ماسلنیتسا. یا به مادرشوهر برای پنکیک

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

در سنت باستانی نیاکان ما، مهمترین نقاط تقویم سال: انقلاب های زمستانی (22 دسامبر) و تابستانی (22 ژوئن)، اعتدال های بهاری (22 مارس) و پاییز (22 سپتامبر) در نماد نمادین "صلیب" ترکیب شدند. امسال". این نتیجه گیری توسط داده های "Vlesovaya Kniga" تأیید می شود، که از چهار تعطیلات مهم سال صحبت می کند: Kolyada، Yaro، Krasnaya Gora و Ovseni (کوچک و بزرگ).

سرودها، البته، جشن کریسمس زمستانی ما با آهنگ‌های آیینی است - "سرود" و مومدارانی که آنها را اجرا می کنند - "سرود"، "سرود". خود اصطلاح "کولیادا" ("کوبیدن"، یعنی دایره دادن "مستقیماً با تکمیل دایره روزهای الهی مرتبط است، زمانی که شب خدایان که در شب 21-22 دسامبر به پایان می رسد، است. با روز جدید خدایان، که از 22 دسامبر شروع می شود، جایگزین شد. کل دوره کریسمس زمستانی (19 دسامبر - 19 ژانویه) به پرستش نور الهی - خالق جهان، که اجداد ما او را قانون تغییرناپذیر می نامیدند اختصاص دارد. یا پدربزرگ، یعنی کسانی که به حقیقت مطلق قانون کیهانی پیوسته اند، بنابراین، کریسمس زمستانی دوره پرستش حکمت خالق، جمع بندی نتایج دایره سالانه و ملاقات با کولو-خورشید جدید است.

روز یارو یا یاریلین (کوپالو) - 22 ژوئن - انقلاب تابستانی و آغاز شب خدایان. ما هنوز در مورد او صحبت نکرده ایم. ما فقط توجه می کنیم که این تعطیلات جوانان است، کسانی که برای حق ازدواج با منتخب یا منتخب خود مجبور بودند جفتی پیدا کنند و در آزمون آتش الهی قبول شوند. و با وارد شدن به ازدواج، قانون کیهانی تناسخ را انجام دهید و به افراد جدید - فرزندان زندگی کنید.

مهم ترین تعطیلات بعدی در لیست "کتاب جنگل" کراسنایا گورا است و پس از آن اوسن (Avsen، Usen، Tausen)، یعنی. تعطیلات اعتدال پاییزی اما در اینجا به یک پارادوکس می پردازیم - کوه سرخ امروزی هیچ ربطی به اعتدال بهاری ندارد. تعطیلات نزدیک به این تاریخ تقویم - 22 مارس، ما اصلا نداریم. با این حال، از منابع تاریخی مشخص است که قبلاً چنین چرخه آیینی مانند Maslenitsa (یا Maslyanitsa) نه یک هفته، بلکه یک ماه تمام طول کشید و از 20 فوریه شروع شد و در 21 مارس به پایان رسید. کراسنایا گورا امروز تعطیلات چهل روز عید پاک است. در بیشتر موارد، کوه سرخ یا یکشنبه فومین (روز بعد از عید پاک)، یا سه روز اول هفته فومین (از جمله یکشنبه)، یا کل هفته فومین نامیده می شود. مردم‌نگار آی‌پی ساخاروف در سال 1848 نوشت: «کوه سرخ در روسیه اولین تعطیلات بهاری است.

با عطف به Maslenitsa، می توانیم به یک وضعیت عجیب توجه کنیم که نام باستانی این تعطیلات تا همین اواخر برای ما ناشناخته بود. "شرووتاید سخاوتمندانه، شرووتید چاق" و غیره. فقط حضور غذای آیینی - پنکیک و کره را بیان کرد. و نه بیشتر. "Vlesova Kniga" همه چیز را در جای خود قرار داد. و امروز می توانیم با اطمینان ادعا کنیم که کوه سرخ باستانی و شرووتاید ما یکی هستند. گواه این واقعیت است که در هفته نفت بود که تازه دامادها برای کلوچه نزد "مادرشوهر" خود رفتند. مادرشوهر، در سنت باستانی، نه تنها مادر همسر، بلکه پیرترین زن خانه است. یک آهنگ بازی آیینی (منطقه ولوگدا) از درخت بلوط صحبت می کند که "جغدی می نشیند، او مادر شوهر من است، او اسب ها را چرا می کرد." باستان شناس E. V. Kuzmina خاطرنشان می کند که "اسب نقش مهمی در آیین الهه مادر داشت." در سنت هند و اروپایی، تصویر الهه - معشوقه اسب ها گسترده بود. "او در بین دو سوار ایستاده نشان داده شد" ، که عناصر متضاد - زندگی و مرگ را که الهه - مادر کنترل می کند - به تصویر می کشد. گاهی اوقات، به جای سوارکاران، به سادگی دو اسب به تصویر کشیده می شد - سیاه و سفید. توجه داشته باشید که یکی از مهم ترین و رنگارنگ ترین آیین های ماسلنیتسا، آئین دور زدن با اسب و سورتمه بود.

شایان ذکر است که در سنت یونان باستان، در باستانی ترین بخش آن، زئوس (دیائوس)، سر پانتئون خدایان، در تصویر بلوط در کنار آب (زئوس دودونسکی) تجسم یافته بود. و دختر او، تجسم خرد و دانش مقدس آتنا، از سر زئوس بیرون آمد و جغد نامیده شد، زیرا تجسم زئومورفیک او یک جغد بود. تصویر یک جغد در آهنگ آیینی وولوگدا بسیار قدیمی تر از یونان باستان است، زیرا در اینجا او یک دوشیزه - یک جنگجو نیست، بلکه یک مادر - یک مادر شوهر است. توجه داشته باشید که جغد پرنده ای شبگرد است که با کهن ترین فرقه قمری مرتبط است و مادر پیشین کسی است که اندیشه الهی را در جهان متجلی تجسم می بخشد. در شمال روسیه، در مکان های باستان شناسی دوران میان سنگی (10-7 هزار قبل از میلاد)، اغلب مجسمه های زنان ساخته شده از سنگ و استخوان، که به سر جغد ختم می شود، یافت می شود.

و سرانجام در متن آیینی مربوط به تدارک عروسی، عروس یتیم مادر مرحومش را خطاب می کند و او را «کراسی گورای سرخ من» خطاب می کند.

Shrovetide نه تنها یک چرخه جشن است که با فرقه Foremother - Red Mountain مرتبط است، بلکه جشنی برای تجلیل از تازه دامادهایی است که سال گذشته ازدواج کردند. اول از همه برای آنها بود که کوه های یخی ساخته شد که هر زوج جوان پس از یک بوسه سه بار باید از آن سر می خوردند.

بنابراین، Maslenitsa - کوه سرخ "Vlesova Kniga" یک چرخه آیینی است که به فرقه مادر پیشین - اصل مادری جهان، و همچنین به کسانی که به تجلی این اصل در زمین خدمت می کنند - زوج های متاهل جوان اختصاص داده شده است.

در زمان های قدیم، سال نو (کشاورزی) با اعتدال بهاری - شب 21-22 مارس آغاز می شد. در این زمان بود که مراسم Maslenitsa زمان بندی شد - "تنها تعطیلات مهم پیش از مسیحیت که همزمان با تعطیلات مسیحی نبود و تفسیر جدیدی دریافت نکرد." قدمت آیین های ماسلنیتسا با این واقعیت تأیید می شود که این تعطیلات (به یک شکل یا دیگری) در بین بسیاری از مردمان هند و اروپایی زنده مانده است. بنابراین، در سوئیس، Maslenitsa با لباس پوشیدن همراه است. اینها قبل از هر چیز ماسک های وحشتناکی هستند که منشأ آنها با اعتقادات باستانی مرتبط است. اینها عبارتند از: "دود"، "لکه دار"، "شگی" یا "بیرون آمدن از دودکش" (در باورها، عطر از طریق دودکش نفوذ می کند). برای تعطیلات، ماسک‌های چوبی رنگ‌شده با دندان‌های برهنه و تکه‌های پشم و خز ساخته می‌شدند که تاثیر وهم‌آوری بر جای گذاشت. قبل از ظهور مامرها در خیابان صدای زنگ هایی که از کمربندشان آویزان شده بود، بود. مامرها چوب‌های بلندی با کیسه‌های خاکستر و دوده در دست داشتند. صداهایی که می دادند مانند غرش، غرغر یا غرغر بود. به گفته قوم شناسان سوئیسی R. Weiss، K. Hansemann و K. Meili، این نقاب ها در دوران باستان به عنوان تجسم مردگان عمل می کردند، با آیین اجداد مرتبط بودند و متعلق به اتحادیه های مردانه بودند. مومداران دوده را آغشته به دوده می کردند یا آنها را با آب می پاشیدند - اقداماتی که در گذشته با جادوی باروری مرتبط بود.

در لهستان، مامرها روکش‌های معکوس می پوشیدند و «تورونیا» و «بز» را در اطراف حیاط می بردند. دوده هم به صورتشان زدند.

دسته‌های ماسلنیتسا از مومرها در چکسلواکی رایج بود. در اسلواکی، این صفوف توسط تورون رهبری می شد. مامرها رهگذران را به دوده آغشته می کردند و خاکستر می پاشیدند.

در یوگسلاوی، مومرها با لباس‌های پوست گوسفند، با خز بیرونی، با شاخه‌های خاردار، دم حیوانات، زنگ‌ها «تزیین» شده بودند. ماسک ها از چرم، چوب و حتی فلز ساخته می شدند. در میان ماسک‌های زئومورفیک، ماسک‌های شاخ دار به‌ویژه گسترده هستند. علاوه بر این، نقاب ها و زنگ ها از پدر به پسر به ارث رسید.

در هلند، در Shrovetide، کشاورزان اسب های شکسته را جمع آوری می کنند. آنها با دقت تمیز می شوند و گل های کاغذی درخشان در یال ها و دم آنها بافته می شود. سپس شرکت کنندگان در تعطیلات سوار بر اسب ها می شوند و به ساحل دریا می تازند و اسب باید پاهای خود را خیس کند.

در آلمان، مادران و دختران به گاوآهن چنگ می زنند و با او در تمام کوچه های شهر قدم می زنند. در مونیخ، هنگام انتقال کارآموزان قصاب به کارآموزان در روز دوشنبه نفت، کارآموزان را پوشیده از پوست گوسفندی که دم گوساله‌اش کوتاه شده بود، می‌پوشیدند.آنها سعی کردند آب چشمه را به همه اطراف بپاشند. معنای قبلی این اعمال طلسم باروری است.

تعداد مامرهای نفتی اغلب شامل یک زن و شوهر یا داماد و یک عروس بود و عناصر اولیه مراسم عروسی نیز در آن گنجانده شده بود. (تجرد در بین مردم اغلب به عنوان رذیله ای تلقی می شد که می تواند بر حاصلخیزی خاک تأثیر بگذارد). در رقص های روغنی مردم لوژیچ اعتقاد بر این بود که باید تند رقصید، بالا پرید، تا کتان بلند متولد شود.

در صربستان، مونته نگرو و مقدونیه، پس از شام روغن، وقتی همه خانواده دور هم جمع شدند، تخم مرغ آب پز را به نخی بالای میز آویزان کردند و آن را به صورت دایره ای تکان دادند: هر یک از حاضران سعی کردند آن را با لب یا دندان لمس کنند.. آنها معتقد بودند که این عادت به برداشت خوب، افزایش تعداد دام و طیور کمک می کند.

در اسلوونی، در شرووتاید، همه، چه پیر و چه جوان، مجبور بودند برقصند و بپرند تا شلغم به خوبی رشد کند، و هر چه رقصندگان بالاتر بپرند، محصول فراوان‌تر بود. به همین منظور، مامرها می رقصیدند و می پریدند. اعتقاد بر این بود که تاب خوردن روی تاب، روی طناب های بافته شده از گیاهان یا مستقیماً روی شاخه های درختان نیز به باروری زمین، سلامت مردم و مبارزه با نیروهای شیطانی کمک می کند.

در تعدادی از نقاط اسلوونی، ظروفی که در آخرین روز ماسلنیتسا مورد استفاده قرار می گرفتند، شسته نمی شدند، اما در حین کاشت از آنها کاشته می شدند - آنها معتقد بودند که این محصول غنی به ارمغان می آورد. و بالاخره در بلغارستان در هفته پنیر روی تاب تاب می‌خوردند که طبق باورها سلامتی را به همراه داشت. در تمام طول این هفته، دختران و پسران در تاریکی از روستا بیرون می‌رفتند، در جایی هموار، رو به شرق می‌نشستند و آهنگ می‌خواندند. سپس آنها یک رقص گرد داشتند و به خواندن آهنگ های عاشقانه ادامه دادند. توضیح عامیانه برای این رسم "برای باروری و سلامتی" است.

همه این حقایق نشان می دهد که ماسلنیتسا، به عنوان تعطیلات آغاز سال - بهار، در دوره مشترک هند و اروپایی شکل گرفت، نه دیرتر از نوبت هزاره 4 - 3 قبل از میلاد. این را نه تنها سنت های مردمان اروپایی که تا به امروز حفظ شده است، بلکه سنت های هند نیز که از دوران باستان آمده است، نشان می دهد.

در آیین های باستانی هند، بسیاری از عناصر Maslenitsa (و عید پاک بعدی) در یکی از درخشان ترین تعطیلات در مرز زمستان و بهار - هولی، که در فوریه-مارس (پایان فصل سرد) جشن گرفته می شد، ردیابی می شود. N. R. Guseva تاکید می کند که همه اعمال آیینی تعطیلات از جادوی باروری جدایی ناپذیر است و از نظر تاریخی به دوره قبل از هند زندگی آریایی ها باز می گردد. تظاهرات آیینی و جادویی مرتبط با اعتدال بهاری شخصیتی بسیار نزدیک به عید پاک دارند و مستقیماً به بت پرستی برمی گردد که به آیین عید پاک مردمان اسلاو تبدیل شد. و دیگران، قرمز لزوما به عنوان رنگ تولید مثل مردم و حیوانات استفاده می شود، و این به عنوان یکی از واضح ترین بقایای جادوی باروری عمل می کند.» علاوه بر عناصر عید پاک، در تعطیلات هندی هولی تعداد زیادی وجود دارد. اعمال تشریفاتی اینها تعدادی از تظاهرات رفتاری هستند که ظاهراً در زمان های قدیم توسعه یافته اند: خواندن آهنگ های زشت با محتوای شهوانی، اجرای رقص های باروری، نوشیدن مشروبات الکلی، تهیه غذای آیینی از خمیر و پنیر. هولی باید مجسمه هولیکی را بسوزاند. که از نی ساخته شده است. چوب برس، نی، چیزهای قدیمی، فضولات گاو را جمع آوری کنید. آتش با آتشی که همه از خانه می آورند آتش می زنند و همه دور آن می رقصند.

اما، طبق سنت روسی، در Shrovetide مجاز به خواندن آهنگ های زشت و مملو از اشارات وابسته به عشق شهوانی بود. VK Sokolova می نویسد: "در وداع با Maslenitsa در رودخانه Tavda، مدیران اصلی برهنه شدند و وانمود کردند که در حمام می شویید.60 سال پیش در ناحیه ایشیم یک "پادشاه ماسلنیتسا" بود که "سخنرانی در لباس آدم" داشت. جالب است بدانید که آنها حتی در یخبندان های شدید نیز در معرض قرار می گرفتند، و این کار را نه پسران، نه افراد بداخلاق و شرور، بلکه توسط افراد محترم مسن انجام می دادند. کاه با دزدی از همسایه ها. مجسمه ماسلنیتسا، مانند خولیکی، از کاه ساخته شده و سوزانده شده بود. در استان ولوگدا، چنین آیینی در مناطق کادنیکوفسکی، ولوگدا، کوبنسکی و نیکولسکی رواج داشت. همچنین با دوده آغشته شده و خاکستر پاشیده می شد. خاکستر همه شرکت کنندگان در مراسم. در سنت هندی، در زمان هولی رسم وجود دارد که یک مشت خاکستر را از آتش می گیرند، آن را روی زمین در خانه می پاشند و یک نیشگون می اندازند. و خاکستر در یکدیگر.

اقدامات آیینی در Maslenitsa در شمال روسیه متفاوت بود. بنابراین V. K. Sokolova، در ارتباط با سیم های Maslenitsa، به نکات اصلی زیر اشاره می کند:

1. روشن کردن آتش
2. بدرقه - تشییع جنازه
3. آداب و رسوم مرتبط با تازه ازدواج کرده ها
4. اسب سواری و کوهستان یخی
5. غذای جشن - پنکیک
6. یاد و خاطره پدر و مادر درگذشته

روشن کردن آتش

برخی گزارش ها می گویند که مواد آتش سوزی باید به سرقت رفته است. ممکن است این یک یادگار بسیار باستانی باشد - جمع آوری همه چیز برای آتش های مقدس به صورت مخفیانه (چنین رسم هنگام جمع آوری مواد برای آتش سوزی های کوپالا اوکراینی ها و بلاروس ها مشاهده شد). مواد آتش‌سوزی را به مزرعه آیش، به تپه می‌بردند و هنگام غروب آتش روشن می‌کردند. تحت تأثیر رسم سرقت مواد برای آتش، آنها همچنین شروع به سرقت سیاهههای مربوط به سرسره یخ - "کویل" کردند. این کار در روستای کوکسنگا، منطقه نیکولسکی، استان ولوگدا انجام شد.

بدرقه - تشییع جنازه

Shrovetide تعطیلاتی است که با بزرگداشت مردگان مرتبط است. مشت‌بازی‌هایی که در Shrovetide برگزار می‌شود نیز یکی از عناصر آیین یادبود است. آتش سوزی هایی که بر روی Shrovetide سوزانده می شود (از کاه و چیزهای قدیمی) نیز در زمان های قدیم با آیین اجداد مرتبط بود ، زیرا اعتقاد بر این بود که از نظر آیینی یک شخص لزوما باید می مرد پوشال. در میان شخصیت های Shrovetide (و همچنین کریسمس) لزوماً عبارت بودند از: اجداد ("بزرگان" ، "درگذشته")، غریبه ها ("گدا"). آنها کسانی بودند که "مردگان را دفن کردند" که توسط یکی از مردان به تصویر کشیده شد. همه دخترها مجبور شدند لبهای او را ببوسند. این مراسم تشییع جنازه اغلب در پیچیده‌ترین سوگندهای «مربع» بیان می‌شد که تشریفاتی بود و اعتقاد بر این بود که به باروری کمک می‌کرد. مامرها لباس‌های پاره‌شده، کهنه‌ها، کت‌های خز پاره‌شده، قوزهای چسبیده ("بزرگ‌ها") پوشیده بودند، خود را با یک سایبان ("اسب") پوشانده بودند که با زغال سنگ و دوده آغشته شده بود. با رسیدن به کلبه در سکوت می رقصیدند یا با صدای خود زوزه و صدای آلات موسیقی را تقلید می کردند. مامرها می‌توانستند بر روی چوب جارو و دسته در روستا بچرخند.

آداب و رسوم مرتبط با تازه ازدواج کرده ها

DK Zelenin معتقد بود که برخی از عناصر تشریفات ماسلنیتسا "گواهی بر این واقعیت است که زمانی که این تعطیلات با پایان دوره عروسی مصادف شد. مجازات برای کسانی که نتوانستند از دوره عروسی به پایان رسیده استفاده کنند." وی خاطرنشان کرد که Vyunishnik ، یعنی خواندن آهنگ هایی با تبریک به تازه عروسان ، در برخی مکان ها نیز در شرووتاید می افتد. یکی از رایج ترین در قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. آداب و رسوم - سوار شدن تازه ازدواج کرده از کوه بر روی یک سورتمه "غلت". اسکیت سواری جوانان از کوه های یخی به ویژه در شمال روسیه (استان های Arkhangelsk، Vologda، Olonets) پایدار بوده است. این اسکیت در اینجا از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. جوان، به عنوان یک قاعده، پس از بالا رفتن از کوه، کم تعظیم کرد سه بار و روی بغل شوهرش نشست و او را بوسید. زن جوان با غلتیدن از کوه، بار دیگر شوهرش را بوسید. اعتقاد بر این بود که برای باروری جوانان باید مستقیماً روی برف کاشته شود ، هرکسی که از کوه پایین می رود روی آنها انباشته می شود و در برف دفن می شود. در این مراسم به تازه عروسان حقیقت به وضوح نشان داده شد: "زندگی کردن میدانی برای عبور نیست." در زمان های قدیم، اسکی از کوه ها به اهمیت جادویی نسبت داده می شد. تا آغاز قرن بیستم، در بسیاری از مناطق روسیه، مردم همچنان از کوه‌ها بر روی چرخ‌های نخ ریسی (یا کف چرخ‌های ریسنده) "روی یک کتان بلند" سوار می‌شدند. بنابراین در منطقه کوبنسکی، زنان متاهل از کوه سوار شدند.

اسب سواری

آنها با روبان ها، قوس های نقاشی شده، زنگ های گران قیمت تزئین شده بودند. سورتمه ها به طور سنتی با خز پوست گوسفند در بیرون پوشانده می شدند، که همچنین برای تحریک باروری در نظر گرفته می شد.

غذای جشن - پنکیک

VK Sokolova می نویسد: "برخی از محققان در پنکیک ها پژواک یک فرقه خورشیدی را مشاهده کردند - نشانه ای از احیای خورشید. اما این نظر هیچ مبنای جدی ندارد. پنکیک در واقع غذای آیینی منشأ است ، اما آنها مستقیماً به Maslenitsa و خورشید، اما با آیین اجداد، که بخشی از آیین شرووتاید بود. شنبه قبل از Maslenitsa به عنوان والدین جشن گرفته می شد. در این روز پنکیک پخته شد (آنها شروع به پخت کردند). در برخی از روستاها، اولین پنکیک را روی الهه - "والدین" می گذاشتند، این پنکیک را با عسل، کره گاو آغشته می کردند و با شکر دانه ای پاشیده می شد. گاهی اوقات اولین پنکیک را به حیاط کلیسا می بردند و روی قبر می گذاشتند. باید به خاطر داشت که پنکیک یک وعده غذایی اجباری در مراسم تشییع جنازه و در مراسم بزرگداشت روح مردگان است. علاوه بر این ، پنکیک ها فقط در بین روس ها به نشانه Maslenitsa تبدیل شدند ، اوکراینی ها و بلاروس ها چنین چیزی نداشتند. در رابطه با پنکیک های آیینی، شایان توجه است که ساکنان کوه های افغانستان - کلاش، که وارثان "کهن ترین ایدئولوژی ماقبل ودایی اولین مهاجران هند و اروپایی در شبه قاره" محسوب می شوند. ، در طول تعطیلات "chaumos" (آنالوگ Maslenitsa روسی) سه کیک بپزید که برای روح مردگان در نظر گرفته شده است. و در اینجا لازم است متن مهابهاراتا را به یاد بیاوریم که به اسطوره باستانی می گوید که چگونه قربانی برای اجداد ظاهر شد و چرا اجداد "پیندا" ، یعنی کیک نامیده می شوند. این افسانه می گوید که وقتی "سرزمینی که یک بار توسط اقیانوس محاصره شده بود ناپدید شد"، خالق آن را بلند کرد و به شکل گراز-گراز درآمد. (به یاد بیاورید که یکی از مقدسین مسیحی که جایگزین خدای باستانی Veles-Troyan شد واسیلی نام داشت و حامی قدیس پرورش خوک بود). پس خالق ماده اولیه را از اعماق اقیانوس کیهانی بیرون آورد و دید که سه کلوخ زمین به دندان نیش او چسبیده است. از اینها سه کیک درست کرد و این جمله را بر زبان آورد:

یاد و خاطره پدر و مادر درگذشته

تهیه غذای آیینی - پنکیک ارتباط مستقیمی با بزرگداشت پدر و مادر فوت شده دارد. حتی P. V. در قرن 19، شین تأکید کرد که دهقانان معتقد بودند که "رسم پختن پنکیک یک راه مطمئن برای ارتباط با جهان دیگر است." این یک وعده غذایی اجباری برای مراسم تشییع جنازه، بزرگداشت، عروسی، جشن کریسمس و جشن کریسمس است، یعنی روزهایی که به هر نحوی با عبادت اجداد مرتبط است. VC. سوکولووا خاطرنشان می کند که: "در نیمه اول قرن نوزدهم، ظاهراً رسم دادن اولین پنکیک به والدین متوفی یا یادآوری آنها با پنکیک رایج بود." احتمالاً در اینجا پژواکی از افسانه باستانی ذکر شده در بالا داریم که طبق آن اجداد اولیه از سه تکه زمین برخاسته اند که توسط خالق به کیک تبدیل شده است. بنابراین، اولین پنکیک، ظاهرا، نمادی از یک توده زمین و پدربزرگ، یعنی خالق یا بابا نوئل است.

بنابراین، تغذیه آیینی با پنکیک در انحصار بابانوئل و روزهای مرتبط با عبادت آیینی او است.

از آنجایی که ماسلنیتسا با بزرگداشت بستگان متوفی همراه بود و با قساوت های آیینی مومداران مشخص می شد، هیچ چیز شگفت انگیزی در این واقعیت وجود ندارد که تا پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم. برخی از عناصر باستانی رفتار مامرها در آیین های داخلی حفظ شده است. قبلاً اشاره شده است که "جادوگران" مومداران می توانند برهنه بر روی چوب، جارو، پوکر سوار شوند.اما در مرز قرن ها در توتمسکی اویزد رسم وجود داشت که در آن زنان برهنه سه بار قبل از طلوع خورشید (برای زنده ماندن از حشرات و سوسک ها) روی قلاب در اطراف خانه می چرخیدند. و در منطقه Cherepovets ، هر صاحب خانه موظف بود "صبح در کلبه روی چوب جارو بچرخد تا کسی نبیند و یک سال تمام در خانه همه چیز وجود داشته باشد."

ماسلنیتسا به عنوان یک تعطیلات مرتبط با آیین اجداد و باروری، می تواند روز اجدادی را که برای کمک به فرزندان خود به دنیای زنده بازگشتند (روز اجداد ماه قمری است) مشخص کند. این واقعیت که قبلاً در دوران مسیحیت Maslenitsa 14 روز به طول انجامید، با پیام یکی از خارجی ها که در سال 1698 از روسیه بازدید کرد، گواه است. او نوشت که "شرووتاید مرا به یاد کارناوال ایتالیایی می اندازد که در همان زمان و به همان ترتیب ارسال می شود." "والدین" به رهبری ترویان که فقط برای یک روز از دنیای خود به دنیای زندگان می آیند، نه تنها قدرت حیات بخش زمین را افزایش می دهند، بلکه خود نیز قدرت های جدیدی به دست می آورند. از این گذشته ، پنکیک ، ژله بلغور جو دوسر ، عسل ، تخم مرغ های رنگی ، شیر ، پنیر دلمه ، غلات غذا نه تنها برای زنده ها بلکه برای اجدادی است که برای بازدید از آنها در Shrovetide آمده اند. با چشیدن غذای آیینی، بابانوئل از ارباب سرما و شب به ارباب بهار و صبح سال تبدیل می شود - ترویان. او هنوز هر سه چهره خود را دوباره نشان نداده است: جوانی - بهار - آفرینش. تابستان - بلوغ - حفاظت؛ زمستان - پیری - نابودی و از این رو امکان خلقت جدید.

بر اساس موارد فوق، تمام رویدادهای شرووتاید نباید فراتر از سنت باشد، این موارد عبارتند از:

• آتش سوزی های آیینی عصر یا شب از کاه بر روی تپه ها، مزارع یا تیرک ها (آتش سوزی به شکل "چرخ سگنر" امکان پذیر است).
• تاب خوردن روی تاب های روسی، پرتاب تخته، مشت زدن؛
• اسب سواری و سورتمه سواری؛
• سوار شدن از کوه های یخی بر روی ته چرخ های چرخان، روی چرخ های چرخان، در سبدها، روی قالب های چوبی، تاب خوردن بر روی تاب روسی.
• درمان: پنکیک، ژله بلغور جو دوسر، آبجو، عسل، پنیر، شیر، غلات (جو دوسر، جو، گندم)؛
• دورهای آیینی مامرها.

شخصیت های Maslenitsa در لباس پوشیدن:

1. اجداد - "بزرگان"، "مرحوم"، "پیرزن های قد بلند".
2. غریبه ها - "گدا"، "شکارچی"، "شیطان" (همه سیاه با شاخ).
3. جوان - "عروس و داماد"، "زن باردار".
4. حیوانات - "گاو نر"، "گاو"، "اسب"، "بز"، "گوزن"، "خرس"، "سگ"، "گرگ".
5. پرندگان - "غاز"، "غاز"، "جرثقیل"، "اردک"، "مرغ".

مامرها «پنکک پخته»، «کره خرد شده»، «نخود کوبیده شده»، «آرد آسیاب شده»، «نی اندازه گیری شده» می پختند. آنها «جوان را به عقد خود درآوردند»، «مرده را دفن کردند». "پدربزرگ ها" دخترها را روی دامان پسرها گذاشتند، "با آنها ازدواج کردند". آن دخترانی که از آنها اطاعت نمی کردند، "پدربزرگ ها" با جارو می زدند و مجبور می شدند خود را ببوسند. روی همه آب ریختند.

این تعطیلات باستانی Maslenitsa است.