زندگی گدایان در روسیه تزاری

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

حکمت عامیانه می گوید که نباید خود را از زندان و کیف بهانه کرد. اگر در مورد اول همه چیز بدیهی است، قسمت دوم قول قابل بحث است. قبل از انقلاب، تکدی گری برای بسیاری یک تجارت سودآور بود که نیازی به سرمایه گذاری نداشت و زندگی بهتر از کسانی را که از طریق کار درآمد داشتند، ممکن می ساخت.

در پایان قرن نوزدهم، هر مؤمنی در مسکو یا سن پترزبورگ باید قبل از ورود به مراسم کلیسا بر یک «مسیر مانع» غلبه می‌کرد. تمام راه‌های نزدیک به کلیساها، از دروازه‌ها تا ایوان، مملو از گداهایی بود که فریاد می‌زدند، هق هق می‌زدند، می‌خندیدند، لباس‌هایشان را می‌کشیدند و خود را زیر پایشان می‌اندازند تا حداقل صدقه‌ای از اهل محله دریافت کنند.

برای شخص نادان، ارتش بینوایان توده‌ای بی‌نظم را تصور می‌کردند که به شیوه‌ای بی‌نظم عمل می‌کردند، اما چشمی با تجربه بلافاصله متوجه تشکیلات جدی در میان کسانی شد که «به خاطر مسیح» می‌خواستند. برادران دلسوز برای دریافت صدقه، نمایشنامه‌های کامل را بازی می‌کردند. اینگونه است که آناتولی بختیاروف، روزنامه نگار سن پترزبورگ در آغاز قرن بیستم، در کتاب مستند خود «بی پروا: جستارهایی از زندگی انسان های از بین رفته» در این باره می نویسد:

«… در این هنگام، تاجری با سن نسبتاً مسن در حوض کلیسا ظاهر شد. گداها با دیدن او فورا ساکت شدند و با ناله و آه شروع به ذکر و التماس صدقه کردند.

- به خاطر مسیح بده! امتناع نکن ای نیکوکار! شوهر مرده! هفت بچه!

- کور را بده، کور!

- به بدبخت کمک کن بدبخت!

تاجر مسی را به دست «بیوه بخت برگشته» زد و راه افتاد. آنتون خمیازه نمی کشد: او درهای کلیسا را در همان لحظه ای که تاجر به آنها نزدیک شد باز کرد و برای آن یک مس نیز دریافت کرد.

آنتون که در اجرا شرکت می کند، شوهر یک بیوه تسلی ناپذیر است که سعی می کند تاجر با 7 فرزند را ترحم کند. نیازی به گفتن نیست که اگر زن و شوهری واقعاً بچه دارند، در این زمینه نیز کار می‌کنند، شاید حتی در ارتباط با والدینشان.

اکثر افراد ناتوان کاملاً سالم هستند، اما نقش های انتخابی خود را بسیار متقاعدکننده ایفا می کنند. همان بختیاروف لحظه ملاقات اسقف در نزدیکی کلیسای جامع را توصیف می کند. یکی از گداها که در نقش یک مرد نابینا کار می کند این جمله را می گوید:

"من از طریق تمام چشمانم نگاه کردم تا ولادیکا را از دست ندهم!"

اجراهایی با گدایان در مسکو پیش از انقلاب به صدها نفر مانند کلیساها و فقط در خیابان ها اجرا می شد. ده ها هزار متکدی با داشتن تخصص مشخص، قلمرو اختصاصی و البته «سقف» دستمزدی در پایتخت کار می کردند. در دیگر شهرهای بزرگ امپراتوری وضعیت خیلی بهتر نبود. دیالوگ پانیکوفسکی و بالاگانف از رمان "گوساله طلایی" نوشته ایلف و پتروف را به خاطر دارید؟

- به کیف بروید و بپرسید که پانیکوفسکی قبل از انقلاب چه کرده است. حتما بپرسید!

- چی رو اذیت میکنی؟ بالاگانف با ناراحتی پرسید.

- نه، شما بپرسید! - پانیکوفسکی خواست. - برو بپرس و به شما می گویند که قبل از انقلاب پانیکوفسکی نابینا بود. به نظر شما اگر انقلاب نبود، آیا به سراغ بچه های ستوان اشمیت می رفتم؟ بالاخره من مرد ثروتمندی بودم. من یک خانواده و یک سماور نیکل روی میز داشتم. چه چیزی به من غذا داد؟ عینک آبی و یک چوب"

این یک داستان ادبی یا یک شوخی نیست - حرفه یک گدا در واقع کاملاً سودآور بود و بسیاری از راگامافین ها به تنهایی به خانواده خود غذا می دادند و حتی "برای یک روز بارانی" پول پس انداز می کردند.

سنت گدایی در روسیه از کجا آمده است؟ ایگور گولوسنکو، جامعه شناس، ادعا می کند که قبل از ظهور مسیحیت، اسلاوها حتی نمی توانستند تصور کنند که بیماران و معلولان باید برای غذا تغذیه شوند. یک بلای طبیعی که در سراسر جهان گسترش یافت یا ناتوانی دو راه را برای حل آن پیشنهاد کرد: از گرسنگی بمیرید یا به عنوان برده نزد هموطن موفق‌تری بروید و یک کار عملی انجام دهید.کسانی که نمی توانستند کار بدنی کنند، از بچه ها پرستاری می کردند، با آواز و قصه سرگرمشان می کردند و از اموال استاد پاسداری می کردند.

خیریه مسیحی به طور اساسی دنیای خشن مشرکان را تغییر داد - هرکسی که رنج می برد و نیازمند است اکنون "پسر خدا" شده است و رد صدقه برای او گناه است. به لطف این، خیابان های شهرها و روستاهای روسیه به سرعت پر از انبوهی از معلولان واقعی و شبیه سازهای حیله گر شد که زیر پنجره ها، در پاساژهای خرید، نزدیک ایوان کلیساها زوزه می کشیدند "به خاطر مسیح به من بده…" و ایوان های گروه سرود بازرگانان. کریستاراد - اینگونه بود که اهداکنندگان مهربان این افراد را صدا زدند و سعی کردند از دستمزد آنها خودداری کنند.

چندین بار تلاش برای مهار متکدیان صورت گرفته است. اولین کسی که این مشکل را حل کرد، اصلاح طلب تزار پیتر اول بود. او فرمانی مبنی بر ممنوعیت صدقه دادن در خیابان ها صادر کرد. حالا هرکسی که با دست دراز به بیچاره رحم کند جریمه محکمی در انتظارش بود. خودش می‌پرسد، اگر دستش دستگیر شد، شلاق خورد و از شهر اخراج شد. یک نفر به وطن خود رفت، به روستایی که خدا فراموش کرده بود، و گدای دوباره گرفتار شد، برای کشف سیبری.

به عنوان جایگزینی برای گدایی، پادشاه دستور داد بسیاری از صدقه‌ها، پناهگاه‌ها در صومعه‌ها و آسایشگاه‌ها باز شوند، جایی که فقرا در آنجا غذا می‌دادند، سیراب می‌شدند و سقفی بالای سرشان فراهم می‌شد. البته ابتکار پیوتر آلکسیویچ شکست خورد و گدایان ترجیح دادند ریسک کنند تا اینکه در چهار دیواری روی جیره گرسنگی بنشینند و منتظر مرگ باشند.

رومانوف های دیگر نیز این سوال را مطرح کردند. به عنوان مثال، نیکلاس اول در سال 1834 فرمانی مبنی بر ایجاد کمیته ای برای تجزیه و تحلیل و خیریه فقرا در سن پترزبورگ صادر کرد. این مؤسسه به دسته بندی ولگردها و متکدیان گرفتار شده توسط پلیس به معلولان واقعی و «طرفداران» سرسخت مشغول بود. آنها سعی کردند به اولی با معالجه و پرداخت های اندک کمک کنند و دومی دوباره به سیبری آفتابی فرستاده شدند تا چوب را برش دهند و سنگ معدن را حفر کنند. این ابتکار خوب نیز شکست خورد - تعداد افرادی که در خیابان های شهرها گدایی می کردند کاهش پیدا نکرد.

تعداد مسیحیان پس از جنگ‌ها و اپیدمی‌ها به اوج خود رسید، و الغای رعیت در سال 1861، هجوم گدایان را به یک فاجعه واقعی در مقیاس امپراتوری تبدیل کرد. یک سوم از دهقانان روسیه که در واقع در موقعیت برده بودند، خود را بدون پول، دارایی و زمینی که نسل به نسل آنها را تغذیه می کرد، آزاد یافتند. به عبارت دقیق‌تر، طبق قانون می‌توان تخصیص را از استاد دریافت کرد، اما برای این کار باید آن را بازخرید کرد، که عملاً هیچ‌کس نمی‌توانست انجام دهد.

ده ها هزار دهقان سابق به دنبال زندگی بهتر به شهرها هجوم آوردند. فقط تعداد کمی از آنها توانستند خود را وفق دهند، تجارت کوچک خود را سازماندهی کنند یا خود را مجدداً در پرولتاریا تقویت کنند - بیشتر آنها به ارتش عظیم گدایان پیوستند. مورخان هنوز در مورد تعداد کل اعضای انجمن برادری متفکر توافق ندارند - تعداد آنها در روسیه در پایان قرن 19 از چند صد هزار تا دو میلیون تخمین زده می شود.

مطمئناً مشخص است که در آغاز قرن بیستم، از سال 1905 تا 1910، سالانه 14-19 هزار متکدی فقط در مسکو و سن پترزبورگ بازداشت و ثبت می شدند. این شکل دامنه این پدیده را روشن می کند. گداها نان خود را به راحتی به دست می آوردند - کمی هنرمندی، چند داستان اشک آلود و وسایل ساده - این تمام چیزی است که برای شروع یک حرفه لازم بود.

بازرگانان و روشنفکران با کمال میل به گدایی خدمت می کردند و به آنها ترحم می کردند و صادقانه به داستان های گفته شده اعتقاد داشتند. به سختی می توان گفت که نویسندگان، شاعران و فیلسوفان چند شب بی خوابی را با الهام از داستان های معلولان واقعی و خیالی و افراد بی خانمان در فکر "سرنوشت مردم روسیه" گذرانده اند.

اخوت متعصب بر اساس تخصصشان به گروه هایی تقسیم شدند. معتبرترین «حرفه» کار در ایوان بود. به اصطلاح «آخوندک‌های نمازگزار» را می‌توان نخبه گدایان نامید. با وجود برخی استعدادها، این متکدیان نسبتاً راحت پول می گرفتند و از معایب این تخصص، فقط رقابت بالا را می توان نام برد.

ورود به "آخوندک نماز" اصلا آسان نبود. همه گداهایی که در معابد شکار می کردند در آرتل ها بودند، جایی که مشاغل به دقت توزیع می شد.غریبه ای که وارد قلمرو شخص دیگری شده بود در معرض آسیب جدی قرار گرفت ، زیرا در مبارزه با رقبا ، بیماران و معلولان ترحم نمی دانستند. شما همچنین می توانید آن را بر روی گردن و از افراد خود در صورت تخلف از برنامه دریافت کنید. اگر یک مرد فقیر در تشک التماس صدقه می کرد، در آن زمان باید تا مراسم عصر، این پست را به همکار خود می داد.

پول کمتر، اما نه خیلی غبارآلود، کار «قبرکنان» بود که در گورستان ها گدایی می کردند. هنگامی که "کپور صلیبی" ظاهر شد (در اصطلاح گدایان به متوفی گفته می شد) جمعیت گدا به سمت اقوام و دوستان تسلیت ناپذیر هجوم آوردند و پارچه های خود را تکان دادند و ناله کردند و زخم ها و جراحات واقعی و "ساختگی" را نشان دادند.

محاسبه روشنی از روانشناسان وجود داشت - افراد غمگین و گیج همیشه با میل و بیشتر از سایر موقعیت ها خدمت می کنند. حرفه «قبرکن» مانند «آخوندک نمازی» کاملاً پولی بود. غالباً آنهایی که برای صدقه گدایی می‌کردند، مرتبه‌ای ثروتمندتر از بخشندگان بودند.

نقش سرگردان اورشلیم بسیار محبوب بود. در این مورد، حتی مثله کردن لازم نبود - یک چهره ماتم زده و لباس سیاه کافی بود. زائر ارتدوکس متدین که از عبادت اماکن مقدس بازگشت، احترام و هیبت مذهبی را در بین مردم عادی برانگیخت که مورد استفاده گدایان قرار گرفت. روش کار آنها خاص بود - آنها متواضعانه و بدون مزاحمت، گاهی اوقات حتی با وقار می پرسیدند. در عوض، ارسال کننده یک برکت و چندین داستان هک شده در مورد کشورهای دوردست دریافت کرد.

قربانیان آتش سوزی یا «آتش نشانان» دسته دیگری از متکدیان هستند که در هر جایی که ممکن است کار کرده اند. این افراد دهقانانی را به تصویر می کشیدند که خانه ها و اموال خود را در اثر آتش سوزی از دست داده و برای بازسازی خانه خود یا ساختن خانه جدید جمع آوری می کردند. آتش سوزی در روسیه رایج بود که از چوب ساخته شده بود و هیچ کس از چنین فاجعه ای مصون نبود. بنابراین، چنین گداها با کمال میل خدمت می کردند، به ویژه اگر آنها به صورت گروهی در جمع کودکان هق هق گریه و همسری غمگین کار می کردند.

همیشه مهاجران زیادی بودند که یک داستان ساده تعریف می کردند که خانه خود را در استانی دوردست گرسنه در جستجوی زندگی بهتر ترک کردند و مجبور به سرگردانی شدند و باورنکردنی ترین سختی ها را تحمل کردند. این روش گدایی سودآورترین راه نبود، زیرا معمولاً "ساکنان" به صورت گروهی کار می کردند و غنایم را بین خود به طور مساوی یا به حق قدرتمندان تقسیم می کردند.

همچنین تعداد زیادی از معلولان در امپراتوری روسیه کار می کردند. در میان آنها هم معلولان واقعی بودند و هم کسانی که ضعف خود را مبالغه کردند و یا حتی آن را اختراع کردند. برای شبیه‌سازی بدشکلی یا عواقب آسیب، از روش‌های مختلفی از عصاهای معمولی گرفته تا بستن گوشت خام در بدن به منظور تقلید از یک بیماری شدید استفاده شد.

بسیاری از «بی پاها» معجزات رواقی گری را نشان می دادند، در پیاده روها یا کلیساها می نشستند و دست و پاهایشان را برای ساعت های طولانی در خود فرو می کردند. هنگامی که در معرض دید قرار می گرفتند، چنین معلولانی اغلب مورد ضرب و شتم قرار می گرفتند و حتی دستگیر می شدند و به سرزمین های آشنا در آن سوی خط الراس اورال اسکورت می شدند.

گدایان-نویسندگان همیشه در روسیه به عنوان یک "استخوان سفید" خاص در نظر گرفته شده اند. این افراد اغلب تحصیلکرده بودند، ظاهری قابل اعتماد داشتند و لباس منظمی می پوشیدند. آنها طبق یک سناریوی خاص کار می کردند، بدون اینکه دست از تکدی گری در خیابان بکشند. این تیپ به مغازه‌ای می‌رفت و با وقار از منشی می‌خواست که صاحبش را صدا کند، یا او به یک خانم تنها و خوش‌قیافه خطاب می‌کرد.

در عین حال، فشار نه بر احساسات مذهبی، بلکه بر شفقت انسانی بود. نویسنده داستان کوتاه اما قابل قبولی در مورد آنچه که او را، مردی نجیب، برانگیخت تا اینقدر پایین بیفتد و دستش را دراز کند، گفت. در اینجا مهم بود که روایت درست را انتخاب کنید - خانم ها با کمال میل به قربانیان عشق نافرجام و دسیسه های درون خانوادگی و مردم بازرگان به کارآفرینان ویران شده و گمشده خدمت کردند.

لازم به ذکر است که از آن زمان تاکنون تغییر چندانی نکرده است و این تخصص ها، تا حدودی اصلاح شده، هنوز وجود دارند.علاوه بر این، در زمان ما، بسیاری از راه های جدید برای التماس از شهروندان ساده لوح ظاهر شده است، و گدایان حرفه ای بدبین و مدبرتر شده اند.