گردهمایی ها، گفتگوها، عصرها - قوانین استراحت دهقانی

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

بهار و تابستان مردم روسیه در مواقعی گرم بود - رشد محصول ضروری بود. در پاییز، کار سخت جای خود را به استراحت داد. بنابراین، از آغاز پاییز و در تمام زمستان، جوانان برای گردهمایی ها، گفتگوها، شب ها جمع می شدند.

ولادیمیر دال این فعالیت را اینگونه توصیف کرد: «جمع آوری جوانان دهقان در شب های پاییز و زمستان، زیر پوشش سوزن دوزی، نخ و غیره برای داستان، سرگرمی و آهنگ». این شکل از ارتباطات جوانان عملاً در سراسر روسیه گسترده بود و در مناطق مختلف به طور متفاوتی نامیده می شد. تعداد زیادی نام مرتبط با فعل نشستن ظاهر شده است: pisidki، نشستن، نشستن، نشستن، نشستن، نشستن، نشستن، زین کردن، نشستن. نام وچورکا، شب، شب، مهمانی، مهمانی، شب، مهمانی، توصیف موقتی دارد: جوانان روز در خانه بودند و فقط عصر دور هم جمع می شدند. کلمات یک آلاچیق، گفتگو، گفتگو در فرهنگ عامیانه منعکس کننده ماهیت سرگرمی جوانان است. و از فعل "spin" که نشان دهنده فعالیت است، نام ردیف فوق العاده می آید. در بعضی جاها به مجالس حجره می گویند (به نام اتاقی که جوانان در آن جمع می شدند).

چه شد که جوانان دور هم جمع شدند؟ این میل به برقراری ارتباط، تفریح و تبادل تجربه است و از همه مهمتر - فرصتی برای انتخاب و نشان دادن خود در مقابل عروس و داماد آینده.

زمان تجمع جوانان تا حد زیادی به آب و هوا بستگی داشت: در شمال، در بسیاری از مناطق، از اواخر سپتامبر یا اوایل اکتبر شروع شد. در سیبری، حتی در قسمت جنوبی آن، سوپر ردیف ها از اواسط سپتامبر آغاز شد. در برخی از شمالی ترین مناطق، شب ها در تمام طول سال برگزار می شد. در خط وسط، تجمعات پس از پایان کار پاییزی آغاز شد. به محض اینکه سیب زمینی چیده شد، علف داریم.»

دو نوع گردهمایی را می توان تشخیص داد: روزمره (کار) و جشن. در گردهمایی های کارگری، دختران می چرخیدند، می بافتند، می دوختند، افسانه ها و وقایع را تعریف می کردند، آهنگ های طولانی می خواندند. پسرها هم اجازه داشتند با آنها برخورد کنند، اما آنها متواضعانه رفتار کردند. گوگول در مورد آنها نوشت: "در زمستان زنان در (کلبه) کسی جمع می شوند تا با هم بچرخند." مجالس جشن با جلسات روزمره متفاوت بود: آنها شلوغ تر بودند و در مجالس جشن تقریباً هرگز کار نمی کردند، بلکه آواز می خواندند، می رقصیدند و بازی های مختلفی انجام می دادند. و نوشیدنی ها اغلب ترتیب داده می شد.

بسته به محل برگزاری، سه نوع گردهمایی قابل تشخیص است: گردهمایی هایی که به نوبت در خانه های دختران برگزار می شوند ("از کلبه به کلبه"). گردهمایی در یک خانه مخصوص اجاره ای "خرید شده"؛ تجمع در حمام

مجالس به نوبت توسط همه دخترها و گاهاً توسط پسرها ترتیب داده می شد. صف از این سر روستا به سر دیگر می رفت. "یک هفته برای یکی، یک هفته برای دیگری - هر که راه می رود، عصر را برگزار می کند." اگر خانواده چندین دختر داشته باشد، جلسات چندین بار متوالی ترتیب داده شده است. و اگر والدین لیست انتظار به دلایلی نتوانستند یا نخواستند میزبان گفتگو باشند، برای مدت معینی از مادربزرگ خانه ای می خریدند. دختر مهماندار مجالس قبل و بعد خودش کلبه را تمیز می کرد و دوستانش می توانستند به او کمک کنند. روز اول سوپر ردیف اینطوری باز شد: روز قبل یکی از خانم های خانه دار خونه به خونه رفت و دخترا رو به خونه دعوت کرد. به شام او آمدند، طبق معمول لباس پوشیدند و مشغول کار شدند.

نشستن در حمام ها در منطقه بریانسک، در کالوگا، در استان های ایرکوتسک، در برخی از روستاهای پوموریه شناخته شده است. این چنین است که یک زن دهقان سالخورده چنین تجمعاتی را توصیف می کند: «دخترانی که از برج های حمام جمع می کنند: حمام را گرم می کنند و اگر در یکی شلوغ باشد، دیگری را هم گرم می کنند، خوب، می خراشند، آواز می خوانند. آهنگ ها. یک بار دیگر بچه ها شوخی می کنند. به عنوان دختران یک درس، همانطور که از آنها خواسته می شود، آنها را تمام می کنند - آنها بازی می کنند. مفصل درست می‌کنند، چیز شیرین‌تری می‌خورند، سماور می‌گذارند، چای می‌نوشند.» (منطقه ژیزدرینسکی استان کالوگا)

گردهمایی ها در مکان های اجاره ای اغلب با مادربزرگ های پیر، خدمتکاران پیر و بیوه ها یا با خانواده ای فقیر ترتیب داده می شد. دختران از قبل خانه ای پیدا کردند و در مورد شرایط پرداخت آن توافق کردند.

از آنجایی که برای مدتی "خانه خریداری شده" به خانه دوم دختران تبدیل شد، آنها سعی کردند آن را تمیز و دنج نگه دارند: "هر شنبه کف اتاق ها را می شستیم"، "سلول را با روزنامه، عکس می پوشانیم، آن را تمیز می شوییم." "آنها کلبه را با شاخه ها، حوله ها و انواع نقاشی ها تزئین کردند."

گرمایش و روشنایی کلبه محل تجمع و همچنین اجاره محل بر عهده کلیه شرکت کنندگان در تجمع می باشد. آنها معمولاً یک اتاق را برای تمام زمستان اجاره می کنند و اغلب هزینه آن را با زحمت همه شرکت کنندگان می پردازند، به عنوان مثال، برداشت در تابستان ("آنها به مهماندار کمک کردند سیب زمینی حفر کنند")، ریسندگی، هیزم، غذا: سیب زمینی، چای، نان. ، آرد، غلات و غیره در تعدادی از جاها در پاییز، دختران همه با هم چند نوار چاودار را به نفع صاحب خانه ای که زمستان قبل در آن "نشسته" بودند، فشار دادند. برداشت اغلب در یک روز جشن بعد از شام انجام می شد. دختران شیک در جمعیتی جمع شدند و با همراهی پسرها با آکاردئون به میدان رفتند: در طول راه آواز می خواندند و گاهی می رقصیدند. آنها "با شادی و غیرت" دست به کار شدند: جوانان همچنین سعی کردند کار را برای گفتگو به سرگرمی تبدیل کنند. حیف فقط برای دخترا، پسرا فقط به عنوان شوخی داس را برداشتند. اما آنها شروع به داد و بیداد کردند، به اطراف دویدند، دروها را با شوخ طبعی سرگرم کردند. کار به سرعت پیشرفت کرد، زیرا هر دختر می خواست خود را به عنوان یک دروگر خوب نشان دهد. افراد مسن نیز برای دیدن این محصول آمده بودند.

اگرچه در برخی جاها فقط با صاحب کلبه با قیمت های ثابت معینی تسویه نقدی وجود داشت. در بسیاری از روستاها، آنها به طور هفتگی پرداخت می کردند: پسران - برای روزهای هفته، و دختران - در روزهای یکشنبه. و در نهایت، هزینه های عصرانه نیز وجود داشت: پسران - 10 کوپک، دختران - 5، نوجوانان - 3. پسران از جامعه دیگران، و حتی بیشتر از آن از طرف دیگران، دو برابر مقدار "جنسی" کردند. می شد بدون پرداخت هیچ هزینه ای در جمع حاضر شد، اما چنین مردی طبق سنت محلی جرأت نمی کرد "نه با هیچ دختری بنشیند و نه با او برقصد". بعضی جاها قبول می کردند که خانه اجاره ای است یعنی بچه ها پولش را می دادند. اما بیشتر اوقات این دختران بودند که هزینه مکان تجمع را پرداخت می کردند. "و بچه ها، یکی در سلول های مختلف، آنها پولی ندادند - آنها به آنجا خواهند رفت و آنها به اینجا خواهند رفت … و اگر او دوست دیوا باشد - در این سلول، و دیوکا را انداخت - او به آنجا رفت. دیگری، او آنجا می ماند. چرا باید چیزی بپردازد!؟" بچه ها فقط سعی کردند با هدایایی بیایند - "جیب های پر از دانه ها، آجیل ها، شیرینی زنجفیلی". پرداخت لزوماً شامل گرم کردن و روشنایی خانه می شد - به نظر می رسید دختران از آن حمایت می کردند: "آنها خودشان خانه هایی را که در آن جمع می شوند گرم می کنند و روشن می کنند." کمک های روزمره نیز به روش های مختلف انجام می شد: یا هر دختر، با رفتن به اجتماعات، یک کنده ("هر نفر دو کنده")، یک مشت پارگی، یک تکه نان، یا معمول برای کل فصل - یک گاری از شرکت کننده گاهی اوقات، در تمام زمستان، بچه ها هیزم حمل می کردند و دختران در یک کلبه اجاره ای مشعل می پختند و طبقات را می شستند.

معمولاً دو گروه عمده از دختران در روستا وجود داشت: دختران متاهل و نوجوانان. مکالمات بین بزرگترها ("عروس") و کوچکترها ("بزرگ شدن") بر همین اساس سازماندهی شد. دختران در سن 12-15 سالگی شروع به بازدید از آلاچیق ها کردند، زمانی که سن مطابق با مرزهای پذیرفته شده جداکننده دختران از دختران است. با این حال، آغاز نه تنها با سن و رشد جسمی، بلکه با مهارت های کار دختر در کار زنان - ریسندگی تعیین شد. "آنها از سن 12-13 سالگی شروع به رفتن به سلول ها کردند، زمانی که دختر قبلا می توانست بچرخد." مادران به دختران نوجوان خود کار روزانه (برای هر عصر یا برای کل فصل) می دادند: "اینجا، 25 تالک برای شما صاف کنم" (طلق یک حلقه دستی برای نخ پیچ در پیچ است)، "شب شب ماسوره نخ بود" و به شدت بر اجرای "درس" نظارت داشت. کوچکترها حق نداشتند شب را در خانه دیگری بگذرانند. کوچکترها فقط می چرخیدند و می خواندند و بچه ها سراغ بقیه رفتند. کوچکترها گاهی به دبیرستان می رفتند «تا ببینند، یاد بگیرند».

زنان متاهل در بسیاری از جاها به گردهمایی های کاری می آمدند. در مجالس تفریحی جوانان متاهل و متاهل قاعدتاً شرکت نمی کردند. گاهی شرکت آنها اعتراض جوانان مجرد را برانگیخت. بی جهت نیست که یک ضرب المثل روسی وجود دارد: "مرد متاهل با دوک از مجالس رانده می شود." اشاراتی به سکونت پیرزنان وجود دارد: «از سراسر روستا و حتی از روستاهای دیگر در یک خانه جمع می شوند و در نور مهتاب می چرخند… پیرمرد و دختر و پسر به سراغشان می آیند. انواع و اقسام داستان ها، افسانه ها، افسانه ها و خاطرات بسیار زیاد است. "آنها اینجا آواز خواندند … آنها از زندگی "پیش از جولیان" خود به جوانان گفتند و به آنها حدس زدن آموختند. بنابراین، دختران با کمال میل در "گفتگوهای خانم مسن" شرکت می کنند.

همچنین دختران «افراطی» بودند، یعنی کسانی که موفق به ازدواج به موقع (معمولاً بعد از 20 سال) نشدند. بیشتر آنها زشت یا بیش از حد فاسد بودند که در مورد آنها شهرت بدی وجود داشت: از سن 23 سالگی - دوشیزگان پیر. همه آنها سیاه پوشیدند، زشت بودند، دیگر نمی توانستند روسری دخترانه قرمز بگذارند.»

اجتماعات روزانه شامل کار و سرگرمی می شد. کار هسته ساختاری گردهمایی ها بود. «دختران اول آمدند، می‌رفتند کمی غروب کنند. روی نیمکت ها نشستیم و مشغول کار شدیم.» در مجالس ریسیدند، بافتند، توری می‌بافند: «چای، ما همه می‌ریختیم»، «کی می‌باف، کی می‌باف، کی می‌چرخد»، «دانتل، جوراب، جوراب، دستکش، کی فاک» می‌بافند. بافندگی و بافتن توری یک کار جانبی بود، کار اصلی آن نخ ریسی بود. و با تمام شدن کتان به خیاطی و گلدوزی روی آوردند. برای اینکه سریع‌تر پنهان شوند، برخی «با حقه‌هایی شروع کردند: او خودش می‌چرخد، اما تنبل کار می‌کند، و شاید هنوز هم ثروتمند باشد - آنها یک یدک را می‌گیرند و می‌سوزانند، اما ما که در مردم زندگی می‌کردیم، جرات نکردیم این کار را انجام دهید». گاهی اوقات بچه ها در مجالس کار می کردند: برخی کفش های بست می بافند، برخی تور می بافند، برخی تور می بافند، برخی وسایل زمستانی برای سورتمه - برای رفتن به جنگل. معمولاً پسرها در زمانی به جمع می آمدند که دختران قبلاً موفق شده بودند بخش قابل توجهی از روز را انجام دهند. بر خلاف گروه دختران، پسرها به مکان خاصی "بسته نشده بودند". در طول غروب، بچه ها چندین شرکت دخترانه را دور زدند و حتی وارد روستاهای همسایه شدند. اما در کلبه در مجالس، دختران نقش اول را داشتند. موقعیت وابسته بچه ها قبلاً در این واقعیت بیان می شد که آنها اغلب روی زمین می نشستند ، هر کدام در مقابل کسی که دوست داشت. رسم زانو زدن برای دختران باقی ماند. اما باز هم خود دختر تصمیم گرفت که به او اجازه دهد حتی روی زانویش کنارش بنشیند یا نه. دخترها روی نیمکت می چرخند، برادر ما روی زمین می نشیند. "بچه ها با آکاردئون خواهند آمد. همه آنها روی زمین می نشینند، فقط بازیکن آکاردئون روی نیمکت می نشیند.

فولکلور مشهور P. I. Yakushkin به تفصیل گردهمایی های نه چندان دور از نووگورود را توصیف کرد. دخترها ابتدا به جمع آمدند، روی نیمکت ها نشستند و شروع به چرخیدن کردند. بچه ها یکی یکی و دسته دسته بالا آمدند. سپس تشویق کرد: "سلام دختران قرمز!" در پاسخ، صدای دوستانه شنیده شد: "سلام دوستان خوب!" خیلی از بچه ها شمع آوردند. پسر شمعی روشن کرد و روی دختری که دوست داشت گذاشت. او با تعظیم گفت: "متشکرم، دوست خوب"، بدون اینکه کار را قطع کند. و اگر در آن زمان می خواندند، او فقط تعظیم می کرد، بدون اینکه آهنگ را قطع کند. پسر می توانست کنار دختر بنشیند. اگر مکان توسط دیگری اشغال شده بود، پس از گذاشتن شمع، به کناری راه می رفت یا در کنار دیگری می نشست. بسیاری از اسپینرها دو شمع در حال سوختن داشتند. آنها با لحن زیر صحبت می کردند، گاهی اوقات آواز می خواندند. این آهنگ با یک بازی پانتومیم همراه بود که اقداماتی را که آهنگ در مورد آن صحبت می کرد به تصویر می کشید. پسری که با دستمال دور خواننده ها می چرخید، یکی از آنها آن را روی زانوهایشان انداخت ("او می اندازد، یک دستمال ابریشمی بر روی زانوهای دختر می اندازد …"). دختر از وسط بیرون آمد، آهنگ با یک بوسه تمام شد. حالا دختر دستمال را به سمت یکی از نشسته ها پرت کرد و غیره. انداختن دستمال فوراً برای پسر یا دختری که (یا کسی) به تازگی انتخاب کرده بود شرم آور تلقی می شد.بچه ها در مجالس دنبال عروس بودند: "او هم سخت کوش است و هم زیبا و یک کلمه به جیبش نمی رود."

برای بلاروسی ها در چنین مجالسی، هیچ تفاوتی بین یک پسر ثروتمند و یک پسر فقیر، خوش تیپ و زشت وجود ندارد. همه به یک اندازه برابرند. فقیرترین و زشت ترین فرد می تواند با یک دختر زیبا و ثروتمند بنشیند، با او شوخی کند، فارغ از اینکه او با او همدردی کند یا نه. یک دختر نباید به پسر توهین کند، همچنین نمی تواند مانع از پیوستن پسر به او شود، در حالی که در هر لحظه حتی بی گناه ترین شوخی با دختران به پسرها ممنوع است و باعث ناراحتی، بدرفتاری و کتک می شود.

در استان کالوگا، جایی که هر گردهمایی فقط با آگاهی افراد مسن ترتیب داده می شد، فقط پسران و دختران مجرد، گاه بیوه های جوان، برای گردهمایی های جشن جمع می شدند. متاهل و متاهل به ملاقات آنها نرفتند. ما با رقص، آهنگ، بازی سرگرم شدیم. پسرها معمولاً از دختران با آجیل، گل آفتابگردان و نان زنجبیلی پذیرایی می کردند. سبک ارتباطی کاملا آزاد بود (بوسیدن، سر و صدا کردن)، اما بیشتر از این پیش نمی رفت.

در استان اوریول، مجالس جشن زمستانی در یک کلبه بزرگ برگزار می شد که در امتداد دیوارهای آن نیمکت هایی قرار داده شده بود. جوانان بزرگسال روی نیمکت ها می نشستند، در حالی که نوجوانان روی تخت می نشستند. در اینجا به طور گسترده پذیرفته شده بود که زنان بیوه جوان و زنان سرباز همراه با دختران در اجتماعات شرکت می کردند. هموطنان مسن تر، به عنوان یک قاعده، نمی آمدند. ما همسایه ها، مهره ها، تانک ها، ورق بازی کردیم. در طول این بازی، بچه ها به آرامی در آستین همسایه ها "گروزدیکی" (نان زنجفیلی نعناع) یا "بولر" (پارتزل های پخته شده در دیگ در حال جوش) را می انداختند. دختران با زیرکی آنها را پنهان می کردند و در خانه می خوردند - خوردن در مقابل همه ناپسند تلقی می شد.

شمال روسیه گردهمایی هایی را که بچه ها ترتیب داده بودند می دانست. جوانان با هم کار می کردند تا شمع بخرند و از پیرزنی تنها یا هموطنان فقیر یک اتاق اجاره کنند. همه قبول نکردند کلبه را اجاره کنند. در اینجا این ایده وجود داشت که اجازه دادن به مهمانی در خانه شما به معنای اجازه دادن به ارواح شیطانی به مدت سه سال است. بچه های کوچک برای دختران فرستاده شدند - برای تماس ("ناخن کردن"، "اعلام"). مولودتسوف برای تماس پذیرفته نشد: آنها باید "با روحیه خود می دانستند". یکی از ویژگی های ضروری مجالس سرگرم کننده در اینجا، و همچنین تقریباً در همه جا، بازی "همسایه ها" بود. اغلب آنها یک "رشته" را شروع می کردند: همه شرکت کنندگان، دست در دست یکدیگر، یک رقص گرد با چهره های پیچیده حلقه ای به آهنگ های مختلف هدایت کردند. "طناب" به داخل گذرگاه چرخید و به کلبه بازگشت. کسانی که اولین کسانی بودند که رقص دور را رهبری کردند، به تدریج از "طناب" جدا شدند و روی دیوارها نشستند. پس از مدتی، آنها دوباره به بازی پیوستند - "رشته" پیچ خورد و پیچ خورد و آهنگ ها جایگزین یکدیگر شدند.

آداب معاشقه در مجالس به این نکته خلاصه می شد که پسرها در کار دخترها دخالت می کردند: نخ ها را شل می کردند ، آنها را گیج می کردند ، گاهی اوقات یدک کش را آتش می زدند ، دوک ها و چرخ های نخ ریسی را می گرفتند ، پنهان می کردند یا حتی می شکستند. «تفاوت کردند: یدک‌کش را آتش می‌زدند، می‌کشیدند، نخ را می‌بردند». "بچه ها نوازش کردند: لاله های گوش را سوزاندند، یا دختر دیگری، دختری شیطون، آن پسر را یک اسم صدا می کرد. نام خانوادگی او مینی است، سپس "مینی - خوک ها را چرا!" او یک حوله از او خواهد دزدید - تمام کارهای او "، آنها نخ را دور کلبه می کشند و فریاد می زنند: "تلفن کیست؟" از پشت بام بالا بروید و شیشه را روی لوله بگذارید. کوچولوها سرازیر می شوند، دود می کنند و همه را در کلبه می ریزند."

جای قابل توجهی در اجتماعات نیژنی نووگورود بازی ها و سرگرمی ها از جمله شلاق زدن با کمربند و بوسیدن اجباری بود. در داستان های مربوط به گردهمایی ها، بازی ها ذکر شده است: «در ترقه»، «در یک ستون»، «در بسته ها»، «اولین-دوستان»، «در صنعت»، «در نوک»، «در ریمن»، "zainku"، در "دروازه"، در" خرگوش کوچک سفید "، در" بویار "، در حلقه "، در گاومیش مرد کور "، در کوبیدن "، کبوتر "، بز "، درخت "," انگور "، " در گوزن "، و غیره. در این مورد، فهرست با نام های مختلف ممکن است حاوی همان بازی باشد.

انتخاب شریک در برخی از بازی ها بر اساس اصل قرعه کشی بود.بازی "با نوک" چنین بود: دختر پیشرو دستمال‌هایی را از همه دوستان بازی جمع کرد و در دست گرفت و نوک‌ها را بیرون آورد. مردی که یکی را دراز می کرد، باید حدس می زد که کیست. اگر درست حدس زدید، آنگاه زوج یکدیگر را بوسیدند. هر کدام از قبل دستمالی برای بازی آماده می کردند و با آن به آلاچیق می آمدند.

در بازی نشسته "بز" پسر در ردیف دخترانی که روی نیمکت نشسته بودند راه می رفت، سپس روی صندلی وسط کلبه نشست و با اشاره به یکی از دخترها گفت: "بز!" همانطور که او می گوید. اگر دختر از بیرون رفتن امتناع می کرد، یکی از پسرها او را با کمربند شلاق می زد. دختر روی صندلی ماند و انتخاب اکنون متعلق به او بود.

در بازی غرق شدگی که در شمال روسیه نیز رواج دارد، فردی که وارد می‌شود به دختر یا پسری می‌رسد، چیزی از آن‌ها می‌گیرد (معمولاً کلاه پسرانه، روسری دخترانه)، پرتاب می‌شود. آن را روی زمین گذاشت و فریاد زد: "… در حال غرق شدن است!" (به نام صاحب آن چیز گفته می شود). همه یکپارچه پرسیدند: "چه کسی شما را بیرون خواهد کشید؟" آن یا کسی که صاحب آن چیز نام می برد باید آن چیز را برمی داشت و او را می بوسید.

در کارلیا، بازی "kinglets" شناخته شده بود. دختر از پسر می پرسد: "پادشاه خدمت است، من باید چه کار کنم؟" او هر کاری را انجام می دهد و دختر باید آن را انجام دهد. او می گوید - ببوس، پس خواهد گفت - دوازده یا چند بار ببوس.

یک بازی پرطرفدار در میان بازی ها، بازی «در کبوترها» بود که به همین بازی «در همسایه»، «در چشم»، «در مورب»، «پیمانه گردان» نیز می گفتند. به این صورت بازی می کردند: «نیمکت بگذار وسط کلبه. یک طرف آن پسر می نشیند و در طرف دیگر دختری که صدا می کند. یک مرد دیگر که انگار پیشرو بود، وسط نیمکت سه ضربه شلاق می زند. همانطور که سه بار شلاق می زند، و دختر و پسر باید بچرخند. اگر به یک سمت بپیچند، مجبور می شوند که ببوسند و اگر در جهات مختلف باشد، پسر می رود و دختر می ماند و پسر را برای خودش صدا می کند. این دوباره تکرار می شود.»

در برخی از بازی ها، بوسه نهایی با آزمایشی از پسر انجام می شد. به عنوان مثال، در بازی "انگور"، دختر روی یک صندلی ایستاده بود، و مرد راننده مجبور بود تدبیر کند و او را ببوسد. در نسخه دیگری، دو راننده به این پسر کمک کردند که او را بالاتر در آغوش خود نشاندند. بازی با سوال راننده شروع شد: "چه کسی انگور می خواهد؟ چه کسی انگور را خواهد گرفت؟" گاهی تا زمانی که «انگور» برداشت نمی شد، به دختران اجازه خانه نمی دادند.

رقص نیز در مجالس رایج بود. دخترها "ترانه می خوانند، پسرها سازدهنی می زنند، آنها یک رقص مربعی به همراهی بازی می رقصند." همچنین کراکویاک، لنسر، پولکا، شش، والس رقصید. آنها در کلبه بعدی جمع می شوند، آهنگ می نوازند و تا خروس ها خوش می گذرانند.

در اوکراین رسم «تکمیل» یا «شب نشینی» وجود داشت که یک پسر، گاهی حتی دو یا سه پسر، تا صبح با یک دختر می ماندند. فقط ارتباط یک دختر با پسری از یک روستای خارجی به شدت ممنوع بود. این رسم حتی تا دهه 1920 ادامه داشت. در استان خارکف برای تمام شب، فقط آن دسته از پسرانی که دختر از آنها خواسته است - نه شخصا، بلکه از طریق یک دوست، باقی می مانند. اگر مردی باقی بماند که دعوتنامه دریافت نکرده باشد، تکه های رنگارنگ را به پشت او آویزان می کنند یا دوده و گچ خرد شده را داخل کلاهش می گذارند و غیره. یک رسم باستانی اوکراین مستلزم حفظ عفت و پاکدامنی است. زوجی که این شرط را زیر پا بگذارند بلافاصله از جامعه اخراج می شوند. و در چنین مواردی، پسرها دروازه را از لولاهای خانه دختر جدا می کنند، گهواره ای را در دروازه آویزان می کنند، خانه را به دوده آغشته می کنند و غیره.

در میان روس ها، شب نشینی مشترک جوانان تنها در مکان های بسیار کمی به عنوان استثنا یافت می شود. با این حال، در مجالس روسی، آداب و رسوم کاملاً آزاد است: بوسیدن و نشستن روی زانو رایج ترین پدیده ها هستند. در آغوش گرفتن دختر توسط پسر در حین گفتگو از نظر مردم مذموم نیست، اما در آغوش گرفتن دختر پسر اوج بداخلاقی محسوب می شود. دختران اجازه داشتند شب را در خانه باج سپری کنند. در این صورت هر کدام از قبل «تخت» خود را آورده بودند. درست در سلول و خوابید، روی زمین یا روی بوم.شاخ هایت را می پیچی و می خوابی "، بچه ها ساعت 3 رفتند و ما روی زمین دراز کشیدیم."

اطلاعاتی وجود دارد که در تعدادی از جاها رسم بود که پسرها یک شب بمانند. "مرد کنار کسی که دوستش داشت دراز کشید." "دختران و پسران شب را در سلول ها گذراندند - همه شب را با هم گذراندند. ساعت یک بامداد بریم خونه؟" «بچه ها برای شب به نمایش گذاشته شدند. و با زنان همخواب شد. خوب، آنها چیزی به من ندادند.» رسم بر این بود که «ویران کننده زیبایی دخترانه» برای همیشه از جامعه دخترانه رانده می شد و از حق ازدواج با دختری بی گناه محروم می شد. در همان زمان ، برای شکل دادن به نظر جامعه ، شایعات کافی مبنی بر "دوست داشتن" جوانان وجود داشت و سپس آن پسر دختر را "رها کرد". افکار عمومی در مورد دختران نیز خشن نبود: اگر در یک گردهمایی متوجه می شد که یکی از شرکت کنندگان آنها دوست دارد "از یکی به دیگری عجله کند" ، او شهرت "گمراه" پیدا می کند و تمام جذابیت خود را در چشمان از دست می دهد. از جوانان." دوستانش از او دوری می کردند و بچه ها به او می خندیدند. عاشق شدن با دختری با چنین شهرتی «شرم رفقا» بود و ازدواج با او «ننگ در برابر پدر و مادر، شکاف در برابر دنیا». "حتی یک زن بیوه هم چنین دختری را تحقیر می کند" زیرا او معتقد است که "مادر بد و معشوقه ای غیر قابل اعتماد خواهد بود."

دخترانی که بی گناهی خود را از دست می دادند، تحت مجازات های خاصی قرار می گرفتند، به عنوان مثال، در یک عروسی: پسرها در شب مخفیانه دروازه والدین چنین دخترانی را با قیر آغشته می کردند، قیطان های آنها را می بریدند، در ملاء عام آنها را کتک می زدند، لباس هایشان را تکه تکه می کردند. و غیره. (منطقه Kirsanovsky استان تامبوف). در استان سامارا، عاشقانی که در صحنه جنایت گرفتار شده بودند مجبور به تعویض لباس شدند، یعنی. زن لباس مردانه پوشید و مرد لباس زنانه پوشید و با این لباس آنها را در خیابان های شهر بردند.

این تجمعات مدتهاست که در معرض اتهامات بداخلاقی و آزار و اذیت ابتدا از سوی روحانیت و سپس از سوی مقامات اداری قرار گرفته است. بنابراین، در سال 1719 تشکیلات روحانی کیف دستور داد که مراقب آن باشند که "جشن های نفرت انگیزی که مهمانی های عصرانه نامیده می شوند… خدا و انسان را متوقف کنند." افراد نافرمان به تکفیر تهدید شدند. کتاب زندگی مسیحی مستقیماً می‌گوید: «مجموعه با یک دنیادار و … برای روح‌های مسیحی مضر است و برای ایمان پرهیزگارتر است؛ برای همه بندگان مسیح طبق کتاب مقدس مضر و ملامت و سرزنش است."

AV Balov، یک خبره از زندگی استان یاروسلاول، در این باره می نویسد: "حدود هفت سال پیش، اداره محلی استانی به نظر می رسید که گفتگوهای روستایی هم غیراخلاقی و هم بی نظم باشد. این دیدگاه در بخشنامه های متعددی به مدیران شهرستان بیان شده است. دومی "تلاش" کرد و در نتیجه تعدادی جملات اجتماعی در مورد محدودیت گفتگوهای دهقانی ظاهر شد. همه این جملات فقط روی کاغذ باقی ماندند و اکنون به طور کامل و کاملاً فراموش شده اند.» نسخه خطی A. V. Balov مربوط به سال 1900 است، بنابراین. در این مورد، قضاوت جوامع، که تحت فشار مقامات اتخاذ شد، نتوانست در برابر سنت مقاومت کند: تجمعات باقی ماندند.