تمدن شبه عقلانی

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

در پایان قرن نوزدهم. فروید برای اولین بار توجه جامعه عقلانی غربی را به انزوای ایده عقلانی جهان از انگیزه های درونی یک فرد، از حوزه انگیزه های غیرمنطقی جلب می کند. آثار فروید و پیروانش به صراحت نشان می دهد که مردم در جامعه مدرن (و مقیاس این پدیده جهانی است!) قادر به آشتی دادن، هماهنگ کردن تصویر عقلانی خود از جهان، نیاز به حرکت از جایی که جامعه، فرهنگ به آن حکم می کند، نیستند. آنها با آرزوهای درونی خود. فروید برای اولین بار روشی را برای حل این مشکل ایجاد می کند - روانکاوی که نام و مسیر روانشناسی را به خود اختصاص داد ، جوهر آن کشف و باز کردن انگیزه ها ، ایده ها ، الگوهای رفتاری ناخودآگاه است که در زیرزمین های مغز پرتاب می شوند. و غیره انگیزه های ناخودآگاه نقش عروسک گردان هایی را بازی می کنند که فرد را وادار می کنند تا یک توجیه منطقی را برای ارتکاب اعمالی که اغلب ظاهراً برای او کاملاً بی معنی و غیر ضروری هستند انتخاب کند. انسان یک باور، ایده، یک روش رفتاری خاص را تثبیت می کند که در ذهنش تبدیل به یک جزم می شود، از طرف دیگر، این جزم توسط یک میل ناخودآگاه خاص، یک میل شهودی پشتیبانی می شود که فرد ناخودآگاه سعی می کند از آن پیروی کند.

سازش عجیبی بین نیاز به رفتار بیرونی، سطحی - عقلانی و انگیزه‌های درونی ایجاد می‌شود، در واقع - چنین رفتاری و پوشش عقلانی مربوطه به اجرای برخی از اهدافی کمک می‌کند که اهمیت کاملاً ذهنی دارند و در واقع با این به ظاهر مطابقت ندارند. اعمال عقلانی … آگاهي از دلايل واقعي اعمال خود، فرد را وادار مي‌كند كه عقلانيت‌هاي كاذب، توجيه‌هاي نادرست رفتار خود و راه‌هاي نادرست تحقق انگيزه‌هاي دروني خود را كنار بگذارد. فروید بدون ابهام این معضل را حل می کند - فرد باید بیاموزد که منطقی رفتار کند و راه رسیدن به آن آگاهی است. شخصی در غیاب نظام سنتی جزمی و با ارزیابی‌های مشخص می‌تواند به‌طور خودسرانه، به‌طور تصادفی، عقایدی را به‌عنوان درست و مناسب برای تحقق انگیزه‌های خود تعیین کند، ممکن است در این مورد اشتباه کند، اما این چرا او فردی معقول است، به جای پیروی از عادت، وابستگی عاطفی و تحریف درک شما از جهان نتیجه

اما تمدن مدرن انسان را به یک توهم مضاعف منحرف می کند: از یک طرف به او پیشنهاد می شود که همه چیز مبنای عقلانی دارد، همه چیز مطالعه شده است، به سؤالات پاسخ داده شده است و راه حل های آماده ای برای آن وجود دارد. اکثریت قریب به اتفاق مشکلات، و نیازی به اختراع چیز خاصی نیست، اما این چنین نیست، از سوی دیگر، به او فرصت داده می شود تا آزادانه به هر هدف و خواسته ای دست یابد، و همه اینها به راحتی قابل دستیابی و دریافت است. ، فقط یک انگشت بلند کنید، خوشحال می شوید، فراهم می شوید و … و این سهولت ظاهری تحقق خواسته ها هم فریب است. و انسان تحت تأثیر این توهمات، به راحتی هر گونه توجیه عقلانی آماده را درک می کند و آن را به خواسته های خود متصل می کند و با این باور که همه چیز درست است، نمی تواند آنها را تحقق بخشد، می تواند شبه عقلانیت جزمی خود را اثبات کند و از آن دفاع کند. توجیهات برای مدت طولانی، نادرست بودن این منطقی سازی ها، اما این اغلب او را از اشتباهات مکرر باز نمی دارد.بنابراین، در زیر محتوای شبه عقلانی که فضای فرهنگی و اطلاعاتی تمدن ما را پر می کند، می توان به ملاحظات، اندیشه ها و غیره هایی پی برد که بار صرفاً اخلاقی و سنتی را نیز به دوش نمی کشند، اما در عین حال بار دیگر نیز دارند. بار عقلانی را تحمل نمی کنند - آنها برای توجیه خواسته ها، انگیزه ها و نیازهای مردم و برآوردن آنها به روشی اشتباه طراحی شده اند.

سطح مدرن درک عقلانی از جهان و امکانات ساختار جامعه برای اجرای مستمر انگیزه ها و نیازهای درونی افراد کافی نیست، اما دیگر نمی توان از استفاده از انگیزه ها و رویکردهای عقلانی خودداری کرد. همه، پیشرفت قابل توجه و درک بسیار بهتری از آن انگیزه ها و نیازهایی را که از قبل در میان مردم تا رسیدن به یک تمدن شبه عقلانی رایج بود، فراهم می کنند. پیروزی رویکردهای شبه عقلانی هم از منظر اخلاق سنتی و هم از منظر ادراک عقلانی مضر است. در مورد اول، این نسبیت اخلاقی است، در مورد دوم، آماتوریسم ستیزه جویانه است، فریب افرادی که برای درک واقعی جهان تلاش می کنند. مبارزه با مفاهیم شبه عقلانی، ایده های آماتورهای مبارز، به خاطر درک واقعی عقلانی از چیزها و رویکرد واقعاً عقلانی به ادراک جهان، ضروری است.

پس تمدن ما تمدنی است در فاز شبه عقلانی، تمدنی که در آن پایه فرهنگی یک تمدن عاطفی مبتنی بر نظام ارزشی آسایش عاطفی، منفعت، عشق و سایر صفات ادراک عاطفی از جهان پوشیده شده است. در بالا با یک محتوای عقلانی، در واقع، عملاً همه اینها تا یک درجه عقلانی نیست، بلکه شبه عقلانی است، یعنی عقلانی و عینی نیست، بلکه از نظر شکل عقلانی است، اما با انگیزه های احساسی تنظیم شده است. نمایندگی. فروید در قرن نوزدهم. به این واقعیت توجه کرد و وظیفه پاکسازی ایده های عقلانی افراد از آلودگی های عاطفی، جداسازی و جستجوی راه های صحیح و واقعاً عقلانی برای تحقق انگیزه های درونی خود را تعیین کرد. با این حال، تا زمانی که نظام عاطفی و قدیمی نظام ارزشی اصلی و پیشرو باقی بماند، مردم همچنان به تلاش خود برای تطبیق ایده‌های عقلانی با خواسته‌های خود ادامه می‌دهند، بدون اینکه به درستی اعمال خود فکر کنند، از فناوری‌های منطقی به زیان استفاده خواهند کرد. با توجه به هنجارهای اخلاقی و اخلاقی، برای تحقق جاه طلبی های خودخواهانه خود، خود را فریب می دهند و دیگران را فریب می دهند و معتقدند حقیقت کمتر از سود و آسایش عاطفی است.

تنها راه ممکن برای برون رفت از این وضعیت، گذار به یک سیستم ارزشی جدید، به درک معقول از جهان، رد این باور نادرست است که ذهن تنها ابزاری برای تحقق خواسته ها و جاه طلبی های خودخواهانه است، حذف تحقیر. برای عدالت و راستی تنها راه ممکن، میل اولیه به درک جهان است، به این واقعیت که ذهن معیار اعمال را تعیین می کند، به این واقعیت که معیار واقعی و صحیح برای انجام اعمال، درستی آنها خواهد بود، توجیه با کمک عقل، و نه زیاده‌روی بی‌اهمیت از امیال. حال وقتی مردم تنها معیار مطالعه یک سوال، برای کسب علم، برای کشف حقیقت را یک ضرورت عملی، نیاز، انگیزه بهره مندی از این دانش فرض می کنند، موجوداتی کاملاً نامعقول می مانند و فقط می توانند احمق و شبه بسازند. تصمیمات منطقی مردم باید بی قید و شرط و فوراً مبنایی معقول در ذات درونی خود بیابند که بدون آن محکوم به ماندن برای همیشه برده سازه های جزمی خود و نیز عقده ها و آرزوهای وسواس گونه خود هستند.

بشریت باید بدون قید و شرط و فوراً به یک نظام ارزشی جدید روی آورد و بر اساس آن شروع به ساختن یک جامعه واقعاً هوشمند و یک ایده واقعاً هوشمند از جهان کند، یک سیستم یکپارچه، یک جهان بینی یکپارچه مبتنی بر رویکردی عقلانی، فقط بسازد. به کمک آن بشریت می تواند از اشتباهات اجتناب کند، به سطح کیفی جدیدی از توسعه برسد و از خودتخریبی در جنون خودخواهانه پیروان از نظر اخلاقی و فکری تنزل یافته سرمایه داری و نظام ارزشی قدیمی اجتناب کند. جهان بینی شبه عقلانی مدرن از نظر درک واقعی از جهان بسیار سطحی است، حتی در مورد حوزه هایی مانند علوم طبیعی (مقاله بعدی در مورد علم مدرن خواهد بود).

این جهان بینی مدعی است که مبتنی بر موازین اخلاقی است و پاسخگوی همه جانبه نیازهای مردم است که این یک فریب است، زیرا به دلیل عدم امکان هماهنگی نیازها و ارضای کامل آن ها توسط تک تک افراد جامعه، جامعه به دست می رسد. تعداد انگشت شماری از خودخواهان که آگاهانه از توجیهات شبه عقلانی برای سرپوش گذاشتن بر اهداف خودخواهانه خود استفاده می کنند. به وضوح می بینیم که جامعه غربی نیز مانند جامعه خودمان پس از گذار به سرمایه داری و وام گرفتن فرهنگ غربی به سمت انحطاط می لغزد، همه هنجارها و سنت های اخلاقی در آن پایمال شده، حماقت و میل به سوزاندن بی معنی زندگی در آن کاشته شده است. فناوری و آموزش فرصتی برای دزدی، تقلب، سازماندهی تجارت مجرمانه و غیره است و به نفع جامعه نیست.

تبلیغات، دستکاری در انتخابات، جدیدترین «انقلاب‌های نارنجی» و… نمونه‌هایی از لغزش عمدی جهانی توجیه شبه عقلانی به مردم است که با انگیزه‌های خاصی طراحی شده است و این لغزش جواب می‌دهد، زیرا مردم آنقدر احمق هستند که فریب را تشخیص نمی‌دهند و بیش از حد هستند. ساده لوحانه، وعده برآورده شدن آسان همه انتظارات و حل مشکلات خود را می پذیرند. مردمی که در اتحاد جماهیر شوروی زندگی می کردند هم از محدودیت آزادی و هم از درجه ناکافی ارضای نیازها ناراضی بودند، آنها به طور کلاسیک با لغزش به جای ارضای واقعی، اما جزئی نیازها و فرصتی واقعی اما محدود برای تحقق آزادانه نیازها فریب خوردند. توانایی‌ها، ایده‌های خلاقانه و غیره، جانشینی در قالب یک سیستم غیراخلاقی و غیرمنطقی، فریبکاری که فقط ظاهر ارضای نیازها و ظاهر آزادی را نشان می‌دهد. البته جامعه ای که در حالت خودفریبی، انحطاط و هستی بی معنا و با هدایت ارزش های جانشین به سر می برد، ناگزیر محکوم به نابودی و نابودی است. تنها با گذر از یک نظام ارزشی جدید، می‌توانیم جامعه هوشمند واقعی را در محل یک تمدن شبه عقلانی بسازیم.