تجلیل از اجداد. الکساندر سمیونوویچ شیشکوف

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

آقای من!

از یک روسی تشکر صمیمانه را بپذیرید که تحت عنوان آن در تلاش هستید تا کتابی بسیار مفید از نظر محتوایی منتشر کنید، اما به سبک قلم خود کتابی بسیار دلپذیر.

همچنان با هوشیاری آداب و اعمال اجدادمان را به ما گوشزد کن، که بیشتر از شرمساری، بزرگنمایی داریم، دلیل داریم.

به محکوم کردن نویسندگان خارجی به عقاید نادرست درباره ما ادامه دهید. شما کاملاً درست می گویید: اگر همه جاهایی را که در مورد روسیه صحبت می کنند از کتاب های آنها بنویسید، پس چیزی جز کفر و تحقیر در آنها نخواهیم یافت. همه جا و مخصوصاً تا زمان پطر کبیر ما را وحشی، جاهل و بربر خطاب می کنند.

ما باید آنها را از این خطا خارج می کردیم. به آنها نشان دهید که فریب می خورند. تا قدمت زبان ما، قدرت و فصاحت کتب مقدس ما و بسیاری از بناهای باقیمانده را احساس کنند. ما باید گواهی های وفادارانه گوناگونی را که در روایات و روایات باستانی پراکنده شده است، بیابیم، جمع آوری کنیم، و در مجموع آن ها را ارائه دهیم که اجداد ما وحشی نبودند، قوانین، اخلاق، هوش، عقل و فضایل داشتند. اما چگونه می‌توانیم این کار را انجام دهیم، وقتی به جای دوست داشتن زبان خود، به هر طریق ممکن از آن روی گردانیم؟ ما به جای اینکه در مخازن خودمان غوطه ور شویم، فقط در افسانه های بافته شده در مورد خود به زبان های خارجی می پردازیم و به عقاید نادرست آنها آلوده می شویم؟ خارجی ها می گویند پیتر کبیر روسیه را متحول کرد. اما آیا از این نتیجه می توان نتیجه گرفت که قبل از او همه چیز بی نظمی و وحشی گری بوده است؟ بله، روسیه زیر دست او برخاست و سرش را بلند کرد. اما در قدیم‌ترین زمان‌ها محاسن خاص خود را داشت: تنها زبان او، این بنای جامد از مس و مرمر، با صدای بلند در گوش کسانی که گوش دارند فریاد می زند.

توصیفات و شهادت‌های زندگی با این واقعیت که خوانده نمی‌شوند، از بین نمی‌روند، مگر اینکه از عقیده‌ای نادرست منصرف شوند و هم ذهن و هم شنیدن آنها را از آنها دور کنند.

با نگاه کردن به پرتره جدم، می بینم که او شبیه من نیست: او ریش دارد و پودر ندارد و من بدون ریش و پودر هستم. او با لباسی بلند و آرام است و من باریک و کوتاه. او کلاه بر سر دارد و من کلاه بر سر دارم. نگاهش می کنم و لبخند می زنم. اما اگر ناگهان زنده می شد و به من نگاه می کرد، البته با تمام اهمیتی که داشت، نمی توانست از خنده بلند خودداری کند.

ديدگاه‌هاي بيروني حاكي از كرامت انسان نيست و گواهي بر روشنايي واقعي در او نيست.

دل پرهیزگار، عقل سلیم، درستکاری، ایثار، فروتنی شجاع، عشق به همسایه، غیرت به خانواده و خیر عمومی: این است نور حقیقی! نمی‌دانم می‌توانیم به کسانی که قبل از اجدادمان هستند، که بیگانگان و ما بعد از آنها آنها را جاهل و بربر می‌خوانند، مباهات کنیم.

اخیراً در کتابی به نام خواندن نامه ای از پسکویت ها که در آغاز قرن سیزدهم به دوک بزرگ یاروسلاو نوشته شده بود، برای من اتفاق افتاد. سبک و طرز فکر هموطنانمان آنقدر خاطره انگیز است که این نامه را اینجا خواهم نوشت.

نوگورود و پسکوف (پلسکوف) در دوران باستان دو جمهوری یا دو دولت خاص بودند. آنها از دوک بزرگ روسیه اطاعت کردند. و پسکوف، به عنوان جدیدترین و جوانترین جمهوری، به جمهوری بزرگتر، یعنی نووگورود احترام گذاشت و اطاعت کرد. با این حال، هر یک از آنها فرمانروایان خود را داشتند، نیروهای خود را. پیوند و تبعیت آنها نوعی داوطلبانه بود، نه بر اساس قدرت استبداد، بلکه بر اساس رضایت و دوستی. هر یک از جمهوری ها می توانست بر نیروهای خود تکیه کند، می توانست از دیگری جدا شود. اما حسن نیت، حرف داده شده، احساس برادری اجازه نمی داد شکسته شود. بنابراین خانواده ای متفق القول که از دوران کودکی با اختیارات والدین عادت کرده اند به توافق برسند، اگرچه پس از آن پدر خود را از دست می دهند، اما خویشاوندی بین آنها خدشه ناپذیر باقی می ماند.تحقق این گونه فضایل نشان دهنده ی درستی و نیکی اخلاق توأم با تقوا است. خواهیم دید که پسکویت ها چگونه بودند.

در سال 1228 ، شاهزاده یاروسلاو بدون هشدار به بهانه رفتن به جنگ علیه ساکنان ریگا و آلمانی ها به پسکوف رفت. اما در واقع ، همانطور که آنها مشکوک بودند ، او می خواست با ورود به پسکوف ، همه شهرداران را دوباره جمع آوری کند و آنها را به نووگورود بفرستد. پسکویتی ها که شنیدند یاروسلاو زنجیر و بند برای آنها حمل می کند، شهر را قفل کردند و او را راه ندادند.

یاروسلاو، با مشاهده چنین اختلاف نظر، به نووگورود بازگشت و با تشکیل جلسه ای، از پسکوویت ها (پلسکوویچ) شکایت کرد و گفت که نسبت به آنها کینه ای فکر نمی کند و آهنی برای جعل ندارد، بلکه هدایا و پارچه ای برای آنها آورده است. آنها را در جعبه، براد. برای این کار او خواستار شوراهایی در مورد آنها شد و در این بین برای سربازان خود به پرسلاول فرستاد و همیشه وانمود می کرد که می خواهد نزد ساکنان ریگا و آلمانی ها برود، اما در واقع به انتقام از پسکویت ها به دلیل سرسختی آنها فکر می کرد. هنگ های یاروسلاوف به نووگورود آمدند و در چادرها، حیاط ها و بازار ایستادند. پسکوویان با شنیدن اینکه یاروسلاو از ترس او سربازان را به آنها آورده است ، با ریگان ها صلح و اتحاد کردند و نووگورود را از آن دور کردند و آن را به این ترتیب قرار دادند:

چنین آشتی سریع و ناگهانی با دشمنان همیشگی، البته نیازمند مهارت و هوشمندی در امور سیاسی بود. علاوه بر این، این اتحاد بر چه اساس است؟ برای منافع عمومی، چون مردم ریگا در هر صورت به آنها کمک می کنند، پسکووی ها در برابر نوگورودی ها به آنها کمک نمی کنند. بنابراین ، حتی در هنگام دفاع از نووگورودیان ، آنها در اتحادی خاص از آنها فراموش نکردند که احترام و محبتی را که سزاوار آن هستند رعایت کنند. چنین عملی بسیار به دور از توحش و جهل است. اما اجازه دهید راوی را بیشتر دنبال کنیم.

او می گوید که نوگورودی ها با اطلاع از این موضوع، شروع به غر زدن علیه یاروسلاو کردند که می خواهد بدون دلیل در پسکوف بجنگد. سپس یاروسلاو قصد خشونت آمیز خود را تغییر داد و با فرستادن میشا زوونتس نزد پسکویت ها به آنها دستور داد که بگویند:

بیایید ببینیم که پسکویت ها چگونه به چنین سرزنشی پاسخ دادند. درست است، نامه آنها شبیه گل خالی بسیاری از متون مقدس فعلی نیست، هیچ بازی با کلماتی که احساسات و افکار واقعی را پنهان می کند وجود ندارد، اما حقیقت برهنه حتی روح و قلب را با کلمات ساده آشکار می کند. در اینجا پاسخ است:

اخلاق سابقا اینجوری بود! تمام جامعه از یک شخص راستگو دفاع کردند و ترجیح دادند به جای خیانت به او برای همت، رنج بکشند! پسکووی ها ادامه می دهند:

آیا بربرها اینطور فکر می کنند؟ آیا نادانان چنین فکر می کنند؟ آیا تحمل ایمانی که در قرن هجدهم ولتر و سایر نویسندگان با چنین شور و حرارت از آن دفاع می کردند، در اینجا، با چنین عقاید و اخلاقیات، نیاز به دفاع دارد؟ آنها به نوگورودی ها می گویند. برای تو! چه ارتباط خانوادگی! پس برادر یا پسر خوش اخلاق از بدی روی می‌گرداند تا با عدم جلال برادر یا پدرش را زوال نکند.

در ادامه می گویند:

چه اعتمادی به خودمان و به خوبی هایمان داریم! آنها از لطمه زدن به اخلاق خود از یک قوم بیگانه نمی ترسیدند، نمی ترسیدند که خود را تحقیر کنند و میمون آنها شوند، بلکه فکر می کردند که مردم دیگر با دیدن وضعیت آنها از آنها روشن می شوند، از آنها خوب می شوند. طبیعت

آنها نامه خود را اینگونه تمام می کنند:

میشه بگی محترمانه تر، معقول تر، حساس تر؟ چه پیوند محکم و احترامی برای هموطنان! چه مهار و مهار خشم طبیعی در میان کینه و اندوه! چه احترام و تسلیم عمیقی نسبت به قدیمی ترین خود!

بیایید این کلمات را تکرار کنیم. یک بار تکرار آنها کافی نیست. آنها را می توان هزار بار تکرار کرد، و همیشه با لذت جدید. ارباب خارجی ها! به من نشان دهید، اگر می توانید، من در ملل وحشی صحبت نمی کنم، بلکه در میان شما، روشنفکران، احساسات مشابه!

بی تردید پسکووی ها با ابراز چنین تسلیم، آداب و رسوم هموطنان و هموطنان خود را می دانستند، می دانستند که بیان می تواند آنها را از هرگونه اعمال ناروا باز دارد. آن زمان این کلمه بسیار وحشتناک تر از اکنون بود.

این واقعه به تنهایی نشان می‌دهد که اجداد ما چه اخلاقی داشته‌اند و چقدر از وحشی‌ها و وحشی‌ها دور بوده‌اند، خیلی قبل از زمانی که ما از بیگانگان خارج شده‌ایم و بعد از آن‌ها خود را در میان مردم می‌دانیم.

بخشی از کتاب "کورنسلوف روسی اسلاوی"