تاریخچه "رمز لنینگراد" - چگونه تورات تبدیل به یک آیین پرستش شد؟

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

ما قبلاً در مورد نسخه خطی لنینگراد که به طرز عجیبی در روسیه ظاهر شد و در مورد کدکس سینا نوشتیم که به طرز عجیبی دقیقاً در قرن نوزدهم به ما رسید ، هنگامی که روسیه مجبور شد عهد عتیق را به عنوان کتاب مقدس بپذیرد.

ایجاد و فعالیت فعال انجمن کتاب مقدس برای انتشار و انتشار عهد عتیق توسط نیکلاس اول سرکوب شد و پس از آن این روند به مدت 30 سال به پایان رسید. اما روند تخمیر متوقف نشد و فشار بر جامعه ادامه یافت. ناگهان، دست نوشته ای از کتاب مقدس عبری در روسیه ظاهر می شود که فیرکویچ آن را پیدا کرد:

«کدکس لنینگراد قدیمی ترین نسخه از متن کاملاً حفظ شده عهد عتیق به زبان عبری است. و اگرچه نسخه‌های خطی بسیار قدیمی‌تری حاوی کتاب‌های کتاب مقدس یا تکه‌های آن‌ها وجود دارد، هیچ یک از آنها شامل کل عهد عتیق نیست. کدکس لنینگراد را یکی از بهترین نسخه های متن مازورتی می دانند. این نسخه خطی در حدود سال 1010 پس از میلاد، احتمالاً در قاهره نوشته شد و بعداً به دمشق فروخته شد. از اواسط قرن نوزدهم، در کتابخانه عمومی دولتی روسیه به نام V. I. سالتیکوف-شچدرین در سن پترزبورگ. (…)

این نسخه خطی متعلق به گروهی از متون عبری به نام ماسورتیک است. (…)

اهمیت قانون لنینگراد در این واقعیت نهفته است که امروزه اساس اکثر نسخه های چاپی عهد عتیق به زبان عبری (یا انجیل عبری) است، زیرا این نسخه قدیمی ترین نسخه خطی حاوی متن عموماً پذیرفته شده ماسوری است. 1).

آورام سامویلوویچ فیرکویچ (1786-1874) نویسنده و باستان شناس کارائی بود. در سال 1839، انجمنی از تاریخ و آثار باستانی در اودسا تأسیس شد و فیرکویچ به جمع آوری آثار باستانی کارائیت دستور داده شد. پس از دو سال سرگردانی در کریمه، قفقاز و همچنین در فلسطین و مصر، فیرکویچ موفق شد مجموعه‌ای غنی از کتاب‌های قدیمی، نسخه‌های خطی و سنگ نوشته‌های سنگ قبر را گردآوری کند که در میان آن‌ها برجسته‌ترین نسخه خطی عهد عتیق در چوفوت یافت شد. -کالا

البته اثبات این که این نسخه خطی در قرن XI ساخته شده است و جعلی قرن نوزدهم نیست، بسیار دشوار است، اما با این وجود، زیربنای اکثر نسخه های چاپی عهد عتیق است.

داستان کمتر جالبی از ظهور کد سینا در روسیه وجود ندارد. در اینجا تاریخچه کشف آن است (§2):

"در سال 1844، دانشمند جوان آلمانی کنستانتین فون تیشندورف، در حال سفر در جستجوی دست نوشته های باستانی، به صومعه سنت سنت رسید. کاترین در کوه سینا. او یک جستجوگر خستگی ناپذیر نسخه خطی برای بازیابی متن اصلی کتاب مقدس عهد جدید بود. تیشندورف در نامه ای به عروسش نوشت: "من یک هدف مقدس دارم - بازآفرینی شکل واقعی متن عهد جدید." در صومعه St. کاترین در آن زمان سه کتابخانه وجود داشت که در سه اتاق مجزا قرار داشتند و به گفته تیشندورف حدود 500 نسخه خطی باستانی در آنها وجود داشت. با این حال، او در یادداشت های روزانه خود خواهد نوشت که چیزی مربوط به مراحل اولیه شکل گیری متن عهد جدید نیافته است.

رویدادهای بیشتر توسط زندگی نامه نویسان از دفتر خاطرات تیشندورف بازسازی می شود. یک روز در حالی که در کتابخانه اصلی صومعه کار می کرد، سبدی پر از ورق های یک نسخه خطی قدیمی را دید. دانشمند برگه ها را بررسی کرد - این یک کپی باستانی از Septuagint بود که با خط زیبای uncial نوشته شده بود. راهب کتابدار که نزدیک شد گفت که دو سبد از این قبیل قبلا آتش زده شده است و محتویات این سبد نیز باید سوزانده شود، تیشندورف با اشاره به ارزش نسخه خطی باستانی درخواست کرد که این کار را انجام ندهد.

43 برگه در سبد وجود داشت و دانشمند 86 برگه دیگر از همان کد را در کتابخانه پیدا کرد.از نظر محتوا عبارتند از: کتاب اول پادشاهان، کتاب ارمیا نبی، کتاب عزرا و نحمیا، کتاب اشعیای نبی، کتاب اول و چهارم مکابیان. در صومعه، تیشندورف مجاز به گرفتن 43 برگه بود که سپس در آلمان منتشر کرد. این کدکس به افتخار پادشاه ساکسونی، که در آن زمان از دانشمند حمایت می کرد، «فردریکو آگوستینیان» نام گرفت. متعاقباً، تیشندورف دو بار از سینا بازدید کرد، برای سومین بار تحت نظارت روسیه، که منجر به نسخه کامل فکس سینا در سال 1862 تحت عنوان «Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus، نجات از تاریکی تحت نظارت اعلیحضرت امپراتوری اسکندر شد. دوم، به اروپا تحویل داده شد و برای خیر و شکوه بیشتر تعلیم مسیحی توسط نوشته های کنستانتین تیشندورف منتشر شد.

در اینجا سوالات بیشتر از پاسخ وجود دارد، به عنوان مثال، چرا نسخه خطی بار اول ارائه نشد؟ چرا روسیه ناگهان مجبور به حمایت و حفظ این کد شد؟ و غیره.

دانشمند دایره المعارف N. A. Morozov، که آثارش، که مبنایی برای طرفداران تاریخ جایگزین و گاهشماری جدید شد، دیدگاه خاص خود را نسبت به فعالیت های تیشندورف داشت. تیشندورف نسخه ای دست نویس از کتاب مقدس را از سینا آورد و در سال 1862 به عنوان سند قرن چهارم چاپ کرد. موروزوف معتقد بود که تیشندورف نسخه های خطی را مخصوصاً به کتابخانه روسیه، دور از مراکز فرهنگی در آن زمان، که برای اروپایی ها دشوار بود، اهدا کرده بود. علما وارد شوند و کلاهبرداری او را افشا کنند. موروزوف شخصاً قانون سینا را بررسی کرد و (§3) را دید که:

برگه های پوست این سند به هیچ وجه در گوشه های پایینی ساییده، چین خورده یا کثیف با انگشتان نیست، همانطور که باید در طول استفاده هزار ساله راهبان سینا از آن در خدمات الهی باشد، که مانند همه راهبان شرقی هرگز با تمیزی خود متمایز نشدند. … در حالی که ورقه های پوستی میانی در آن کاملاً جدید است (به معنای دست نخورده و بدون تزئین)، تمام صفحات اولیه و آخر پاره شده و حتی گم شده اند… حالت درونی پوست آن مخصوصاً برای من در سینا جالب به نظر می رسید. کدکس. ورقه های آن بسیار نازک هستند، به زیبایی ساخته شده اند و آنچه که بسیار قابل توجه است، انعطاف پذیری خود را حفظ کرده اند، به هیچ وجه شکننده نشده اند! و این شرایط برای تعریف قدمت بسیار مهم است.

وقتی با اسنادی سروکار داریم که واقعاً برای یک هزار سال، حداقل در بهترین شرایط آب و هوایی باقی مانده‌اند، اغلب، با کوچک‌ترین لمس ورق‌هایشان، به تکه‌های کوچک می‌شکنند، گویی خاکستر کتابی را به‌طور نامحسوس لمس کرده‌ایم. پوسیده شده توسط اکسیژن جو … وضعیت عالی صفحات داخلی Codex Sinai، با آثار آشکار برخورد بی احتیاطی راهبان با آن، که صحافی آن را پاره کردند و صفحات بیرونی آن را پاره کردند، نشان می دهد که این نسخه خطی پیش از این در زمانی که نمونه های جدیدی در حال استفاده بود، یعنی بعد از قرن X، از طرف برخی از عاشقان وارسته نمونه های مذهبی باستانی آمده است. او در درون خود با خواندن مداوم خراب نمی شد، احتمالاً دقیقاً به این دلیل که قبلاً عادت خواندن چنین نامه ای را از دست داده بودند و نامه جدیدی را ترجیح می دادند. تنها از این زمان نسخه خطی در سینا حفظ شد تا زمانی که تیشندورف آن را در آنجا یافت.

موروزوف همچنین در مورد کد لنینگراد یافت شده توسط فیرکویچ صحبت می کند:

من مواد این کتاب را بررسی کردم و به همان نتیجه‌ای رسیدم که قبلاً در اینجا درباره قانون سینا بیان کردم: صفحات آن برای قدمت غیرعادی بسیار انعطاف‌پذیر است.»

اما چه می شود اگر تیشندورف به صداقت اعمالش اعتقاد داشته باشد، زیرا او هدف خود را برای یافتن عهد جدید واقعی تعیین کرده است؟ پس معلوم می شود که در آن زمان عهد جدید واقعی وجود نداشته است؟ معلوم شد - اینطور نبود. در اواسط قرن نوزدهم، دانشمند جوانی در مورد این موضوع تحقیق کرد و به این نتیجه رسید (یا شخصی به او پیشنهاد داد) که هیچ نسخه خطی اصیلی از عهد جدید در اروپا وجود ندارد، اما مطمئناً در سینا وجود دارد. اما عهد جدید نویسندگان پروژه کتاب مقدس قبلاً مورد توجه قرار نگرفت ، اما هنگامی که فرصت استفاده از یک دانشمند خوش فکر برای اهداف خود ایجاد شد ، به سرعت اجرا شد.جستجو برای عهد جدید به نتیجه کمی متفاوت منجر شد: عهد عتیق در سطل زباله پیدا شد.

چرا راهبان دست نوشته را به سطل زباله انداختند؟ این را نمی توان با بی سواد بودنشان توضیح داد.

صومعه St. کاترین، اگرچه در مصر است، ارتدکس است و راهبان یونانی در آن زندگی می کنند. اگر آنها نسخه های خطی عهد عتیق را دور انداختند، این بدان معنی است که در آن زمان این دست نوشته ها هنوز به کتاب مقدس تعلق نداشتند.

مجله "Pravoslavnoye Obozreniye" (§4) شماره 9 برای سال 1862 مقاله ای با عنوان "اعلان عجیب سیمونیدس (§5) در مورد قانون سینا" منتشر کرد که تا حدی به این موضوع شفافیت می بخشد. بیایید آن را به طور کامل ارائه دهیم.

در روزنامه انگلیسی گاردیان اطلاعیه عجیبی در مورد Codex Sinai وجود دارد. این کتاب متعلق به سیمونیدس معروف، دیرین نگار مظنون و فروشنده نسخه های خطی باستانی است. او می نویسد که کدکس کشف شده توسط تیشندورف متعلق به قرن چهارم نیست، بلکه متعلق به سال 1839 پس از میلاد مسیح است. و نوشته خودش! او می‌گوید: «در اواخر سال 1839، عموی من، راهبایی صومعه سنت. شهید پانتلیمون در کوه آتوس، بندیکت، آرزو کرد برای کمک های مالی امپراتور روسیه نیکلاس اول هدیه ای شایسته به صومعه سنت سنت بیاورد. شهید

از آنجایی که او موردی نداشت که برای این منظور مناسب در نظر گرفته شود، برای مشاوره به هیرومونک پروکوپیوس و راهب روسی پاول مراجعه کرد و آنها تصمیم گرفتند که بهترین کار این است که عهد عتیق و جدید را مانند عهد قدیم بنویسند. نمونه ها با یونسیال و روی پوست… این نسخه به همراه فرازهایی از هفت «مرد رسولان»؛ برنابا، هرما، کلمنت رومی، ایگناتیوس، پولیکارپ، پاپیاس و دیونیسیوس آرئوپاگیت، در یک صحافی باشکوه، مقرر شد تا با دستی دوستانه به امپراتور تقدیم شود. از دیونیسیوس، منشی صومعه، خواسته شد تا کار را آغاز کند. اما او نپذیرفت و برای خودش مشکل پیدا کرد. در نتیجه تصمیم گرفتم خودم آن را بر عهده بگیرم، زیرا عموی عزیزم ظاهراً خیلی این را می خواست. پس از مقایسه مهم ترین نسخه های خطی حفظ شده در آتوس، شروع به تمرین فنون نگارش رهبانی قدیم کردم و عموی دانشمندم نسخه ای از نسخه مسکو هر دو عهد را مقایسه کرد (که توسط برادران معروف زوسیموس منتشر شد و برای عهد منصوب شد). مردم یونانی) با چندین نسخه خطی قدیمی، آن را بر این اساس از اشتباهات فراوان پاک کردند و برای مکاتبه به من سپردند.

با این دو عهد، که از اشتباهات پاک شده بود (املای قدیم، به هر حال، محفوظ بود)، کاغذ پوستی کافی نداشتم، و با اجازه ونیدکت، از کتابخانه صومعه کتابی بسیار قطور، صحافی قدیمی و تقریباً نانوشته برداشتم. که در آن پوست پوست به خوبی حفظ شده بود و کار عالی بود. بدیهی است که این کتاب توسط منشی یا راهب صومعه طی چندین قرن برای اهداف خاص تهیه شده است. این کتیبه "مجموعه ای از کلمات ستایش" و در یک صفحه یک سخنرانی کوتاه و آسیب دیده به زمان داشت. برگه ای که سخنرانی روی آن بود و چند برگه آسیب دیده دیگر را بیرون آوردم و دست به کار شدم. ابتدا عهد عتیق و جدید و سپس رساله برنابا و قسمت اول شبان هرما را کپی کردم.

من مکاتبه بقیه خلاقیت ها را به تعویق انداختم، زیرا پوستم تمام شده بود. پس از فقدان دردناکی که برای من درگذشت، مرگ عمویم، تصمیم گرفتم کارم را به صحافی صومعه بدهم، به طوری که او نسخه خطی را به تخته هایی که با چرم پوشانده شده بود چسباند، زیرا من برای راحتی ورق ها را جدا کردم و زمانی که او این کار را کرد. ، کتاب در اختیار من قرار گرفت. مدتی بعد، پس از اسکان مجدد به قسطنطنیه، این اثر را به ایلخانان انفیم و کنستانتین نشان دادم و هدف آن را برای آنها توضیح دادم. کنستانسیوس او را نزد خود برد، معاینه کرد و از من خواست که به کتابخانه صومعه سینا برسانم که من هم انجام دادم. اندکی پس از آن، بنا به درخواست هر دو پدرسالار، حمایت با شکوه ترین کنتس اتلنگ و برادرش A. S. Sturdza به من اعطا شد. اما قبل از عزیمت به اودسا، یک بار دیگر از جزیره آنتیگون دیدن کردم تا از کنستانتیوس دیدن کنم و در نهایت در مورد قولم توضیح دهم - انتقال نسخه خطی به کتابخانه کوه سینا.اما پدرسالار غایب بود و من یک بسته نامه برای او گذاشتم. در بازگشت نامه زیر را برای من نوشت (در نامه آمده است که نسخه خطی پذیرفته شده است). پس از دریافت این نامه، من دوباره به دیدار پدرسالار رفتم که با نصایح خیرخواهانه و پدرانه خود مرا ترک نکرد و نامه هایی به استورزه داد. من به قسطنطنیه بازگشتم و از آنجا در نوامبر 1841 به اودسا رسیدم.

در سال 1846 که به قسطنطنیه بازگشتم، بلافاصله عازم آنتیگونه شدم تا از کنستانتین دیدن کنم و بسته بزرگی از نسخه های خطی را به او تقدیم کنم. او از من استقبال زیادی کرد و ما در مورد خیلی چیزها و اتفاقاً در مورد نسخه خطی من صحبت کردیم. او به من خبر داد که مدتی پیش او را به سینا فرستاده است. در سال 1852 نسخه خطی را در سینا دیدم و از کتابدار پرسیدم چگونه به صومعه رسید؟ اما او ظاهراً از جریان ماجرا چیزی نمی دانست و من نیز چیزی به او نگفتم. با بررسی نسخه خطی، متوجه شدم که به نظر می رسد بسیار قدیمی تر از آن چیزی است که انتظار می رود. تقدیم به امپراتور نیکلاس که در ابتدای کتاب قرار داشت، پاره شد. سپس مطالعات فیلولوژیکی خود را آغاز کردم، زیرا نسخه های خطی گرانبهای زیادی در کتابخانه وجود داشت که می خواستم آنها را بررسی کنم. اتفاقاً در اینجا شبان هرماس، انجیل متی و نامه بحث برانگیز آریستئوس به فیلوکتتس را یافتم. همه آنها از قرن اول بر روی پاپیروس مصری نوشته شده بودند. همه اینها را به کنستانتین و اعتراف کننده ام کالیستراتوس در اسکندریه گزارش دادم.

در اینجا شرح کوتاه و روشنی از کدکس سیمونیدس است که پروفسور تیشندورف که در سینا بود، نمی‌دانم چرا گرفته است. سپس به سن پترزبورگ فرستاده شد و در آنجا به نام قانون سینا صادر شد. وقتی برای اولین بار، دو سال پیش، Facsimile of Tischendorf را در آقای نیوتن در لیورپول دیدم، بلافاصله کارم را شناختم و بلافاصله به آقای نیوتن در مورد آن اطلاع دادم.

در پایان، سیمونیدس به چندین شاهد زنده اشاره می کند که کد را دیده و حتی دوباره خوانده اند. توضیح می دهد که اصلاحیه های متن نسخه خطی تا حدی به عمو بندیکت، بخشی به دیونیسیوس تعلق دارد که یک بار دیگر می خواست کدکس را بازنویسی کند و علائم خوشنویسی متعلق به اوست. او متعهد می شود که همه اینها را با جزئیات ثابت کند. خود سیمونیدس نیز در حاشیه و عناوین نشانه‌هایی برای نشان دادن نسخه‌های خطی که نسخه‌ها را از آن‌ها برداشت کرده بود، نشان داد. تیشندورف اما عجیب ترین فرضیه ها را برای توضیح این نشانه ها ابداع کرد. سیمونیدس دو قسمت از نسخه خطی را به خوبی به خاطر می آورد، اگرچه چندین سال است که آن را ندیده است، که این به تنهایی می تواند ثابت کند که نویسنده این دست نوشته کیست.

تیشندورف در پاسخ خود، همانطور که انتظار می رود، سیمونیدس را به شارلاتانیسم متهم می کند. مقاله فوق نتیجه گیری موروزوف را در مورد قدمت ادعایی نسخه های خطی یافت شده در صومعه سنت کاترین تأیید می کند و روایت او را مبنی بر جعلی بودن آن تأیید می کند. در سال 1933، نسخه اصلی کد سینا به قیمت 100000 روبل به انگلستان فروخته شد، که تقریباً کار با آن را برای محققان داخلی غیرممکن کرد، از جمله پاسخ به سؤال تاریخ دقیق آن. این در رابطه با حل مشکل "به منظور یافتن پایان" توصیه می شود …

در اینجا چند نقل قول دیگر از اثر "تیشندورف در جستجوی عهد جدید معتبر" (§6) آمده است:

حتی قبل از انتصاب، او قاطعانه هدف خود را اثبات صحت اناجیل و بازگرداندن نسخه اصلی انجیل از متون مقدس قرار داد.

او اکنون مهم‌ترین وظیفه‌ای را در نظر می‌گیرد که توجه را بر متون مربوط به پنج قرن اول مسیحیت متمرکز کند. او به طور قانع کننده ای استدلال کرد که این تنها راه برای رسیدن به متن زودتر از عهد جدید بیزانسی "تأیید شده" است، که او چیزی بیش از یک نسخه مشتق شده و جعلی در نظر نمی گرفت.

"… که اولین نسخه های باقی مانده، کلام واقعی رسولان را به ما می رساند؟"

با این حال، تیشندورف تصمیم گرفت نگاهی دقیق‌تر به نسخه‌های خطی بیندازد. قبل از او صفحات پوستی بود که با خط یونسیال خوشنویسی نوشته شده بود که هر کدام شامل چهار ستون متن بود.این فهرستی بود از عهد عتیق یونانی - هفتادمین، که، با قضاوت بر اساس سبک نگارش، به نظر تیشندورف کهن ترین چیزهایی بود که دیده بود: پایه های دیرینه نگاری جدید یونان. برخی از آنها، مانند بخشی از کتاب مقدس واتیکان، با دست خودم کپی کردم. شاید هیچ کس به اندازه من با املای باستانی حروف یونانی آشنا نبود. و با این حال من هرگز نسخه های خطی را ندیده ام که بتوان آن را قدیمی تر از این صفحات سینا دانست.

با این حال، از آنجایی که او برخلاف برخی از اشراف انگلیسی، از سرمایه شخصی خود محروم بود و از حمایت قدرتمند موزه بریتانیا برخوردار نبود، مجبور شد به دنبال همفکران و حامیان سخاوتمند بگردد.

و این حامیان به همراه افراد همفکر پیدا شدند "بانکداران فرانکفورت و ژنو نیز به کمک آمدند" همانطور که خود او به عروسش نوشت.

پس از بررسی مطالب فوق، با کمال تعجب متوجه می شویم که در اواسط قرن نوزدهم به صحت متون عهد جدید اعتقادی نداشتند. این کاملاً با نسخه ما سازگار است. تیشندورف به دلیل ساده لوحی خود امیدوار بود که نسخه های رسولی قبلی انجیل را بیابد و برای این منظور سفری به مکان های کتاب مقدس انجام داد، اما اولین بار ناموفق بود.سپس ناگهان تیشندورف با سرمایه بانکداران به سفر رفت. و در سطل زباله صومعه، نه عهد جدید، بلکه عهد عتیق پیدا شد. تیشندورف با کلاهبرداری این دست نوشته ها را به اروپا می برد (راهبان صومعه سنت کاترین در سینا نسبت به فعالیت های تیشندورف نگرش منفی دارند، زیرا رسیدی پیدا کردند که در آن تیشندورف قول داده بود نسخه های خطی را بازگرداند) و آنها را به امپراتور روسیه می دهد. در زمان مناسب، زمانی که عهد عتیق به زبان روسیه به روسی ترجمه می شود.

اما برای اینکه همه چیز طبیعی به نظر برسد، امپراتور روسیه از قبل درگیر این تجارت بود. الکساندر دوم از طریق آبراهام نوروف وزیر آموزش عمومی مورد بررسی قرار گرفت. تیشندورف نامه ای به آبراهام نوروف نوشت و در آن دستاوردهای خود را در کشف نسخه های خطی گمشده توصیف کرد و از روس ها دعوت کرد تا در جستجوی نسخه های خطی مرتبط با حوزه ادبیات یونان و تاریخ بیزانس شرکت کنند. نوروف خود به سفر علاقه داشت و حتی کتابی در این باره نوشت (آنها می دانستند از طریق چه کسی باید عمل کنند)، بنابراین به آکادمی امپراتوری در سن پترزبورگ روی آورد. با این حال، روحانیون روسیه به Tischendorf آلمانی پروتستان اعتقاد نداشتند. در آن زمان، آبراهام نوروف قبلاً وزیر سابق شده بود، اما آرام نشد. در اینجا نقل قولی از Codex Sinai (§7) آمده است:

با این حال، وزیر سابق دسترسی به خانواده سلطنتی را حفظ کرد و بر برادر پادشاه، کنستانتین، پیروز شد. با گذشت زمان، تزارینا ماریا الکساندرونا و ملکه دواگر نیز در یک توطئه کوچک شرکت داشتند. دستوراتی مبنی بر تأمین وجوه لازم برای تیشندورف (که هم شامل هزینه های سفر و هم مبلغ قابل توجهی برای تملک می شود) داده شد. همه اینها به ارز طلایی روسیه توسط فرستاده امپراتوری در درسدن به تیشندورف داده شد. پول بدون هیچ گونه تعهد کتبی منتقل شده است. آنها حتی از تیشندورف درخواست دریافت نکردند.

پس از مدتی، نسخه‌های خطی و سپس ترجمه‌های آن‌ها مورد قبول خود امپراتور قرار گرفت، زیرا او قبلاً به طرز زیرکانه‌ای درگیر این جریان بود و خود را در این امر شریک جرم می‌دانست. چاپ اول با تجملات تایپوگرافیک تحت مدیریت خود تیشندورف و با هزینه امپراتور الکساندر نیکولاویچ در سال 1862 در سن پترزبورگ اجرا شد.

بنابراین جعل دیگری در روسیه ظاهر شد که از روی ناآگاهی به درجه "قدیمیت تاریخی" ارتقا یافت که در اعطای اختیار به عهد عتیق و تبدیل آن به کتاب مقدس نقش داشت.

(§1) - Dm. یورویچ کد لنینگراد و معنای آن

(§2) - کشیش ماکسیم فیونین. تاریخچه گشایش کد سینا..

(§3) - N. A. Morozov. "پیامبران"، doverchiv.narod.ru.

(§4) - مجله "Orthodox Review" برای 1862شماره 9، «یادداشت های مرور ارتدوکس»، دسامبر 1862، عنوان: «یادداشت های خارجی»، ص 162 - 166. rapidshare.com.

(§5) - دیرین نگار و فروشنده نسخه های خطی کهن.

(§6) - "Tischendorf در جستجوی عهد جدید واقعی"، www.biblicalstudies.ru.

(§7) - به Code of Sinai، www.biblicalstudies.ru مراجعه کنید.