دوران باستان ما - TROYA (فصل 4. غول موهای خاکستری - ادامه)

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

بیایید به خدایان خورشیدی خود فکر کنیم.

فصل 1

فصل 2

فصل 3

فصل 4 (آغاز)

اما اگر ولز چنین خدای مهمی است، مثلاً در مورد پروون یا سواروگ که سران پانتئون از آنها یاد می کنند، چطور؟

پس از همبستگی Veles با هلیوس، به سختی شک و تردید وجود دارد که اشیاء اصلی پرستش اجداد ما خورشید، آسمان (محل قرارگیری آن) و نور (که از خود ساطع می کند) بوده است. اگر از این پیش برویم، به احتمال زیاد، پاسخ معمای پانتئون اسلاو در چرخه سالانه خورشیدی و عناصر ذکر شده نهفته است. «آیا کولیکوی بهشت وجود دارد؟ پرون بسیار است ، - کلماتی را از نسخه خطی قرن 15، فرهنگ لغت I. I. سرزنفسکی (ج 2، ح 2، 920).

ممکن است این یا آن هیپوستاز خدای خورشید، آسمان و نور در یک زمان به منصه ظهور برسد، اما اینها خدایان به سختی جدا از هم بودند. این ایده که یک خدای بت پرست خودبسنده است، مانند فیل چینی از مجموعه ای از همنوعانش روی یک صندوق، من آن را محصول تبلیغاتی از زمان مبارزه بین مسیحیت و ایمان قدیمی می دانم.

زئوس، که به درستی با پروون شناخته می شود، به یک گاو نر تبدیل شد (افسانه ربوده شدن اروپا را به خاطر بسپارید)، اما گاو نر تا حد زیادی تصویر ولز است. این واقعیت که Perun به دلیل نام بیشتر با رعد و برق-پرون همراه است، ذات خورشیدی او را نفی نمی کند. در اینجا تصویر شگفت انگیزی از این کار از کار یواخیم فون وستفالن (قرن 18) است که در مقاله ای یافتم که به نظر من شایسته توجه است.

این یک موضوع بسیار بزرگ است و باید جداگانه بررسی شود.

می توان اضافه کرد که داژبوگ، که در مطالعه قبلی خود درباره گریفین ها با جزئیات کافی بررسی کردیم و با آپولو همبستگی داشتیم، ممکن است تجسم ولز روی زمین باشد، بسیار مشروط مانند آپولو در پانتئون یونان. اما پیوند مقدس بین ولز و داژبوگ احتمالاً باقی مانده است، زیرا هلیوس آپولو نیز داشت که یکی از القاب آن تارگلیوس (تار-هلیوس) بود.

این لقب به ما می گوید که کارکرد باستانی شفق یونانی هلیوس - باروری، زیرا به افتخار آپولو-تار-هلیوس در "یونان باستان"، جشن های اختصاص داده شده به اولین میوه ها برگزار می شد.

لازم به یادآوری است که ریباکوف با آپولو-تار-هلیوس، زاده افسانه ای سکاها، نوه رودخانه بوریسفن (دنیپر)، پسر زئوس - تارگیتای مقایسه شده است.

پس شاید یکی از نام های قبلی کشورمان «تارتاری» مربوط به همین پدیده باشد؟

ماهواره مقدس آپولو-داژبوگ، گریفین، که بر روی میدان طلایی (آفتابی) پرچم امپراتوری تارتاری و روی همان سپر هونیک بر روی مینیاتوری قرن سیزدهم به تصویر کشیده شده است، به نفع این فرض با ما صحبت می کند.

او توسط قهرمانی از افسانه روسی "درباره سه پادشاهی" به نام تارخ تاراخوویچ، که در قصری در کوه بلند سیانسکایا زندگی می کند، تکرار می شود، که در آن البروس در حال نگاه کردن است - گرز برفی خدای تور ولز. ریباکوف، به هر حال، از این قهرمان به جد سکاها - تارگیتای تارگلیوس - نیز تشبیه می کند.

به احتمال زیاد، ریشه باستانی "تار" به معنای دایره، خورشید است. او در صفحه کلمه گرد به ما آمد و نزدیکانش، شاید نه از نظر زبان شناسی، بلکه در صفحه مقدس، هدیه، یار (یار)، وار، توپ، گرما و حتی سحر هستند. پ

ظاهراً تارتاری کشور پرستش نور و خورشید است، درخشان، پرشور، پرشور.

کشور ما در گذشته نام خورشیدی داشت و اکنون زبان ما کاملا آفتابی است.

اما همچنین روس، نام خورشیدی است. در اسلاوی قدیم، کلمه «روس» (روس) به معنای قرمز نیز بوده است (Dictionary of AV Starchevsky, St. Petersburg, 1899). اما ما می گوییم: "خورشید قرمز است."

گذشته یک بشقاب گرد، که ممکن است در نگاه اول متناقض به نظر برسد، ممکن است به یک ویژگی آیینی برای جشن Maslenitsa با پنکیک هایش برگردد - نمادهای یک بدن گرم بهشتی. اگر در یک بشقاب گرد (نه لزوماً سرامیکی) به اندازه یک کلوچه، نماد خورشید، آنها را کجا قرار دهیم؟

بشقاب از داستان های عامیانه ما که روی آن یک سیب جادویی غلتید، نشان می دهد که این شی بسیار باستانی و حتی جادویی است. و این واقعیت که این کلمه در نسخه های خطی فقط در قرن شانزدهم ظاهر شد می تواند بگوید که در آن زمان معنای مقدس کلمه "تارل" از بین رفته بود و دیگر برای مسیحیت خطرناک نبود.

بنابراین، به سختی کسی مرا متقاعد می کند که کلمه پلاک از زبان آلمانی تلر آمده است. اما این دقیقاً همان چیزی است که فرهنگ ریشه‌شناسی سمنوف و تعدادی دیگر آن را برای ما توضیح می‌دهد.

با نگاهی به این رویکرد زبان شناسان متعارف، تعجب نمی کنم که چرا لغت نامه های دانشگاهی هنوز خجالت می کشند که بگویند کلمه "goggle" (برای گرد کردن چشمان) "هنوز ریشه شناسی قانع کننده ای دریافت نکرده است" که به نظر من می گوید. به نفع نتیجه گیری ما در مورد ریشه "تار" و صفحه.

اگر فقط خیال پردازی کنید، سکاهای تروا مردمانی تاریک بودند، پسرانشان را تاراس نامیده بودند و دخترانشان، احتمالاً تارا، سوار بر استپ های دان در تاراتایس می رفتند که چرخ هایشان بر روی دست اندازها می لرزید. آن‌ها پنکیک‌های بشقاب‌های گرد را می‌خوردند و در حالی که با همدیگر با حرف‌های غم‌انگیز بومی ما گپ می‌زدند، چشم‌پوشی می‌کردند. در واقع، آنها در قرن چهاردهم قبل از میلاد همان کاری را می کردند که ما تا به امروز انجام می دهیم.

با این حال، برای رفع شبهات در مورد منشأ داخلی کلمه پلاک و فرضیات قبلی ما، اجازه دهید بیشتر حدس بزنیم.

کلمه tarovaty (سخاوتمندانه، شاید با استعداد؟) این امکان را فراهم می کند که فرض کنیم "t" یک صدای کر "d" است.

و بلافاصله پیوند مقدس در مراسم آیینی تقدیم هدایا بر ترلی (درلی) آشکار می شود. ظاهراً مراسم به این شکل بود که در روز ششم ماه تارگلیون (یعنی 4 ژوئن در روز یاریلین باستانی) هدیه ای به آپولو-تار-هلیوس در «یونان باستان» اهدا شد.

تار-هلیوس، با در نظر گرفتن نتایجی که به دست آورده ایم، به دار-ولز تبدیل می شود (ظاهراً هدیه ولز به مردم، این آپولو-داژبوگ است). و نام باستانی کشور ما را می توان درداریا صدا کرد.

من در مورد دارایای افسانه ای صحبت نمی کنم، اما باید یک بار دیگر از "داردانیا باستانی" بسیار تاریخی که به گفته ناشناس راونا در مناطق استاوروپل و کراسنودار محلی شده است، یاد کرد. شاید حتی مرزهای داردانیا باستانی را که لقب "وسیع" را دارد بسیار محدود کرده باشیم که به احتمال زیاد می تواند منطقه روستوف و شاید نووروسیا را نیز شامل شود.

همچنین لازم است جد افسانه ای تروجان ها، پسر زئوس، داردانوس، پادشاه سکایی-تروائی (احتمالاً او جد سکاها تارگیتای، همچنین پسر زئوس) را به یاد آوریم. معنای نام داردانوس به نظر من اکنون آشکار است. و شباهت این معنی با نام دوم از نسل او، پادشاه تروا پریام - پودارک، حاکی از آن است که ما در راه درستی هستیم.

جایگزینی صامت های بی صدا با صامت های صدادار به نام جد سکاها "تارگیتای" و یک صامت صدادار با بی صدا در واقع آن را به نام داردان، اما با رنگ آمیزی گویاتر تبدیل می کند. اگرچه زبان شناسان متعارف، البته، رویکرد من را آکادمیک نمی نامند، اما نتیجه تصادف دیگری است.

با این حال، نام سکایی تارگیتای (یعنی Darkidai-Dardan) توسط هرودوت ثبت شده است و او یک یونانی بود. بنابراین، زمان آن فرا رسیده است که آستانه دنیپر اسوپی (یعنی نسپی-بودیلو) را که در فصل اول بررسی کردیم، که از قلم یک یونانی دیگر، کنستانتین پورفیروژنیتوس، بیرون آمده است را یادآوری کنیم. فکر می کنم بر این اساس در مورد تارگیتای می توان زبان شناسان را نادیده گرفت.

به هر حال، زمان تارگیتای به گفته هرودوت، این "به هیچ وجه بیش از 1000 سال" قبل از حمله داریوش به سکاها (512 قبل از میلاد) است، یعنی. نوبت قرن های شانزدهم تا پانزدهم قبل از میلاد.

اگر با در نظر گرفتن هویت احتمالی داردانوس و تارگیتای، زنجیره ای از نوادگان او را از داردان تا آغاز جنگ تروا بسازیم، آنگاه موارد زیر به دست می آید: Dardanus → Erichthonius → Tros → Il → Laomedont → Podark (پریام).

هرودوت با "گردشماری" عمل کرد و گفت "بیش از 1000 سال نیست" (یعنی به خوبی می تواند 900 باشد). طبق ایلیاد، پریام در آغاز جنگ تروا پیرمردی عمیق بود و معمولاً این جنگ را به قرن سیزدهم قبل از میلاد نسبت می دهند.بنابراین، دوره بین تارگیتای دردان و آغاز جنگ تروا به طور کلی قابل قبول به نظر می رسد. علاوه بر این ، ما در مورد یک افسانه صحبت می کنیم (به عنوان مثال ، طبق گفته اردن ، ژرمناریچ گوتیک در 85 سالگی تاج و تخت را به ارث برد و به نظر من در حدود 110 سالگی درگذشت و این هیچ کسی را آزار نمی دهد).

بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که جد افسانه‌ای تروجان‌ها داردانوس، که دیودوروس او را پادشاه سکاها می‌نامید، و جد افسانه‌ای سکاها تارگیتای، یک شخص هستند.

پیوند معنایی اسامی دارداریا، داردانیا، داردان (تارگیتای)، پودارک و اتفاقاً داژبوگ به وضوح ردیابی می شود و مقایسه ریباکوف از تارگیتای افسانه ای با آپولو-تارگلیوس نشان می دهد که پسر زئوس تارگیتای-داردان یکی است. از تصاویر اساطیری پسر زئوس آپولو، به نظر ما، - Dazhboga.

این به درک دلایل پرستش خاص آپولو-داژبوگ در منطقه دریای سیاه شمالی (داردانیا باستان) می‌دهد. از این گذشته، کسانی زندگی می کردند که خود را از نوادگان داردان-تارگیتای-آپولو-تار-هلیوس-داژبوگ-دارا-ولس و به عبارت دیگر نوه های داژ-خدا می دانستند.

و برای من آشکار می شود که در قرون وسطی چه کسی در زیر پرچم های زرد طلایی تارتاری-داردانیا با تصویر گریفین، همدم مقدس داژبوگ می جنگید.

ریباکوف در مورد کلمه "targelios" که یکی از کلیدهای درک تاریخ باستان ما بود به طرز جالبی صحبت می کند: "کلمه "targelios" بدیهی است که آنقدر قدیمی بود که حتی ریشه و معنای اصلی آن برای خود یونانیان باستان به اندازه کافی روشن نبود: Hesychius -" یک گلدان با دم کرده مقدس "؛ Big Etymologicon - از کلمات "زمین را گرم کنید"؛ Athenaeum "نان تازه پخته شده از اولین آسیاب" است. معنای اصلی این کلمه از بین رفته است (برای یونانیان باستان - نظر من)، به این معنی که از اعماق بسیار بزرگ گذشته آمده است.

و جالب است که در زبان یونانی تارگلیون (θαργηλιοών) با هلیوس (Ἥλιος) متفاوت نوشته می شود و معنای این کلمه را فقط از طریق زبان روسی می توان با مقایسه شواهد تاریخی و نتیجه گیری های دانشمندان مدرن فهمید. اگرچه زبان شناسان متعارف با مورخان همراه هستند، شما آن را حدس زده اید که آنها چه می گویند.

فکر می کنم ارزش کمی فکر کردن را دارد. از آنجا که به احتمال زیاد متون نسخه های خطی «عتیقه»، اگر به طور ناگهانی در قرون وسطی نوشته نشده بودند، می توانستند به طور جدی در ارتباط با شروع مسیحیت بر روی ایمان قدیمی تغییر یافته باشند. به گونه‌ای دیگر، نمی‌توانم بسیاری از ناهماهنگی‌ها را در متون «قدیمی»، به‌ویژه تکرار شخصیت‌های مشابه در آن‌ها به نام‌های مختلف توضیح دهم. این کپی برداری یک به یک از نام افراد و اشیاء جغرافیایی است که در فصل اول و دوم به آن پرداختیم. به احتمال زیاد، این تکنیک به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفته است و به احتمال زیاد می تواند در پانتئون خدایان اسلاوی (همانطور که اتفاقاً برای یونانی ها و رومی ها) استفاده شود.

به هر حال، بهشت ظاهراً آفتابی ما تارتاروس به طور غیرمنتظره ای به دنیای زیرین تبدیل شد. و تعبیر ما «به سوی جهنم پرواز کن» می‌توانست قبلاً کمی متفاوت به نظر برسد و به معنای صعود به قصرهای بهشت باشد.

این فقط یک حدس تا کنون است، اما نه پرواز یک تخیل ملتهب. بین ایمان قدیمی و مسیحیت رقابت جدی وجود داشت. ریباکوف می نویسد: «داژبوگ در قرون وسطی از منابع روسی ناپدید می شود و برای فرهنگ عامه روسی قرن نوزدهم ناشناخته است. اما در داستان های صربی او را می شناسند. این رقیب خدای مسیحی است، «قوی چون خداوند خدا در آسمان» و در عین حال «پادشاه روی زمین».

ببین لرد (ولس، پرون، سواروگ، مهم نیست) در بهشت است و داژبوگ روی زمین است، اما در واقع او یک خداست و در عین حال پادشاه زمین. و مسیح همانطور که همه می دانند در یک اصطبل به دنیا آمد که به طور غیر مستقیم نشان دهنده ارتباط با تور ولز و افسانه های ظاهراً بت پرست باستانی در مورد تولد داژبوگ است. من تعجب می کنم که اساساً چه چیز جدیدی در "عهد جدید" گفته شده است؟ گونه دیگر را برگرداند؟

اما به ولز برگردیم.ریباکوف گزارش می دهد که مردم سلتیک بریتانیا هنوز رسم دارند در شبی که اکنون شیطانی شده و به اصطلاح والپورگیس نامیده می شود - از 30 آوریل تا 1 مه، در اولین پرتوهای خورشید، آتش بزرگی در نزدیکی روستا ایجاد کنند و آتش را حفظ کنند. سه روز رفتن این آیین شامل پریدن از روی آتش است و به خدای آتش سلتیک باستانی (ظاهراً خورشید از آن من است) Beltane-Belenus تقدیم شده است.

آیا این مراسم یکی دیگر شما را به یاد همین موضوع می اندازد؟ و به نظر من به تنهایی نام بلنوس سلتیک (ولنوس) تکرار نام ولز است؟

این چیزی است که M. Fasmer در مورد نام Veles در فرهنگ لغت ریشه‌شناسی خود می‌گوید: «از نظر صرفی، این نام شبیه تشکیلاتی مانند bělesъ از bělъ روسی است. سفید. در این صورت به هنر مربوط می شود. بزرگ "بزرگ"؛ عالی ببینید." یا شاید کلمات white و veliy (بزرگ) نیز به نوعی به هم مرتبط هستند؟ ما می گوییم "کل جهان" به معنای بزرگ، بزرگ. سپس احتمالاً لقب Veles "خدای سفید" را پیدا کردیم.

رودخانه بلایا در قفقاز شمالی وجود دارد، جایی که البروس در آن قرار دارد - گرز ولز، اگرچه این ممکن است در واقع یک تصادف باشد.

در قفقاز شمالی تعداد زیادی دلمن و منهیر وجود دارد که قدمت آنها به هزاره سوم تا دوم قبل از میلاد می رسد. قفقاز شمالی محل بیشترین تمرکز آنهاست. در دهه 70 بیش از 2 هزار مورد از این سازه ها شمارش شد.

منهیرها اما کوچکتر از دلمن ها هستند اما در مکان های کمتر خلوتی هم ایستاده اند که ممکن است بعداً باعث نابودی آنها شود، مثلاً این منهیر (خوب است حداقل وقت عکاسی داشته باشند).

اگر در مورد هدف مذهبی احتمالی منهیرها صحبت کنیم، در چارچوب فرضیه ما، به نظر من، آنها می توانند با اطمینان با ولز مرتبط شوند، زیرا شکل صریح فالیک تعدادی از منهیرها می تواند نمادی از باروری باشد.

برای ادامه کار، ارزش توجه به نام هایی مشابه ایلا، ویلا، ولز، هلیوس را دارد.

در زمان های قدیم، قراچای-بالکاریایی ها که در مجاورت البروس زندگی می کردند، خدای رعد و برق به نام الیا را می پرستیدند که می توانیم او را در حماسه کاراچایی-بالکار بیابیم.

همخوانی اسامی ولز و الیا و همچنین اینگوش و چچن سلو (سلی) دورتر به همراه حضور در حماسه نارت طرح در مورد فارمات (یعنی در مورد پرومتئوس - پادشاه سکاها به گفته هرودور). هراکلس)، می تواند از یک باور مشترک در میان مردمان ما در آن دوران دور صحبت کند. متأسفانه، تجزیه و تحلیل نام Thunderer در زبان های همه مردم قفقاز شمالی در چارچوب موضوع این مقاله قابل انجام نیست، اما حماسه Nart یک منطقه تحقیقاتی بسیار جالب است..

بعید میدونم ولز از حضور ولز در بین تندررها خجالت بکشه چون پروون میتونست بعدا به تندرها ارتقا پیدا کنه. علاوه بر این، کلمه یونانی باستان βέλος (Velos، belos) - رعد و برق، که نام های Veles، Elia و Sela را تکرار می کند - جالب به نظر می رسد.

بلغارها که دقیقاً در مکان هایی زندگی می کنند که تعدادی از نزدیک ترین متحدان تروجان ها در آن قرار دارند، نام ایلمن (ایلمن) را داشتند. دانشمند V. Stoyanov این نام را در فهرست ترکی خراج‌داران (قرض‌گیرندگان مالیاتی) در تارنوو در قرن پانزدهم یافت و آن را با ایل فارسی و قوم افغانی مرتبط کرد.

نام ایلمن با نام دریاچه ایلمن در منطقه نووگورود مطابقت دارد. به گفته ریشه شناس Yu. V. Otkupshchikova نام دریاچه از کلمه سیلت گرفته شده است، یعنی. دریاچه گل آلود (اگرچه با دید نمی توانی تشخیص داد). و "افسانه اسلوونی و روسه و شهر اسلوونسک" نام دریاچه را با نام خواهرشان ایلمرا مرتبط می کند، از این رو نام دیگر دریاچه - ایلمر است. همانطور که از "افسانه" به یاد داریم، شاهزادگان اسلوونی و روس در حدود 2409 ق.م. ه. منطقه دریای سیاه شمالی را ترک کرد، که خیلی دور از تارنوو نیست، جایی که نام ایلمن بعداً کشف شد.

کتیبه ای از اولبیای باستان گواه نام Ηλμανος (Ilmanos- (~ Ilmanos)) است که مشابه ایلمن بلغاری است که M. Fasmer و J. Harmata آن را با سانسکریت، ایرانی باستان * aryaman و اوستایی airyaman - دوست مرتبط می دانند.

نام Aelius متعلق به پادشاه سکاها بر روی سکه هایی خوانده می شد که به دستور سکاها در Dobrudja (سرزمین سکایی کوچک) در قرن دوم قبل از میلاد (پس از T. V. Blavatsky) ضرب شد. و در روزگار "اواخر باستان" (قرن II-IV) نام Aelius فراگیرتر شد. به عنوان مثال، در "روم باستان" در میان امپراتوران یافت شد که ظاهراً یک لقب "الهی" است.

حداقل آن دسته از خوانندگانی که هنوز در مورد منشأ نام Ilion از Veles تردید دارند، می توانند متقاعد شوند که نام های مشابه با نام Il در دوران باستان، از جمله برای منطقه شمال دریای سیاه، غیر معمول نبود.

بنابراین، در یک محدوده زمانی بسیار گسترده در منطقه مورد علاقه ما، نام های مشابه (Ilmen، Ilmanos، Ilmera، Il، Eliy) را می بینیم.

کلاین در کار آکادمیک خود از دست دادن صدای "v" در انتقال یونانی نام های Vil و Vilios (یعنی Il و Ilion) را آشکار کرد. اگر فرضیه غیر آکادمیک ریژکوف را در مورد صدای همخوان در ابتدای کلمات در زبان های هند و اروپایی و احتمال از بین رفتن آن در حین وام گرفتن به خاطر بیاوریم، با توجه به نتایج کلاین، ظاهراً می توان این فرضیه را حداقل در نظر گرفت. برای زبان یونانی وجود در زمان "آنتیک" دیاسپورای یونانی در منطقه دریای سیاه شمالی، متضمن تعامل زبان یونانی با زبان اسلاو است. درست نیست که تعامل زبان اسلاوی با زبان های دیگر مردمان ساکن در این منطقه را حذف کنیم.

اگر از این، و همچنین نسخه های خود از محلی سازی Ilion و منشاء نام آن از Veles استفاده کنیم، منطقی است که فرض کنیم نام های ذکر شده در بالا، به هر نحوی، از Veles-Helios آمده اند. و الیا و سلای کوهستانی ممکن است به او نسبت داشته باشند که در ادامه خواهیم دید.

در حال حاضر، بیایید به دو نام یونانی نگاه کنیم:

Ἥλιος نام هلیوس (Helios) از فرهنگ لغت یونان باستان 1958 I. H. خدمتکار.

᾽Ηλίας - از این نام یونانی که شبیه ایلیا (الیاس) به نظر می رسد، واسمر نام روسی ایلیا را در فرهنگ لغت ریشه شناسی خود استنتاج می کند.

به نظر من نزدیکی آشکار این نام ها با چشم غیر مسلح قابل مشاهده است که به احتمال زیاد نشان دهنده ریشه نام ایلیا از نام هلیوس است.

اما به ما گفته می شود که ایلیا از الیاهو سامی آمده در تورات آمده است؟ بیایید به این فکر کنیم که آیا تفاوت های قابل توجهی بین ایلیا و الیاهو وجود دارد یا خیر.

در نام یونانی -as، این فقط مشخصه پایانی زبان یونانی است و در نام سامی-یاگو، نه بیشتر و نه کمتر یهوه است، یعنی. نام خدا اما در ایلیا، یهوه به سادگی آنجا نیست. در همان زمان، ابراهیم، اسحاق، یعقوب، سلیمان، موسی و تعدادی دیگر از شخصیت های عهد عتیق کاملاً با زبان عبری به ما رسیده اند.

به احتمال زیاد، هنگام ترجمه تورات (عهد عتیق) به یونانی، برای درک بهتر فرقه جدید توسط پیروان آینده آن (به هر حال، داشتن هلیوس-ولز در میان خدایان)، آنها مفاهیم را جایگزین کردند. و در متن یونانی عهد عتیق، به جای نام الیاهو نبی، نام باستانی و آشناتر دیگری، کمی تغییر یافته، هلیوس (به ترتیب، ولز) جایگزین شد.

رواج نام‌های مربوط به هلیوس-ولس در دوران پیش از مسیحیت که از نظر صدایی شبیه به ایلیوس بوده و به ریشه‌های هندواروپایی نسبت داده می‌شوند، ممکن است به نفع این نتیجه باشد. و تصویر ایلیا نبی عهد عتیق با هلیوس آپولون موافق نیست؟

علاوه بر این، تیرهای آپولو نوعی رعد و برق هستند، او خدای خورشید است و تیرهای او قطعا ساده نیستند.

اما یک جایگزین وجود دارد. می توانید سعی کنید باور کنید که مترجمان از عبری به یونانی، که برای مسیحیان مقدس است و متعاقباً به نام پیامبر مقدس شناخته شدند، ظاهراً خدا را از روی نادانی قطع کردند.

برای مثال، در تلاش برای تصور آداب و رسوم آن زمان ها، نمی توانم آن را باور کنم. اما حتی اگر برخلاف منطق، چنین اشتباهی از مترجمان مجاز باشد، این سؤال مطرح می شود: «چه چیزی باعث شد که سلسله مراتب کلیسا نتوانند بعداً نام خدا را به نام پیامبر برگردانند، جز اصلاح اشتباهی که انجام شده است. ، که به سختی می توانست مورد توجه قرار نگیرد یا بی اهمیت تلقی شود؟"

به نظر من نسخه یونانی موجود نام ایلیا با آگاهی از افراد در سطح نسبتاً بالایی از سلسله مراتب کلیسا وارد متن عهد عتیق شد. برای مثال، تحریف جزئی نام Ἥλιος (Helios) و جایگزینی آن در متون یونانی عهد عتیق به عنوان ᾽Ηλίας (Ilias)، می تواند مشکل تنزل مقام خدا به پیامبر را تحت نظر خدای جدید حل کند. به هر حال، شناسایی پیشانی خدایان بت پرست با نیروهای تاریک نمی تواند توسط گله بالقوه جدی گرفته شود. می تواند دلایل دیگری برای حفظ نام هلیوس وجود داشته باشد که به مناسبت آنها را جداگانه بررسی خواهیم کرد.

در هر صورت، ما وضعیتی را می بینیم که به سختی می توان از از بین رفتن ریشه های واقعی نام Ilias، برگرفته از Helios و بر این اساس، Veles صحبت کرد.

برای روشن شدن آنچه گفته شد مثالی می زنم که شاید تا حدودی خنده دار باشد. فرض کنید می‌خواستم فرقه‌ای ایجاد کنم و هنگام ترجمه یک متن دینی، نام خدای آلمانی «ووتان» را به جای کلمه آشنای «ووان» برای همه ما تفسیر می‌کردم تا با خواندن نام آشنا، هموطنان بیشتر احساس کنند. فعالانه به صف اصحاب بپیوندید.

اما آیا ووان ارتباط خود را با نام ولادیمیر از دست خواهد داد و از مشتقات Wotan در نظر گرفته می شود؟ اما تفاوت بین ووان و ولادیمیر بسیار بیشتر از نام‌های Ἥλιος و ᾽Ηλίας است. علاوه بر این، همانطور که قبلاً ذکر شد، در یونانی Ilias به سادگی یاگو (یعنی یهوه) وجود ندارد.

او به زبان روسی ایلیا هم نیست. گمان نمی کنم کسی بتواند نام خدای یهوه را صدای متغییر «من» در آخر اسم که آخر اسم است بداند. به نظر من در نام های Ilias و Ilya فقط آن ریشه هایی وجود دارد که در بالا با جزئیات کافی بررسی کردیم و به احتمال زیاد در خانواده های مختلف زبان از زبان اولیه قرار می گیرند که در زیر خواهیم دید. اما ایلیا انگلیسی نمی تواند به این موضوع ببالد.

بنابراین، عبری و تورات به نام ایلیا، به نظر من، غیرمستقیم ترین رابطه را دارند، که با زنجیره زمانی می توان آن را نشان داد.

شهر ایلیون که توسط ایلوس در قرن چهاردهم قبل از میلاد تأسیس شد و همچنین خدای هلیوس (هلیوس) در توصیف جنگ تروا ذکر شده است. رویدادهای قرن سیزدهم قبل از میلاد در آثار هومر، مربوط به قرن هشتم قبل از میلاد. (یعنی نام های ایل و هلیوس از قبل وجود داشته است).

در یهودیت، پنتاتوک، به ما گفته می شود، در قرن هفتم قبل از میلاد ایجاد شد. (TSB. - 1969-1978)، زمانی که به هر حال، عبری نیز شکل گیری خود را به عنوان یک زبان سامی مستقل به پایان می رساند.

با این حال، «پدر تاریخ» هرودوت در قرن پنجم قبل از میلاد. نامی از یهودیت وجود ندارد، اما او سکاها و سکاها را با جزئیات کافی، از جمله افسانه ها و خدایان، تجزیه و تحلیل می کند و از سکایی "زئوس" و "آپولو" نام می برد. به طور کلی پذیرفته شده است که اولین ذکر یهودیان در ادبیات یونانی "قدیم" به قرن چهارم قبل از میلاد برمی گردد (هکاتئوس آبدر).

اکنون ما ارتباط احتمالی بین Veles-Dazhbog و Helios-Apollo را با البعل تجزیه و تحلیل نمی کنیم، زیرا این ما را برای مدت طولانی از محدوده موضوع تروجان خود فراتر خواهد برد. ما فقط به سه واقعیت اکتفا می کنیم.

ابتدا باید به بت پنج متری شیگیر که در منطقه Sverdlovsk یافت شده اشاره کرد که قدمت آن رسما به هزاره 8 (!) قبل از میلاد می رسد. این یافته نمی تواند مستقیماً با ولز مرتبط باشد، اما نشان می دهد که ایده های ما در مورد تاریخ و مذهب تمدن های باستانی بسیار مبهم است.

ثانیاً، بعل (بل) در تورات (عهد عتیق) به شدت شیطانی شده است، زیرا یهودیت با پرستش او مبارزه می کند. در اینجا تشابهی را می توان در نگرش مسیحیت به ولز جست و جو کرد و شباهت نام بعل و ولس در دو بند بعدی توضیح داده خواهد شد.

ثالثاً، نباید فرضیه نوستراتیک در زبان شناسی را فراموش کرد. در قطعه داده شده از جدول از کار V. M. Svitich-Ilich "تجربه مقایسه زبان های نوستراتیک" می توان احتمال وجود یک ریشه مشترک برای مفهوم کیفی "بزرگ" را حتی در زبان اولیه مشاهده کرد.

اما فاسمر در مورد ارتباط نام Veles با اسلاوی قدیمی "veliy" (بزرگ) فرض می کند.از ریشه ای که در جدول Svitich-Ilic در همه خانواده های زبانی (به جز Kartvelian) می بینیم. این می تواند صدای نزدیک لقب "بزرگ" را در میان خدایان اصلی در تعدادی از زبان ها از خانواده های مختلف (از جمله کوهستانی الیا و سلا) توضیح دهد.

اگر از خویشاوندی نام‌های ایلیا و ولز پیش برویم، وجود سکونتگاه‌هایی با نام‌های برگرفته از ولز در دامنه کوه‌های ایلیا پیامبر (که قبلاً فقط با پروون مرتبط بود) ممکن است توضیح کاملاً متفاوتی دریافت کند.

در زمان مسیحیت، نام کوه ها از نام خدایان بت پرست به طور طبیعی مورد استقبال قرار نمی گرفت - آنها به عنوان نمادی از عظمت ایمان قدیمی بر فراز منطقه برجستند. تغییر نام کوه به نام مربوط به یک قدیس مسیحی (Veles-Helios → Ilias)، علاوه بر این، سوار شدن بر ارابه بر فراز آسمان نیز احتمالاً آسان‌تر بود. به آسانی می توان برای اهل محله دو ایمان توضیح داد که نام یکسان است، فقط در چارچوب قوانین مسیحی.

علاوه بر این، هنگامی که کوه به نام "بستگان" مسیحی ولز - ایلیا نامگذاری شد، وضعیت برای رهبران مسیحیت راحت بود. کوه سنت الیاس که بر فراز شهری با نام سابق "ولز" برجستگی دارد، قبلاً نماد برتری ایمان جدید بر ایمان قدیمی بود. بنابراین، من فکر می کنم، در بیشتر موارد، تپه ها بر این اساس تغییر نام دادند و به احتمال زیاد نگرش تسامح بیشتری نسبت به شهرها، رودخانه ها، دریاچه ها وجود داشت.

موارد زیر می توانند به نفع این نسخه صحبت کنند. همانطور که می دانید، طبق افسانه، جزیره رودس توسط هلیوس ایجاد شد، طبق افسانه دیگری - به او داده شد، که به طور طبیعی باعث اولویت های مذهبی مربوط به ساکنان "باستان" جزیره شد. از استرابون و پلینی بزرگتر می توان خواند که مجسمه غول پیکر هلیوس (به ارتفاع 36 متر) در جزیره وجود داشته است که به آن کولوس رودس، یکی از عجایب باستانی جهان است. در دوران مدرن، در رودس، دومین قله بلند (اولین قله خنثی نامیده می شود) نام الیاس پیامبر را دارد. بازم تصادف؟

روستای Volosko در زیر کوه Perun در کرواسی وجود دارد که در اختراع رویارویی بین Perun و Veles استفاده می شود.

من فکر می کنم ما به اندازه کافی حقایق را جمع آوری کرده ایم که به نظر من این نظریه کنجکاو را جدی نگیریم. برعکس، نزدیکی نام های Perun و Veles ممکن است به نفع این نسخه باشد که این دو نام (یا هیپوستاز) از یک موجودیت - خورشید هستند.

می توان فرض کرد که تغییر نام کوه پرو به دلیل تفاوت در نام ها با مشکل مواجه شده است یا شاید به سادگی نادیده گرفته شده است.

درست مانند کوه Velezh در بوسنی که نام خود را از Veles گرفته است. احتمالاً این همان "کوه ولز در بوسنی" است که توسط دایره المعارف بروکهاوس و افرون در مقاله ای در مورد خدایی مورد نظر ما گزارش شده است.

در حال حاضر در زمینه موضوع تروجان، اجازه دهید بگوییم که نام هلن به هلیوس باز می گردد. این به ما اجازه می دهد تا با اطمینان زیادی در مورد ریشه های داخلی و این نام که از Veles گرفته شده است صحبت کنیم. بلنوس (ولنوس) خدای سلتی به نشانه موافقت سر تکان می دهد.

انتهای فصل >>>