آداب همراهی اجداد به زندگی پس از مرگ

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

این دفن در نظر مردم روسیه باستان به عنوان وسیله ای برای سفر ظاهر شد. روش‌های تدفین و آیین‌هایی که همراه با تدفین در میان اسلاوهای قدیمی روسیه بود، دو هدف داشت: ترتیب دادن یک زندگی عادی برای مردگان در دنیای جدید و ایجاد ارتباط زنده بین آنها و بستگانشان.

در میان اسلاوهای باستان، بسته به محل زندگی آنها، روش های مختلفی برای دفن وجود داشت، اصلی ترین آنها: 1) جایی که جنگل های زیادی و به طور طبیعی هیزم برای ساختن کرودا (پیر تشییع جنازه) وجود داشت، سوزاندن جسد. مورد استفاده قرار گرفت؛ 2) در مناطق استپی کوبان و دون، که سوخت کمی وجود داشت، می توان از دفن در زمین (پس از غسل تعمید روس) استفاده کرد. 3) در سفرهای دریایی - پایین آوردن متوفی در آب.

رایج ترین شکل دفن، کورگان بود. خاکستر متوفی سوخته را در خاک دفن کردند و در کوزه ها قرار دادند. یک حیاط کلیسای چند صد دومینا در میان اسلاوهای باستان "شهر مردگان" بود، محل عبادت اجداد قبیله، معمولاً در آن سوی رودخانه قرار داشت. فاصله حیاط کلیسا تا رودخانه باید حداقل 10 سازه و بین آبادی و رودخانه 27 سازه باشد. فاصله کرودا تا محراب یا محل تریزنا حداقل 7 سازه بود. بین محراب و بت با آتش نشان دو سازه و نیم قرار دارد. این آتش نشان در فاصله یک ستون از میله بت قرار داشت. ارتفاع بت در حیاط کلیسا کمتر از دو فتوم نبود.

تپه های دره اجداد در فاصله سه سازه از یکدیگر به شکل شطرنجی قرار داشتند تا نور خورشید یاریلا بتواند همه تپه ها را روشن کند و سایه یک تپه بر روی آن نیفتد. همسایه ها در طلوع و غروب خورشید جمجمه ها (این استخوان ها بیشترین تراکم را دارند و بنابراین نمی سوزند) در نزدیکی بت رودا انباشته می شدند و خاکستر و بقایای له شده استخوان های دیگر را در کوزه یا کوزه ای می گذاشتند که به آن دومینو یا به عنوان خانه استفاده می شد. گفتن (از گل و سوخته). علاوه بر این، در ضلع جنوبی محل تشییع جنازه، گاهی اوقات Ristalische اضافه می شد - جایی که جنگجویان با شمشیر نبردهایی را در مقابل خدایان نشان می دادند که در آن یک جنگجوی فوت شده شرکت می کرد. در مرکز تپه آینده، ستونی تعبیه شده بود که بر بالای آن سکویی با چهار ستون ثابت شده بود که بین آن دومینا نصب شده بود. ظروف را زیر سکو تا می کردند، همه چیز را با یک تخته پوشانده و سپس با دست با زمین پوشانده بودند. تپه هایی برای استفاده مجدد وجود داشت، آنها یک گذرگاه چوبی به داخل ایجاد می کردند و فضای دومینا بزرگتر بود (به طوری که سایر مرده ها را می توانستند با اقوام دفن کنند). اکنون پیروان سنت‌های ودایی از همین سیستم استفاده می‌کنند، فقط پس از سوزاندن، دومینا در فرورفتگی قرار می‌گیرد و تپه‌ای روی آن ریخته می‌شود و بنای یادبودی در ضلع غربی برپا می‌شود. فرورفتگی یک گودال مربع است که اضلاع آن برابر با یک پیمانه و عمق آن یک پیمانه است.

طبق یک سنت ثابت شده، هنگامی که یک اسلاو می میرد، او را تحت هر شرایطی می شستند، به لباس های تمیز و گاهی اوقات بسیار گران قیمت تبدیل می کردند. سپس متوفی را روی نیمکتی قرار دادند، در حالی که سرشان در گوشه قرمز بود (در گوشه قرمز بت هایی وجود داشت)، با یک بوم سفید پوشیده شده بود، دستان خود را روی سینه خود جمع کردند.

قبلاً آینه هایی از برنز یا مس (اکنون آینه) وجود داشته و روی آن ها با ماده تاریک پوشیده شده است. اگر آینه ها بسته نباشند، آنگاه فرد متوفی می تواند ارواح خویشاوندان را با خود ببرد و پس از آن چندین مرگ متوالی در این جنس رخ خواهد داد. درها قفل نبودند تا روح بتواند آزادانه وارد و خارج شود (و هیچ چیز مزاحمش نشود)، در غیر این صورت یک روح نادان می تواند بترسد. از این گذشته ، روح در این زمان در کنار بدن است و اگر متوجه نشود که چگونه از آن خارج شود ، می تواند برای مدت طولانی (تا 3 سال) به این مکان متصل بماند.

زمانی که متوفی دراز کشیده بود، دست و پای او را با طناب های نازک بستند. قبل از کرودا، بند از پاها و بازوها برداشته می شد.

سیم مسی را به انگشت وسط دست راست می بستند و انتهای دیگر آن را در ظرفی با زمین پایین می آوردند (نوعی اتصال به زمین، اتصال به زمین مادر). این کار به منظور حفظ بدن طولانی تر انجام شد. دست راست انرژی ساطع می کند - بنابراین، آن را به آن می بندند (و نه به سمت چپ که انرژی را جذب می کند).

روی چشمان متوفی سکه های مسی یا نقره می گذاشتند تا چشم باز نشود. این کار برای اینکه متوفی در ساختارهای موازی منعکس نشود انجام شد. سکه ها باید آنقدر سنگین باشند که چشمان شما باز نشوند. سپس همان سکه ها به عنوان ادای احترام به هورون برای انتقال آنها از رودخانه بین دنیاها نزد متوفی باقی ماند. یک آینه و یک پر سبک نزدیک صورت قرار داده شد.

به مدت سه روز کشیش، طبق کتاب مردگان، کلمات فراق را خواند. در این زمان، تمام موجودات زنده از اتاقی که مردگان در آن خوابیده بودند، خارج شدند. سپس پس از سه روز مراسم وداع با اقوام انجام شد.

بعلاوه، متوفی را با پاهای خود به جلو می بردند، به این معنی که انگار خودش بیرون آمده است. قرار نبود اقوام آن را حمل کنند. بستگان هرگز جلوتر از متوفی راه نمی روند. پس از بیرون آوردن متوفی، کف اتاق ها باید تمیز شود، اما نه توسط عزیزان. کف ها از دورترین گوشه تا آستانه تمیز می شوند.

قبل از کرودا، اقوام خداحافظی کردند و پیشانی مرحوم را بوسیدند (بوسیدن پیشانی انرژی می دهد).

اگر کرودا انجام می شد، زن به میل خود می توانست از آن بالا برود و با شوهرش بماند و سپس او را با او به ناب ترین سوارگا برد. او در حال آماده شدن برای مرگ، بهترین لباس ها را پوشید، جشن گرفت و شادی کرد و از زندگی شاد آینده خود در دنیای بهشت خوشحال شد. در حین مراسم او را به درگاه آوردند و جسد شوهرش را پشت سرش روی چوب و برس انداختند و او را از بالای دروازه بلند کردند و او نعره زد که اقوام مرده خود را دید و به او دستور داد تا او را به سوی خود ببرند. در اسرع وقت.

پس از سوزاندن جسد، خاکستر را در دومینا جمع آوری کردند. استخوان های نسوخته و مقداری از خاکستر در مزارع پراکنده شد. بعد ستونی روی آن گذاشتند، سکویی که چهار ستون روی آن بود، کوزه ای در کنارش گذاشتند، آتش ساز و چیزها، سلاح ها و… گذاشتند، سرپوش را روی این چهار ستون گذاشتند و یک سفید. روسری روی آن گذاشته شد و از زیر پایی که دومینا روی آن قرار دارد پایین رفت. همه اینها با خاک پوشانده شد و تپه ای به دست آمد. یک سنگ یادبود در کنار یا بالای آن قرار داده شد. وقتی تپه ریخته می شد، همه موظف بودند یک مشت زمین پرتاب کنند (به هیچ وجه نمی توان زمین را با یقه ریخت، این یک آیین جادوی سیاه است که در آن تعادل انرژی به هم می خورد و کانال های انرژی قطع می شود)..

سپس شام خداحافظی جنازه (Tryzna) و لیست هایی را برگزار کردند، اگر آن مرحوم یک جنگجو بود. دوستانش نبردهای گذشته را نشان دادند که در آن شرکت داشت. این یک نوع نمایش تئاتر بود و این رسم تا اوایل قرن بیستم در تعدادی از مناطق اوکراین (hutsuls، boyki) حفظ شد، زمانی که مراسم تشییع جنازه در نزدیکی آن مرحوم برگزار می شد. انجام مراسم تشییع جنازه، به جای ابراز تاسف و اندوه در حضور آن مرحوم، همه حاضران سرگرم شدند: آنها آلات موسیقی عامیانه را نواختند، آواز خواندند، رقصیدند، افسانه ها را تعریف کردند، چیزی شبیه صحنه های دراماتیک را در روح بهشت اجرا کردند. همه این اعمال از زمان های قدیم، زمانی که مردم تصور درستی از مرگ داشتند، حفظ شده است. پس از اجرا، سفره‌ها چیده شد و مراسم بزرگداشتی برپا شد و صبح روز بعد برای اطعام متوفی رفتند و غذا را روی تپه آوردند و آنجا گذاشتند. هیچ چیز از حیاط کلیسا دور نمی شود. تا روز نهم دیگر کسی به حیاط کلیسا نمی رود.

اسلاوها با دفن مردگان ، نه تنها اسلحه ، بلکه مهار اسب را نیز با مرد قرار دادند. داس، ظروف، غلات با زن گذاشته شد. اجساد مردگان را روی کرودا (ارسال به KIND) گذاشته بودند، زیرا شعله به سرعت ارتباط بین روح و بدن را قطع می کند و روح با روح بلافاصله به دنیای بهشت می افتد. آتش تشییع جنازه در مراسم تشییع جنازه رزمندگان نجیب به حدی بود که شعله آن تا شعاع 40 کیلومتری قابل مشاهده بود.

وجود چنین روشی برای دفن (سوزاندن) توسط ابن فودلان (آغاز قرن دهم) در توصیف دفن یک روسی نجیب گواه است. هنگامی که ابن فضلان به یکی از روسی ها گفت که اجساد اعراب در زمین دفن شده اند، روس از حماقت اعراب تعجب کرد: روسی گفت: برای آن مرحوم، این خیلی سخت است، و شما هنوز هم اضافه می کنید. با دفن آن در زمین، بر او سنگینی کند. در اینجا ما بهتر است. نگاه کن، - با اشاره به سوزاندن جسد روس نجیب، گفت - مرحوم ما چقدر راحت همراه با دود به آسمان می رود. در وقایع نگاری ما شاهد دیگری وجود دارد که در آن آداب و رسوم اسلاوهای باستان شرح داده شده است: و اگر کسی بمیرد، بر او تشییع جنازه ای ایجاد می کنم و از این رو آتش بزرگی برپا می کنم و آن را بر مردگان می گذارم. گنج انسان را بسوزانم، و بنابراین، با جمع آوری استخوان، مالا را در دادگاه می گذارم و روی ستون در مسیرها تحویل می دهم، جوجه تیغی های ویاتیچی و اکنون (در آغاز قرن XII) در حال ایجاد رسم کریوچی هستند. و پوگاگی دیگر…». از این شهادت تواریخ ما مشخص می شود که خاکستر متوفی پس از سوزاندن، در ظرفی جمع آوری شده، روی ستونی قرار داده شده و سپس تپه بزرگی بر روی بقایای آن ریخته شده است.

با پذیرش مسیحیت، رسم سوزاندن از بین می رود و در همه جا دفن در خاک جایگزین می شود.