فراکتال به عنوان یک نشانه عرفانی در فرهنگ سنتی روسیه

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

در این مقاله، فراکتال به عنوان یک مدل کهن الگویی از تفکر و همچنین یک نشانه منحصر به فرد در فرهنگ عامیانه قرار می گیرد. نمونه هایی از مدل های فراکتال در نمونه های هنر سنتی روسیه آورده شده است که تجزیه و تحلیل آنها فراکتال را به عنوان نشانه ای از عرفانی، مقدس و اخروی مشخص می کند.

فراکتال (از لاتین "تکه شده"، "شکسته"، "شکل نامنظم"؛ این اصطلاح توسط بنوا ماندلبرو در سال 1975 معرفی شد) ساختاری است که با شکستگی و خود شباهت مشخص می شود. یعنی مرکب از چند قسمت که هر کدام شبیه کل شکل است: «… اگر قسمتی از فراکتال به اندازه کل افزایش یابد، مانند یک کل یا دقیقاً به نظر می رسد. یا شاید فقط با تغییر شکل جزئی» [8، ص 40].

مرسوم است که یک مدل فراکتالی از خود سازماندهی را با پارادایم علمی مدرن - هم افزایی مرتبط کنیم، که در آن قوانین کلی فرآیندهای گذار از هرج و مرج به نظم و بالعکس مطالعه می شود. با این حال، سازه هایی شبیه فراکتال ها نیز در اشکال فرهنگ باستانی (به عنوان مثال، در نقاشی های سنگی دوران مگالیتیک و در تزئینات دنیای باستان) به چشم می خورد. لازم به ذکر است که برخی از محققان پیش از این در آثار خود مشابهاتی را بین پارادایم هم افزایی مدرن و تفکر باستانی ترسیم کرده اند.

بنابراین، Yu. V. کربابا در پایان نامه خود خاطرنشان می کند: "منشاء پارادایم هم افزایی، همانطور که بارها تاکید شده است، با کهن ترین مراحل شکل گیری فرهنگ همراه است. مدل های خود سازمان دهی در مرحله شکل گیری آگاهی اسطوره ای شکل گرفت. [6، ص104]. اشاره شد که مبانی اساطیر کیهان شناسی باستان منشأ اصل خود شباهت است که خود را در سه مدل کهن الگویی نشان می دهد: 1) دایره های متحدالمرکز. 2) ساختار درختی؛ 3) مارپیچ [6].

همچنین M. V. آلکسیوا در مقاله خود خاطرنشان می کند که "جهان بینی اجداد ما، که در اعمال آیینی بیان می شود، در جریان اصلی ایده های علمی مدرن در مورد توسعه جهان در چارچوب نظریه سیستم های غیر خطی قرار دارد" [1، p.137].

بر این اساس، فرض می‌کنیم که فراکتال یک الگوی جهانی و کهن‌الگوی تفکر است: «اصول و مدل‌های هم‌افزایی، همانطور که اکنون مشخص می‌شود، مقوله‌های جهانی تفکر هستند و بنابراین در کهن‌ترین لایه‌های فرهنگ بشری منعکس می‌شوند». [6، ص104] …

بنابراین، ساخت و سازهای فراکتال در نمونه های هنر عامیانه سنتی نیز یافت می شود: در زیور آلات، رقص های گرد، آهنگ ها، افسانه ها، آیین ها، طلسم ها و غیره. اجازه دهید برخی از بناهای هنر عامیانه روسیه را تجزیه و تحلیل کنیم تا وضعیت و معانی علائم فرکتال کهن الگویی را در فرهنگ سنتی روسیه تعیین کنیم.

افسانه سرخس

افسانه سرخس را می توان نمونه ای از تاکید بر ساختار فراکتال در اندیشه های عامیانه دانست. سرخس یکی از واضح ترین نمونه های فراکتال تصادفی طبیعی است. یک باور عمومی وجود داشت که در آستانه تعطیلات ایوان کوپالا (انقلاب تابستانی، زمان مرزی) سرخس در شب شکوفا می شود: "با شعله ای آتشین می درخشد و منطقه را روشن می کند؛ و ثروت به دست می آورد" [3، ص78.]. در اینجا می بینیم که چگونه یک ساختار فراکتال دارای وضعیت عرفانی خاصی است: با کمک آن می توانید اسرار جهان را کشف کنید.

فال با آینه

مردم معتقد بودند که با کمک اقدامات آیینی خاص - فال - می توان تماس با نیروهای ماورایی را تحریک کرد، در نتیجه فرد در مورد آینده خود می آموزد. یکی از رایج ترین موارد در فرهنگ سنتی روسیه، فال گیری با کمک دو آینه است: "دو آینه را یکی در مقابل دیگری قرار می دهند، … بین دو آینه می نشیند، … با دقت به آینه ای که در مقابل آن قرار گرفته است نگاه می کند. او» [3، ص23]. جالب اینجاست که اگر دو آینه را مقابل هم قرار دهیم، دوباره تصویری فراکتال و متحدالمرکز به دست می‌آوریم. چنین "راهروی فراکتال" که از انعکاس یک آینه در آینه تشکیل شده است، برای اجداد ما دریچه ای به جهان دیگر به نظر می رسید، که همچنین گواهی بر جایگاه مقدس فرم فراکتال در باورهای رایج است.

توطئه ها

شکل دیگری از تعامل آیینی بین دنیای زمینی و ماورایی توطئه ها بود: «انسان اولیه به توانایی کلمات در عمل کردن به حیوانات و انسان ها، بر نیروهای طبیعی و ماوراء طبیعی اطمینان داشت، در غیر این صورت، نیروهای مورد درخواست یا نمی شنوند یا نمی شنوند. بفهمد، یا از لحن نادرست آزرده خاطر شود.» [11، ص70]. بنابراین، در عقاید نیاکان ما، توطئه ها نوعی گفتگوی مستقیم با نیروهای ماورایی بود و طبق قوانین خاصی ساخته می شد. محقق و زبان شناس E. A. بوندارتس خاطرنشان می کند که در هر توطئه مختصات اصلی "فضای توطئه توپونیومی" به صورت ترکیبی تنظیم شده است: "روی دریا، روی اقیانوس، در یک جزیره، روی یک جنگجو، یک سنگ سفید قابل احتراق - آلاتیر قرار دارد" [2، ص. 0.58]; «سنگ اوکیان مقدس وجود دارد، دختری سرخ بر روی سنگ اوکیان مقدس می نشیند…» [3، ص291]. اگر چنین فضایی را به صورت شماتیک نشان دهیم، دایره های متحدالمرکز به دست می آوریم: دریا - اوکیان - دایره 1، جزیره - جنگجو - دایره 2، سنگ - آلاتیر - دایره 3، دوشیزه قرمز - دایره 4.

لالایی ها

توجه داشته باشید که بسیاری از لالایی های عامیانه روسی ساختار متحدالمرکزی دارند. محمدیوا D. M. او ساختار متحدالمرکز ردیف فیگوراتیو لالایی ها را اینگونه توصیف می کند: در مرکز خود کودک قرار دارد. سپس مادر، مادربزرگ، پدر، پرستار بچه - نزدیکترین حلقه او قرار می گیرند. در دایره بعدی تصاویری از حیوانات اهلی، دوستانه، مهربان (گربه، بز، موش) وجود دارد. در دایره بعدی حیوانات بیگانه، وحشی، شیطانی (خرس، گرگ) وجود دارد. در مورد دوم - موجودات اخروی (بوکا، سندمن و غیره) [9]. چنین لالایی "متمرکز" به عنوان طلسم برای کودک عمل می کند [7، p.253]: او در مرکز قرار می گیرد و، همانطور که بود، توسط چندین دایره که روی یکدیگر حک شده اند احاطه شده است، که برای محافظت از او از شر طراحی شده اند. نیروها

گلدوزی زینتی

بسیاری از اشکال در میان مردم دارای معنای محافظتی بود: آهنگ ها، توطئه ها، زیور آلات، رقص های گرد و غیره. متداول ترین حرز روزمره، گلدوزی های زینتی روی لباس بود که به گفته اجداد ما، قرار بود برای صاحبانش خوش شانسی و سعادت به ارمغان بیاورد تا از نفوذ نیروهای شیطانی جلوگیری کند: معنای مقدس باستانی از نسلی به نسل دیگر منتقل شد. با رعایت دقیق «قوانین»» [5، ص10]. مهم است که بسیاری از قدیمی ترین نمونه های تزئینات اسلاوی، مورد استفاده در گلدوزی، پارچه های چاپی، نقاشی های دیواری و غیره. دارای ویژگی های فراکتال - شباهت خود و بعد کسری است. بنابراین، از جمله نمونه های تزیینات سنتی عامیانه ارائه شده در کتاب توسط S. I. Pisarev، ما مدل‌های باستانی شکل‌دهی متحدالمرکز و خود مشابه را پیدا می‌کنیم [10]. به گفته M. Kachaeva، ردیف ریتمیک زیور آلات سنتی روسیه ساختاری مارپیچ دارد: "ساختار ردیف ریتمیک توسط خط سیر نقاشی گذاشته شده است … بنابراین، شکل نماد فقط بخش های خاصی از ریتمیک را برجسته می کند. ردیفی که چیزی نیست جز تکه‌هایی از مرزها که روی یکدیگر قرار گرفته‌اند. ارتعاشات فردی - تکانه‌هایی که مارپیچ را می‌سازند. 38].

رقص های گرد

الگوهای فراکتال - مارپیچ و دایره های متحدالمرکز - به وضوح در رقص های دور محلی سنتی تجلی می یابد. نوع اول در سنت های مختلف محلی نام متفاوتی دارد: کلم، توپ، حلزون و غیره. همانطور که ممکن است از نام آن حدس بزنید، الگوی چنین رقص گرد یک مارپیچ است - شکلی با ساختار فراکتال. نوع دوم - رقص های گرد متحدالمرکز - یکی از ساده ترین و رایج ترین آنهاست: مردم اغلب در دو دایره می رقصیدند، زمانی که مردان در دایره مرکزی قرار داشتند و زنان در دایره بیرونی قرار داشتند و بالعکس [4، ص28]. بنابراین، رقص گرد یک زینت محافظ در حرکت بود: "… رقص های گرد، کل فرد را در بر می گیرد و او را با گردش بی پایان جهان آشنا می کند" [11، p.54]. یعنی از طریق "حرکت فراکتال" به نظر می رسید که اجداد ما با قوانین جهانی جهان مرتبط هستند، زیرا تکرار و شباهت مشخصه فراکتال ها در تکرار موزون فرآیندهای طبیعی (حرکت اجرام آسمانی، تغییر فصل ها) نیز آشکار می شود. ، روز و شب؛ تناوب جزر و مد؛ تناوب حداکثر و حداقل فعالیت خورشیدی؛ امواج الکترومغناطیسی و غیره) و در اشیاء طبیعت که دائماً اجداد ما را احاطه کرده اند (درختان، گیاهان، ابرها و غیره).

از مطالب فوق چنین بر می آید که اجداد ما به تصاویری که امروزه به آنها فراکتال می گوییم، معنای خاص مقدس و حتی عرفانی می دادند. استفاده از علائم فراکتال با هدف انجام نوعی گفتگو با کیهان بود که در طی آن فرد باید دانش را دریافت می کرد و برای حفظ بشریت از آن استفاده می کرد. شاید اجداد ما به طور شهودی در فراکتال ها یک قانون جهانی خاص و علت اصلی هماهنگی جهانی را احساس می کردند.

بنابراین، در فرهنگ سنتی روسیه، علائم فرکتال کهن الگویی با مقوله های ماورایی، محافظ، مقدس و عرفانی همراه است.