معمای الواح گلی ترتریا

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

در سال 1961، دنیای علم خبر یک احساس باستان شناسی را منتشر کرد. نه، رعد و برق یک کشف بزرگ از مصر یا بین النهرین نیامد. یک کشف غیرمنتظره در ترانسیلوانیا، در روستای کوچک ترتریا رومانیایی کشف شد.

چه چیز مردان فرهیخته علم دوران باستان را شگفت زده کرد؟ شاید دانشمندان به طور تصادفی به غنی ترین دفینه مانند مقبره توت عنخ آمون برخورد کرده باشند؟ یا شاهکاری از هنر باستانی در برابر آنها ظاهر شد؟ هیچ چیز شبیه این نیست. سه لوح گلی کوچک باعث هیجان عمومی شد.

زیرا آنها با علائم ترسیمی اسرارآمیز پر شده بودند که به طرز چشمگیری یادآور (همانطور که خود نویسنده اکتشاف برجسته، خود باستان شناس رومانیایی N. Vlass اشاره کرد) نوشته تصویری سومری در پایان هزاره چهارم قبل از میلاد. ه.

اما باستان شناسان با شگفتی دیگری روبرو بودند. لوح های یافت شده 1000 سال قدیمی تر از الواح سومری هستند! فقط می توان حدس زد: چگونه تقریباً 7 هزار سال پیش، بسیار فراتر از تمدن های باستانی شرق با شکوه، جایی که اصلاً انتظار نمی رفت، قدیمی ترین (تا امروز) نامه در تاریخ بشریت به وجود آمد؟

سومری ها در ترانسیلوانیا؟

در سال 1965، سومرشناس آلمانی آدام فالکنشتاین پیشنهاد کرد که نوشتن در ترتریا تحت تأثیر سومر به وجود آمد. M. S. Hud به او اعتراض کرد و استدلال کرد که الواح ترتریا اصلاً ربطی به نوشتن ندارند. او استدلال کرد که بازرگانان سومری زمانی از ترانسیلوانیا دیدن کردند، این الواح آنها بود که توسط بومیان کپی شده بود. البته معنای الواح برای ترتریان روشن نبود، با این حال این امر مانع از استفاده آنها در مراسم مذهبی نشد.

بحثی نیست، ایده های هود و فالکنشتاین اصیل هستند، اما نقاط ضعفی نیز در آنها وجود دارد. چگونه می توان فاصله یک هزاره کامل بین ظهور الواح ترتری و سومری را توضیح داد؟ و چگونه می توانید چیزی را کپی کنید که هنوز وجود ندارد؟

متخصصان دیگر نوشتار ترتری را با کرت مرتبط کردند، اما در اینجا فاصله زمانی به دو هزار سال می رسد.

کشف N. Vlass نیز در کشور ما بی تاثیر نبود. به دستور دکتر علوم تاریخی تی اس پاسک، باستان شناس جوان وی. تیتوف در حال بررسی مسئله حضور سومری ها در ترانسیلوانیا بود. پیوندها، به یک نظر مشترک در مورد ماهیت معمای ترتریان نیامد. با این حال، متخصص سومرولوژیست آزمایشگاه موسسه باستان شناسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، A. Kifishin، با تجزیه و تحلیل مواد انباشته شده، به نتایج زیر رسید:

1. الواح ترتریا قطعه ای از یک سیستم نوشتاری گسترده محلی است.

2. متن یک لوح، شش توتم باستانی را فهرست می‌کند، که با «فهرست» از شهر سومری Dzhemdet-Iasra، و همچنین مهر یک محل دفن متعلق به فرهنگ مجارستانی کرش مطابقت دارد.

3. علائم روی این صفحه باید به صورت دایره ای خلاف جهت عقربه های ساعت خوانده شود.

4. محتوای کتیبه (اگر آن را به زبان سومری بخوانید) با کشف جسد تکه تکه شده مردی در همان ترتریا تأیید می شود که نشانه وجود آدمخواری آیینی در میان ترانسیلوانیان باستان است.

5. نام خدای محلی Shaue با خدای سومری Usm یکسان است. این لوح چنین ترجمه شده است: «در چهلمین پادشاهی، برای لبهای خدای شائو، پیر را طبق آیین سوزاندند. این دهمین است.»

پس قرص ترتریا هنوز چه چیزی را پنهان می کند؟ هنوز هیچ پاسخ مستقیمی وجود ندارد. اما واضح است: تنها مطالعه کل مجموعه بناهای فرهنگی تورداش وینچی (یعنی ترتریا متعلق به آن است) می تواند ما را به کشف راز سه لوح گلی نزدیکتر کند.

اعمال روزهای گذشته

سواحل رودخانه، که کشتی ها در امتداد آن می جوشیدند،

پر از علف …

جاده نظامی که ارابه ها در امتداد آن می چرخیدند، پوشیده از علف های گریان بود …

در شهر، مسکن ویران شده است.

از شعر سومری "نفرین اکد"

در بیست کیلومتری ترتریا تپه تورداش قرار دارد. اسکان باستانی کشاورزان دوره نوسنگی در اعماق آن مدفون است. این تپه از اواخر قرن گذشته کاوش شده است، اما به طور کامل کاوش نشده است. حتی در آن زمان نیز توجه باستان شناسان با علائم تصویری کشیده شده بر روی قطعات ظروف جلب شد.

همین آثار روی خرده‌ها در سکونتگاه نوسنگی وینکا در یوگسلاوی یافت شد که مربوط به تورداش است. سپس دانشمندان این علائم را نشانه های ساده صاحبان کشتی ها دانستند. سپس تپه تورداش بدشانس بود: نهر با تغییر مسیر خود تقریباً آن را شسته بود. در سال 1961، باستان شناسان در تپه ترتریا ظاهر شدند.

حرفه باستان شناس دشوار است، اما بسیار هیجان انگیز است، که تا حدودی یادآور کار یک جنایتکار است. اما اگر دانشمند پزشکی قانونی اپیزودهای مدرنیته خود را بازیابی کند، باستان شناس اغلب مجبور است وقایع قرن ها پیش را با استفاده از علائمی که به سختی قابل درک است بازسازی کند.

و در جایی که چشم یک فرد غیر روحانی فقط لایه های همگن زمین را می بیند، خبره مطمئناً بقایای یک خانه باستانی، آتشدان، قطعات سرامیک و ابزار را تشخیص می دهد. هر لایه آثار منحصر به فرد زندگی نسل های مختلف مردم را در خود نگه می دارد. چنین لایه هایی را باستان شناسان فرهنگی می نامند.

کار دانشمندان رو به اتمام بود. به نظر می رسید که ترتریا تمام اسرار خود را فاش کرده است … و ناگهان، در زیر پایین ترین لایه تپه، گودالی پر از خاکستر کشف شد. در پایین مجسمه هایی از بت های باستانی، یک دستبند ساخته شده از صدف های دریایی و … سه لوح کوچک گلی پوشیده شده با علائم تصویری وجود دارد. استخوان های تکه تکه شده و سوخته یک بزرگسال در همان نزدیکی پیدا شد. ظاهراً در اینجا کشاورزان باستانی برای خدایان خود قربانی می کردند.

هنگامی که هیجان فروکش کرد، دانشمندان به دقت قرص های کوچک را بررسی کردند. دو تا مستطیل شکل بودند، دور سوم. لوح های مستطیل شکل گرد و بزرگ دارای یک سوراخ گرد در مرکز بودند. تحقیقات دقیق نشان داده است که این لوح ها از خاک رس محلی ساخته شده اند. علائم فقط در یک طرف اعمال شد. روش نوشتن ترتریان های باستان بسیار ساده بود: علائم طراحی با یک شی تیز روی خاک رس مرطوب خراشیده می شد، سپس لوح سوزانده شد.

با چنین لوح هایی در بین النهرین دور روبرو شوید، هیچ کس تعجب نمی کند. اما الواح سومری در ترانسیلوانیا! شگفتآور بود.

در آن زمان بود که آنها نشانه های فراموش شده روی خرده های ظروف تورداش-وینچی را به یاد آوردند. آنها آنها را با ترتریا مقایسه کردند: شباهت آشکار بود. و این خیلی چیزها را می گوید. نگارش ترتریا از ابتدا بوجود نیامده است، بلکه بخشی جدایی ناپذیر از رواج گسترده در اواسط ششم - آغاز هزاره پنجم قبل از میلاد بود. e، نگارش تصویری فرهنگ بالکان وینچی.

اولین سکونتگاه های کشاورزی در اوایل هزاره ششم قبل از میلاد در بالکان ظاهر شد. و هزار سال بعد در سراسر اروپای جنوب شرقی و مرکزی به کشاورزی مشغول شدند. اولین کشاورزان چگونه زندگی می کردند؟ در ابتدا در گودال ها زندگی می کردند، زمین را با ابزار سنگی کشت می کردند. محصول اصلی جو بود. به تدریج ظاهر شهرک تغییر کرد.

تا پایان هزاره پنجم قبل از میلاد. ه. اولین خانه های خشتی ظاهر می شوند. خانه ها بسیار ساده ساخته شده اند: یک قاب ساخته شده از ستون های چوبی ساخته شده است، دیوارهایی بافته شده از میله های نازک به آن متصل شده است که سپس با خاک رس پوشانده شده است.

خانه ها با اجاق های طاقدار گرم می شدند. آیا چنین خانه ای شباهت زیادی به کلبه اوکراینی ندارد؟ وقتی خراب شد، خراب شد، محل تسطیح شد و یک ساختمان جدید ساخته شد. بنابراین، سکونتگاه باستانی به تدریج رشد کرد. قرن ها گذشت و به تدریج کشاورزان شروع به تسلط بر تبرها و سایر ابزارهای ساخته شده از مس کردند.

ساکنان باستانی ترانسیلوانیا چه شکلی بودند؟

مجسمه های متعددی که در حفاری ها یافت می شوند می توانند تا حدی ظاهر آنها را بازسازی کنند.

اینجا جلوی ما سر مردی است که از خاک رس حجاری شده است. چهره ای آرام و شجاع، بینی بزرگ و کج، موهایی که از وسط باز شده بود و در پشت به صورت موی جمع شده بودند. مجسمه ساز باستانی چه کسی را به تصویر کشیده است؟ یک رهبر، یک کشیش یا فقط یک عضو قبیله - گفتنش سخت است. آنقدرها هم مهم نیست.یک چیز دیگر مهم است: قبل از ما یک مجسمه یخ زده نیست که طبق قوانین خاص و سختگیرانه انجام شده است، بلکه چهره یک مرد - ساکن باستانی ترانسیلوانیا است. انگار از اعماق هفت هزاره به ما نگاه می کند!

و در اینجا یک تصویر بسیار سبک از یک زن است. بدنه با الگوهای هندسی پیچیده ای پوشیده شده است که یک الگوی پیچیده را تشکیل می دهند.

همین تزیین بر روی مجسمه های دیگر فرهنگ تورداش وینچی نیز دیده می شود. ظاهراً این پیچ و خم خطوط معنایی داشت. این که آیا این یک خالکوبی بود که شاید زنان آن زمان خود را به آن آراسته بودند یا معنایی جادویی در همه اینها وجود داشت، پاسخ دادن به آن دشوار است. زنان علاقه زیادی به افشای اسرار خود ندارند.

جالب توجه یک کوزه بزرگ آیینی است که قدمت آن به دوره اولیه فرهنگ وینگچان باز می گردد. احتمالاً بر روی آن طرحی از ظاهر محراب می بینیم و این تصویر باز هم بسیار یادآور پناهگاه سومریان باستان است. یک اتفاق دیگر؟ اما این دو حرم نزدیک به بیست قرن از یکدیگر فاصله دارند!

با این حال، چرا چنین اعتماد به تاریخ؟ و چگونه می توان سن لوح های ترتریا را تعیین کرد، اگر در حفاری های ترتریا هیچ بقایایی از سفال یافت نشد که طبق آن یافته ها معمولاً تاریخ گذاری می شوند؟

فیزیک به تاریخ کمک می کند

… مداد نورآتش در دستش … نگه می دارد.

او روی تبلت ستاره ای از آسمان خوب را ترسیم می کند …

از شعر سومری "در مورد ساخت معبد"

فیزیکدانان به کمک مورخان آمدند. ویلارد لیبی، پروفسور دانشگاه شیکاگو، روشی را برای تعیین سن با کربن رادیواکتیو C-14 ابداع کرد که بعداً جایزه نوبل به او اهدا شد.

کربن رادیواکتیو C-14 که در اتمسفر زمین در نتیجه قرار گرفتن در معرض تشعشعات کیهانی ایجاد می شود، توسط گیاهان و حیوانات اکسید و جذب می شود. با این حال، محتوای آن در بافت های مرده به تدریج کاهش می یابد، در حالی که مقدار مشخصی از C-14 در یک زمان خاص تجزیه می شود. نیمه عمر C-14 5360 سال است. بنابراین، مقدار C-14 در بقایای آلی را می توان برای تعیین زمان سپری شده از مرگ یک گیاه یا حیوان استفاده کرد. روش V. Libby دقت نسبتاً بالایی برای تاریخ گذاری ± 50-100 سال می دهد.

مصنوع تورداش - فرهنگ وینکا با نمادهای حکاکی شده

پس تقریباً 7 هزار سال پیش در پناهگاه باستانی چه اتفاقی افتاد؟ آیا سومری متخصص وقتی متقاعد شده است که باستان شناسان رگه هایی از آدم خواری آیینی را یافته اند درست است؟

شاید حق با او باشد. آیا می توان تصور کرد که در جامعه ای با چنین دستاورد فرهنگی مهمی مانند نویسندگی، آدم خواری، هرچند به شکل آیینی، وجود داشته باشد؟ می توان. مطالعه تعدادی از تمدن های باستانی آمریکا این موضوع را تایید می کند.

به هر حال، کتیبه سومری که توسط S. Langdon منتشر شده است، از قتل آئینی کاهن اعظم و سپس انتخاب یک حاکم جدید می گوید. شاید اتفاق مشابهی در ترتریا رخ داده باشد. جسد کشیش مقتول در آتش مقدس سوزانده شد. در کنار متوفی تصاویری از خدایان - حامیان جامعه ترتریان و الواح جادویی قرار داده شد.

با این حال، هیچ مدرکی مبنی بر خورده شدن کشیش سرخ شده وجود ندارد. بله، برداشتن حجاب شش هزاره کار آسانی نیست. شاهدان آیین باستانی ساکت هستند: مجسمه های بت ها و استخوان های زغالی یک ترتریان باستان. اما شاید شاهد سومی صحبت کند - نوشته های باستانی؟

کلمه در الواح گلی

اولین لوح مستطیلی شکل نمادین دو بز را نشان می دهد. یک گوش بین آنها قرار می گیرد. شاید تصویر بز و گوش نمادی از سعادت جامعه بود که بر پایه کشاورزی و دامداری بود؟ یا شاید این یک صحنه شکار است، به گفته N. Vlassa؟

عجیب است که طرح مشابهی در الواح سومری یافت می شود. صفحه دوم با خطوط عمودی و افقی به بخش های کوچک تقسیم می شود. بر روی هر یک از آنها تصاویر نمادین مختلفی خراشیده شده است. اینها توتم هستند؟

دایره توتم های سومری معروف است.و اگر نقاشی های روی بشقاب خود را با تصاویر ظرف تشریفاتی که در حفاری های جمدت-نصر پیدا شده است مقایسه کنیم، تصادفی شگفت انگیز دوباره چشم را به خود جلب می کند. اولین علامت روی لوح سومری سر حیوان است، به احتمال زیاد بچه، علامت دوم عقرب را نشان می دهد، علامت سوم ظاهراً سر شخص یا خدایی است، علامت چهارم نماد ماهی است، علامت پنجم برخی است. نوع ساختار، ششمین یک پرنده است. بنابراین، می توانیم فرض کنیم که لوح توتم ها را به تصویر می کشد: "بچه"، "عقرب"، "دیو"، "ماهی"، "عمق مرگ" "" پرنده ".

توتم های لوح ترتریان نه تنها با سومریان منطبق است، بلکه در همان ترتیب قرار دارند. این چیست، یک تصادف چشمگیر دیگر؟ احتمالا نه. همزمانی گرافیکی شخصیت ها می توانست تصادفی باشد. علم چنین اتفاقاتی را می شناسد. برای مثال، شخصیت‌های منفرد نوشته اسرارآمیز تمدن اولیه هندی موهنجو-دارو و هاراپا به طرز چشمگیری با شخصیت‌های نوشته‌های کوائو-رونگو-رونگو در جزیره دوردست عید پاک مشابه هستند.

اما همزمانی توتم ها و توالی آنها به سختی تصادفی است. منشأ اعتقادات مذهبی ساکنان ترتریا و جمدت نصر را از یک ریشه مشترک نشان می دهد. به نظر می رسد «ما نوعی کلید برای رمزگشایی نوشته ترتریا در دست داریم: بدون دانستن آنچه نوشته شده است، از قبل می دانیم که در چه ترتیبی باید بخوانیم.

بنابراین، کتیبه را می توان با خواندن آن در خلاف جهت عقربه های ساعت در اطراف سوراخ در بشقاب رمزگشایی کرد. البته، ما هرگز نخواهیم فهمید که زبان ساکنان ترتریا چگونه بوده است، اما می توانیم معنای نشانه های مجازی آنها را بر اساس معادل های سومری تعیین کنیم.

بیایید شروع به خواندن قرص گرد Terteria کنیم. کاراکترهای نوشته شده روی آن حک شده اند که با خطوط از هم جدا شده اند. تعداد آنها در هر مربع کم است. این بدان معناست که نوشته‌های الواح ترتریا، مانند نوشته‌های باستانی سومری، ایدئوگرافیک بوده، نشانه‌های هجا و نشانه‌های دستوری هنوز وجود نداشته است.

روی صفحه گرد نوشته شده است:

4. NUN KA. SHA. اوگولا. PI. برو کارا 1.

"توسط چهار حاکم برای چهره خدای Shaue، بزرگ ذهن عمیق یکی را سوزاند."

منظور از کتیبه چیست؟

باز هم مقایسه با سند فوق الذکر از جمدت نصر خود را نشان می دهد. این شامل فهرستی از خواهران کاهن اصلی است که رهبری چهار گروه قبیله ای را بر عهده داشتند. شاید همان کاهن-حاکمان در ترتریا بودند؟ اما یک اتفاق دیگر نیز وجود دارد. در کتیبه ترتریا از خدای شائو یاد شده است و نام خدا به همان شکل سومریان به تصویر کشیده شده است. بله، ظاهراً لوح ترتریان حاوی اطلاعات مختصری در مورد آیین کشتن و سوزاندن کشیشی بود که دوره خاصی از سلطنت خود را سپری کرده بود.

پس ساکنان باستانی ترتریا که در هزاره پنجم قبل از میلاد "به سومری" نوشتند چه کسانی بودند؟ قبل از میلاد، زمانی که اثری از خود سومر وجود نداشت؟ اجداد سومریان؟ برخی از محققان بر این باورند که پروتو سومریان در هزاره های 15 تا 12 قبل از میلاد از پروتو-کارتولیان جدا شدند. ق.م، ترک گرجستان به مقصد کردستان. چگونه می توانستند نوشته های خود را به مردم جنوب شرقی اروپا منتقل کنند؟ سوال بی اهمیت نیست. و هنوز پاسخی برای آن وجود ندارد.

ساکنان باستانی بالکان تأثیر قابل توجهی بر فرهنگ آسیای صغیر داشتند. ارتباط فرهنگ تورداش-وینچی با آن به‌ویژه با نشانه‌های تصویری روی سرامیک‌ها به خوبی مشخص می‌شود. نشانه‌هایی که گاهی کاملاً مشابه نشانه‌های وینچان بودند، در تروی افسانه‌ای (آغاز هزاره سوم قبل از میلاد) یافت شد. سپس در سایر مناطق آسیای صغیر ظاهر می شوند.

پژواک های دور از نوشته های وینچی در نوشته های تصویری کرت باستان موجود است. نمی توان با این فرض باستان شناس شوروی، وی. تیتوف، موافق نبود که نوشته های بدوی در کشورهای دریای اژه ریشه در بالکان هزاره چهارم قبل از میلاد دارد. e.، و به هیچ وجه تحت تأثیر بین النهرین دور ایجاد نشده است، همانطور که برخی از محققان قبلاً معتقد بودند.

علاوه بر این، شناخته شده است: خالقان فرهنگ بالکان وینچی در هزاره پنجم قبل از میلاد. ه.از آسیای صغیر به کردستان و خزیستک که در آن زمان پرا سومریان در آنجا ساکن شدند، شکافت. و به زودی در این منطقه یک نوشته تصویری اولیه ایلامی ظاهر شد که به همان اندازه به سومری و ترتری نزدیک بود.

نتیجه گیری خود را نشان می دهد: مخترعان نوشتار سومری، به طور متناقض، نه سومری ها، بلکه ساکنان بالکان بودند. در واقع، چگونه می توان توضیح داد که قدیمی ترین نوشته در سومر، مربوط به پایان هزاره چهارم قبل از میلاد است. e. ، کاملاً ناگهانی و در حال حاضر به شکل کاملاً توسعه یافته ظاهر شد. سومری‌ها (مانند بابلی‌ها) فقط دانش‌آموزان خوبی بودند، و نگارش تصویری را از مردم بالکان اتخاذ کردند و آن را بیشتر به خط میخی توسعه دادند.

ب. پرلوف، مورخ

شاخه های یک درخت

در میان سؤالاتی که در فرآیند مطالعه یافته ترتریان مطرح شد، دو سؤال به نظر من بسیار مهم است:

1. نوشتار ترتری چگونه به وجود آمد و به کدام سیستم نوشتاری پیوست؟

2. ترتری ها به چه زبانی صحبت می کردند؟

ب. پرلوف البته حق دارد و ادعا می کند که نوشته سومری در پایان هزاره چهارم قبل از میلاد در بین النهرین جنوبی ظاهر شد. ه. به نحوی غیرمنتظره، به شکلی کاملاً تمام شده. روی آن بود که قدیمی ترین دایره المعارف بشریت "Harra-khubulu" نوشته شد که به طور کامل جهان بینی مردم هزاره 10-4 قبل از میلاد را منعکس می کرد. ه.

مطالعه قوانین توسعه درونی پیکتوگرافی سومری نشان می دهد که تا پایان هزاره چهارم قبل از میلاد. ه. نگارش تصویری به عنوان یک سیستم به جای تبدیل شدن در حالت زوال بود. از کل سیستم نوشتاری سومری (با تعداد حدود 38 هزار نشانه و تنوع)، کمی بیش از 5 هزار مورد استفاده شد و همه آنها از 72 لانه نماد باستانی آمده بودند. روند چندصدایی (یعنی تفاوت صدای همان علامت) لانه های سیستم سومری خیلی قبل از آن شروع شد.

چندصدایی کردن به تدریج پوسته بیرونی یک علامت پیچیده را در لانه های کامل فرسایش داد، سپس طراحی داخلی علامت را در لانه های نیمه پوسیده از بین برد و در نهایت خود لانه را کاملاً از بین برد. لانه های نماد مدت ها قبل از ورود سومری ها به بین النهرین به پرتوهای چندصدایی شکسته شد.

جالب است که چنین پدیده ای در نوشتار پیش ایلامی که همزمان با سومری در سواحل خلیج فارس وجود داشته است، مشاهده می شود. نوشته پروتو-ایلامی نیز به 70 لانه نماد کاهش می یابد که به 70 تیر چندصدایی تقسیم می شود. هر دو علامت اولیه ایلامی و سومری طراحی داخلی و خارجی دارند. اما پروتو-ایلامی آویزهایی نیز دارد. بنابراین در سیستم خود به هیروگلیف چینی نزدیکتر است.

در عصر فوسی (2852-2752 قبل از میلاد)، عشایر آریایی از شمال غربی به چین حمله کردند و سیستم نوشتاری مستقری را با خود آوردند.

اما نگارش باستانی چینی با نگارش فرهنگ نمازگا (آسیای مرکزی) مقدم بود. گروه های جداگانه ای از نشانه ها در آن دارای همتایان سومری و چینی هستند.

دلیل شباهت سیستم نوشتاری در میان چنین اقوام مختلف چیست؟ واقعیت این است که همه آنها یک منبع داشتند که تجزیه آن در هزاره هفتم قبل از میلاد اتفاق افتاد. ه.

برای دو هزار سال قبل از فروپاشی، منطقه ایلامو-چینی با فرهنگ سومری گوران و زاگرس ایرانی در تماس بود. قلمرو شرقی با مخالفت غربی روبرو شد که تحت تأثیر سومروئیدهای پیش از گورانا شکل گرفت (گنج دارو، به نقشه مراجعه کنید). متعاقباً سیستم نوشتاری مصریان باستان، کرت-میکنی ها، سومری ها و ترتری ها از آن برخاسته است.

بنابراین، افسانه هیاهو «بابلی» و از هم پاشیدگی یک زبان زمینی واحد چندان بی اساس نیست. زیرا، با مقایسه 72 لانه از نوشتار سومری با لانه-نمادهای مشابه سایر سیستم های نوشتاری، از همزمانی آنها نه تنها در اصول طراحی، بلکه در محتوای داخلی نیز شگفت زده می شود.

قبل از ما مانند قطعاتی هستیم که پیوندهای سیستم یکپارچه از هم پاشیده را به طور متقابل تکمیل می کنند. هنگامی که، با این حال، نمادگرایی بازسازی شده این نوشته از هزاره های IX-VIII قبل از میلاد. ه. با علائم-نمادهای اواخر پارینه سنگی اروپا (20-10 هزار سال قبل از میلاد) مقایسه کنید.قبل از میلاد)، نمی توان به تصادفی دور از آن توجه کرد.

بله، سیستم های نوشتاری هزاره چهارم قبل از میلاد. ه. در مکان‌های مختلف سیاره ما پدید نیامد، بلکه تنها نتیجه توسعه مستقل قطعاتی از یک سیستم منفرد از هم پاشیده نمادگرایی مذهبی بود که در یک مکان پدید آمد، همانطور که بر خلاف نظر نژادپرستان، هومو ساپینس به طور کلی در یک مکان.

ترتریان های باستان به چه زبانی صحبت می کردند؟ بیایید نگاهی به نقشه قومی اروپای غربی در هزاره های 7-6 قبل از میلاد بیاندازیم. ه. در این زمان، در نتیجه انقلاب نوسنگی، یک انفجار جمعیت رخ داد. در طی چندین قرن، جمعیت 17 برابر (از 5 میلیون به 85) افزایش یافته است. گذار از کشاورزی جمع آوری به سیلابی وجود داشت.

مازاد جمعیت در بالکان، خانه اجدادی مردم سامی-هامیتی، آنها را به مهاجرت گسترده به مناطق کمتر جمعیتی که هنوز انقلاب نوسنگی در آنجا رخ نداده بود، سوق داد. حمله به شمال در امتداد رود دانوب و جنوب از طریق آسیای صغیر، خاور نزدیک، شمال آفریقا و اسپانیا انجام شد. پروزمیت ها از شرق و پرهامیت ها از غرب با بهره گیری از برتری عددی عظیم، پروتو-هندواروپایی ها را در شمال (به مناطقی که اخیراً از یخچال های طبیعی آزاد شده بودند) از بین بردند.

به هر حال، تصاویر واضحی از این مبارزه مردم در اساطیر سلتیک باقی مانده است. اسامی پروتو-اسلاوی خدایان سلتیک نشان می دهد که پروتو-اسلاوها که تسلیم دشمنان خود نبودند پرچمی درخشان در چشم پراکلت های فرانسه باقی ماندند و به خدایان آنها تبدیل شدند. سلتیک "پرتو-اسلاوها" - دانانیان از قبیله گوریا (یعنی "گورین") پراگراک های هارتز را تحت سلطه خود درآوردند و پس از آن وارد یک مبارزه طولانی با پیشوایان فرهنگ های دانوب شدند. این امر در اسطوره های هندی (Manu-Svarozhich) و یونانی منعکس شده است.

جنگ بسیار شدید و طولانی بود. متحدان پروتو-هند-اروپایی ها سومروئیدهای زاگرس ایرانی دور از آنها بودند که حتی زودتر انقلاب نوسنگی را به وجود آوردند و از شرق به آسیای صغیر هجوم بردند. انبر سامی-هامیتی قطع شد.

حامی ها نیروهای اصلی خود را به صحنه عملیات نظامی مصر پرتاب کردند، در حالی که سامی ها - در یونان و آسیای صغیر، جایی که در نهایت تهاجم سومروئیدها، اجداد مصریان باستان را دفع کردند. با این حال، این یک پیروزی پیره بود. تهاجم سامی-هامیتی به پایان رسید.

و در هزاره ششم قبل از میلاد. ه. انقلاب نوسنگی و پروتو-هند و اروپایی ها را به انجام رساند. با حرکت به سمت دامداری در مرتع، آنها قدرتی را بر گستره های بی کران استپ بزرگ به دست آوردند. پراهامیت ها توسط سلت ها در سراسر اروپا جذب شدند، در حالی که پراسمی ها به دانوب پایین گریختند.

بین هندواروپایی‌های دانمارک و پومرانیا و پروسمیت‌های تراکیه تا آغاز هزاره پنجم قبل از میلاد. ه. یک منطقه حائل بزرگ (دانوب بالا، منطقه کارپات، اوکراین) با جمعیت بسیار ویژه تشکیل داد. بعدها، هسته آن (فرهنگ بادن) به عنوان منبع قوم لسبوس، طرابلس و تروی خدمت کرد.

به همین دلیل است که دلایل خوبی برای مرتبط ساختن ساکنان این منطقه (از جمله ترتری ها و تریپیلی ها) با پروتو-اتروسک ها وجود دارد، همانطور که داده های مردم شناسی نشان می دهد. پراتروسک ها سرانجام پراسمیتی ها را در پایان هزاره پنجم پیش از میلاد از بقیه بالکان اخراج کردند. ه. به آسیای صغیر و خاور نزدیک. بدین ترتیب راه را برای گله داران هند و اروپایی که پیروزمندانه از شمال پیشروی می کردند، باز کردند.