درست کندن

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

برای یک اسلاو، نظر کوپا بالاترین دستورالعمل معنوی و اخلاقی بود. مردم روسیه گفتند: "شکوه جهانی قوی است"، "جهان آواز خواهد خواند، پس سنگ خواهد ترکید"، "شما نمی توانید با جهان بحث کنید"، "جهان قضاوتی ندارد"، "جهان قوی و نابود نشدنی است". "، "آنچه دنیا دستور داد، خدا قضاوت کرد"، "آنچه دنیا قرار است باشد، همینطور باشد."

کوپا شامل چهار تا نه روستای مجاور بود که اسخودوتای آنها در یک مکان خاص - "شتتل" جمع شده بودند. از این رو نام روستای اصلی - یک مکان، misto. با گذشت زمان، شهر به شهری تبدیل شد که حق کوپنو را حفظ کرد و ساکنان آن بورژوا نامیده می شدند. بیشتر شهرهای قدیمی از کپ بیرون آمده اند، به جز شهرهای مرزی که بلافاصله به عنوان قلعه ساخته شدند.

جمعیت کوپا بین 100 تا 300 نفر بود. کوپا در یکی از روستاهای جامعه جمع شد، محل تجمع KOPovishche، KOPishche، KAPishche نام داشت. او مشغول حل و فصل مسائل بحث برانگیز و موارد دیگر در فضای باز بود. این معمولاً در جنگل بلوط مقدس با یک تپه طبیعی یا مصنوعی انجام می شد. در این نزدیکی چشمه، رودخانه، دریاچه یا برکه وجود داشت. Kopoveshche مکان مورد علاقه ای بود که در آن تعطیلات عامیانه برگزار می شد - Maslenitsa، Kolyada، Kupala و دیگران.

پلیس به جلسات می رفت، یعنی در Veche (از این رو کلمات - نبوی، پخش، اطلاع رسانی). حق رای در Cope فقط برای خانوارهایی که اقامت دائم داشتند برخوردار بودند. اینها بزرگان خانواده - سران قبایل بودند. آنها همچنین Skhodotai، قاضی بیل ها، شوهران جامعه نامیده می شدند. برادرانی که خانواده جداگانه نداشتند، پسر و زن حق رای نداشتند و فقط به درخواست ویژه کوپا برای شهادت حاضر شدند.

بزرگان در پلیس حضور داشتند. بزرگان کلاهبردار نبودند، آنها حق رای دادن به پلیس را نداشتند، اما توصیه آنها می تواند نقش تعیین کننده ای داشته باشد. در چنین مواردی که لازم بود بر اساس تصمیمات باستانی کوپا حکم صادر شود، نظر بزرگان پرسیده شد. بزرگان نیز بر رعایت آداب و رسوم نیاکان نظارت دقیق داشتند.

Veche در Kopa هم یک مطالعه و هم یک تجربه برای مطالعه حقوق بود. مفاد مقدس کوپنایا پراوو در حافظه اسکودوتایف ها حفظ شد و از نسلی به نسل دیگر منتقل شد.

در کوپا، تمام جنبه های زندگی روستا مورد توافق قرار گرفت: تاریخ شروع و پایان کار کشاورزی، یونجه، تعمیر جاده ها، تمیز کردن چاه ها، استخدام چوپان و نگهبان، مجازات برای قطع غیرمجاز جنگل ها، نقض ممنوعیت های عمومی، جمع آوری پول برای هزینه های عمومی روستا، وضع مالیات، برگزاری انتخابات، مسائل مربوط به استفاده از جنگل، ساخت سدها، تکمیل ذخایر عمومی در صورت وقوع بلایای طبیعی، شکست محصول و موارد دیگر.

کوپا مجرمان را پیدا کرد و تعقیب کرد، آنها را محاکمه و مجازات کرد، برای دستگیری آنها جایزه تعیین کرد. اگر پرونده جنایی بود، پس کوپا "بازجویی" را انجام داد، "چهره" مجرم را مشخص کرد (از این رو "شواهد"). پلیس بخشش مجرم و همچنین توبه ملی خالصانه مجرم را تشویق کرد. بخشش مجروح فانی و آخرین وصیت وی مورد توجه قرار گرفت. پرونده‌های دادگاه بر اساس وجدان رسیدگی می‌شد و تلاش می‌کرد تا طرفین دعوا را به آشتی متقاعد کند.

تصمیمات کوپا توسط همه با حسن نیت و با میل زیاد انجام شد. هیچ تخلفی از قانون کوپا مشاهده نشد و اگر گاهی اتفاق می افتاد، به عنوان یک اورژانس تلقی می شد. در همان زمان، هر اسلاو که با نقض قانون یا آداب و رسوم کوپنایا مواجه می شد، موظف بود تمام تلاش خود را برای سرکوب تخلف انجام دهد. اگر او این کار را انجام نمی داد، در این صورت او را یکی از شرکت کنندگان در جنایتی می دانستند که شاهد آن بوده و مسئولیت کامل آن را به طور مساوی با متخلف بر عهده می گرفت. آنها با رعایت فرمان خدای اودین زندگی می کردند: بخشیدن کسی که عمداً مرتکب بدی می شود، جایز نیست، زیرا شری که بدون مجازات باقی می ماند، چند برابر می شود و تقصیر بدی فزاینده بر عهده کسی است که شر را بدون مجازات رها کرده و او را به پیش نبرده است. قضاوت درست خدا.»

چنین تجلی حق حفاری تنها با تبلیغات کامل و اتنوشنیای مردم امکان پذیر است. Kop استقلال کامل نظرات Skhodotaevs را تضمین کرد. همه این فرصت را داشتند که روح خود را باز کنند.در کاپ، همه چیز مستقیم پیش رفت، سؤالات به صراحت مطرح شد - "حقیقت قطع شد" و اگر کسی سعی می کرد با سکوت فرار کند، بی رحمانه به فضای باز برده می شد. فروتن ترین دهقانان، که در مواقع دیگر حتی نمی توانستند به کسی حرفی بزنند، در کپ، در لحظات هیجان عمومی، کاملاً متحول شده و شجاعت به دست آوردند، توانستند از دهقانان آشکارا شجاع پیشی بگیرند. کوپا با اعتراف آشکار متقابل، افشای متقابل و توبه ساخته شد، که جلوه ای از گسترده ترین تبلیغات بود. در این دقایق، منافع خصوصی هر یک به بالاترین درجه تنش رسید، منافع عمومی و عدالت به نوبه خود به بالاترین درجه کنترل رسید.

اهمیت خودگردانی گسترده توسط دفاتر انتخابی ده خانوار - در یکی از 10 خانوار و سوتسکی - از 100 خانوار تقویت شد. سوتسکی با کمک مستاجرین نظافت روستاها، تمیزی آب رودخانه ها، ایمنی آتش نشانی، نظم در حراج ها، بازارها، فروش محصولات مرغوب و انجام داد و ستد را رعایت کرد..

جوامع روستایی شامل کوپو ولوست را تشکیل دادند. در کپ، آنها انتخاب شدند: سرکارگر، هیئت مدیره و دادگاه (به عنوان یک قاعده، به مدت سه سال). هیئت ولوست برای ثبت تصمیمات گردهمایی، معاملات و قراردادها، از جمله قراردادهای کار که توسط روستاییان بین خود و افراد خارجی منعقد می شد، دفتر داشت. تمام کارهای اداری توسط منشی دهیاری که از افراد مهم کوپا بود انجام می شد. زمانی که سرکارگر شروع به سوء استفاده از اعتماد جامعه کرد، روستاییان می توانستند او را دوباره انتخاب کنند یا حقوق او را کاهش دهند.

آنها علاوه بر رهبران ولوست، شفیعیانی را برای امور عمومی انتخاب کردند - درخواست کنندگان به پایتخت.

طبق آداب و رسوم باستانی اسلاو، شاهزادگان توسط کوپا برای محافظت از سرزمین های خود در برابر دشمن خارجی انتخاب می شدند. شاهزادگان از میان قبایل قوی جنگجویان موروثی که افتخار و شکوه میهن ما بودند انتخاب شدند. کوپا برای نگهداری از شاهزاده و جوخه هایش، پاسگاه های مرزی، برای ساخت شهرهای مرزی و خطوط دفاعی، عشر اختصاص داد. روستاییان داوطلبانه خدمات کار را برای ساختن تأسیسات نظامی مهم یا ضروری انجام دادند و در زمان جنگ همه سربازان - روستاییان برای دفاع از میهن قیام کردند.

در شورای همه سمین ها، یک پادشاه از بین شاهزادگان - رئیس کل کشور، شاهزاده پایتخت بزرگ تمام روسیه، انتخاب شد. پادشاه موظف بود از قانون حفاری پیروی کند، از قوانین شورای سراسری پیروی کند و از مردم در برابر دشمنان خارجی محافظت کند.

این یکی از انواع ساختار دولتی اجداد ما است. در زمان‌های مختلف، انواع این دستگاه و انواع بافت‌های آن نیز وجود داشت. برای مثال، در اینجا گزینه دیگری وجود دارد - انجمن، که در نام ها بیشتر از محتوا متفاوت است.

جامعه یک اتحاد معنوی از قبیله ها و قبیله های مختلف است که طایفه خدای خود (جد) خود را می پرستند. شیوه زندگی اجتماعی-قبیله ای افراد شامل چندین سطح مدیریت بود. در آن، طبق اصطلاحات مدرن، یک حکومت سکولار (مدنی)، نظامی و معنوی وجود داشت.

در جامعه سران قبایل و رؤسای قبیله های مرتبط - رادان وجود داشتند. مجموعه رادان ها رادا نام داشت. او تمام مسائل اداری را مدیریت می کرد. شاهزاده ها با جوخه ها مشکلات نظامی را حل می کردند. زندگی معنوی جوامع توسط کاهنان اداره می شد و زندگی اعضای آن را همراهی معنوی می کرد و آن را به حفظ ایمان، قوانین و آداب باستانی هدایت می کرد. با این حال، مهم ترین مسائل در سه سطح دولتی با هم رسیدگی شد.