حدود یک میلیون مومن قدیمی وجود دارد. برای 400 سال، آنها به طور جداگانه وجود داشتند، در واقع، به رغم دولت، قوانین و مقررات خود را در جوامع معرفی کردند که به ایجاد صنایع قوی و اقتصاد تجاری قابل اعتماد کمک کرد. محافظه کاران در حوزه معنوی، با این حال همیشه به سمت تولید جدید گرایش داشتند و به راحتی آخرین پیشرفت ها را در کارخانه ها و کارخانه ها معرفی می کردند. Ruposters پدیده ساختار اقتصادی مؤمنان قدیمی در دوران امپراتوری روسیه را درک می کند.

اقتصاد دگم

برای درک اینکه چرا معتقدان قدیمی اغلب با موفقیت اقتصادی مرتبط هستند، لازم است به برخی از اصول اساسی که آنها را راهنمایی می کند نگاه کنیم.

معتقدان قدیم شاخه محافظه کار ارتدوکس از قبل محافظه کار هستند که آن را به فرقه های بنیادگرا نزدیک می کند. بی میلی به پذیرش نوآوری های مذهبی با انگیزه سیاسی که کلیساهای ارتدکس روسیه و یونان را متحد می کرد، مؤمنان قدیمی را مجبور به فرار کرد.

اعضای هیئت مدیره انجمن بازرگانان مسکو

اما نه چندان دور آنها فرار کردند. جوامع اصلی در نیژنی نووگورود، کارلیا، ولیکی نووگورود، نزدیک کیروف و در لهستان قرار داشتند. اما با پایان خونین‌ترین آزار و شکنجه‌ها، بسیاری از مومنان قدیمی به شهرهای بزرگ، عمدتاً به مسکو بازگشتند و جوامع و مراکز اعتقادی خود را در شهرها تأسیس کردند.

اصل اساسی محافظه کاری، به اندازه کافی عجیب، منجر به نوآوری شد. شاخه های مختلفی از مؤمنان قدیمی ظاهر شدند که مشهورترین آنها غیرپوپوتسی ها بودند که سلسله مراتب مذهبی را رها کردند. شیوه زندگی آنها اغلب با پروتستانتیسم مترقی ذاتی مقایسه می شود. روحیه کلی زهد، تعامل اجتماعی و اقتصاد در نهایت به رونق و رفاه منجر شد.

ایوان آکساکوف، اسلاووفیل و تبلیغ نویس، در طول سفرهای تبلیغی خود در سراسر کشور خاطرنشان کرد که روستاهای مؤمنان قدیمی همیشه تمیزتر و غنی تر بودند. او توضیح داد که این وضعیت به دلیل انزوا و سخت کوشی آنها و همچنین انزجار مستقیم و طرد بطالت است. از نظر معتقدان قدیمی، بیکاری یک "مکتب شر" است.

گروه مؤمنان قدیمی - پومور، نیژنی نووگورود.

نخبگان روحانی از همان ابتدا تجارت را به عنوان یک کار خیر برکت دادند. ربا مذموم نبود. جالب است که معتقدان قدیمی مجبور بودند رهبران معنوی خود را پنهان کنند و در نتیجه، مرفه ترین تاجر یا حسابدار معمولاً مرجع و رهبر جامعه بود - هیچ کس با یک کشیش تجارت نمی کرد. از این رو موضوع دیگری - مؤمنان قدیمی نسبت به همکاران رسمی ارتدوکس خود باسوادتر بودند، زیرا آنها مجبور بودند خودشان سوابق و خدمات را حفظ کنند، که با تجدید نظرهای دقیق در قرن 19 تأیید می شود.

مؤمنان قدیم بر این واقعیت تکیه می کردند که آمدن دجال قبلاً اتفاق افتاده است، اما احساس آخرت شناختی پایان تنها باعث افزایش شدت کار و اعتماد به نفس می شود. عدالت دینی باید در چیزهای کوچک حفظ می شد: وقتی غذا می خورید، از مزایای تمدن لذت ببرید، حسابداری کنید. یعنی اعمال دینی تا حد امکان به زندگی روزمره منتقل شد و محیط متحول، دین را وادار کرد تا به سؤالات جدید مرتبط با اقتصاد، مدیریت و به طور کلی پیشرفت پاسخ دهد. مؤمنان قدیمی به طرز متناقضی «جذب» سرکوب‌ناپذیر نوآوری‌های اقتصادی و محافظه‌کاری مذهبی در مرز بنیادگرایی را با هم ترکیب کردند.

جامعه و تولید

دلایل موفقیت اقتصادی به تفصیل در اثر زندگینامه او "سرنوشت استاد روسی" توسط ولادیمیر ریابوشینسکی (پسر پاول میخایلوویچ، برادر پاول پاولوویچ) شرح داده شد.ویژگی های اصلی یک کارآفرین روسی خونسردی و شهود است. یک تاجر "واقعی" روسی قمارباز نیست، مثلاً کارآفرینان انگلیسی. او هیچ هیجانی ندارد، اما در تصمیم گیری احتیاط می کند، حتی کندی خاص، سرسختی، میل به سنجیدن تمام جوانب مثبت و منفی در یک معامله، حتی اگر زمان بر خلاف آنها باشد.

مؤمنان قدیمی می توانند به موفقیت های خود عمدتاً در صنعت نساجی ببالند. در قرن نوزدهم، مؤمنان قدیمی (عملاً برای آنها طلا بود، به استثنای سلطنت نیکلاس اول، که آنها را به مدت 25 سال از حقوق مالکیت خود محروم کرد) موفق شدند به شهرهای بزرگ بازگردند و کارخانه‌هایی پیدا کنند.

کارخانه نیکلسکایا موروزوف

اما حتی قبل از آن، در قرن 18، با احکام کاترین دوم، مؤمنان قدیمی برخی از حقوق در دادگاه، توانایی تصدی پست و ثبت نام در املاک را تضمین کردند.

با لغو مالیات مضاعف (مالیات)، بازرگانان و صنعت گران برجسته برای فراگیری سواد و علم تجارت به مراکز قدیمی معتقدان هجوم آوردند. بنابراین آنها الگو شدند و با دستاوردهای اقتصادی خود به گسترش دین کمک کردند:

"راسکولنیکف در اورال چند برابر شده است. در کارخانه های دمیدوف ها و اوسوکینز، کارمندان تقریباً همگی اسکیزما هستند! و برخی از صنعتگران خود انشعاب گرا هستند… و اگر فرستاده شوند، مطمئناً کسی را ندارند که آنها را نگه دارد. کارخانه‌ها. و کارخانه‌های گوسودارف‌ها بی ضرر نخواهند بود!» زیرا در آنجا، در بسیاری از کارخانه‌ها، مانند قلع، سیم، فولاد، آهن، همه چیزها و نیازها را در نظر می‌گیرند، اولونیان‌ها، تولاها و کرژن‌ها می‌فروشند - همه اسکیزماها. "جاسوسان مخفی در اورال در سال 1736 به پایتخت گزارش دادند.

مؤمنان قدیمی حدود 60 تا 80 شرکت برای تولید منسوجات و پشم داشتند که حدود 18٪ از این طاقچه را تشکیل می دادند. چرا منسوجات؟ البته معتقدان قدیمی انواع دیگری از تجارت را به عهده گرفتند، اما ساخت این محصول خاص نیازی به تماس های مکرر با دولت نداشت، اما در عین حال با سازماندهی ماهرانه تولید تولید، پول زیادی به همراه داشت.

علامت تاجر Tryndin، که صاحب فروشگاهی در Lubyanka، 13 ساله بود

علاوه بر نام‌های خانوادگی مانند شوکین (پرکننده اصلی مجموعه‌های فرانسوی ارمیتاژ)، سولداتنکوف (که بودجه انتشار کتاب‌های تاریخی غربی به زبان روسی را تامین می‌کرد)، گروموف (موسس کنسرواتوار سن پترزبورگ)، تاریخ بیشتر به یادگار مانده است. سلسله هایی که تماماً متشکل از مؤمنان قدیم بودند یا منشأ دینداران قدیمی داشتند.

موروزوف ها، ریابوشینسکی، پروخوروف ها، مارکوف ها، مالتسف ها، گوچکوف ها، تریندین ها، ترتیاکوف ها … طبق گزارش فوربس، مجموع ثروت این خانواده ها در آغاز قرن بیستم حدود 150 میلیون روبل طلا است (همه آنها در این فهرست گنجانده نمی شوند. امتیاز). امروز، کل سرمایه این خانواده ها می تواند 115.5 میلیارد روبل باشد.

من همیشه تحت تأثیر یک ویژگی بودم - شاید ویژگی بارز کل خانواده - این نظم و انضباط درونی خانواده است. مقام اول برادر بزرگتر بود، که دیگران با او حساب می کردند و به نوعی از او اطاعت می کردند، "یکی از ثروتمندترین کارآفرینان، میخائیل ریابوشینسکی، را در خاطرات پاول بوریشکین" بازرگان مسکو" به یاد می آورد.

نمونه ای از فرهنگ اقتصادی و اجتماعی مؤمنان قدیمی کارخانه نیکولسکایا "Savva Morozova and Co" است. در حالی که کمیته وزیران اسکندر دوم تصمیم می گرفت با شیوع دوره ای وبا در کارخانه هایی با بیش از 1000 کارگر چه کند، موروزوف بیمارستان چوبی خود را با 100 تخت در اوایل دهه 1860 تأسیس کرد. به زودی، موسسات پزشکی در تمام کارخانه های او ظاهر شدند: چهار بیمارستان تقریباً به 6، 5 هزار کارگر بافنده خدمت می کردند. موروزوف برای آنها به طور متوسط 100 هزار روبل طلا در سال خرج می کند. بعداً، دولت شروع به الزام کارخانه‌ها به ساخت بیمارستان‌های خود خواهد کرد.

ایست بازرسی در کارخانه Krasilshchikov

در پایان قرن نوزدهم، کارگران کارخانه خانواده نوادگان مؤمنان قدیمی کراسیلشچیکوف کاملاً بی سواد بودند. در سال 1889 یک مدرسه ابتدایی در کارخانه افتتاح شد. هم خود کارگران کارخانه و هم اعضای خانواده‌شان در آنجا آموزش دیدند. در 10 سال تعداد مردان بی سواد در کارخانه به 34 درصد کاهش یافت (1901) و تا سال 1913 فقط 17 درصد بی سواد بودند. در آغاز قرن بیستم، مدارس کارخانه‌ای نیز زنان را آموزش می‌دادند و تعداد بی‌سوادان را از ۸۸ درصد به ۴۷ درصد کاهش دادند.

جماعات مؤمنان قدیم در صدقه خانه ها، خانه های مردمی - چایخانه های 400 نفر با کتابخانه ها و نمایشگاه ها سرمایه گذاری کردند. همان کراسیلشچیکوف ها خانه ای مشابه در منطقه رودنیکوفسکی داشتند که در آن جلسات جوامع و کارآفرینان مختلف برگزار می شد.

فساد خوب

با این حال، گاهی اوقات، علیرغم همه اقدامات احتیاطی و تلاش برای ایجاد ساختارهای بسته با مدارس و بیمارستان های خود، معتقدان قدیمی همچنان مجبور به مقابله با دولت بودند. به گفته نیکولای ساببوتین، یک "مبارز علیه انشقاق" حرفه ای، روزنامه نگار، "بوروکراسی فاسد تا حد زیادی قدرت دستورات" نیکلاس اول را که علیه مومنان قدیمی در نیمه اول قرن نوزدهم هدایت شده بود، فلج کرد. می توان اظهار داشت که تماس های قدیمی مومنان با مسئولان به معاملات فساد خلاصه شد. و از آنجایی که آنها در واقع از زندگی رسمی سیاسی و اجتماعی کنار گذاشته شده بودند، محاکمه آنها حتی دشوارتر بود.

با این وجود، رشوه تقریباً بخش عمده ای از هزینه های جامعه را در نیمه اول قرن نوزدهم تشکیل می داد. طرح های فاسد در اورال، لهستان و مناطق شمالی رایج بود، اما بارزترین نمونه وضعیت مسکو است. سابباتین در مورد کل کار تحویل اسناد محرمانه از دفاتر وزارتخانه توسط مقامات کوچک به بازرگانان معتقد قدیمی می نویسد. بنابراین، آنها از حملات برنامه ریزی شده علیه آنها، آیین نامه های جدید مطلع شدند و فرصت داشتند تا به طرق مختلف پول تهیه و مخفی کنند.

گردهمایی بازرگانان صنف اول عالی

این فقط مقامات دولتی نبودند که در فساد دست داشتند. همانطور که از اطلاعات پلیس در مورد جامعه Monino در مسکو، که بدون ثبت قانونی مناسب، با جهش در حال رشد بود، حق انجام مراسم از کشیش های کلیسای سینودال "خرید" شد. کلیسای رسمی شخصاً مکان هایی را برای نماز فراهم کرد، به عنوان صاحبخانه عمل کرد و غیره.

ما همچنین فساد را از سوابق خود مؤمنان قدیمی می دانیم. رهبران کارخانه Guchkovs (که قبلاً در پایان قرن 19 بود) دفترهای جداگانه "سیاه" را نگهداری می کردند که حاوی سوابقی با محتوای تقریباً زیر بود:

هزینه های میز پول E. F. Guchkov را دنبال کرد:

- "به دفتر رئیس پلیس" (در هر صورتحساب ماهانه 5-10 روبل)،

- "برای ثبت نام به سرپرست"

- "برای رفتار با کارمندان در دوما و دادگاه یتیم"،

- "به کاتبان ربع سوم"،

- "قطعات اهدایی"،

- "به نگهبانان در دوما"،

- "برای روغن بین افراد مختلف توزیع شد".

مؤمنان قدیمی بین مفاهیم رشوه و مالیات تمایز قائل نشدند و آنها را تحت کلمه کلی "خراج" متحد کردند. ادای احترام را می توان به "شرورها" داد، اما فقط برای حفظ ایمان. در این زمینه، مناقشه ای است که در نامه های بین دو جامعه فدوسی و فیلیپیان وجود دارد، که در آن دومی ها اولی را به علاقه بیش از حد به تجارت و پول متهم می کنند. توضیح داده شد که اگر یک رابطه صرفا اقتصادی باشد نمی توان به مقامات دولتی خراج داد. اما هر چیزی که مربوط به ایمان است برای ارضای هوس های شر اجباری در قالب کارمندان دولتی و کشیشان کافر ضروری است:

«تا کسى بر ما خشم نداشته باشد، تا آخر آزرده باش: اگر دشمن طلا خواست - بده، اگر جامه - بده، اگر عزت مى خواهد - بده، اگر مى خواهد ایمان را ببرد - بگیر. شجاعت به هر طریق ممکن است. ما در زمان های اخیر زندگی می کنیم و از این رو هر کسی را که بخواهد ادای احترام می کنیم تا دشمن به عذاب خیانت نکند یا در مکان نامعلومی زندانی نشود…"

سبک تجارت قدیمی مؤمنان نیز گویای آن است.به لطف مسئولیت متقابل و مسئولیت جمعی تثبیت شده، و همچنین تداوم خانواده، جوامع قدیمی معتقدان به عنوان بانک عمل کردند. در دوره ممنوعیت های نیکلاس اول، آنها عملاً غیرقانونی عمل کردند و مبالغ هنگفتی را یا به آدمک ها وام دادند یا حتی به صورت مشروط. مؤمنان قدیمی (به ویژه لهستانی ها) به همین ترتیب با بازرگانان غربی کار می کردند. هیچ کس هیچ چیز خطرناکی در این ندید - جوامع نام خود را ارزشمند می دانستند.

سرلشکر ارتش امپراتوری روسیه، ایوان پتروویچ لیپراندی، که بیشتر به عنوان نویسنده خاطرات در مورد پوشکین شناخته می شود، در اواخر دهه 1850 مشغول تحقیق در مورد تهدیدات امنیت اقتصادی امپراتوری بود که ظاهراً از چندین جامعه سرچشمه می گرفت. استان های کورسک، اوریول و تامبوف. به گفته لیپراندی، مفهوم قدیمی معتقدان از مالکیت «مانند نهاد (همزیستی) سرمایه داری و سوسیالیسم بود. با این حال، او هرگز هیچ نشانه ای از خصومت مؤمنان قدیمی با دولت پیدا نکرد و تحقیقات را متوقف کرد.

پیشرفت محافظه کارانه

مؤمنان قدیمی فعالانه در سیاست مداخله کردند. پس از تصویب مانیفست تزاری در سال 1905، مؤمنان قدیم آزادی کامل مذهب را دریافت کردند که به معنای تغییر در مدل اقتصادی نیز بود. در واقع، مدل اشتراکی وجود ندارد - مدل سرمایه داری کاملاً جایگزین اصل سوسیالیستی می شود.

کنسرت ها و سندیکاها بر اساس اجتماعات و مراکز مذهبی سازماندهی می شوند. ادغام سرمایه بانکی و صنعتی آغاز می شود. بنابراین، دارایی های بانکی در بانک سنت پترزبورگ، بانک نیژنی نووگورود-سامارا توسط خانواده مارکوف و شرکت بیمه شمالی ترکیب شدند، که صفحات آن هنوز در بسیاری از خانه های مسکو یافت می شود.

"اتحاد در 17 اکتبر"

با تصویب مانیفست، تعدادی از مومنان قدیم، یعنی پاول ریابوشینسکی، الکساندر کونوالوف و الکساندر گوچکوف (رئیس مجمع سوم دومای دولتی) "حزب مترقیان" را برای حفاظت از منافع بورژوازی سازمان دادند. علاوه بر این، ریابوشینسکی و رفقای او به مخالفان ایدئولوژیک رهبران اقتصادی محافظه کار کارآفرینان مسکو تبدیل شدند و از دیدگاه جدیدی از سرمایه داری در شرایط سلطنت مشروطه دفاع کردند.

مؤمنان قدیمی با اتحادیه 17 اکتبر، حزب تجارت و صنعت و نوسازان صلح آمیز همکاری کردند، آنها روزنامه های خود را برای ترویج زندگی سیاسی بورژوایی در کشور افتتاح کردند.

آنها بودند که به طور غیرمستقیم یا مستقیم به بسیاری از تغییرات سیاسی و اقتصادی در کشور کمک کردند، از جمله تصویب اصلاحات ارضی استولیپین، قانون زمستوو (جایی که لهستانی ها خودمختاری عملی دریافت کردند) و در زندگی مردم شرکت کردند. دولت موقت

حرکت آنها به سمت سرمایه داری سخت و بورژوایی تا حد زیادی سرنوشت مومنان قدیمی را در طول انقلاب 1917 از پیش تعیین کرد و این مردم تقریباً منزوی را به 200 سال عقب انداخت و آنها را مجبور کرد که دوباره پنهان شوند و سپس رنج بکشند و سپس مکان خود را در آفتاب بازسازی کنند.

راز قدرت سوم / کمیسر قطر /

… در اواسط قرن نوزدهم، دولت روسیه متوجه شد که با چنین نخبگانی هیچ پیشرفت صنعتی حاصل نخواهد شد، بنابراین آنها شروع به جذب سرمایه خارجی کردند. اما نکته اصلی تکیه بر استعدادهای خود است. و آنها ظاهر شد - مؤمنان قدیمی موروزوف، ریابوشینسکی، صنعتگران گروموف، آوکسنتیف، بوریشکینز، گوچکوف، کونوالوف، موروزوف، پروخوروف، ریابوشینسکی، سولداتنکوف، ترتیاکوف، خلودوف، یک سکه.

صنعتی که در امپراتوری روسیه وجود داشت، صنعتی است که از پایین از طبقات مؤمنان قدیمی به اضافه سرمایه خارجی رشد کرد. مشارکت اشراف حداقل بود.

در روسیه قبل از انقلاب، ثروتمندترین و مبتکرترین افراد دقیقاً قهرمانان ایمان قدیمی بودند.در آغاز قرن بیستم، تنها سه گروه از مردم از نظر مالی ثروتمند در روسیه وجود داشت: معتقدان قدیمی (تجار و صنعتگران)، بازرگانان خارجی و زمینداران نجیب. علاوه بر این، مؤمنان قدیمی بیش از 60٪ از کل سرمایه خصوصی امپراتوری را تشکیل می دادند. جای تعجب نیست که با رشد سرمایه، آنها به طور جدی به رابطه خود با مقامات سکولار که آنها را به رسمیت نمی شناختند فکر کردند. در همان زمان، درگیری با شرکت های خارجی برای حق تسلط بر بازارهای مالی و صنعتی روسیه تزاری در جریان بود.

این سوال به وضوح مطرح شد: یا کشور در حال تبدیل شدن به یک مستعمره تجاری خارجی است، یا به سرمایه باور قدیمی متکی است و یک اقتصاد بورژوازی ملی با محوریت جدید ایجاد می کند. مؤمنان قدیم دست به اصلاح نظام سلطنتی روستایی رومانوف زدند، با تمام چشم اندازهای تبدیل شدن به یک کشور پیشرو در کل جهان. انقلابی از بالا آماده می شد. و تقریباً زمانی اتفاق افتاد که سرمایه بزرگ روسیه در سال 1917 به قدرت رسید. دولت موقت را به یاد بیاورید - همه بزرگترین سرمایه داران روسیه از مؤمنان قدیمی در آن حضور دارند …"