مانند. شیشکوف و مشکلات فرهنگ گفتار روسی

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

الکساندر سمنوویچ شیشکوف (1754-1841) - یکی از دولتمردان برجسته روسیه، معاون دریاسالار و نویسنده، وزیر آموزش عمومی و رئیس بخش سانسور. معروف ترین اثر او «گفتار در مورد هجای قدیم و جدید زبان روسی» بود که در سال 1803 منتشر شد. او در این اثر به عنوان رئیس به اصطلاح «باستان گرایان» از سنت های ادبی باشکوه زبان روسی دفاع کرد. قرن 18 از دست اندازی های «مبتکران».

بسیاری از مهم‌ترین ایده‌ها در دفاع از زبان مادری در برابر وام‌گیری و نوآوری‌های غیرضروری توسط برخی معاصران تنها به عنوان حمایت از بازگشت به اشکال منسوخ و نه بیشتر تلقی می‌شد. و در کتابهای درسی مدرن A. S. شیشکوف خود را نویسنده تلاش های نه چندان موفقی برای یافتن قیاس های روسی برای کلمات قرض گرفته شده مانند "گالوش" - "پاهای مرطوب" ، "آناتومی" - "جسد" ، "هندسه" - "بررسی" و غیره می بیند. و ما کاملاً فراموش می کنیم که همان فرانسوی ها، که شیشکوف در ابتدا به اقتدار آنها متوسل شد. قرن نوزدهم، شروع به دفاع از خلوص زبان خود از پایان کرد. قرن هفدهم (مثلا Ch. Perrault) و این منجر به این شد که در سر. قرن XX آنها قانون خلوص زبان فرانسه را تصویب کردند.

با دفاع از مواضع خود در نوعی مبارزه برای حفظ خلوص و فرهنگ بیان، پیروی از سنت های واقعی زبان مادری، ع.ش. شیشکوف به آثار یکی از مشهورترین نویسندگان فرانسوی، به نماینده جنبش روشنگری، شاگرد ولتر، مردی که موفق شد "ثمره" فعالیت های روشنگران را ببیند و جرأت کند زیانبار بودن آموزش را نشان دهد، روی آورد. ایده ها با مثال تأثیر منفی آنها بر فرهنگ گفتار فرانسوی. چنین مرجعی ژان فرانسوا لاهارپ بود که در آن زمان در روسیه محبوب بود (طبق کتابهای درسی او آنها در لیسه تزارسکویه سلو تحصیل کردند).

در سال 1808 A. S. Shishkov "ترجمه دو مقاله از Laharpe" خود را منتشر کرد. وی در این اطلاعیه می‌نویسد: «پیش از اینکه ترجمه دو مقاله از لاهارپ را آغاز کنم که اولی مزیت‌های زبان‌های باستانی نسبت به زبان‌های جدید را مطرح می‌کند و در دومی در مورد تزئینات به کار رفته در فصاحت، لازم می‌دانم که دلایلی که مرا به این ترجمه واداشته است به خواننده ی نیکوکار اطلاع دهید. من این را بسیار مفید می‌دانم، اولین مورد، زیرا مقایسه‌ای که لاهارپ بین زبان‌های خودش، فرانسوی، و خارجی، یونانی و لاتین انجام می‌دهد، به ما نشان می‌دهد که زبان اسلوونیایی ما با ویژگی‌هایش به کدام یک از آنها نزدیک‌تر است. دوم این که از همه جا واضح تر می توان دید که چه تعداد از ما در اشتباه هستیم که بدون غوطه ور شدن در قدرت و ثروت زبانشان، قدمت عاقلانه و مهمی می خواهیم تا آن را به جوانی پرحرف و پوچ تبدیل کند و فکر می کنیم که آنها هنگام عقب نشینی از منابع واقعی آن، آن را تزئین و غنی می کند، اخبار خارجی زبان وارد آن می شود.»

در مقاله دوم از این ترجمه ها از لاهارپ، هم حقیقت این مطلب را به وضوح خواهیم دید و هم اینکه زبان جدید ما تا چه حد به زبان جدید آنها شباهت دارد، که لاهارپ، به عنوان دوستدار فصاحت واقعی، با چنین عدالتی جدیدترین نویسندگان خود را سرزنش می کند، و او دلایلی را که این بلا از آنها رخ داده است، بیان می کند.» «کسی که در ادبیات ماهر است، وقتی بی نظم بخواند لبخند می زند. اما جوانی که با خواندن انشا می‌خواهد ذهن خود را غنی و روشن کند، با تکرار مکرر مجموعه‌ای از کلمات عجیب و نامفهوم، به این هجای بی‌خاصیت، به این مفاهیم نادرست و آشفته عادت می‌کند، به طوری که در نهایت سرش چیزی جز یک کتاب پوچ نخواهد بود. این دلایل و عشق به نفع عمومی، که دانش زبان مادری با آنها پیوند تنگاتنگی دارد، مرا وادار کرد تا در برابر نویسندگانی که خلاف این را منتشر می کنند مسلح شوم. صدای من ضعیف است؛ شری که من با آن جنگیدم ریشه اش را دور انداخته است. من به شایستگی هایم امیدوار نیستم. اما آن جوان هایی که من و مخالفانم را می خوانند ممکن است آنها را باور نکنند که من تنها هستم.همین دلیل مرا ترغیب می کند که این دو مقاله را از لاهارپ ترجمه کنم تا نشان دهم چگونه کسانی که نامشان به انصاف جاودانه شده است در مورد زبان و فصاحت گمانه زنی می کنند. سیسرو، کوینتیلیان، کوندیلاک، فنلون، ولتر، لاهارپ، لومونوسوف از من شیواتر صحبت می کنند، اما مثل من. قوانین من جوهره قوانین آنهاست."

بنابراین، برای A. S. Shishkov، لاگارپه یک مدافع وفادار در مبارزه برای خلوص زبان روسی از وام ها و نوآوری های خارجی متعدد بود. فهرست اسامی (کاندیلاک، ولتر و لاهارپ) تصادفی نیست. در اروپا، از جمله فرانسه، در پایان 17th - آغاز قرن 18th. مبارزه فعالی بین به اصطلاح "قدیم" و "جدید"، پاک گرایان و ضد پاک (فرانسه)، حامیان و مخالفان زبان دانته (ایتالیا) و غیره شکل گرفت.

مشکلات زبان در آن زمان بسیار حاد بود و به روش های مختلف حل می شد. بنابراین، شیشکوف شرکت کنندگان در این "نبردها" را به عنوان مدافعان خود انتخاب می کند - شرکت کنندگانی که برای خواننده روسی بسیار معتبر هستند. کتاب «ترجمه دو مقاله از لاهارپ» اگر یک ترجمه معمولی بود، جذابیت خاصی نداشت. اما افکار و ایده های او تا آنجا که ممکن بود به خاک روسیه منتقل شد.

شیشکوف با آگاه کردن خوانندگان از ویژگی‌های کتاب خود، که در آن اندیشه نویسنده با افکار مترجم آمیخته می‌شود، می‌نویسد: «مزیت اصلی ترجمه‌ها زمانی حاصل می‌شود که هجای آن‌ها به گونه‌ای باشد که به نظر می‌رسد آثاری به زبانی هستند که به آن ترجمه می‌شود. آنها ترجمه می شوند. اما آثار خودمان در حال شبیه شدن به ترجمه هستند."

این کتاب همراه با تفاسیر طولانی است که حاوی ارجاع مستقیم به لاهارپ است. مثلا: «آقای لاگارپه! این را در مورد معلمان ما می گویید: در مورد دانش آموزان چه می گویید؟ آیا باید در گوش شما زمزمه کنم؟ ادبیات جدید ما تقلید برده‌ای و بدی از ادبیات شماست که شما در اینجا به آن احترام می‌گذارید.» این کلمات در مورد عبارت زیر از لاهارپ گفته شد: «فقط نویسندگان خوب ما می دانند چگونه قدرت و کیفیت کلمات را تجزیه و تحلیل کنند. وقتی به ادبیات جدید خود رسیدیم، شاید از جهل شرم آور شدیدی که با آن می توانیم در این مورد بسیاری از نویسندگانی را که شهرت پیدا کرده اند یا هنوز آن را حفظ کرده اند سرزنش کنیم، شگفت زده خواهیم شد.

مترجم به استدلال لاهارپ در مورد تأثیر بدی که مجلات و سایر نشریات بر زبان می گذارند توجه ویژه ای داشت. علاوه بر این، لاهارپ بر نامحسوس بودن چنین پدیده ای تأکید کرد: همه اینها به تدریج اتفاق می افتد. مجلات حاوی اخبار روزانه هستند و بنابراین اکثر مردم آنها را می خوانند. "اما افراد کمتر ماهر به این هجای ضعیف عادت می‌کنند… زیرا هیچ چیز به اندازه آسیب به هجا و زبان نمی‌چسبد: ما، بدون حتی فکر کردن، همیشه تمایل داریم آنچه را که هر روز می‌خوانیم و می‌شنویم تقلید کنیم." پاسخ زیر در شیشکوف: "آیا این چیزی نیست که ما در برگه ها و کتاب های خود می بینیم، که بدون دانستن زبان سروده شده است … چاپ شده بدون تصحیح، مملو از موارد عجیب و غریب غیرقابل درک …"

مقالات لاهارپ به شیشکوف اجازه داد تا در مورد تأثیر ادبیات فرانسه و به ویژه زبان فرانسه بر فرهنگ روسیه تأمل کند. «زبان فرانسوی و خواندن کتاب‌های آنها ذهن ما را مسحور کرد و ما را از تمرین به زبان خود منحرف کرد. کلمات بیگانه و ترکیب غیرمعمول سخنان شروع به خزیدن، گسترش و قدرت گرفتن کردند.» عقل برای آنها زبان جدیدی تولید کرد که بسیار متفاوت از زبان فنلون ها و راسین ها، سپس ادبیات ما، در تصویر جدید و جدید آنها بود. آلمانی، تحریف شده با نام های فرانسوی، ادبیات، شروع به متفاوت شدن از زبان روسی کرد.

مقاله دوم از لاهارپ، به گفته شیشکوف، فساد زبان مدرن را آشکار می کند و دلایل این شر را نشان می دهد.بسیاری از نویسندگان همه چیز را با ساخته های خود پر کرده اند، که در آنها اصرار دارند "همه کلمات قدیمی را کنار بگذارند، نام های جدیدی را از زبان های خارجی معرفی کنند"، "ویژگی هجای قدیمی را از بین ببرند." این گمانه زنی ها «… در پرتو عقل مضحک و عجیب است، اما در تاریکی توهمات فزاینده بسیار مضر و مسری است».

معدود آثار ع.ش. شیشکوف، عمدتاً به مشکلات فرهنگ زبان روسی اختصاص دارد، زیرا او معتقد بود که زبان نه تنها بزرگترین ثروت است، بلکه اساس زندگی عامیانه است و در جایی که زبان بومی قوی و قوی است، در آنجا کل زندگی وجود دارد. به طور هماهنگ و پیوسته توسعه می یابد. و این موضوع افتخار او است که از زبان مادری روسی محافظت کند.

رئیس اداره سانسور معتقد بود که مشکل و مشکل در وجود زبان های مختلف نیست، بلکه در اختلاط بی فکر آنهاست. و نتیجه این سردرگمی، بدبینی و بی ایمانی، از دست دادن ارتباط با گذشته و عدم اطمینان در آینده است. این مواضع بود که توسط شخصیت برجسته دولت روسیه، A. S. Shishkov، دفاع و دفاع شد، و نه با "پاهای خیس" و "بررسی"، همانطور که آنها سعی می کردند و گاه می خواهند همه ما را متقاعد کنند.

سخنرانی رئیس آکادمی روسیه در نشست رسمی سالانه:

«زبان ما درختی است که شاخه‌هایی از گویش‌های دیگران را به وجود آورده است

بگذار زیاد شود، شوق کلمه روسی هم در عمل کنندگان و هم در شنوندگان زیاد شود!

من زبان ما را آنقدر کهن می دانم که منابع آن در تاریکی زمان گم می شود. بنابراین در صداهای او مقلد وفادار طبیعت است که به نظر می رسد خود او آن را ساخته است. به قدری فراوان در تقسیم افکار به بسیاری از ظریف ترین تفاوت ها، و در عین حال آنقدر مهم و ساده که هر فردی که با آنها صحبت می کند می تواند خود را با کلمات خاصی که شایسته عنوان اوست توضیح دهد. آنقدر بلند و ملایم با هم که هر شیپور و فلوت، یکی برای هیجان، دیگری برای لطافت دلها، می تواند در آن صدایی شایسته برای خود بیابد.

و بالاخره آنقدر درست که ذهن ناظر غالباً زنجیره ای ممتد از مفاهیم را در آن می بیند که یکی از دیگری زاده می شود، به طوری که در طول این زنجیره می تواند از آخرین حلقه به حلقه اصلی و بسیار دور خود صعود کند.

مزیت این درستی، جریان پیوسته افکار، که در کلمات قابل مشاهده است، به قدری زیاد است که اگر ذهن‌های حواس‌پرور و سخت‌کوش نخستین سرچشمه‌های چنین دریای گسترده‌ای را کشف و توضیح می‌دادند، به طور کلی دانش همه زبان‌ها را می‌توانست. با نوری تا به حال غیر قابل نفوذ روشن شود. نوری که در هر کلمه فکر اولیه ای را که آن را پدید آورده روشن می کند. نور، تاریکی یک نتیجه‌گیری نادرست را از بین می‌برد، گویی کلمات، این عبارات افکار ما، معنای خود را از صداهای دلبخواه تا تهی دلبستگی مفاهیم دریافت کرده‌اند.

هر که زحمت ورود به عمق بی‌اندازه زبان ما را بکند و تک تک کلماتش را به آغازی که از آن سرازیر می‌شود ببرد، هر چه جلوتر برود، دلیل روشن‌تر و غیرقابل انکار آن پیدا می‌شود. هیچ زبانی به خصوص از جدیدترین و اروپایی ها نمی تواند در این مزیت با زبان ما برابری کند. مفسران لغات بیگانه برای یافتن اندیشه اولیه در کلماتی که به کار می برند، باید به زبان ما متوسل شوند: در آن کلید تبیین و حل بسیاری از شبهات است که در زبان خود بیهوده به دنبال آن خواهند گشت. ما خودمان، در بسیاری از کلماتی که به‌عنوان خارجی مورد احترام قرار می‌دهیم، می‌بینیم که آن‌ها فقط در انتهای زبان خارجی و ریشه در زبان خودمان هستند.

مطالعه عمیق، هر چند بسیار دشوار زبان ما در همه فضای آن، نه تنها برای ما، بلکه برای همه غریبه هایی که برای دستیابی به وضوح در لهجه های خود زحمت می کشند، که اغلب با تاریکی غیرقابل نفوذ پوشیده شده است، مفید خواهد بود. اگر مفاهیم اولیه در زبان ما پیدا می شد، این تاریکی از بین می رفت و در آنها نیز متلاشی می شد. زیرا کلام بشری را نباید اختراع خودسرانه هر قوم دانست، بلکه باید منبعی مشترک از آغاز نژاد دانست که از طریق شنیدن و حافظه از اجداد اولیه تا آخرین نسل می رسد.

همانطور که نسل بشر از آغاز خود مانند یک رودخانه جاری است، زبان با آن نیز جریان دارد.اقوام زیاد شدند، پراکنده شدند و از بسیاری جهات بر اساس چهره، لباس، آداب و رسوم خود تغییر کردند. و زبان ها نیز اما مردم از یک نژاد انسانی بودن باز نشدند، همان گونه که زبانی که از جریان یافتن در میان مردم باز نمی ایستد، با همه تغییراتش، تصویری از یک زبان نیست.

بگذارید فقط یک کلمه "پدر" را در همه گویش های پراکنده در سراسر جهان انتخاب کنیم. خواهیم دید که با همه تفاوت‌هایش، خاص نیست و توسط هر قوم اختراع شده است، بلکه همان چیزی است که همه تکرار می‌کنند.

این نتیجه گیری نیاز به تمرین های بزرگ و طولانی مدت، جستجوی کلمات زیاد دارد، اما ترس از آثاری که منجر به کشف نور در نشانه های بیان کننده افکار ما می شود، ترسی بی اساس است که تاریکی را بیشتر از روشنایی دوست دارد.

علم زبان یا بهتر است بگوییم علم واژه‌های سازنده زبان، همه شاخه‌های اندیشه بشری را از آغاز نسل تا بی‌پایان در بر می‌گیرد، اما همیشه توسط ذهن هدایت شده توسط گسترش. چنین علمی باید سرآمد و شایسته انسان باشد. زیرا بدون آن نمی تواند دلایلی را بداند که چرا از مفهومی به مفهوم دیگر صعود کرده است؛ او نمی تواند منبعی را که افکارش از آن سرچشمه می گیرد، بشناسد.

اگر در دوران تربیت جوان لازم باشد که بداند لباسی که می پوشد از چه چیزی ساخته شده است; کلاهی که بر سر می گذارد; پنیری که خورده می شود؛ پس چگونه باید نداند کلمه ای که می گوید از کجا آمده است؟

نمی توان تعجب کرد که علم فصاحت، سرگرمی و سرگرمی برازنده ذهن انسان، در همه زمان ها وارد قواعد شد و شکوفا شد. در این میان، شالوده آن، علم زبان، همواره در تاریکی و تاریکی باقی مانده است. هیچ کس، یا تعداد بسیار کمی، جرأت ورود به شبستان اسرارآمیز آن را نداشت، و شاید بتوان گفت، بیش از اولی در دروازه های مرزهایش نفوذ نکرد.

دلایل این امر واضح است و غلبه بر آن دشوار است.

جدیدترین زبانها که جای پیشینیان را گرفتند، با گم کردن واژگان ابتدایی و استفاده از شاخه های آنها، دیگر نمی توانند راهنمای وفاداری به آغاز خود باشند.

همه زبان‌های باستانی، به جز اسلاوی، مرده‌اند، یا کمتر شناخته شده‌اند، و اگرچه جدیدترین دانش‌آموزان سعی در کسب دانش در آنها دارند، تعداد آنها کم است و اطلاعات به زبان خارجی نمی‌تواند آنقدر گسترده باشد.

از اعماق دوران باستان، مجاری جریان غالباً با قطع شدن، اثر خود را از دست می دهند و یافتن آن مستلزم تلاش و تأمل فراوان است.

امید به انجام این کار با اهتمام کافی نمی تواند انسان را متملق کند زیرا سن او کوتاه است و ثمره های مورد انتظار فقط به عنوان تمرین طولانی مدت بسیاری از افراد دانش آموخته می تواند برسد.

علم زبان اگرچه با علم فصاحت یا به طور کلی ادبیات ارتباط تنگاتنگی دارد، اما با آن بسیار متفاوت است. اولی به ریشه لغات می پردازد، به دنبال پیوند یک مفهوم با مفهوم دیگر است تا قواعد دستوری را بر روی اصول دقیق و روشن وضع کند و فرهنگ مشتق از کلمه را تدوین کند، تنها فرهنگ لغت که زبان را با تمام نظم و ساختارش نشان می دهد. دوم تنها به کلمات مورد تایید عادت بسنده می کند و سعی می کند آنها را به گونه ای که برای ذهن و گوش خوشایند باشد، بدون توجه به معنی و منشأ اصلی آنها سروده کند.

اولی در گویش های همه اعصار و مردم برای خود نور می جوید. دوم تحقیقات خود را فراتر از زمان حال گسترش نمی دهد.

شعر به ذهن می آموزد که بدرخشد، رعد بزند، به دنبال اختراع، زیور آلات باشد. برعکس، ذهن با تمرین در مطالعه زبان، در آن به دنبال وضوح، نشانه های صحیح، شواهدی برای کشف درونی ترین اصول خود است که همیشه در تاریکی تغییرات گم می شود، اما بدون یافتن آن، دیگر نمی تواند باشد. ثمره موجودات با استعداد عقل که از دوران باستان به رودخانه افکارشان جاری شده است.

زبان با پاکی و صحت خود، قوت و لطافت خواهد یافت. قضاوت بر شایستگی نوشته ها، داوری ذهن و دانش خواهد بود، نه دانه جهل یا زهر غیبت. زبان ما عالی، غنی، بلند، قوی، متفکر است. ما فقط باید قدر او را بدانیم، در ترکیب و قدرت کلمات غوطه ور شویم و سپس مطمئن شویم که نه زبان های دیگر او، بلکه او می تواند آنها را روشن کند.این زبان باستانی و اصیل همیشه آموزگار و مربی ناچیز باقی می ماند که او ریشه های خود را برای پرورش باغی جدید از آنها به او منتقل کرد.

با زبان خود و عمیق‌تر کردن آن، می‌توانیم، بدون اینکه ریشه‌ای از دیگران قرض بگیریم، باشکوه‌ترین هلیکوپترها را بکاریم و پرورش دهیم.

سخاوت پادشاهی که بر آکادمی روسیه سرازیر شد این امید را ایجاد می کند که در طول زمان موفقیت های ذهن های سخت کوش، با هدایت ربوبیت عقل، چشمه های غنی زبان ما را کشف کنند، پوست پوشاننده آن را در بسیاری از نقاط از الماس پاک کنند و نشان دهند. آن را به طور کامل به نور می درخشد.

(الکساندر سمیونوویچ شیشکوف)"

آثار الکساندر سمیونوویچ:

بحث در مورد فصاحت کتاب مقدس A. S. Shishkov. 1811.pdf Shishkov A. S. بحث در مورد عشق به وطن 1812.pdf Shishkov A. S. استدلال در مورد هجای قدیمی و جدید زبان روسی 1813.pdf Shishkov A. S. - SLAVYANORUSSKIY KORNESLOV. 2002pdf "گفتمان در مورد هجاهای قدیم و جدید" Shishkov A. S. Doc Slavic Russian Korneslov. سند شیشکف A. S. 1804