دوران باستان ما - TROYA (فصل 4. غول موهای خاکستری)

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

وقتی ایلیاد را می خوانید، بی اختیار این احساس را ایجاد می کنید که مکانی که خدایان از آنجا به تروا پرواز کردند تا رویدادهایی را که در آنجا اتفاق می افتد مشاهده کنند، در جایی نزدیک است.

فصل 1

فصل 2

فصل 3

همانطور که همه می دانند، در نزدیکی نسبی مکان های پیشنهادی تروی، کوه البروس قرار دارد. قله سفید خیره کننده این غول تقریباً از هر نقطه در منطقه استاوروپل قابل مشاهده است، همانطور که به یاد می آوریم، بخشی از داردانیا باستانی وسیع، زادگاه داردانوس، پادشاه افسانه ای سکایی-تروا، بود.

و دیدگاه های مسافران دوران باستان، که از عظمت آن شگفت زده شده بودند، البروس نتوانست کمکی به خود جلب کند. پیشنهاداتی وجود دارد که البروس کوه افسانه ای آلاتیر است.

معنای نام مستعار البروس هنوز مشخص نشده است.

جالب است که در زبان اکثر مردم کوهستان، کوه به طور متفاوتی نامیده می شود، به عنوان مثال، مینگی-تائو (قراچایی-بالکاریایی)، آسخار-تائو (کومیک) یا اوشکاماهو (کاباردینو-چرکسی). این نشان می دهد که نام البروس ممکن است از این زبان ها نیامده باشد. اما از کدام یک؟

اگر فرض کنیم که تروی (ایلیون) در این نزدیکی بود، ابتدا نام معروف بنیانگذار افسانه ای ایلیون - ایل را یادداشت کنیم. و اکنون از فرهنگ لغت زبان اسلاوی باستان (AV Starchevsky، سنت پترزبورگ، 1899) کلمه کنجکاو "bros" را دریافت می کنیم که به معنای "نشانه فرمانده نظامی به شکل گرز سنگی" است (به معنای واقعی کلمه). و اگرچه هنوز "قهوه ای" (بخشی از بدن) وجود دارد، ما روی کلمه قبلی تمرکز خواهیم کرد.

همانطور که بسیاری می دانند، ترکیب حروف "ou"، طبق قوانین قبلی بسیار گسترده است، به عنوان مثال، در نام باستانی مردم ما - Rous. پس از انواع اصلاحات و حذف حروف "غیر ضروری"، ما روسیه، مانند بسیاری از کلمات دیگر، شروع به نوشتن از طریق "u" کردیم.

بیایید به دو کلمه آماده شده خود برگردیم، آنها را از طریق یک علامت نرم که ممکن است بعداً بوجود بیاید به هم وصل کنیم و "Il (s) bros" و طبق قوانین مدرن نوشتن و تلفظ - Ilbrus که بسیار همخوان با فعلی است به دست می آوریم. نام کوه معنای نام حاصل - "گرز سنگی - نشانی از رهبر نظامی ایلا" برای من سوالی ایجاد نمی کند. علاوه بر این، ما یک مسابقه دیگر در دسترس مکان پیشنهادی خود برای تروی دریافت کردیم.

خواننده می‌گوید: «خب، با یک میله مشخص است»، «اما سیلت، این نوعی دوغاب است.»

بیایید در مورد آن فکر کنیم و ابتدا به نام دیگری برای Troy بپردازیم که آن را با نام Ilion می شناسیم.

در اثر "آناتومی ایلیاد" توسط فیلولوژیست شوروی-روسی L. S. کلاین، چنین می یابیم: «حماسه هومری قلعه محاصره شده را به دو نام بی تفاوت می خواند - تروی (η Τροίη) و ایلیوس (η» Ιλιος؛ دومی، در زمان پس از هومر، جنس و شکل آن را تغییر داد و تبدیل شد. به Ilion (το '"Ιλιον) - شکلی که، درست است، قبلاً در ایلیاد یافت شده است، اما به عنوان یک استثنای نادر، احتمالاً در هنگام ویرایش آورده شده است.

به نظر می رسد که نام قدیمی تر شهر در نسخه یونانی Ilios است.

اما معلوم است که Ilios نیز یک تحریف است. کلاین می خوانیم: «در هومری» Ιλιος، دوگام اولیه (* ρίλιος) با توجه به زمینه ها در هگزامتر بازیابی می شود، به طوری که این کلمه مانند * Wilios به نظر می رسد. هر دو شکل هیتی و یونانی انتقال طبیعی شکل مالکیت از همنام Vil / Il، یعنی هر دو نشان دهنده چیزی Vilovo / Ilovo - یک شهر، یک کشور است.., X, 415, XI, 166) …

این نتیجه‌گیری که نام شهر و نام مؤسس آن باید با «W» شروع شود، توسط کلاین هنگام ارتباط ایلیوس با ویلوسا، که در الواح هیتی‌های آرشیو بوگازکوی ذکر شده، به دست آمد.

آرشیو Bogazkoy حدود 14 هزار متن به خط میخی بر روی لوح های گلی است که در سال 1906 در محل پایتخت پادشاهی هیتی هاتوسا (Hattusas) واقع در نزدیکی رودخانه Kyzylirmak در ترکیه مدرن کشف شد.

هاتوسا دور از مکانی بود که فرضیه کانون تروی را در آن قرار می داد، اما در نزدیکی رودخانه ای قرار داشت که به دریای سیاه می ریزد. به نظر من، اگرچه از طریق دریای مرمره به هیسارلیک نزدیک نبود، اما به ساحل دریای سیاه شمالی نزدیک نبود، اما به طور کلی ممکن است.

علاوه بر این، ما از این واقعیت اقتباس می کنیم که تروا یک پادشاهی تأثیرگذار در آن زمان بود و در سواحل جنوبی دریای سیاه تعدادی متحد تروا (پلازگی ها، انتس ها، کیکن ها، پافلاگونیان - نگاه کنید به فصل دوم) وجود داشتند. به نظر من امکان روابط رسمی تروی ویلیوس دریای سیاه شمالی با پادشاهی هیتی را نمی توان انکار کرد. خدای رعد و برق آنها تارکو، که به طور مبهم پارکون-پرون بالتیک را یادآوری می کند، همراه با عقاب دو سر هیتی، نیز به نفع این موضوع صحبت می کنند.

نتیجه گیری های کلاین در مورد ویلا و ویلیوس با فرضیه ال. ریژکوف، که او در اثر خود "در باستانی زبان روسی" توضیح می دهد، همزمان است. ریژکوف از این واقعیت ناشی می شود که در زبان های هند و اروپایی صدای واکه در ابتدای یک کلمه معمولاً به معنای وام گرفتن یک کلمه یا تحریف آن در نتیجه فرآیندهای تاریخی است. او می نویسد که ریشه اصلی در زبان های هند و اروپایی باید بر اساس اصل همخوان-واکه-صامت باشد (این شامل کلماتی با صدای همخوان "y" در ابتدای کلمه - یار، صنوبر و غیره می شود.). در عین حال برای بازسازی ها اول از همه از صدای «v» استفاده می کند. این شغل آکادمیک نیست. با این حال، تصادف (حتی اگر ممکن است تصادفی باشد) با نتیجه گیری دانشمند ارجمند L. Klein، اگرچه برای یک مورد خاص ساخته شده است، اما همچنان کنجکاو به نظر می رسد.

من معتقدم که نتیجه‌گیری کار آکادمیک، که توسط یک فرضیه غیر آکادمیک پشتیبانی می‌شود، به ما اجازه می‌دهد تا توافق کنیم که نام Ilion در متن یونانی باید شبیه Vilios باشد و نام بنیانگذار آن - Vil. اما ویل و ویلیوس به نظر هیچ کمکی به ما در یافتن ریشه های داخلی قابل قبولی به نام بنیانگذار شهر نکرده اند. اما این فقط در نگاه اول است.

بیایید به کتاب "افسانه های بت پرستی اسلاو" توسط نویسنده آثار متعدد در مورد اساطیر و مردم نگاری قرن 19، D. Schepping نگاهی بیندازیم. او در اینجا می نویسد: "در کلام گرگوری قدیس (قرن دوازدهم - یادداشت من) یک نام مرموز ویلا در جنسیت مفرد و مذکر وجود دارد:" و خرسو، و موکوشی، و ویلا "، که در اینجا به آن می پردازیم. ولوس…"

فکر می کنم ریشه هایی را که دنبالش بودیم پیدا کردیم. نام کوتاه Volos-Veles با نام بنیانگذار افسانه ای شهر مطابقت دارد و نام کامل آن بسیار شبیه به نام شهر - Vilios است. علاوه بر این، ما یک همپوشانی بین هیتی هاتوسا، ویلوسا و استارایا روسا، تاروسا، تیسای ما پیدا می کنیم که می تواند از شکل گیری مشابهی از اشکال در زبان اجداد ما در دوران باستان صحبت کند. به هر حال، روزا، وازوزا و یاوزا نیز ممکن است پژواک آن دوران باشند.

دشوار است بگوییم که آیا صدای "و" در نام کوتاه خدای ما فقط به دلیل مقایسه آن در تواریخ با بعل آمده است و آیا در نام کامل ولز به کار رفته است یا خیر.

در اساطیر اسلاو، خدایی به عنوان ویلا وجود دارد. م.فاسمر در فرهنگ ریشه شناسی خود او را اینگونه تعریف می کند: «ویلا ایزدی زن، پری دریایی، حوری است که در کوه، آب و در هوا زندگی می کند». از چنگال ها به عنوان خدایان سبک یاد می شود و اعتقادات به آنها به اندازه کافی قدیمی است. از آنجایی که نام "ویلا" با نام کوتاه Veles - Vila مشترک است، می توانیم نوعی ارتباط بین آنها را فرض کنیم.

یکی از تصاویر ولز تور (گاو نر) است. شاید مصوت از طریق «و» از طریق گویش ها و زبان های مرتبط رخ داده است. صدای کلمه "گاو" به عنوان "چنگال" مشخصه گویش کوبان و زبان اوکراینی است (نمونه هایی برای کلمات زبان روسی با صدای "e" - biliy، svit و غیره وجود دارد). با این حال، همانطور که توسط Yu. V. اوتکوپشچیکوف در کار خود "به ریشه های زبان روسی" و گویش شمالی نووگورود نیز با جایگزینی "e" با "i" (sev-siv، hay-sino) مشخص می شود.

لازم به یادآوری است که گزینه های املایی شناخته شده ای برای نام خدای Veles مانند Vles، Vels، Vals وجود دارد.

A. Tyunyaev همچنین در مورد امکان صداگذاری متفاوت نام کامل Veles در اثر خود "تاریخچه ظهور تمدن جهانی" صحبت می کند: vils (vils) vils (vils) vils (vils), vils, vlos, hair. ، vils ، vles ، veles …"

کار Tyunyaev یک مطالعه آکادمیک نیست، اما این رویکرد، به نظر من، احتمالاً به دلیل زیر ارزش رد کردن ندارد.

در اثر "به ریشه های کلمه" یک فیلولوژیست و زبان شناس کاملاً آکادمیک Yu. V. اوتکوپشچیکوف (با اختصارات) چنین می گوید: "لازم به ذکر است که … اسلاوها یک نام تابو برای خرس داشتند -" گورکن عسل". هیچ اثری از نام هندواروپایی باستانی این جانور … باقی نمانده است. … باید فکر کرد که … نام خرس گم شده است … حتی قبل از جدا شدن زبانهای اسلاوی به یک گروه مستقل."

از آنجایی که، به گفته B. Rybakov، تصویر باستانی ولز یک خرس است، می توان فرض کرد که نام واقعی این خدا نیز متأسفانه گم شده است. و اگر باقی مانده باشد احتمالاً تا حدی به صورت صامت «ب» و «ل» است. صامت "C" نیز پایدار است، اما تا حدودی کمتر، همانطور که اسلاوی Volot و Velet می توانند در مورد آن صحبت کنند (غول - در هر دو مورد).

صامت ها می توانند ارتباطی با نام واقعی خدا و صداهای مختلف مربوط به ویژگی ها، عملکردها و / یا تصاویر مختلف او را نشان دهند. شاید این امر عدم امکان برقراری ارتباط بین نام های Volos و Veles را از طریق استفاده از ابزارهای زبان شناسی متعارف توضیح دهد؟ ریباکوف، به هر حال، یک تابو در نام واقعی Veles را پیشنهاد می کند.

همچنین ممکن است که صدای "و" در نام شهر قبلاً در تفسیر یونانی آن به وجود آمده باشد. دایره المعارف بروکهاوس و افرون می گوید که ویل شکل یونانی نام خدای بابلی بل است. ما اکنون در مورد مقایسه بحث نمی کنیم - این فقط یک تصویر است که منابع متعارف اجازه می دهند که فقط صدای "e" را به صدای "و" در زمانی که کلمه به یونانی قرض گرفته می شود تبدیل کند.

امروزه تعدادی از اشیاء جغرافیایی با نام‌های Veles، Veles، Velestino، Volos، Volosskaya (Balakleyka)، Volosovo، Vilisovo، Vilista (بولشایا و مالایا)، Velisto، Velistitsa، هم در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق و هم در منطقه وجود دارد. بالکان (از جمله تعداد در یونان). برای صداهای غیر متعارف در رابطه با نام Veles، من سعی کردم هیدرونیمی را انتخاب کنم، زیرا همه می دانند که کمترین مستعد تغییر هستند.

در هر صورت ما صدای بسیار نزدیکی از نام شهر ویلیوس و نام خدای اسلاو ولز و همچنین تطابق کامل نام بنیانگذار این شهر با نام کوتاه همان خدا داریم. - ویل. در همان زمان، تروی (Vilios) با درجه کافی از اطمینان در منطقه شمال دریای سیاه محلی شده است.

فکر می‌کنم موارد فوق به ما اجازه می‌دهد تا فرضیه‌ای درباره هویت نام‌ها و نام‌های فهرست‌شده مطرح کنیم. بنابراین، ما از صداهای مختلف خطوط هوایی و خطوط هوایی فقط برای راحتی درک استفاده می کنیم، در حالی که امکان به صدا درآوردن نام Veles را از طریق "و" حذف نمی کنیم. و در طول مطالعه، هرکس برای خود تصمیم می گیرد که آیا استدلال ارائه شده را بپذیرد یا خیر.

جالب است که قدمت ولز تا قرون تروا به طور غیرارادی با استفاده از نتایج L. S. کلاین، یک نورمانیست سرسخت. این کنایه از سرنوشت است.

ما با Il و Ilion متوجه شدیم، اما البروس چطور؟

اگر از این واقعیت پیروی کنیم که کوه به نام بنیانگذار افسانه ای Ilion نامگذاری شده است، صدای "v" در ابتدای نام البروس به طور خودکار در نتیجه محلی سازی ما از تروی ظاهر می شود. بنابراین، معنای نام "گرز ویلا" (یا ولا)، یعنی. ولز علاوه بر این، یکی از تصاویر ولز یک تور بود که شاخ های آن در اصل با دو قله البروس قابل مقایسه است.

"خب، اما بسیاری می نویسند که ولز یک خدای تاریک است،" برخی از خواننده ها می ترسند و یک سوال منطقی، همانطور که به نظر می رسد، می پرسند، "آیا اجداد ما نیروهای تاریک را می پرستیدند؟"

بیایید یک بار برای همیشه با ولز برخورد کنیم.

فرضیه مخالفت ایوانف و توپوروف با پرون و ولز (ظاهراً مار) در چارچوب نظریه اسطوره اصلی آنها را بلافاصله و بدون قید و شرط رد می کنیم. گفتن مختصرتر از آکادمیسین B. Rybakov در مورد آن دشوار است: «اما آسیب پذیرترین نقطه ساخت ایوانف و توپوروف، البته، همذات پنداری ولووس با مار است که به هیچ وجه اثبات نشده است و در تضاد است. مطالب جمع آوری شده توسط خود نویسندگان کل ساخت "افسانه" در مورد دوئل بین پرون و ولز مار به نظر من دور از ذهن و کاملا غیرقابل قبول است.

ریباکوف مطالعه عمیقی در مورد فرقه ولز انجام داد. در اینجا چیزی است که او در اثر خود "بت پرستی اسلاوهای باستان" در مورد قدمت این اعتقاد می نویسد: "از اعماق پارینه سنگی، به احتمال زیاد، کیش Volos-Veles می آید، که همچنین تعدادی تغییرات اساسی را تجربه کرد. به احتمال زیاد، ولوس قدیمی ترین خدایان اسلاو است، که ریشه ایده ها در مورد آن به فرقه خرس نئاندرتال های موسترین (100 - 80 هزار سال پیش - مال من) برمی گردد. احتمالاً برای تحقیق ما بحث در مورد نظریه منشأ انسان مهم نیست. نکته اصلی این است که ریباکوف، در سیستم مختصاتی که برای علم آکادمیک به کار گرفته شده، قدمت بسیار عمیقی از اعتقاد را تعیین کرده است.

در افسانه ها، کهکشان راه شیری با ولز مرتبط است: "ولس موهایش را خارش کرد و پراکنده کرد" و تولد او به اسطوره گاو جهانی (طبق گفته ریباکوف - گاو گوزن) برمی گردد که با صورت فلکی دب اکبر برای ما شناخته شده است..

نام روسی خوشه ستاره ای Pleiades در صورت فلکی Taurus - Volosyni (Volosozhary) با Veles مرتبط است. همان ایوانف و توپوروف و همچنین یو.آی. سمنوف در کار خود "ظهور جامعه انسانی" (1962) در مورد این علامت گزارش داد که درخشش صورت فلکی Volosynya یک شکار موفقیت آمیز برای یک خرس را پیش بینی می کند. دانشمند صربستانی N. Yankovic اطلاعاتی در مورد نام صرب صورت فلکی Volosyn - "Vlasici" (یعنی پسران Volos) ارائه می دهد.

و اینگونه است که ریباکوف توسعه این فرقه را در دوران باستان توصیف می کند: این احتمال وجود ندارد که ولز باستان می تواند دو هیپوستاز حیوانی داشته باشد: یک خرس شکار کهنه تر (که در شمال حفظ شده است) و یک خرس کمی دیرتر که مرتبط با پرورش گاو، توری که در مناطق اسلاوی جنوبی از اوکراین تا دالماسیا یافت می شود.

توجه داشته باشید که تصویر یک تور (گاو، ویلا) یک بار دیگر ما را به مکان هایی هدایت می کند که ابتدای "راه گاو نر" و تروی را بومی سازی کردیم، اما اکنون در ارتباط با ولز.

ریباکوف همچنین در مورد تصاویر انسانی ولز گزارش می دهد: در میان بت های بت پرستان قرون وسطی اسلاو، رایج ترین تصویر مردی ریشو با یک شاخ ترکی بزرگ، یک قرنیز در دست است. تنها خدایی که می توان این تصاویر را با او مرتبط کرد … Veles است.

در زمان های بعدی مسیحیت، احترام ولز ناپدید نشد. در اینجا ریباکوف در این باره می گوید: "در آیین های اسلاوی زمان کریسمس، دیگر نام ولز ذکر نمی شود، اما در شب سال نو و در شرووتاید، تور در آهنگ ها ذکر شد. یک گاو نر در روستاها هدایت شد … معرفی مسیحیت قرار بود ممنوعیت شدیدی را بر نام خدای محبوب اسلاو اعمال کند و می تواند در ظهور چنین شکل گیری جدیدی به عنوان یک تور ، یک توریتسا در آهنگ های کریسمس کمک کند."

با این حال، ولز نه تنها باستانی ترین، بلکه یکی از مورد احترام ترین خدایان روسیه باستان بود. این همان چیزی است که "گوستینسکایا" (اوایل قرن هفدهم) گزارش می دهد: "دومین (بت) مو … در نزد آنها (بت پرستان) افتخار بزرگی دارد."

از آنجایی که ما به تواریخ اشاره کردیم، باید در مورد منابعی صحبت کنیم که از آنها اطلاعاتی در مورد ولز به دست می آوریم (به هر حال، و همچنین در مورد دیگر خدایان بت پرست).

بیشتر منابع باستانی، به استثنای کلمه در مورد میزبان ایگور، آثاری هستند که تحت کنترل سلسله مراتب کلیساهای مسیحی به منظور مبارزه با ایمان قدیمی یا حداقل برای رایج نکردن آن ایجاد شده اند.اسناد خارجی اروپای قرون وسطی که در آن از خدایان اسلاو نام برده شده است نیز توسط مسیحیان نوشته شده است که پیامدهای آن را به همراه داشته است. من در مورد مردمی که به اسلام گرویدند کمتر می دانم، اما فکر نمی کنم که اوضاع آنجا خیلی متفاوت باشد. و تورات (عهد عتیق)، به نظر من، اصل مبارزه با بت پرستی است.

البته می توان از تبلیغات هم برای بدی و هم برای خیر استفاده کرد و درک این موضوع می تواند ذهنی باشد. در عین حال، هر دو تصویر مثبت و منفی به صورت اغراق آمیز به تصویر کشیده می شوند.

من از خوانندگانی که مانند من زمان هایی را یافتند که یک ایدئولوژی رسمی در کشور وجود داشت، یک سوال بلاغی می پرسم: آیا می توانستیم یک اثر روسی آن دوران را بخوانیم که در آن تصویر مثبتی از شخصیتی ایجاد شود که اظهار نظر می کند. دشمنی با ایدئولوژی موجود در آن زمان؟

نتیجه گیری به نظر من واضح است. اطلاعاتی که در مورد خدایان اسلاوی داریم به احتمال زیاد به شدت تحریف شده است و تعدادی از خدایان و مورد احترام ترین آنها عمدا شیطان سازی شده اند. همچنین در اکثر موارد نمی دانیم کدام یک از نام هایی که در اسناد آمده، نام خدا بوده که مترادف یا تخلص است و نام هیپوستاس، آواتارها. هیاهو در پانتئون اسلاو به شدت من را به یاد وضعیت نام مردم در میان نویسندگان "باستان" می اندازد.

البته، نمی توان با خدایان ما به همان اندازه که به نام مردم نزدیک شدیم، برخورد اساسی کرد، اما، به نظر من، باید به این فکر کرد که پانتئون اسلاو در واقع چگونه به نظر می رسید. باید اعتراف کنید که اهرام چند سطحی خدایان متعدد که امروزه با روابط نامشخص و گاه ساختگی استفاده می شوند، چندان قانع کننده به نظر نمی رسند.

اگر فرض کنیم که اجداد ما عاقل بوده اند (و من در مورد آنها چنین فکر می کنم)، احتمالاً آنها سیستم اعتقادی را که درک آن برای مردم عادی دشوار است (شخم زن، چوپان، آهنگر، سفالگر، سازنده، شکارچی، جنگجو) ایجاد نمی کنند. ، همسران و فرزندان آنها).

اما تا حدودی حواسمان پرت شده است. به احتمال زیاد، ولز، به عنوان باستانی ترین و یکی از مورد احترام ترین خدایان اسلاوها، به یکی از اهداف اصلی مسیحیت در مبارزه با ایمان قدیمی تبدیل شد. این می تواند انحراف معنای واقعی در مورد او را توضیح دهد. تمبر «خدای گاو» که وقایع نگاران مسیحی به ولز اختصاص دادند، احتمالاً عمداً عملکرد بسیار گسترده او را محدود کرده است. بهره برداری تبلیغاتی توسط وزرای مسیحی از یکی از نمادهای خدا - شاخ (شاخ فراوان)، و همچنین هیپوستاز زئومورفیک ولز (تور، گاو نر، گاو)، به نظر من، نیازی به توضیح ندارد.

اما اگر دقیق تر نگاه کنیم، خواهیم دید که ولز خدای تاریکی نیست، بلکه کاملا برعکس است. در اینجا آنچه مورخ برجسته روسی V. O. کلیوچفسکی: «آثاری از پرستش … خورشید به نام های داژبوگ، خورس و ولز در بناهای روسی باقی مانده است».

آکادمیک ریباکوف به نوبه خود خاطرنشان می کند که "روز ولز چرخه گسترده جشن های انقلاب زمستانی را تکمیل کرد" و هر دو اصطلاح جشن ولز "با فازهای خورشیدی - انقلاب زمستانی و اعتدال بهاری" مرتبط است. آیا می توان چنین تعطیلاتی را با خدای غم انگیزی مانند شرووتاید بت پرست با پنکیک هایش ، نمادهای خورشید مرتبط کرد؟

اعتقاد بر این است که در میان "هلن ها" خورشید در آسمان توسط هلیوس (فوبوس) و در زمین توسط آپولو تجسم یافته است. هلیوس در منابع «قدیمی» یک نور است و ما می‌توانیم عملکردهای مختلفی را فقط در آپولو پیدا کنیم.

بنابراین، اجازه دهید آپولو و ولز را با هم مقایسه کنیم، در حالی که از نظر ذهنی هلیوس را با آپولو تقسیم نمی کنیم.

در ولز یکی از هیپوستازهای زئومورفیک خرس است. من نشانه های مستقیمی از وجود همان هیپوستاز در آپولو پیدا نکردم، با این حال، ارتباط با این حیوان را می توان ردیابی کرد. طبق افسانه ها، آپولو به ادمت کمک کرد تا دست آلستا، دختر پادشاه ایولکوس پلیاس را در مهار یک شیر و یک خرس به ارابه بگیرد. آپولو نیز هایپربوری بود، یعنی. شمالی، و در یونان باستان، شمال و خرس، این همان کلمه άρκτος (arktos) است.خواهر دوقلوی آپولو، آرتمیس، یکی از ریشه شناسی های احتمالی نام را دارد، این یک "الهه خرس" است و یکی از حیوانات فرقه خرس است.

با تصویر یک تور (گاو نر) بسیار ساده تر است. از آپولو اغلب در افسانه ها به عنوان گاو نر گله یاد می شود. در کتیبه زانتوس، آپولو xšaθrapati (میترا) و همچنین ساراپیس (Apis در مصر، خدای باروری به شکل گاو نر) نامیده می شود. در شبه کلمنتین ها، میترا با آپولون نیز شناخته می شود. در آیین میترائیسم، تصویر گاو نر بسیار مورد استفاده قرار می گرفت.

ما قبلاً در مورد قرنیه ولز - نمادی از ثروت و باروری صحبت کرده ایم. به گفته ریباکوف، دهقانان تا قرن بیستم آخرین خوشه های غلات فشرده نشده را در یک گره در مزرعه می بستند و آنها را به "مویی روی بز" می گذاشتند. همانطور که می دانیم، آپولو نیز مسئول باروری بود.

عملکرد حامی ثروت در ولز نیز از طریق کلمه چند معنایی "گاو" بیان می شود (معادل کلمه لاتین "pecunia" - "گاو"، "ثروت"). به گفته ریباکوف، این ما را به یک دوره تاریخی کاملاً مشخص هدایت می کند، زمانی که ثروت اصلی قبیله دقیقاً گاو بود، گله های گاو، یعنی به عصر برنز.

ارتباط آپولو با حمایت از ثروت با عنوان "نعمت دهنده" مشخص می شود که اتفاقاً او را به داژبوگ نزدیک می کند.

جالب است که ولز هنوز هم به هر طریقی ثروت را کنترل می کند. همانطور که می دانیم در بورس اوراق بهادار به گاو نر گاو نر و گاو نر نزولی می گویند. اگرچه، من فکر می کنم پدربزرگ ولز از این واقعیت که تصاویر او برای تجارت در پوچی استفاده می شود راضی نیست.

بر اساس آثار B. Rybakov، Veles، به ویژه، خدای شکار طعمه بود، و یکی از تصاویر او خرس، یک حیوان جنگل است. اما آپولو همچنین دارای لقب آگرا (Ἀγραῖος) - قدیس حامی شکار، و همچنین Gilat (Ὑλάτης) - "جنگل" است.

ما همچنین تمبر مسیحی را در رابطه با ولز می شناسیم - "خدای گاو" و پنجه خرسی به نام "خدای گاو" برای محافظت از دام ها در حیاط دهقانان آویزان شد. با این حال، آپولو نگهبان گله ها نیز هست و در کنار آن لقبی به عنوان نگهبان درها - آتشین (Θυραῖος - "در") دارد.

در کلمه درباره هنگ ایگور به بویان لقب نوه ولز داده شده است، یعنی. ولز حامی شعر و شاید همه هنرهاست. آپولو دقیقاً همین کار را انجام می دهد. یا شاید ولوسینی پسران نیست، بلکه موزهای ولز هستند؟

همچنین در کلمه در مورد هنگ ایگور، نوه ولسوف، بویان، نبوی نامیده می شود، که می توان آن را به عنوان حمایت ولز از پیشگویی و خرد تعبیر کرد (ما در فصل دوم به حکیمان سکایی آناچارسیس و آباریس، مورد احترام یونانیان اشاره کردیم). آپولو همچنین حامی پیشگویی و خرد است، همه در مورد اوراکل دلفی می دانند.

تعدادی از منابع ارتباط بین Veles و گرگ ها را نشان می دهد ، اما گرگ یکی از حیوانات مقدس آپولو است که همچنین دارای لقب مربوطه - Lycea (λύκος - گرگ) است. همچنین می توانید اضافه کنید که در داستان های عامیانه روسی، همراه ایوان تزارویچ یک گرگ خاکستری است، تصویری مثبت.

و اکنون به موضوع ارتباط ولز با مرگ می رسیم که برای بسیاری نگران کننده است. در واقع یک معنای معنایی به نام Veles وجود دارد که امکان صحبت در مورد آیین اجداد، روح مردگان را فراهم می کند. این را A. N. Veselovsky در کار خود "تحقیقات در زمینه شعر معنوی روسی" (1889) با استناد به تعدادی مشابه (welis - لیتوانیایی - درگذشته ، welci - روح مردگان) اشاره کرد.

با این حال، با یک تفسیر یک طرفه، آنها فراموش می کنند که ریشه یکسانی زیر واژگانی مانند اراده، عظمت، قدرت و غیره است، بنابراین، تلاش برای شناسایی ولز با جهان دیگر، به نظر من، قانع کننده نیست.

اگر به آپولو نگاه کنیم که بعید است کسی در مورد همسانی او با خورشید بحث کند، در آن صورت ارتباطی با زندگی پس از مرگ در او پیدا می کنیم، از جمله در نام اولیوس (فاجعه بار). در مورد تیرهای مخرب آپولو که مرگ ناگهانی را برای پیر و جوان به ارمغان می آورد، مطالب زیادی نوشته شده است. اما الان هم می گویند «خداوند مرتب (صدا) کرد» اگر انسان بمیرد. احتمالاً، آپولو و ولز، به عنوان خدایان قوی و بسیار مورد احترام، با قدرت هایی که فقط با عملکرد یک خدای کتاب مقدس قابل مقایسه هستند، نمی توانند مسئولیت این سمت از زندگی را بر عهده داشته باشند.

اما جالب ترین چیز در مورد شباهت عملکردهای آپولو و ولز طبیعت خورشیدی هر دو خداست که در ولز توسط کلیوچفسکی تأیید شده است.

اگر مقایسه آپولو با ولز را خلاصه کنیم، به نظر من، نتیجه خود نشان می دهد که این اساساً همان خداست. در عین حال، تکرار می‌کنم که تمرکز همه کارکردهای آپولو در اسطوره‌ها و افسانه‌های «قدیمی» به این معنا نیست که او و هلیوس خدایان متفاوتی هستند. به احتمال زیاد، اینها فرضیه های مختلف یک خدا - خورشید هستند.

اکنون نام هلیوس را طبق قوانین زبان یونانی - Ἥλιος یا Ἠέλιος - بخوانیم. صدای آن شبیه هلیوس (نور تنفسی "x") یا الیوس خواهد بود. در اینجا مناسب است صدای گمشده کشف شده توسط کلاین در ابتدای نام شهر "Ιλιος (Ilios-Ilion)" را یادآوری کنیم.

حالا، من فکر می کنم، زنجیره شگفتی زیر باعث شگفتی نخواهد شد: Veles-Eelios-Helios-Helios.

Vilios (Ilion)، من فکر می کنم ما نیز می توانیم با خیال راحت با این نام ها همتراز باشیم.

هنگامی که نسخه پیش نویس این فصل را نهایی می کردم، در کمال تعجب، تصادفی را با نتیجه گیری در مورد ولز در کار غیر آکادمیک فوق الذکر L. Ryzhkov "درباره آثار باستانی زبان روسی" یافتم. اگرچه ریژکوف به سراغ او آمد، اما به هیچ وجه کارکردهای ولز و آپولو (هلیوس) را با هم مقایسه نکرد، بلکه با بازسازی کلمات: "… قرائت واقعی این کلمه طبق قانون دوم - η = VE -" veles "، یعنی هلیوس خدای خورشید یونان باستان، ولز اسلاو است. … قبلاً ولز از نظر عملکردی در پانتئون روسیه تعریف نشده بود قبل از اینکه با هلیوس یونان باستان (He = Ve) شناسایی شود. بسیاری از محققین کلیشه ای کلیشه ای "خدای گاو" Volos-Veles را تکرار می کنند و فقط زبان شناسی مدرن پل هایی را به خدایان خورشیدی پانتئون باستانی هند و اروپایی در زمان سومری می اندازد.

اما سومری ها احتمالا گریفین های آپولو را همزمان با گاوهای نر ولس داشتند.

اما وقتی به فرهنگ لغت زبان یونانی باستان I. Kh نگاهی انداخت بیشتر شگفت زده شد. دوورتسکی، 1958، متشکل از کلمات «آنتیک» و کاملاً آکادمیک. کلمه ای که در یونان باستان شبیه βώλος (مو، بولوس) است، خورشید، قرص خورشید است. آیا این فقط یک تصادف دیگر است؟

در طول راه، ظاهراً به این سؤال که تعدادی از محققان را نگران کرده بود، پاسخ دادیم که آیا نام های Veles و Volos را می توان یکسان دانست. "هلنیان باستان" می گویند شما می توانید.

صادقانه بگویم، من به دنبال اطلاعاتی در مورد وام گرفتن کلمه مو (بولوس) در زبان های دیگر نبودم، بنابراین فقط می توانم ثابت کنم که نام خدای باستانی ما Volos-Veles ممکن است در کلمات فوتبال، بسکتبال و غیره به نظر برسد.

مناسب است افسانه ثبت شده توسط هرودوت را یادآوری کنیم که جهان از تخمی که فینیکس در پناهگاه هلیوس گذاشته است ، همانطور که اکنون آن را درک می کنیم - ولز ایجاد شده است. آیا این نقشه ای نیست که روی دیوار کلیسای جامع دیمیتریفسکی در ولادیمیر می بینیم؟

فصل ادامه >>>