چند نفر از روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه در سالهای 1917-1926 کشته شدند؟

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

خاطرات و آثار تاریخ نگاری منتشر شده امروز حاوی اطلاعات متناقضی در مورد تعداد این قربانیان است و اعداد ذکر شده در آنها گاهی ده ها، صدها و حتی هزاران بار با یکدیگر متفاوت است.

بنابراین، از یک سو، مورخ مشهور کلیسای ارتدکس روسیه دی وی پوسپلوفسکی در یکی از آثار خود استدلال کرد که از ژوئن 1918 تا مارس 1921 حداقل 28 اسقف، 102 کشیش محله و 154 شماس درگذشتند [1]، که از این میان می توان نتیجه گیری کنید که به گفته این دانشمند، تعداد قربانیان روحانیون در طول سال های جنگ داخلی باید صدها نفر سنجیده شود [2]. از سوی دیگر، رقم بسیار چشمگیرتری در ادبیات منتشر می شود: از 360 هزار روحانی که قبل از انقلاب در ROC کار می کردند، تا پایان سال 1919 تنها 40 هزار نفر زنده ماندند [3]. یعنی فقط در دو سال اول جنگ داخلی حدود 320 هزار روحانی کشته شدند. بیایید به طور گذراً توجه کنیم که این رقم کاملاً غیرقابل اعتماد است: آمار رسمی کلیسا (گزارش سالانه همه موضوعی دادستان ارشد شورای مقدس برای بخش اعترافات ارتدکس …» که سالها قبل از انقلاب منتشر شده است.) شهادت می دهد که تعداد روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه هرگز از 70 هزار نفر تجاوز نکرده است …

بی معنی است که تمام نسخه های "متوسط" موجود امروزی از تعداد قربانیان در میان روحانیان پس از سال 1917 را فهرست کنیم. نویسندگانی که به این موضوع دست می زنند، معمولاً قضاوت های بی اساس می کنند: یا آنها آمار خود را در گردش قرار می دهند، بدون اینکه با ذکر نام منابع و بدون افشای روش محاسبات آنها. یا ارجاعات نادرست به منابع غیر قابل دسترس یا ناموجود ارائه دهید. یا به تحقیقات قبلی که از یکی از این کاستی ها رنج می برد تکیه می کنند. در مورد وجود ارجاعات نادرست، یکی از آثار اولیه مورخ مشهور M. Yu. Krapivin که تز فوق الذکر را در مورد ادعای 320 هزار کشیش مرده بازتولید می کند، می تواند به عنوان مثال باشد [4]. نویسنده به عنوان "اثبات" به آرشیو مرکزی دولتی انقلاب اکتبر و ساخت سوسیالیستی اتحاد جماهیر شوروی اشاره می کند: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25-26, 170، و غیره [5] اما استناد به موارد ذکر شده [6] نشان می دهد که چنین ارقامی در آنها وجود ندارد و مراجعه خودسرانه صورت می گیرد.

بنابراین، هدف از انتشار این است که مشخص کند چه تعداد از روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه از آغاز سال 1917 تا پایان سال 1926 بر اثر مرگ خشونت آمیز در قلمرو جان باختند.

الف. بیایید تعداد کسانی را که قبلاً در اوایل سال 1917 در قلمرو روحانی بودند، پیدا کنیم

سال‌ها قبل از انقلاب، ROC سالانه گزارش مفصلی از فعالیت‌های خود ارائه می‌کرد. معمولاً عنوان «تسلیم‌کننده‌ترین گزارش دادستان ارشد شورای مقدس برای بخش اعترافات ارتدکس برای … یک سال» را داشت. تنها استثنا گزارش سال 1915 بود که نام آن تا حدودی متفاوت بود: "بررسی فعالیت های بخش اعترافات ارتدکس در سال 1915". به عنوان یک قاعده، اینها بسیار سنگین بودند، چند صد صفحه، نسخه هایی با شرح دقیق تمام رویدادهای اصلی زندگی کلیسا در طول سال گذشته، تعداد زیادی جداول آماری و غیره. افسوس، گزارش های 1916 و 1917. موفق به انتشار نشد (بدیهی است در ارتباط با رویدادهای انقلابی). به همین دلیل باید به گزارش های سال های 1911-1915 مراجعه کرد [7]. از آنها می توانید اطلاعاتی در مورد تعداد کشیش ها، کشیشان، شماس ها و شماس های اولیه (معمولی و فوق العاده) به دست آورید:

- در سال 1911 در کلیسای ارتدکس روسیه 3341 کشیش، 48901 کشیش، 15258 شماس و شماس اولیه وجود داشت.

- در سال 1912 - 3399 کشیش اعظم، 49141 کشیش، 15248 شماس و شماس اولیه؛

- در سال 1913 - 3412 کشیش اعظم، 49235 کشیش، 15523 شماس و پیش شماس.

- در سال 1914 - 3603 کشیش اعظم، 49631 کشیش، 15694 شماس و شماس اولیه.

- در سال 1915- 3679 روحانی اعظم، 49423 کشیش، 15856 شماس و شماس اولیه.

همانطور که می بینید، تعداد نمایندگان هر دسته از سال به سال به سختی تغییر کرده است، با اندکی تمایل به افزایش. بر اساس داده های ارائه شده، می توان تعداد تقریبی روحانیون را تا پایان سال 1916 - آغاز سال 1917 محاسبه کرد. برای انجام این کار، میانگین "افزایش" سالانه محاسبه شده طی پنج سال داده شده باید به تعداد روحانیون اضافه شود. نمایندگان هر دسته در سال گذشته (1915):

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 روحانی اعظم;

49 423 + (49 423-48 901): 4 = 49 554 کشیش.

15 856 + (15 856-15 258): 4 = 16 006 شماس و شماس اولیه. مجموع: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 نفر.

این بدان معنی است که تا پایان سال 1916 - آغاز سال 1917، 69324 کشیش، کشیش، شماس و پروتودیکون در ROC وجود داشت.

به آنها لازم است نمایندگان روحانیت عالی - پروتستان ها، اسقف ها، اسقف اعظم و کلانشهرها اضافه شوند (به یاد بیاورید که در سال 1915 و همچنین به طور کلی به مدت دو قرن تا پایان سال 1917 در ROC هیچ پدرسالاری وجود نداشت). با توجه به تعداد نسبتاً کمی روحانیون عالی، می توان فرض کرد که در پایان سال 1916 - آغاز سال 1917 تعداد کل آنها برابر با پایان سال 1915 بود، یعنی 171 نفر: 2 پیشرو، 137 اسقف. ، 29 اسقف اعظم و 3 متروپولیتن [هشت].

بنابراین، با پوشش همه دسته های روحانیون، می توان نتیجه میانی زیر را گرفت: در پایان سال 1916 - آغاز سال 1917، ROC در مجموع 69 324 + 171 = 69 495 روحانی داشت.

با این حال، همانطور که در بالا ذکر شد، "منطقه نفوذ" ROC بسیار فراتر از قلمرو گسترش یافته است. مناطق خارج از آن، تحت پوشش این نفوذ، را می توان به روسی، یعنی مناطقی که بخشی از امپراتوری روسیه بود، و خارجی تقسیم کرد. مناطق روسیه اول از همه لهستان، لیتوانی، لتونی و فنلاند هستند. 5 اسقف بزرگ با آنها مطابقت دارد: ورشو، خلمسک، لیتوانی، ریگا و فنلاند. بر اساس گزارش های رسمی کلیسا، اندکی قبل از انقلاب در این مناطق کار می کردند: 136 کشیش اعظم، 877 کشیش، 175 شماس و شماس اولیه (داده های سال 1915) [9]، و همچنین 6 نماینده روحانیت عالی - اسقف ها، اسقف اعظم و کلانشهرها (داده های مربوط به سال 1910) [10]. در مجموع: 1194 نفر. روحانیون تمام وقت و فوق العاده.

بنابراین، می توان با درجه بالایی از اطمینان استدلال کرد که در پایان سال 1916 - آغاز سال 1917، حدود 1376 (1194 + 182) روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از قلمرو کار می کردند. در نتیجه، تعداد آنها در داخل قلمرو تا پایان سال 1916 - آغاز سال 1917، 68119 نفر (69،495-1376) بود. بنابراین، A = 68119.

ب- تعداد کسانی را که از ابتدای سال 1917 تا پایان سال 1926 در قلمرو روحانیت شدند، تخمین بزنیم

تعیین تعداد کم و بیش دقیق افراد در این زیرگروه، اگر نگوییم غیرممکن، بسیار دشوار است. محاسبات از این دست، به ویژه محاسبات مربوط به دوره جنگ داخلی، به دلیل شکست در کار ساختارهای کلیسا، بی نظمی در انتشار نشریات کلیسا، سیستم نامساعد دولتی ثبت نام جمعیت، جابجایی خود به خود روحانیون از یک کشور پیچیده است. به همین دلیل، ما باید خود را به محاسبه یک تخمین کمتر برای تعداد سالانه تازه واردان در سال های 1917-1926 محدود کنیم. چگونه انجامش بدهیم؟

اولاً ، پس از اولین انقلاب روسیه (1905-1907) ، احساسات فروکش کرد ، درگیری های خونین کمی رخ داد. حتی یک نگاه ساده به نسخه‌های چاپی حوزوی در سال 1910 این تصور را باقی می‌گذارد که در آن زمان عملاً هیچ یک از روحانیون به مرگ خشونت‌آمیز نمردند. ثانیاً ، جنگ جهانی اول (1914-1918) هنوز شروع نشده بود ، روحانیون به جبهه اعزام نشدند. این دو شرایط به ما اجازه می‌دهد که بگوییم در سال 1910 مرگ و میر (به هر علت) و مرگ طبیعی در میان روحانیون عملاً ارزش‌های یکسانی هستند. سوم، 1909-1910. مثمر ثمر بودند [13]، به این معنی که در میان روحانیون میزان مرگ و میر نسبتاً پایینی بر اثر گرسنگی یا ضعف سلامت به دلیل سوء تغذیه وجود داشت (اگر چنین مواردی اصلاً اتفاق افتاده باشد).

بنابراین، لازم است میزان مرگ و میر در میان روحانیون ROC در سال 1910، یعنی نسبت تعداد کشته شدگان در طول سال 1910 به تعداد کل آنها در همان سال، پیدا شود. در واقع، این محاسبه 31 از 68 اسقف را شامل می شود: ولادی وستوک، ولادیمیر، وولوگدا، ورونژ، ویاتکا، دونسایا، یکاترینبورگ، کیف، کیشینف، کوستروما، کورسک، مینسک، مسکو، اولونتس، اومسک، اورل، پرم، پودولسک، پولوتسک، Poltava، Psk، Ryazan، Samara، Tambov، Tver، Tula، خارکف، Kherson، Chernigov، Yakutsk و Yaroslavl. بیش از نیمی از کل روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه (51٪ از کل کشیشان، 60٪ از همه کشیش ها، و 60٪ از همه شماس ها و شماس های اولیه) در این اسقف ها کار می کردند. بنابراین، با اطمینان می‌توان گفت که میزان مرگ و میر محاسبه‌شده با درجه بالایی از دقت، وضعیت همه اسقف‌های منطقه در سال 1910 را منعکس می‌کند. درگذشت، 502 نفر از 29383 کشیش، 209 نفر از 9671 شماس و شماس اولیه [14]. علاوه بر این، گزارش رسمی کلیسا برای سال 1910 نشان می دهد که در سال گزارش در اسقف های ذکر شده، 4 اسقف از 66 اسقف فوت کردند [15]. مجموع: 795 نفر از 40793 نفر، یعنی 1،95 درصد از کل روحانیون در حوزه های ذکر شده.

از این رو، دو نتیجه مهم وجود دارد. اولاً، از سال 1917 تا 1926، حداقل 1.95 درصد روحانیون هر سال به مرگ طبیعی جان خود را از دست می دادند. و ثانیاً، از آنجایی که در آغاز سال 1917، 68119 روحانی در قلمرو کار می کردند (به بند الف مراجعه کنید)، در سال های پیش از انقلاب، حدود 1328 (68،119×1، 95٪) روحانیون هر سال به مرگ طبیعی در قلمرو می مردند. همانطور که در بالا اشاره شد، تقریباً به همین تعداد در هر سال قبل از انقلاب روحانی شدند. این بدان معناست که در مدت 10 سال - از آغاز سال 1917 تا پایان سال 1926 - بیش از 13280 نفر به صفوف روحانیون ROC پیوستند. مجموع، B ≤ 13,280.

ج. تعداد کسانی که در پایان سال 1926 در قلمرو روحانی بودند را بیابید

در دسامبر سال جاری، سرشماری جمعیت سراسری در اتحاد جماهیر شوروی انجام شد. با توجه به جمع بندی کارشناسان مدرن، در فضایی آرام و تجاری تهیه شده، بهترین متخصصان در توسعه آن مشارکت داشته اند و علاوه بر این، فشاری از بالا احساس نمی شود [16]. هیچ یک از مورخان و جمعیت شناسان صحت بالای نتایج این سرشماری را زیر سوال نمی برند.

این پرسشنامه شامل یک مورد در مورد مشاغل اصلی (ایجاد درآمد اصلی) و فرعی (ایجاد درآمد اضافی) بود. کشیشان، که فعالیت کلیسا برای آنها شغل اصلی بود، 51 076 نفر بودند [17]، شغل جانبی - 7511 نفر [18]. در نتیجه، در پایان سال 1926، در مجموع 51076 + 7511 = 58587 روحانی ارتدکس در قلمرو کار می کردند. بنابراین، C = 58 587.

د. تعداد کسانی را بیابید که در پایان سال 1926 در نتیجه مهاجرت خود را خارج از قلمرو یافتند

در ادبیات تحقیق، این نظر ثابت شده است که حداقل 3500 نماینده روحانیون نظامی در ارتش سفید خدمت می کردند (حدود 2 هزار نفر - با A. V. Kolchak، بیش از 1000 - با A. I. Denikin، بیش از 500 نفر - در PN. Wrangel) و اینکه "بخش قابل توجهی از آنها متعاقباً به مهاجرت ختم شدند" [19]. اینکه چه تعداد روحانی در بین روحانیون هجرت بودند، سوالی است که نیاز به تحقیق و پژوهشی سخت دارد. آثار مربوط به این موضوع بسیار مبهم می گوید: "بسیاری از کشیشان"، "صدها کشیش"، و غیره. ما نتوانستیم اطلاعات دقیق تری پیدا کنیم، بنابراین به محقق مشهور تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه، دکترای علوم تاریخی مراجعه کردیم. MV Shkarovsky برای مشاوره. بر اساس برآوردهای وی، در طول سال های جنگ داخلی، حدود 2 هزار روحانی از قلمرو مهاجرت کردند [20]. بنابراین D = 2000.

ه-تعداد کسانی را که در 1917-1926 تعیین کردند. کشیشی خود را کنار زد

محققان مدرن به ندرت این پدیده را به خاطر می آورند. با این حال ، در بهار 1917 شروع به تقویت کرد.پس از سرنگونی حکومت استبداد، همه حوزه های زندگی در جامعه روسیه با فرآیندهای دموکراتیزه سازی در آغوش گرفت. به ویژه، مؤمنانی که فرصت انتخاب روحانیون خود را داشتند، در بسیاری از مناطق، کشیشان ناخواسته را از کلیساها اخراج کردند و دیگرانی را جایگزین آنها کردند که احترام بیشتری نسبت به اهل محله داشتند، اقتدار معنوی بیشتری داشتند و غیره. بنابراین، 60 کشیش از کیف حذف شدند. ، در Volynskaya - 60، در ساراتوف - 65، در قلمرو پنزا - 70، و غیره [21]. علاوه بر این، در بهار، تابستان و اوایل پاییز 1917، حتی قبل از قیام اکتبر، موارد زیادی از تصرف زمین های کلیسا و صومعه توسط دهقانان، حملات توهین آمیز، تمسخر و حتی خشونت مستقیم علیه روحانیون توسط دهقانان وجود داشت. [22]. فرآیندهای توصیف شده منجر به این واقعیت شد که در اواسط سال 1917 بسیاری از روحانیون خود را در وضعیت بسیار دشواری قرار دادند ، برخی از آنها مجبور شدند به کلیساهای دیگر منتقل شوند یا حتی مکان های قابل سکونت خود را ترک کنند. وضعیت روحانیت بعد از وقایع اکتبر پیچیده تر شد. طبق قوانین جدید، کلیسای ارتدکس روسیه از بودجه دولتی محروم شد، پرداخت هزینه های اجباری از محله ها ممنوع شد، و حمایت مادی روحانیون محله بر دوش مؤمنان افتاد. در جایی که کشیش روحانی طی سالهای خدمتش احترام گله خود را به دست آورده بود، موضوع به راحتی حل شد. اما کشیشانی که از اقتدار معنوی برخوردار نبودند، تحت فشار شرایط به سکونتگاه های دیگر نقل مکان کردند و یا حتی شغل خود را تغییر دادند. علاوه بر این، در دوران شدیدترین جنگ داخلی (اواسط 1918 - اواخر 1919)، روحانیون اغلب به عنوان "استثمارگر"، "همدست رژیم قدیم"، "فریبکار" و غیره برچسب خوردند. صرف نظر از اینکه کدام یک. تا آنجا که این تعاریف، در هر مورد خاص، واقعیت و خلق و خوی توده‌ها را منعکس می‌کرد، بی‌تردید همه آن‌ها زمینه اطلاعاتی منفی را در اطراف روحانیون ارتدکس ایجاد کردند.

نمونه‌های شناخته شده‌ای وجود دارد که روحانیون داوطلبانه به گروه‌های پارتیزانی «قرمز» ملحق شدند یا با ایده‌های ساختن جامعه‌ای جدید سوسیالیستی که منجر به خروج تدریجی آنها از فعالیت‌های قبلی‌شان شد، گرفتار شدند [27]. عده ای با شروع جنگ جهانی اول در سال 1914 برای اجتناب از اعزام به جبهه روحانی شدند و در پایان جنگ، در سال 1918 یا کمی بعد، درجه خود را از دست دادند و به جایگاه آشناتر و سکولار بازگشتند. ، مشاغل، به ویژه، آنها در مؤسسات شوروی کار می کردند [28]. یک عامل مهم سرخوردگی در ایمان و / یا خدمات کلیسا بود که در موارد متعددی رخ داد، زیرا دولت شوروی در سالهای اول وجود خود بحث و گفتگو آزادانه در مورد موضوعات مذهبی و ضد مذهبی را تشویق می کرد و اغلب به درستی اشاره می کرد. جنبه های سخت فعالیت کلیسا [29]. در طول دوره انشعاب روحانیون ارتدکس به "نوسازی" و "تیخونویت" (از بهار 1922)، برخی از روحانیون برکنار شدند، زیرا توسط کلیساها و / یا نمایندگان جناح مخالف از کلیساهای خود اخراج شدند و این کار را نکردند. محل خدمت قابل قبول دیگری پیدا کنید [سی]. اما با این وجود، ظاهراً دلیل اصلی روند مورد بحث، وضعیت سخت مالی و ناتوانی در یافتن شغل در مؤسسات شوروی برای شخصی که لباس روحانیت به تن داشت، بود [31].

در سال 1919، مطبوعات شوروی، احتمالاً بدون اغراق، درباره کشیشان آن زمان نوشتند که «نیمی از آنها به خدمت شوروی شتافتند، برخی برای حسابداران، [بعضی] برای کارمندان، برخی برای حفاظت از آثار باستانی. بسیاری ردای خود را در می آورند و احساس بزرگی می کنند» [32].

مطبوعات مرکزی به صورت دوره ای گزارش هایی مبنی بر سلب حرمت توسط روحانیت در نقاط مختلف کشور منتشر می کردند. در اینجا چند نمونه آورده شده است.

«84 کلیسا با اعترافات مختلف در منطقه گوری بسته شده است. او توسط 60 کشیش برکنار شد "[33] (1923).

«اخیراً، اپیدمی فرار کشیشان از کلیساهای پودولیا رخ داده است. کمیته اجرایی درخواست های دسته جمعی از کشیش ها برای تعیین و پیوستن به یک خانواده کارگر دریافت می کند.»[34] (1923).

«در شوراپان اویزد، 47 کشیش و یک شماس از ناحیه ساچخر بازنشسته شدند و تصمیم گرفتند که زندگی کاری داشته باشند. کمیته دهقانان محلی به آنها در واگذاری زمین برای کشاورزی به آنها کمک کرد "[35] (1924).

"در رابطه با آخرین قتل عام کلیساهای اودسا، که باعث تضعیف شدید اقتدار کشیش ها شد، چشم پوشی گسترده ای از حیثیت آنها وجود دارد (تاکید شده در اصل - G. Kh.). 18 کشیش درخواستی برای کناره گیری از سلطنت ارائه کردند "[36] (1926).

«در روستای برمکسیز پس از اعلام حکم در مورد معجزه‌گران تسالکا، بیانیه‌ای از سوی کشیش‌های محکوم، کاریبوف، پاراسکفوف و سیمونوف به رئیس جلسه ملاقات دادگاه دریافت شد. کشیش ها اعلام می کنند که از حیثیت خود چشم پوشی می کنند و می خواهند به نفع دولت کارگران و دهقانان کار کنند "[37] (1926).

رویه گذار یک روحانی به یک دولت سکولار چگونه بود؟ برخی نشستند تا بیانیه ای خطاب به مقامات کلیسا بنویسند و از آنها خواستند حیثیت خود را از بین ببرند و با دریافت پاسخ مثبت، در مناصب سکولار شغلی پیدا کردند. دیگران ایالت را ترک کردند، نقل مکان کردند و در مکان جدید آنها به سادگی به هیچ ساختار کلیسایی محلی "پیوند" نکردند. همچنین کسانی بودند که با سرکشی حیثیت خود را از بین بردند - این را در پایان درگیری عمومی با یک مخالف ملحد اعلام کردند، بیانیه مربوطه را در روزنامه ها منتشر کردند و غیره.

ارشماندریت یانواری (نداچین) می نویسد: «هنگام مطالعه مقالات نشریات کلیسا برای سال های 1917-1918، واقعاً این تصور به وجود می آید که در آن سال ها بسیاری از کشیشان و شماس های ارتدکس خدمات کلیسا را ترک کردند و به خدمات سکولار روی آوردند» [40].

با این حال، ارزیابی مقیاس «مهاجرت» روحانیون به خارج از حصار کلیسا آسان نیست. عملا هیچ اثر خاصی در مورد این موضوع وجود ندارد، با ارقام برای یک منطقه خاص. تنها نمونه شناخته شده مقاله ارشماندریت یانواری (نداچین) است که به "پرواز روحانیون" در دو منطقه اسقف نشین اسمولنسک - یوخنوفسکی و سیچفسکی اختصاص داده شده است، که در آن 12٪ از روحانیون اسقفی کار می کردند. محاسبات ارجمندریت نشان داد که تنها در دو سال، 1917 و 1918، تعداد روحانیونی که خدمت کلیسا را ترک کردند، می تواند به 13 درصد از تعداد قبل از انقلاب (هر هفتم) برسد [41].

شکی نیست که تعداد روحانیونی که در سالهای اول پس از انقلاب فوریه کلیسا را ترک کردند به هزاران نفر می رسید. این حداقل با این واقعیت اثبات می شود که در آغاز سال 1925 سرویس های ویژه اتحاد جماهیر شوروی تا هزار نماینده روحانیت ارتدکس را می شناختند که در یک قدمی کناره گیری عمومی از کرامت مقدس بودند [42].

همه این مشاهدات نظر تاریخ‌دان معروف کلیسا A. V. Makovetskiy را تأیید می‌کند که معتقد است در سال‌های اول پس از انقلاب فوریه، حدود 10٪ از تعداد روحانیون قبل از انقلاب به این رتبه اضافه شد [43]. این ارزیابی است که در این اثر پذیرفته شده است، هرچند که البته نیاز به توجیه دقیق و احتمالاً پالایش دارد. اگر فقط در مورد آن روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه صحبت کنیم که در قلمرو کار می کردند (و به یاد می آوریم ، 68119 نفر بودند) ، پس از آغاز سال 1917 تا پایان سال 1926 ، حدود 6812 (68119 × 10٪) نفر بودند. باید از صفوف خود حذف می شدند. …

ترتیب رقم اعلام شده کاملاً قابل قبول به نظر می رسد. با توجه به این که صحبت از یک دوره 10 ساله و کشوری عظیم با حدود 60 تا 70 حوزه اسقفی است که معمولاً 800 تا 1200 روحانی را شامل می شود، مشخص می شود که سالانه در هر حوزه حدود 10 نفر اخراج می شدند. می توان به گونه ای دیگر گفت: از سال 1917 تا 1926، هر 100 روحانی هر سال خدمات کلیسا را ترک می کرد. این کاملاً مطابق با برداشت‌هایی است که در مورد مقیاس فرآیند مورد بررسی وجود دارد، که می‌توان از انتشارات پراکنده در مطبوعات آن سال‌ها، خاطرات، مطالعات مدرن و غیره برداشت کرد. بنابراین، می‌توان فرض کرد که E = 6812.

و) تعداد کسانی را که در سالهای 1917-1926 تخمین زدند. به طور طبیعی از دنیا رفت

همانطور که در بالا ذکر شد، در پایان سال 1916 حدود 68119 روحانی در قلمرو کار می کردند و در پایان سال 1926 - 58587 نفر. می توان فرض کرد که در طول این 10 سال تعداد روحانیون در قلمرو هر سال کاهش می یابد. به طور مساویواضح است که در این صورت کاهش سالانه تعداد روحانیون به طور متوسط خواهد بود (68 119 - 58587): 10 = 953 نفر. اکنون با دانستن تعداد روحانیون در آغاز سال 1917، می توانید به راحتی تعداد تقریبی آنها را در آغاز هر سال آینده محاسبه کنید (هر بار باید 953 را کم کنید). این بدان معناست که در آغاز سال 1917، 68119 روحانی در قلمرو وجود داشت. در آغاز سال 1918 - 67166; در آغاز سال 1919 - 66213; در آغاز سال 1920 - 65260; در آغاز سال 1921 - 64 307؛ در آغاز سال 1922 - 63 354; در آغاز سال 1923 - 62401; در آغاز سال 1924 - 61 448; در آغاز سال 1925 - 60،495 و در آغاز سال 1926، 59،542 روحانی در قلمرو وجود داشت.

در پاراگراف قبل نشان داده شد که در سال 1910 میزان مرگ و میر طبیعی در میان روحانیون 1.95 درصد در سال بود. بدیهی است که در 1917-1926. این مرگ و میر کمتر نبود. بنابراین، در طول سال 1917 حداقل 1328 روحانی بر اثر مرگ طبیعی در قلمرو جان باختند. در سال 1918 - نه کمتر از 1310; در طول سال 1919 - نه کمتر از 1291؛ در طول سال 1920 - نه کمتر از 1273؛ در طول سال 1921 - نه کمتر از 1254؛ در طول سال 1922 - نه کمتر از 1235؛ در طول سال 1923 - نه کمتر از 1217؛ در طول سال 1924 - نه کمتر از 1198؛ در طول سال 1925 - حداقل 1180 و در طول سال 1926 حداقل 1161 روحانی در اثر مرگ طبیعی در قلمرو جان باختند.

در مجموع، از آغاز سال 1917 تا پایان سال 1926، در مجموع حداقل 12447 روحانی بر اثر مرگ طبیعی در قلمرو جان باختند. بنابراین، F ≥ 12 447.

بیایید خلاصه کنیم. یک بار دیگر به یاد بیاورید که A + B = C + D + E + F + X، که از آن می توان نتیجه گرفت که X = (A - C - D - E) + (B - F). همانطور که در بالا گفته شد، A = 68 119، B ≤ 13 280، C = 58 587، D = 2000، E = 6812، F ≥ 12 447. بنابراین،

A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

بنابراین، X ≤ 720 + 833 = 1553.

با گرد کردن رقم به دست آمده، می توان استدلال کرد که طبق داده ها و تخمین های موجود امروز، در طول دهه اول انقلاب، یعنی از آغاز 1917 تا پایان 1926، بیش از 1600 روحانی ارتدکس روسیه وجود نداشته است. کلیسا در سال 1926 با مرگ خشونت آمیز در مرزهای اتحاد جماهیر شوروی درگذشت.

چگونه می توان این تعداد قربانی را در شرایط کلی سال های اول انقلاب تخمین زد؟ در طول جنگ داخلی، تعداد زیادی از مردم در هر دو طرف موانع جان خود را از دست دادند: از بیماری های همه گیر، جراحات، سرکوب، وحشت، سرما و گرسنگی. در اینجا چند نمونه تصادفی آورده شده است. به گفته جمعیت شناسان، در استان یکاترینبورگ، افراد کولچاک بیش از 25 هزار نفر را مورد تیراندازی و شکنجه قرار دادند [44]. حدود 300 هزار نفر قربانی قتل عام یهودیان شدند که عمدتاً توسط گاردهای سفید، ملی گرایان اوکراینی و لهستانی ها انجام شد [45]. مجموع تلفات نیروهای مسلح سفید و قرمز (کشته شده در نبردها، کسانی که بر اثر جراحات جان باخته اند و غیره) به 2، 5-3، 3 میلیون نفر می رسد [46]. و این فقط چند سال جنگ است. با توجه به ارقام ذکر شده، تلفات 10 ساله روحانیون چندان چشمگیر به نظر نمی رسد. با این حال، منطقی است که این سؤال را به گونه‌ای دیگر مطرح کنیم: چند درصد از روحانیون ROC در طول دوره مورد مطالعه به مرگ خشونت‌آمیز جان باختند؟ یک بار دیگر یادآوری می کنیم که در سال های 1917-1926. روحانیون موفق به بازدید از مردم سرزمین (A + B) شدند، یعنی (C + D + E + F + X) مردم، که به معنای کمتر از C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 است. = 79846 نفر. عدد 1600 2% ارزش 79 846 است. بنابراین، طبق داده ها و برآوردهای موجود امروز، در طول دهه اول انقلاب، از ابتدای سال 1917 تا پایان سال 1926، بیش از 2 نفر بر اثر مرگ های خشونت آمیز در داخل کشته شدند. مرزهای اتحاد جماهیر شوروی در سال 1926. ٪ از تمام روحانیون ارتدکس. بعید به نظر می رسد که این رقم زمینه ای برای صحبت در مورد "نسل کشی روحانیت" در دوره مشخص شده باشد.

بیایید به برآورد مطلق برگردیم - "بیش از 1600 روحانی مرده نیست." او نیاز به نظر دارد

نتیجه به دست آمده ممکن است با اعتراض دست اندرکاران در مصادره اشیاء با ارزش کلیسا در سال های 1922-1923 مواجه شود: به طور سنتی اعتقاد بر این است که این کمپین با قربانی های انسانی عظیم همراه بود و جان هزاران (معمولاً آنها می گویند حدود 8 هزار) نماینده را گرفت. از روحانیون ارتدکس در واقع، همانطور که توسل به مطالب بایگانی از چندین منطقه نشان می‌دهد، در بیشتر مکان‌ها توقیف در مجموع کاملاً آرام پیش رفت و قربانیان واقعی در میان جمعیت (از جمله روحانیون) در سراسر کشور حداکثر به چندین ده نفر رسید.

مقایسه این تخمین مطلق با برخی ارقام دیگر مفید است.بی معنی است که در اینجا به تمام "نسخه های" موجود از تعداد قربانیان اشاره کنیم، زیرا، همانطور که قبلاً اشاره شد، منشاء اکثر چنین چهره هایی که در ادبیات ظاهر می شوند نامشخص است. علاوه بر این، محققان اغلب به داده های کلی در مورد روحانیت به عنوان یک کل یا در مورد روحانیون همراه با فعالان کلیسا استناد می کنند، بدون اینکه آمار مربوط به روحانیون مرده را به عنوان "خط جداگانه" برجسته کنند. ما فقط به آن تخمین‌هایی می‌پردازیم که «ماهیت» آنها (منابع، روش‌شناسی محاسبه، چارچوب زمانی و غیره) کاملاً قطعی به نظر می‌رسد. تنها دو مورد از آنها وجود دارد: اولی تعداد روحانیون کشته شده ثبت شده در پایگاه داده "متأثیر برای مسیح" است. و دومی داده های چکا در مورد اعدام های کشیشان و رهبانان در سال های 1918 و 1919 است. بیایید آنها را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

از اوایل دهه 1990. مؤسسه الهیات سنت تیخون ارتدکس (اکنون دانشگاه ارتدکس سنت تیخون برای علوم انسانی (PSTGU)، مسکو) به طور سیستماتیک در حال جمع آوری اطلاعات در مورد افرادی است که در دهه های اول قدرت شوروی تحت ستم قرار گرفتند و به نوعی با کلیسای ارتدکس روسیه در ارتباط بودند. در نتیجه تقریباً 30 سال جستجوی فشرده در منابع مختلف، از جمله تعداد زیادی (بیش از 70) آرشیو دولتی در تقریباً تمام مناطق روسیه و حتی برخی از کشورهای مستقل مشترک المنافع [47]، با مشارکت بیش از 1000 مردم. غنی ترین مواد جمع آوری شد. تمام اطلاعات به دست آمده در پایگاه داده الکترونیکی ویژه توسعه یافته "متأثیر برای مسیح" [48] وارد شده و همچنان وارد می شود، که تا زمان مرگ وی در سال 2010 تحت نظارت پروفسور N. Ye. Yemelyanov، و در حال حاضر - کارکنان بخش انفورماتیک PSTGU. امروزه این منبع منحصر به فرد کامل ترین پایگاه داده در نوع خود را نشان می دهد. در حال حاضر 35780 نفر در پایگاه هستند. (داده های 28.03.2018) [49]; از میان آنها، کشیشانی که در دوره 1917 تا 1926 مردند، در مجموع 858 نفر، و در سال 1917، 12 نفر، در 1918-506، در 1919-166، در 1920-51، در 1921-1961، در سال 192 درگذشتند. -29، در 1923-11، در 1924-14، در 1925-5، در 1926 - 3 نفر. (داده ها در تاریخ 2018/05/04) [50]. بنابراین، نتیجه به‌دست‌آمده با آن مطالب بیوگرافی خاص (البته هنوز کامل نیست، و همیشه دقیق نیست) که توسط محققان کلیسا تا به امروز جمع‌آوری شده است، مطابقت خوبی دارد.

بنابراین، برآوردهای مبتنی بر داده‌های آرشیوی که برای ما شناخته شده است، با نتایج ما مطابقت کامل دارد.

در خاتمه، مایلم توجه شما را به دو شرایطی که اغلب نادیده گرفته می شوند، جلب کنم.

اولین. به هیچ وجه همه روحانیون کلیسای ارتدوکس روسیه که در دهه مورد مطالعه به مرگ خشونت آمیز جان باختند، قربانی نیروهای طرفدار بلشویک - ارتش سرخ یا کارمندان Cheka-GPU نشدند. نباید فراموش کرد که در اواسط سال 1917، حتی قبل از انقلاب اکتبر، قتل عام روحانیون توسط دهقانان صورت گرفت [56]. علاوه بر این، در سال 1917 و بعد از آن، آنارشیست ها و جنایتکاران عادی می توانستند مرتکب قتل اعضای روحانیون شوند [57]. مواردی وجود دارد که دهقانان، قبلاً در طول سال های جنگ داخلی، روحانیان را برای انتقام (مثلاً برای کمک به مجازات کنندگان) بدون هیچ انگیزه سیاسی - "قرمز"، "سفید" یا "سبز" - و بدون هیچ رهبری می کشتند. از بلشویک ها [58]. این واقعیت که در طول سالهای جنگ داخلی تعدادی از روحانیون ارتدکس به دست نمایندگان جنبش سفید مردند هنوز کمی شناخته شده است. بنابراین ، اطلاعاتی در مورد شماس انیسیم رشتنیکوف وجود دارد که "به دلیل همدردی آشکار با بلشویک ها توسط نیروهای سیبری تیرباران شد" [59]. نامی از یک کشیش خاص (نام خانوادگی احتمالی - برژنف) وجود دارد که توسط سفیدپوستان "به دلیل همدردی با رژیم شوروی" تیراندازی شد [60]. این خاطرات حاوی اطلاعاتی در مورد قتل کشیش روستای کورینسکی، پدر پاول، توسط گروه‌های قزاق سفید، همچنین برای کمک به قرمزها است [61]. در پاییز سال 1919، به دستور ژنرال دنیکین، کشیش A. I.کولابوخوف (گاهی می نویسند: کالابوخوف) که در آن زمان هم با دنیکین و هم با بلشویک ها مخالف بود. در نتیجه، کشیش توسط ژنرال سفیدپوست VL Pokrovsky در یکاترینودار [62] به دار آویخته شد. در منطقه کاما، در جریان قیام ضد بلشویکی در سال 1918، کشیش درونین "که با بلشویک ها ابراز همدردی کرد" تیرباران شد [63]. در مغولستان، یا شخصاً توسط ژنرال بارون اونگرن، یا توسط زیردستانش، کشیش ارتدکس فئودور الکساندرویچ پارنیاکوف، که فعالانه از بلشویک ها حمایت می کرد، شکنجه و سر بریده شد. مردم محلی روسیه او را "کشیش قرمز ما" می نامیدند. قابل توجه است که پسر و دختر ف.آ. پرنیاکوف به حزب بلشویک پیوستند و در نبردهای قدرت شوروی در سیبری شرکت فعال داشتند [64]. در روستای ترانس بایکال آلتان، سفیدها کشیشی را کشتند که با سمنووی ها همدردی نمی کرد [65]. در سال 1919، در روستوف-آن-دون، مخالفان بلشویک ها کشیش میتروپولسکی را تیرباران کردند، دلیل انتقام گیری "سخنرانی او در کلیسا بود که در آن او خواستار پایان جنگ داخلی و آشتی شد. با رژیم شوروی که برابری و برادری همه زحمتکشان را اعلام می کرد» [66] … به نمونه‌های فوق که توسط محقق ورونژ، کاندیدای علوم تاریخی NA Zaits [67] گردآوری شده است، می‌توانیم چند مورد دیگر را اضافه کنیم. به دستور ژنرال بارون آنگرن، کشیشی که از فعالیت های او انتقاد می کرد به ضرب گلوله کشته شد [68]. در روستای تپلیاکی اورال، کشیشی که با رژیم شوروی ابراز همدردی می کرد توسط سفیدپوستان دستگیر، شکنجه و تحقیر شد و به ایستگاه شامارا فرستاده شد. در بین راه، کاروان با او برخورد کردند و جنازه را دفن نکردند [69]. در روستای تالووکا، واقع بین آستاراخان و ماخاچکالا، دنیکینیان کشیشی را که اخیراً با مردان ارتش سرخ که قبل از ورود سفیدها در دهکده ایستاده بودند، به دار آویختند [70]. گزارش خاطرات در مورد اعدام دو کشیش طرفدار شوروی توسط نیروهای دنیکین [71]. در اواخر سال 1921 - اوایل سال 1922 در خاور دور یک سری کامل قتل کشیش ها توسط سفیدپوستان صورت گرفت. افسوس که دلایل انتقام‌جویی‌ها ناشناخته است [72]. بر اساس یک نسخه، پدربزرگ قهرمان جنگ بزرگ میهنی، زویا کوسمودمیانسکایا، یک کشیش بود و به دلیل امتناع از دادن اسب به دست سفیدپوستان درگذشت [73]. بسیار محتمل است که یک جستجوی هدفمند نمونه های مشابه دیگری را ارائه دهد.

و شرایط دوم. همانطور که قبلاً ذکر شد، داده های جمع آوری شده توسط ROC قویاً نشان می دهد که در سال های 1918-1919، یعنی حادترین مرحله جنگ داخلی، که اکثریت قریب به اتفاق (حدود 80٪) از کل مرگ و میر روحانیون را تشکیل می دهد، بوده است. مکان در دهه مورد مطالعه از سال 1920، تعداد این قربانیان به سرعت در حال کاهش بوده است. همانطور که در بالا ذکر شد، محققان کلیسای مدرن توانستند اطلاعاتی در مورد تنها 33 مورد مرگ روحانیون در سال های 1923-1926 بیابند که از این تعداد 5 نفر در سال 1925 و 3 نفر در سال 1926 کشته شدند. و این برای کل کشور است که در آن زمان حدود 60 هزار روحانی ارتدکس در آن کار می کردند.

این دو حالت نشان دهنده چیست؟ این واقعیت که هیچ "دوره دولتی" برای ادعای "تخریب فیزیکی روحانیت" وجود نداشت، همانطور که گاهی در روزنامه نگاری نزدیک به تاریخی در مورد آن نوشته شده است، وجود نداشت. در واقع دلیل اصلی مرگ روحانیون در سالهای 1917-1926 بود. اصلاً اعتقادات مذهبی آنها ("برای ایمان")، نه وابستگی رسمی آنها به کلیسا ("به دلیل کشیش بودن") نبود، بلکه آن وضعیت فوق العاده پرتنش نظامی-سیاسی بود که در آن هر یک از نیروها به شدت برای آن مبارزه می کردند. سلطه و در راه خود همه مخالفان واقعی یا خیالی را با خود برد. و به محض اینکه از شدت جنگ داخلی کاسته شد، تعداد دستگیری ها و اعدام های روحانیون به سرعت کاهش یافت.

بنابراین، بر اساس داده های گزارش های رسمی کلیسا، نشریات اسقف نشین و مواد از سرشماری جمعیت اتحاد جماهیر شوروی در سال 1926، نتایج زیر به دست آمد: در آغاز سال 1917، حدود 68100 روحانی در قلمرو کار می کردند. تا پایان سال 1926حدود 58.6 هزار نفر از آنها وجود دارد. از آغاز 1917 تا پایان 1926 در قلمرو:

- حداقل 12.5 هزار روحانی کلیسای ارتدکس روسیه به دلایل طبیعی جان باختند.

- 2 هزار روحانی مهاجرت کردند.

- حدود 6،8 هزار کشیش دستورات مقدس خود را لغو کرده اند.

- 11، 7-13، 3 هزار کشیش وجود داشت.

- 79، 8-81، 4 هزار نفر "موفق به دیدار" روحانیت شدند.

- بیش از 1.6 هزار روحانی با مرگ خشونت آمیز جان خود را از دست دادند.

بنابراین، بر اساس ارقام و برآوردهای ارائه شده، از سال 1917 تا 1926، بیش از 1600 روحانی در سال 1926 در داخل مرزهای اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در اثر مرگ خشونت آمیز جان خود را از دست دادند که بیش از 2٪ از کل روحانیون ارتدکس روسیه نیست. کلیسا در این سالها البته، هر جزء از مدل پیشنهادی می تواند (و بنابراین باید) با تحقیقات بیشتر اصلاح شود. با این حال، باید فرض کرد که نتیجه نهایی در آینده دستخوش تغییرات اساسی نخواهد شد.

تجزیه و تحلیل داده های کلیسای ارتدکس روسیه نشان داد که اکثریت قریب به اتفاق (حدود 80٪) روحانیون که در سال های 1917-1926 درگذشتند، سفر زمینی خود را در داغ ترین مرحله جنگ داخلی - در سال های 1918 و 1919 قطع کردند. علاوه بر این، قتل کشیش ها نه تنها توسط ارتش سرخ و ارگان های سرکوبگر شوروی (VChK-GPU)، بلکه توسط نمایندگان جنبش سفید، آنارشیست ها، جنایتکاران، دهقانان بی تفاوت از نظر سیاسی و غیره انجام شد.

آمار به‌دست‌آمده با داده‌های آرشیوی چکا و همچنین با مطالب بیوگرافی خاص جمع‌آوری‌شده توسط محققان کلیسای مدرن مطابقت خوبی دارد، اگرچه این داده‌ها خود نیاز به تکمیل و روشن شدن دارند.