لینچ در روسیه تزاری: جمعیت با جنایتکار چه کرد؟

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

زندگی دهقانان روسی از کودکی با خشونت اشباع شده بود که به عنوان یک هنجار تلقی می شد. لینچ کردن، اغلب در اشکال بسیار خشونت آمیز، امری عادی بود. "تو احمقی، تو احمقی، تو کافی نیستی!" - فریاد فرزندان مادری بود که در سال 1920 توسط پدرشان در روستای الکساندروکا مورد ضرب و شتم عمومی قرار گرفت. چرا کشاندن مردم به هرج و مرج خشونت در طول انقلاب ها اینقدر آسان بود؟

اگر تا سر حد مرگ نکشی، نمی توانی دزد را آرام کنی

به گفته مورخ والری چالیدزه، تعداد لینچ در روسیه بسیار زیاد بود: تنها در منطقه ایشیم در استان توبولسک در سال 1884، یک پزشک منطقه حدود 200 جسد از کسانی را که توسط لینچ کشته شده بودند، باز کرد، جمعیت این منطقه به این ترتیب بود. حدود 250 هزار نفر به این موارد می توان موارد غیرمجاز را اضافه کرد (آنها سعی کردند حقایق لینچ را از مقامات پنهان کنند) و موارد بدون نتیجه مرگبار.

دهقان روسی قرن نوزدهم عادت دارد با جنایتکاران برخورد کند

روشن می شود که حتی در عرض یک سال، هزاران نفر شرکت کننده و شاهد کشتارهایی با درجات مختلف بی رحمی بودند. آنها یک دزد را تا سر حد مرگ کتک زدند و مقامات هرگز مقصر را پیدا نخواهند کرد. آنها در یک جمعیت کشتند و هیچ کس آن را جرم نمی داند و شما نمی توانید همه را مجازات کنید. گلب اوسپنسکی، نویسنده پوپولیست، محاکمه دزد اسب را چنین توصیف کرد: «آنها آنها را با سنگ، چوب، افسار، میل، حتی با محور گاری کتک زدند…

همه تلاش کردند تا بی رحمانه ضربه ای بزنند، هر چه بود! جمعیت آنها را با نیروی خود می کشاند و اگر بیفتند آنها را بلند می کنند، جلو می برند و همه آنها را می زنند: یکی از پشت می کوشد، دیگری از جلو، سومی از پهلو هر چیزی را هدف قرار می دهد … این یک نبرد بی رحمانه بود، واقعاً خونین! هیچ کس فکر نمی کرد که او تا سر حد مرگ بکشد، هرکس برای خودش می زد، برای غمش… محاکمه شد. و مطمئنا - هیچ چیز وجود نداشت. همه تبرئه شدند.»

به عنوان یک قاعده، افراد کاملاً عادی، نه مجرمان، هوشیار، در ملاء عام، گروهی، و اغلب نه خود به خود، بلکه کاملاً عمدی و با تصمیم جامعه، در لینچ شرکت کردند. برای سارقان اسب، آتش افروزان، "جادوگران"، سارقان (حتی فقط مظنونان) از اقدامات خشن استفاده می کردند که ترس از ارتکاب جنایت را به دیگران القا می کرد - دندان درآوردن با چکش، شکم باز کردن، بیرون آوردن چشم ها، پوسته پوسته شدن و بیرون کشیدن. رگها، شکنجه با آهن داغ، غرق شدن، ضرب و شتم تا حد مرگ. در نشریات آن سالها و در شرح شهود، مصادیق بسیار متنوعی وجود دارد.

در پایان قرن نوزدهم، دهقانانی که مظنون به جادوگری بودند وحشیانه به قتل رسیدند.

دهقانان دادگاه‌های خشن را دوست نداشتند، آنها را ناتوان می‌دانستند و دوست داشتند که همه چیز را برای خود تصمیم بگیرند، "در انصاف". و ایده عدالت عجیب بود. دزدی از صاحبان زمین یا افراد ثروتمند جرم محسوب نمی شد و همچنین قتل از روی غفلت و قتل در دعوا (بالاخره آنها دعوا کردند، قرار نبودند بکشند).

ولادیمیر بزگین، مورخ دهقانان روسی، تأکید می کند که زندگی دهقانان از ظلم و ستم و به دلایل عینی اشباع شده بود. تقویت نظارت مسئولان بر وضعیت قانونی روستا به تدریج صورت گرفت. نوسازی اقتصاد، درگیر کردن هرچه بیشتر منابع کارگری روستا در صنعت، نفوذ روستاها و مقامات محلی ایده های لیبرال بر تغییر نظم سنتی پدرسالار تأثیر گذاشت، اما این روند در آغاز برای انسان سازی توده ای بسیار طولانی بود. قرن بیستم

همسرت را کتک نزن - بودن فایده ای ندارد

کتک زدن زنان و کودکان یک امر عادی در زندگی خانوادگی بود. در سال 1880، نیکولای ایوانیتسکی، قوم شناس، نوشت که یک زن در میان دهقانان «… موجودی بی روح به حساب می آید. […] یک دهقان با زن بدتر از اسب یا گاو رفتار می کند. کتک زدن زن یک ضرورت محسوب می شود.»

خشونت در میان دهقانان یک هنجار زندگی بود که توسط خود زنان تشویق می شد

از نظر احساسی، اما غیر منطقی نیست.جرایم کوچک زنان با ضرب و شتم مجازات می شوند، موارد جدی تر، به عنوان مثال، سایه انداختن بر وفاداری زناشویی، می تواند مستلزم "رانندگی" و "شرمندگی" باشد - قلدری عمومی، درآوردن لباس و شلاق. دادگاه های شهرداری روستایی در اکثر موارد نگرش سنتی نسبت به زنان به عنوان نیروی کار حیوانات را داشتند. قانون، حتی اگر زن با آن آشنا بود و با غلبه بر ترس، می خواست اعمال کند، در کنار شوهران بود - اگر دنده ها نشکستند، پس همه چیز در چارچوب هنجار است، شکایت رد می شود..

خشونت که به طور گسترده توسط بزرگسالان علیه یکدیگر و کودکان استفاده می شود، پرورش یافته و کاملاً توسط نسل جوان جذب شده است. وی. بزگین توسط شاهدی درباره قتل عام یک زن در روستای الکساندروفکا در سال 1920 توضیح می دهد: «تمام روستا به تلافی گریختند و ضرب و شتم را به عنوان یک نمایش رایگان تحسین کردند.

یکی فرستاد دنبال پلیس، عجله نداشت، گفت: هیچی، زنها سرسخت هستند! یکی از زنان به مادرشوهرش گفت: «ماریا تریفونونا». "چرا یک نفر را می کشی؟" او پاسخ داد: "به دلیل. ما هنوز اینطوری شکست نخوردیم.» زن دیگری با دیدن این ضرب و شتم به پسرش گفت: ساشکا چرا به زنت یاد نمی دهی؟

و ساشکا که یک پسر بچه است به زنش ضربه ای می زند که مادرش می گوید: اینطوری کتک می زنند؟ به نظر او، غیرممکن است که اینطور ضرب و شتم شود - برای اینکه یک زن را فلج کنید، باید سخت تر بزنید. تعجبی ندارد که بچه های کوچک که به این گونه انتقام گیری ها عادت کرده اند، به مادر کتک خورده توسط پدرشان فریاد بزنند: "تو احمقی، تو احمقی، تو کافی نیستی!"

این ضرب و شتم نیست، بلکه ذهن داده می شود

خشونت به عنوان یک تکنیک آموزشی نیز بدیهی تلقی می شد. محقق دیمیتری ژبانکوف در سال 1908 با دانشجویان مسکو مصاحبه کرد (324). 75 نفر گفتند که در خانه آنها را با میله شلاق می زدند، در حالی که 85 نفر تحت مجازات های دیگری قرار گرفتند: ایستادن با زانوهای برهنه روی نخود، ضربه به صورت، شلاق زدن از قسمت پایین کمر با طناب خیس یا افسار. هیچ یک از آنها والدین را به دلیل سخت گیری بیش از حد محکوم نکردند، حتی پنج نفر گفتند "که باید بیشتر پاره می شدند". "مطالعه" مردان جوان حتی سخت تر بود.

بسیج مردم برای خشونت آسان بود - آنها به خشونت عادت داشتند

درک خشونت به عنوان یک هنجار در میان دهقانان توسط بسیاری از قوم شناسان، حقوقدانان، مورخان - بزگین، چالیدزه، ایگور کن، استفان فرانک و دیگران توصیف شده است. ارائه چنین قضاوت هایی امروزه به راحتی اتهامات روسوفوبیا را به نویسنده متن وارد می کند. شایان ذکر است دو نکته مهم است.

اولاً، میزان خشونت در زندگی روزمره آن زمان بیشتر از خشونت فعلی در بین سایر مردم روسیه و کشورهای اروپای غربی بود که تأثیر گذاشت (این موضوع برای یک داستان جداگانه است). سطح تحصیلات، که معمولاً برای انسان سازی مساعد بود، نیز پایین بود.

ثانیاً، در روستا، برای مدتی طولانی که فقط گهگاه توسط دولت کنترل می‌شد و طبق قوانین عرفی زندگی می‌کرد، خشونت و تهدید به استفاده از آن ابزاری در دسترس، آشنا و کاملاً مؤثر برای تنظیم رفتار و ایجاد یک سلسله مراتب اجتماعی بود. اعمال قدرت

یک چیز دیگر مهم است: ظلم و ستم توسعه یافته در طول قرن ها، آمادگی برای تصمیم گیری مستقل در مورد استفاده از خشونت در زمان صلح در ظلم انقلاب نقش داشت. قبلاً در سالهای 1905-1907 ، آنها در شورش های دهقانان وسعت زیادی پیدا کردند ، بدون اینکه به پیروزی واقعی جنایات جنگ داخلی اشاره کنیم.

اینجاست که بدنام "بی معنایی و بی رحمی" خود را نشان می دهد - اگر در سال های 1905-1906 اعمال خشونت آمیز علیه مالکان یا مقامات غالباً با تصمیم جامعه انجام می شد ، مانند لینچ معمولی ، پس از سال 1917 چنین پدیده هایی به یک پدیده واقعی اضافه شد. افراط و تفریط، عناصر.

لینچ ظالمانه در ارتش و نیروی دریایی (جایی که درجه و درجه تقریباً تماماً دهقانان هستند)، سرقت، قتل عام و غیره. صدها هزار نفر را از بین برد - در هرج و مرج نفرت از جنگ داخلی، همه اینها در کنار شعارهای خونین و ترور سازماندهی شده توسط سیاستمداران از هر رنگی حرکت کردند.