"Happy in Arcadia" - گذشته نگر

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

توپ، شامپاین و … برده داری، اگرچه آنها این کلمه را با یک کلمه دیگر روسی جایگزین کردند - رعیت. ایده آل سازی روسیه تزاری، به عنوان یک کشور ایده آل مسیحی، در واقع یادآور غارت غارتگرانه و نوکری وسواس گونه "مسیحی" به گوساله طلایی است.

تصویر افسانه ای - "امپراتوری روسیه توسط مردمی خداترس زندگی می کرد که ایمان داشتند و برای شکوه و جلال سلطنتی دعا می کردند." مردم آن زمان به عنوان الگوهایی به نمایش گذاشته می شوند که مسیحیان جدید مدرن باید آرزوی آن را داشته باشند.

خیلی ها اینطور فکر می کنند، اما آیا اینطور بود؟

برای بیش از سه قرن، رعیت معرفی شده توسط کلیسا بی رحمانه مردم روسیه را استثمار می کرد. سوخته، غرق شد، شلاق خورد. فروخته شده، اهدایی، وصیت شده، مانند کالا یا گاو. تاریخ ما در این مورد بسیار بخیل است، سانسورچی کلیسا مراقب بود.

الغای رعیت با قیام مردم سرکش انجام شد. ده سال قبل از اصلاحات 1861، 410 دهقان به دلیل اقدامات تروریستی علیه مالکان به سیبری تبعید شدند.

در این زمان - در همان زمان ، 559 قیام دهقانی وجود دارد که از این میان قیام دهقانان استان ویتبسک بسیار چشمگیر بود که مورخ M. M. Pokrovsky در مورد آن گزارش می دهد:

این جنبش با حضور حدود 10000 نفر برگزار شد. دهقانان هنگام آماده شدن برای راهپیمایی، اسلحه تهیه کردند، باروت خریدند، گلوله ریختند، گاوآهن ها را دوباره به شکل کوک درآوردند. پلیسی که قصد داشت آنها را متوقف کند کاملاً شکست خورد. دسته های کوچک نظامی نیز شکست خوردند. به گفته شاهدان عینی، دهقانان با رعایت تمام قوانین نظامی راه می رفتند.

جلوتر یک مهمانی متشکل از 150 مرد مسلح به چوب و داس و غیره بود.

در طرفین، در وسط و در دم نیز افراد مسلح قرار داشتند. برای سرکوب این حرکت، لازم بود یک هنگ کامل پیاده و چند صد نفر از هنگ های دیگر اعزام شود.

جنگ کریمه میلیون ها دهقان را بیشتر برانگیخت و قیام ها تشدید شد. قیام در منطقه کیف به وجود آمد که به نام "منطقه قزاق کیف" در تاریخ ثبت شد.

این جنبش دهقانی سه ماه به طول انجامید و بسیار سازماندهی شده بود. قیام وحشیانه توسط نیروهای شانزده اسکادران اژدها، دو گروهان سنگ شکن، یک گردان از یک هنگ جیگر و یک گردان توپخانه سرکوب شد.

جنگ و این قیام های بی وقفه در مناطق مختلف امپراتوری عامل اصلی است که دولت را وادار به تعجیل در اعلام مانیفست "رهایی" دهقانان از رعیت کرد، زیرا …

و آنها آزاد کردند… دهقانان "آزاد شدند" به فقر برهنه شدند، بدون هیچ آذوقه، فقط با شلوار، برخی حتی بی خانمان.

از بردگی مستقیم به اسارت - برای یک تکه نان، برای سرپناه برای کودکان.

"در هیچ کشور دیگری در جهان، دهقانان پس از "آزادی" چنین ویرانی، چنین فقر، چنین تحقیر و چنین خشمگینی را تجربه نکردند. (V. I. لنین)

مثل این…

توپ ها، زیبایی ها، پیاده ها، کادت ها،

و والس های شوبرت، و کرانچ یک رول فرانسوی …

آکساکوف در خاطرات خود می نویسد که تنها در آلمان 275 هزار خانواده از مالکان از خشم مردم پناه گرفتند. و در همان زمان نویسنده از خود می پرسد: "چه کسی جوانانی را که در آنجا آموزش دیده اند، در آلمان، برای روسیه، برای مردمش باز می گرداند؟"

و کلیسا و روحانیون "سفید و کرکی" آن کجا هستند؟

مردم همیشه ارتدکس را یک «ایمان حکومتی» می‌دانستند و توده‌ها در حال انشعاب هستند.

یکی از IS Aksakov که در حال مطالعه انشعابات در استان یاروسلاول بود، گفت: "ایمان ارتدکس شما یک حکومت و ایمان مدنی است که مبتنی بر یک اعتقاد زنده و صادقانه نیست، بلکه به عنوان یکی از ابزارهای دولت عمل می کند. نظم را حفظ کن."

علاوه بر انبوه مردمی که در نهایت تمام روابط خود را با کلیسای حاکم قطع کرده و به انشقاق رفتند، در همه جا می توان افراد زیادی را یافت که هنوز به فرقه خاصی نپیوسته اند، اما در عین حال کاملاً نسبت به کلیسا بی تفاوت هستند.

آن‌ها به کلیسا نمی‌روند، عشای ربانی نمی‌کنند، و فقط گاهی اعتراف می‌کنند تا بر اساس کتیبه‌های روحانی که هنگام اعتراف می‌آیند، ثبت شوند.

"در 14 محله اردوگاه اول منطقه یاروسلاول، از 17930 اهل محله که در مراسم عشاق شرکت می کنند، فقط 4300 نفر."

اگر به تعبیر امروزی، شکاف فقط یک دهقان با ریش و زیپون است، پس این یک توهم عمیق است. این دوران جستجوی دینی و معنوی است که کل جامعه را از بالا تا پایین تسخیر کرده است.

بنابراین در رأس یکی، خود امپراتور اسکندر 1، همراه با برخی از نزدیکترین مقامات بلندپایه خود قرار داشت. اکثر Decembrists، با رهبر خود Pestel، معتقدان قدیمی بودند، و جنبش آنها مترقی بود. تمام این جنبش‌ها به سمت پیشرفت توسط تفتیش عقاید ارتدکس کلیسا به شدت سرکوب شد.

شاهزاده دکابریست شاخوفسکی F. P. با عفو دادگاه سکولار، به کلیسا آورده شد، تا زمان مرگش در سلول انفرادی، در زندان صومعه سوزدال نگهداری شد.

کتاب دکبریست تورگنیف N. I. نوشته شده در سال 1818 "اقتصاد روسیه" ("تجربه نظریه مالیات")، که به درخواست امپراتور نوشته شد، پس از 9 سال بدعت اعلام شد و در شعله های تفتیش عقاید سوخت.

این مقام محقق آرنولدی می گوید: در بسیاری از روستاها، می توانید بی تفاوتی کامل نسبت به ایمان را ببینید. در محله روستای کوروبوف، منطقه کوستروما، 1320 روح وجود دارد که به گفته کشیش، بیش از 10 نفر نمی توانند مشکوک به انشقاق باشند؛ در همین حال، در جشن شفاعت الهیات مقدس وجود داشت. فقط سه نفر از کل محله در مراسم عشا.

در بسیاری از محله های دیگر هم همینطور است. «در محله روستای سلتس 684 روح وجود دارد که از این تعداد 523 روح به جز اهل انشعاب در اعتراف شرکت نمی کنند. در محله روستای صامتی، از 1948 نفر، بیش از 1400 روح برای اقرار وجود ندارد.

نسبت مشابه تقریباً برای کل استان صدق می کند. در محله روستای اورنیا، 5662 روح وجود دارد، در حالی که در تعطیلات بزرگ، بیش از 4 یا 5 نفر در کلیسا حضور ندارند.

یکی دیگر از محققین رسمی، بریانچانینوف، می گوید: «در ناحیه کولوگریف، انشعابی وجود ندارد، اما مردم نسبت به ایمان (رسمی) بی تفاوت هستند و کلیساها عمدتاً خالی هستند.

در نیمه دهه شصت در استان سیمبیرسک، بیش از بیست و پنج هزار نفر به یکباره تبدیل به انشقاق شدند. در سال 1867 نیمی از شهر پتروفسک در استان ساراتوف (حدود پنج هزار نفر) دچار انشقاق شد.

در همان سال، نیمی از روستای بوگورودسکی، منطقه گورباتوفسکی، استان نیژنی نووگورود، شامل سه هزار نفر، ارتدکس را ترک کردند و به انشقاق پیوستند.

در سال 1879، در کلیسای جامع مؤمنان قدیمی در مسکو، ویتالی اورالسکی برای بحث در مورد کلیسای جامع، موضوع پیوستن به گله آن را به 8000 نفر از "کافران" مختلف از ساکنان استان های پرم و اورنبورگ پیشنهاد کرد.

ناآرامی‌های کارگران و دهقانان در سال 1905 موجی از تضادها را ایجاد کرد. و حتی موضوع اعدام در بالاترین سطح - در شورای دولتی امپراتوری - مورد توجه قرار گرفت. بوریس کوبانسکی که در شورا حضور داشت گزارشی از این جلسه می نویسد:

موضوع اعدام در حال بررسی است. در اینجا اعضای منصوب می گویند - بزرگواران قدیمی که در زحمات مفید اداره پلیس خاکستری شده اند؛ اینجا بوروکرات های کاملاً فرسوده هستند که در سکوت اداره خانه ها خشک شده اند، یکباره با مگس هایی که ته جوهرها را بر روی خود ریخته اند. "دفترها" تراشیده شده.

مردم خشک - گفتار خشک. با این حال، سخنان برخی به نفع ضعف انسانی است: سایر بوروکرات ها طرفدار لغو اعدام هستند.

خوب و متملق

حتی بی دست و پا، اما خوب.

شرم آور است، بسیار غیرعادی است: یک مقام روسی و رحمت. ما آنقدر عادت کرده‌ایم که بی دلیل پاهای خود را به ما می‌کوبیدند، با کفی خشمگین بر سر ما فریاد می‌زدند، ما را به شاخ قوچ زدند، ما را به خاطر جلسات «غیرقانونی» مجازات می‌کردند - این بزرگواران و مجموعه‌هایشان - این قدر زیبا. و آقایان مودب در پذیرایی از خارجی های نجیب مانند آن.

ناخوشایند ولی خوب…

افسوس! شادی ما کوتاه است…

یک کشیش از روی صندلی برمی خیزد - یک شاگرد مورد تایید مسیح که توسط مافوقش شناخته می شود - متواضع، بخشنده، مهربان …

ما منتظر سخنان صبر، فروتنی، عشق هستیم… منتظریم…

کشیش می گوید … سخنان او پر از زهر شیطانی است. او طرفدار اعدام است، برای دشمنانش اعدام می‌خواهد، با دستی استخوانی و پیر، گره طناب را به گردن درازشان می‌بندد. او توهین می کند: او معلم مهربان زندگی را حامی اعدام می خواند - زیرا در کتاب بزرگ انجیل، شاگردانش، منع مستقیم قتل وجود ندارد.

به یاد دارم - هیچ منعی در آن کتاب دزدی، دروغ، حسادت، همه چیزهایی که قبلاً توسط احکام ممنوع شده است وجود ندارد. احکام می فرمایند: «نکشت». معاون - کشیش می گوید: "و با اجازه مقامات - ضرب و شتم" … متواضعانه …

چقدر عصبانیت … دریایی از خون - مشروع - ریخته شد … یادش سخت است … روزنامه می افتد.

نگاهم را به دیوار می کشم، نگاه مهربان مسیح از روی نماد به من نگاه می کند.

تو، معلم، نیز اعدام شدی - فریسیان اورشلیم، صدها سیاه اورشلیم و فرماندار رومی پیلاطس پونتوس تو را به صلیب کشیدند. مردمی که به شما شاگردان دادند و دسته دسته از شما پیروی کردند، شما را بردند. تو که از عشق گفتی، از برادری، که زحمتکشان و بارکشان را به سوی خود فرا خواندی… آنها را به صلیب کشیدند و سربازان را بر سر قبرت گذاشتند. مردم فریب منافقان مستبد ثروتمند را خوردند - و ویران شدند …

و در اینجا یک سخنرانی دیگر از کشیش است.

کاتولیکوس در طول اقامت خود در شهر باکو در سال 1898، چندین سخنرانی آموزنده ایراد کرد که روزنامه «کاسپین» در شماره خود یکی از آنها را در شامی به افتخار وی ایراد کرد:

همانطور که می بینم، همه شما، آقایان حاضر در اینجا، افراد ثروتمند و ثروتمندی هستید، در سعادت و لذت زندگی می کنید. اما چه کسی روز و شب برای شما کار می کند رفاه شما را افزایش می دهد؟

یک کارگر ساده که همه چیز را مدیون او هستید. همه چیزهایی که روی میز پیش روی ماست، ظروف مجلل، همه اینها نتیجه تلاش یک کارگر معمولی است که در عرق پیشانی او تولید شده است.

اما کارگر که به همه زندگی فراوان و مجلل می بخشد، خود زندگی بسیار بدی را به طول می انجامد، اغلب اوقات روی نان و آب است.

چه کسی باید به بهبود وضع مادی کارگر، زندگی او، مواظبت تحصیل، تربیت فرزندان و… رسیدگی کند، اگر نه شما اربابان او؟

مسئولیت مراقبت از همه اینها بر عهده شماست، زیرا کارگر برای رفاه شما کار می کند. من در این مورد از شما می پرسم و برای سلامتی یک کارگر معمولی می نوشم.»

دیدگاه های کاملاً متضاد هستند. برای چنین افکاری، جایی که طبقه وجود ندارد، کلیسای ارمنی مسیحی اولیه مورد آزار و اذیت قرار گرفت.

آیا تا به حال سلسله مراتبی در کلیسای روسیه در تاریخ وجود داشته است که صدای خود را علیه برده داری - رعیت بلند کند؟

آیا زمانی که تنبیه بدنی زیر پرچم کلیسای ارتدکس انجام می شد، کشیشی بود که به شلاق و شکنجه اعتراض کند؟

اگر جامعه نسبت به دین بی تفاوت بود، پس خود کلیسا چگونه آن را درک می کرد؟ در اولین ماه پس از انقلاب، دولت موقت به نمایندگی از کرنسکی، «قطعنامه لغو محدودیت های مذهبی و ملی» را صادر می کند.

در روزهای انقلاب فوریه، روحانیون تصمیم گرفتند یک شورای محلی تمام روسیه تشکیل دهند. سینود، در همان سال 1917م. تحت حکومت کرنسکی، او تصمیم گرفت زندگی کلیسا را در روزنامه جدید خود "کلیسای آزاد" پوشش دهد.

پرچم روزنامه وظایف تحریریه است که روحانیت عالی برای روحانیت تعیین می کند: بازگشت قاطع به عصر طلایی دوران رسولان و از این رو:

انسجام کلیسا،

اتصال کلیساها

آزادی وجدان.

مراسم عشای ربانی به عنوان اساس نظام کلیسایی جدید.

محله خودگردان.

جدایی کلیسا از دولت

رهایی روحانیت. (شکل در عنوان)

بنابراین دولت جدید، دولت شوروی، با فرمان 1918 خود خواسته روحانیت را برآورده کرد.

حکم

در مورد آزادی وجدان، کلیسا و جوامع مذهبی.

1) کلیسا از دولت جدا شده است.

2) در داخل جمهوری، صدور هر گونه قوانین یا مقررات محلی که مانع یا محدود کننده آزادی وجدان باشد، یا ایجاد هرگونه مزیت یا امتیاز بر اساس وابستگی مذهبی شهروندان ممنوع است.

3) هر شهروندی می تواند به هر دینی اعتقاد داشته باشد یا به هیچ دینی اعتقاد نداشته باشد. هر گونه حق محرومیت مرتبط با اظهار هر نوع ایمان یا عدم اظهار ایمان لغو می شود. من یادداشت برمیدارم. از کلیه اعمال رسمی، هرگونه نشانه ای مبنی بر وابستگی مذهبی و عدم وابستگی شهروندان حذف می شود.

4) اقدامات دولتي و ساير مؤسسات و نهادهاي عمومي قانوني عمومي همراه با آيين و مراسم مذهبي نباشد.

5) اجرای آزادانه شعائر دینی تا جایی که مخل نظم عمومی نباشد و با تجاوز به حقوق شهروندان و جمهوری شوروی همراه نباشد تضمین می شود. مقامات محلی حق دارند تمام اقدامات لازم را برای تأمین نظم و امنیت عمومی در این موارد انجام دهند.

6) هیچ کس نمی تواند با استناد به اعتقادات دینی خود از انجام وظایف مدنی خود طفره رود. استثناء از این حکم به شرط جایگزینی یک تعهد مدنی با دیگری در هر مورد با تصمیم دادگاه مردم مجاز است.

7) سوگند یا سوگند شرعی لغو می شود. در صورت لزوم، فقط یک قول جدی داده می شود.

8) اعمال مدنی منحصراً توسط مدنی انجام می شود

مقامات، ادارات ثبت ازدواج و ولادت.

9) مدرسه از کلیسا جدا شده است. تدریس عقاید دینی در کلیه مؤسسات آموزشی دولتی و دولتی و همچنین خصوصی که دروس عمومی در آنها تدریس می شود مجاز نمی باشد. شهروندان می توانند به طور خصوصی به تدریس و مطالعه دین بپردازند.

10) کلیه انجمن های کلیسایی و مذهبی مشمول مقررات عمومی انجمن ها و اتحادیه های خصوصی هستند و از هیچ گونه مزیت و یارانه یا دولت و یا مؤسسات خودمختار و خودگردان محلی آن برخوردار نیستند.

11) اخذ اجباری عوارض و مالیات به نفع کلیساها یا جوامع مذهبی و همچنین اعمال قهری یا تنبیهی از طرف این جوامع بر اعضای خود مجاز نیست.

12) هیچ انجمن کلیسایی و مذهبی حق مالکیت ندارد. آنها حقوق یک شخص حقوقی را ندارند.

13) کلیه اموال جوامع کلیسایی و مذهبی موجود در روسیه باید دارایی ملی اعلام شود. ساختمان ها و اشیایی که به طور خاص برای اهداف مذهبی در نظر گرفته شده اند، با احکام ویژه مقامات محلی یا مرکزی ایالتی و استفاده رایگان جوامع مذهبی مربوطه به آنها داده می شود.

قبلی S. N. K. اولیانف (لنین).

نار. کام.: N. Podvoisky، V. Algasov، V. Trutovsky، A. Schlichter، P. Proshyan، V. Menzhinsky، A. Shlyapnikov، G. Petrovsky.

ورزش امور Bonch-Bruevich. منشی N. Gorbunov

بیایید سعی کنیم بفهمیم که این چه نوع قانونی است و چرا پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی بدون جزئیات درباره آن اینقدر صحبت می شود.

به ترتیبی که نوشته شده شروع می کنیم.

ماده یک.

1) کلیسا از دولت جدا شده است.

این مقاله به چه معناست؟ بر اساس آموزه های کلیسای ارتدکس، کلمه "کلیسا" را باید به عنوان یک اتحادیه، جامعه ای از مؤمنان درک کرد و نه فقط یک کلیسای سنگی یا چوبی که در آن روحانیون خدمات انجام می دهند.

از این قبیل اتحادیه ها یا انجمن های مؤمنان بسیار وجود دارد. علاوه بر کلیسای ارتدکس، یک کاتولیک، لوتری، اتحادیه وجود دارد. فرقه گراها کلیساهای خود را دارند. افراد مسلمان، یهودی، جوامع مذهبی خود را تشکیل می دهند. هر یک از آنها توسط روحانیون خاص خود رهبری می شود.

اما به هر حال، همه شهروندان یک کشور، صرف نظر از اعتقاداتشان، به همین ترتیب یک اتحادیه مشترک را تشکیل می دهند که به آن دولت می گویند. دولت در راس است.

طبق قانون جدید، کلیسا، یعنی اتحاد معنوی مؤمنان، به هیچ وجه از بین نمی رود، بلکه فقط از دولت، یعنی از اتحادیه سیاسی همه شهروندان جدا می شود.

از این پس دولت - به خودی خود، کلیسا - به خودی خود.

دولت، دولت، از این پس، اصلاً در امور دینی دخالت نمی کند، از هیچ کلیسا، هیچ روحانی حمایت نمی کند. از این پس کلیسا صرفاً تبدیل به اتحاد روحانی مؤمنان می شود که توسط خود مؤمنان اداره و حمایت می شود.

ماده دو.

2) در داخل جمهوری، صدور هر گونه قوانین یا مقررات محلی که آزادی وجدان را محدود یا محدود کند، یا هر گونه مزیت یا امتیازی را بر اساس وابستگی مذهبی شهروندان ایجاد کند، ممنوع است.

ماده سه.

3) هر شهروندی می تواند به هر دینی اعتقاد داشته باشد یا به هیچ دینی اعتقاد نداشته باشد. هر گونه حق محرومیت مرتبط با اظهار هر نوع ایمان یا عدم اظهار ایمان لغو می شود. (تبصره. از کلیه اعمال رسمی، هرگونه نشانه ای مبنی بر وابستگی مذهبی و عدم وابستگی شهروندان حذف می شود).

ایمان ارتدکس را مستقیماً ایمان غالب و کلیسای ارتدکس کلیسای غالب نامیده می شد.

فرقه گرایان: پیر مؤمنان، دوخوبورها، استندیست ها، ملوکان و دیگران در معرض انواع آزار و اذیت قرار گرفتند.

پیر مؤمنان و دیگر فرقه‌ها به هر طریق ممکن از انجام خدمات الهی منع می‌شدند. به عنوان مثال، برای مدت طولانی، معابد مؤمنان قدیمی مهر و موم شده بودند.

غالباً فرقه گراها در جنگل ها پنهان می شدند و در آنجا خدمات الهی خود را انجام می دادند. حملات کامل بر روی آنها انجام شد، مانند حیوانات وحشی. دستگیر شدند، محاکمه شدند، در زندان ها پوسیده شدند و به کارهای سخت تبعید شدند.

دوخوبورها، دهقانانی که کار سخت و سبک زندگی را موعظه می کردند، به دلیل این آزار و شکنجه مجبور شدند به آمریکا نقل مکان کنند. صدها سال دولت و روحانیون روسیه میلیون ها نفر را به سخره گرفتند، تنها به این دلیل که این مردم نمی خواستند ایمان تحمیلی را بپذیرند.

یک ملت - یهودیان - از نسلی به نسل دیگر از همه حقوق در همان زمان محروم شدند - اعتراف به دینی دیگر.

آنها از رفت و آمد آزادانه از شهری به شهر دیگر و اشتغال آزادانه به کار خود منع شدند. کل مردم در چندین استان (در «رنگ پریده سکونت») حبس شدند.

محدودیت پذیرش در موسسات آموزش عالی برای افراد غیر ارتدوکس از 3٪ تجاوز نمی کند. کل کادر آموزشی مدارس، کالج ها و دانشگاه ها مورد تایید کلیسا قرار گرفتند، به دلیل مخالفت تحت تعقیب قرار گرفتند، دانشمندان مجبور به کار در کشورهای دیگر شدند.

هر رئیسی به سندی که شما به آن اعتقاد دارید نگاه کردند. در اماکن دولتی حتی یک تکه کاغذ از کشیش می خواستند. باور کن یا نه، یک تکه کاغذ به من بده. بدون او بد خواهد بود.

این همان چیزی است که آزادی ایمان را محدود کرده است، اما حتی قرار نیست در هیچ سند رسمی به این موضوع اشاره شود.

این آزادی وجدان است.

ماده چهار،

4) اقدامات دولتي و ساير مؤسسات و نهادهاي عمومي قانوني عمومي همراه با آيين و مراسم مذهبي نباشد.

این مقاله مستقیماً از مقالات قبلی پیروی می کند.

دین یک امر خصوصی است. حاکمیت ایالت، شهر، دهیاری یا روستا، اقدامات مسئولین امری عمومی است که به همه شهروندان مربوط می شود. افراد با هر ایمانی و کاملاً کافر می توانند وجود داشته باشند. آنها برای یک کار خاص دور هم جمع شدند - مثلاً برای باز کردن یک مدرسه جدید. و همه آنها ناگهان مجبور می شوند به یک مراسم دعا گوش دهند، و مطمئناً یک مراسم ارتدکس.

این ممکن است زمانی باشد که کلیسا دولتی بود، اما با آزادی ایمان نمی‌توان چنین بود.

این همه تاج گذاری، بر تخت نشستن پادشاهان، نماز در میادین، در وزارتخانه ها در مناسبت های مختلف، در مدارس در ابتدای کلاس ها و غیره.

و چقدر پول مردم در اینگونه مراسم هدر رفت!

ماده پنج.

5) اجرای آزادانه شعائر دینی تا جایی که مخل نظم عمومی نباشد و با تجاوز به حقوق شهروندان و جمهوری شوروی همراه نباشد تضمین می شود. مقامات محلی حق دارند تمام اقدامات لازم را برای تأمین نظم و امنیت عمومی در این موارد انجام دهند.

در اینجا قانون بدون توضیح واضح است.

ماده ششم.

6) هیچ کس نمی تواند با استناد به اعتقادات دینی خود از انجام وظایف مدنی خود طفره رود. استثناء از این حکم به شرط جایگزینی یک تعهد مدنی با دیگری در هر مورد با تصمیم دادگاه مردم مجاز است.

این ماده به مواردی اشاره می‌کند که کسی نمی‌خواهد به وظایف شهروندی خود عمل کند و می‌گوید ایمانش این اجازه را به او نمی‌دهد. بیایید مثالی بزنیم:

مونوری احتمالاً در مورد تولستویان ها، دوخوبورها و فرقه های مختلف شنیده است که از رفتن به خدمت سربازی امتناع می کردند.

در همان زمان گفتند که به دلیل اعتقادی که دارند، نمی توانند اسلحه بگیرند و بروند به کشتن و غیره.

چنین شخصی به دادگاه مردم احضار می شود و آنها به این پرونده رسیدگی می کنند: او چه نوع شخصی است و قبلاً چگونه زندگی می کرده است. وانمود می کند یا در واقع نمی تواند به دلیل ایمان خدمت کند. اگر معلوم شود که اعتقادات دینی او اجازه نمی دهد وارد عمل شود، به جنگ برود، دادگاه می تواند این تعهد را با دیگری جایگزین کند.

اما هیچ کس نمی تواند به طور کامل از کار به نفع دولت امتناع کند.

ماده هفتم.

7) سوگند یا سوگند شرعی لغو می شود. در صورت لزوم، فقط یک قول جدی داده می شود.

ماده هشتم.

8) اعمال مدنی منحصراً توسط مدنی انجام می شود

مقامات، ادارات ثبت ازدواج و ولادت.

از مدت ها پیش گفته می شد که مردم روسیه وفادارترین و خداترس ترین مردم روسیه هستند. نه یک قدم بدون کشیش: چه بچه به دنیا بیاید، چه عروسی، چه تشییع جنازه، در یک کلام هر قدم پاپ است.

طبق قانون قدیمی، این سوابق فقط توسط روحانیون از کتابهای کلیسا نگهداری می شد. دستور قدیمی والدین را با یک نوزاد تازه متولد شده به سمت الاغ سوق داد. برای صدها سال، روحانیون به مردم موعظه می کردند که یک کودک تعمید نیافته به ملکوت بهشت نمی رود، بلکه مستقیماً به جهنم می رود.

در مراسم تدفین هم همینطور است. مردی مرد - بدون شکست آن را با یک کشیش دفن کرد ، حتی اگر متوفی در طول زندگی خود ، همانطور که می گویند ، نه به خدا و نه به شیطان ایمان نداشته باشد.

و تولد و ازدواج و مرگ میلیون ها درآمد برای روحانیت به ارمغان آورد. از شادی انسانی و از اندوه انسانی، کشیشان می دانستند که چگونه برای خود منبعی تمام نشدنی از سود غنی ایجاد کنند.

باور کن یا نه برو پیش کشیش و تعمید بده و ازدواج کن و دفن کن. طبق قانون جدید، هیچ کس موظف نیست در صورت تولد، ازدواج یا فوت با کشیش برخورد کند. این به وضعیت مدنی جمعیت مربوط می شود و در چنین مواردی باید با مقامات مدنی مشورت شود.

هر که لازم بداند منعی ندارد، علاوه بر این، روی آوردن به روحانیت. و هر که این را زائد بداند، محدود به ازدواج مدنی، ثبت احوال نوزاد و تشییع جنازه مدنی (بدون کشیش) است.

این مقاله چگونه کلیسا را از دولت جدا می کند و از آزادی وجدان محافظت می کند.

ماده نهم.

9) مدرسه از کلیسا جدا شده است. تدریس عقاید دینی در کلیه مؤسسات آموزشی دولتی و دولتی و همچنین خصوصی که دروس عمومی در آنها تدریس می شود مجاز نمی باشد. شهروندان می توانند به طور خصوصی به تدریس و مطالعه دین بپردازند.

سالانه میلیون ها پول مردم خرج این مدارس می شد.

"روس. Vedomosti "، در سال 1912 اطلاعات جالبی ارائه می دهد.

بر اساس داده های رسمی شورای مدرسه تحت نظر سن. مجمع برای دوره 26 ساله وجود مدارس محلی، از 1884 تا 1909، 231.5 میلیون هزینه کرد. روبل، که 117 میلیون، یعنی بیش از نیمی از آن از خزانه دولت است.

هزینه‌های کلیساها و صومعه‌ها برای مدارس محلی طی 26 سال از 20 میلیون فراتر نرفت. rub.، که کلیساها 16 میلیون را تشکیل می دهند. مالش، و سهم صومعه ها - فقط 4 میلیون. مالیدن

و بقیه از بودجه زمستووها، شهرها و جوامع روستایی آزاد شدند.

بنابراین، صومعه های ما، که تعدادی از آنها میلیون ها درآمد دارند، کمتر از 160 هزار روبل برای مدارس محلی هزینه کردند. در سال!

به دلیل ماهیت منابع مالی برای وجود خود، مدرسه محلی در روسیه از این که یک مدرسه کلیسا باشد بسیار دور است …

دولت کارگران و دهقانان طبق قانون جدید تدریس دین را در همه مدارس ممنوع کرد.خزانه ملی در حال حاضر حتی یک ریال کار برای آموزش قانون خدا آزاد نخواهد کرد.

و این کاملاً منصفانه است. مدارس برای همه است و همه به دین نیاز ندارند. شما نمی توانید پول همه را صرف چیزی کنید که فقط بخشی از مردم به آن نیاز دارند. به همه کودکان نمی توان به زور آنچه را که بسیاری از والدین آن را پوچ می دانند آموزش داد.

قانون جدید هیچ کس را از تدریس و یادگیری دین منع نمی کند. اگر والدینی هستند که مایلند قانون خدا را به فرزندان خود بیاموزند، می توانند این کار را در خلوت انجام دهند.

ماده دهم.

10) کلیه انجمن های کلیسایی و مذهبی مشمول مقررات عمومی انجمن ها و اتحادیه های خصوصی هستند و از هیچ گونه مزیت و یارانه یا دولت و یا مؤسسات خودمختار و خودگردان محلی آن برخوردار نیستند.

پیش از این، خزانه داری بودجه هنگفتی را برای نگهداری صومعه ها اختصاص می داد، زمین هایی را به روحانیون می داد، اموال کلیسا و روحانیون را از همه مالیات ها معاف می کرد.

همه این مخارج را هر شهروند اعم از مؤمن و کافر باید پرداخت می کرد. خزانه داری، با جمع آوری پول، نپرسید که چه کسی مؤمن است و دقیقاً چه کسی بیپی ارتدکس است.

و ارتدکس ها و کاتولیک ها و یهودیان و مسلمانان - همه مالیات های مختلفی به خزانه داری کمک می کردند و بخشی از این مالیات ها به کلیساها، کلیساها، روحانیون و غیره می رسید.

تعیین اندازه اقتصاد کلیسای سابق و نشان دادن رقم دقیق درآمد دریافتی کاملاً غیرممکن است. مقامات کلیسا در مرکز و محلات گزارش دقیقی از اموالی که در اختیار داشتند، یا نظارت صحیحی بر رفتار کلیسا نداشتند. مزارع جهل در این زمینه باعث ایجاد خارق‌العاده‌ترین شایعات در جامعه و مطبوعات شد، اما هیچ کس واقعاً نمی‌دانست که آیا کلیسای ارتدکس، همانطور که برخی ادعا می‌کردند، فقیر است، مانند موش کلیسا، یا آنطور که دیگران ادعا می‌کردند به طرز وحشتناکی ثروتمند است.

پاسخ این سوال با داده های زیر داده می شود:

مرجع مرکزی کلیسا St. synod - دارای املاک و مستغلات در پتروگراد و مسکو. در پتروگراد، سینود صاحب 10 مکان عمارت بود که با خانه‌ها ساخته شده بود. این خانه ها محل سکونت موسسات سندیایی بود و مقامات زندگی می کردند. چاپخانه Synodal با سود ناخالص معمولی تا 400000 روبل. (در سال 1917، به دلیل افزایش قیمت برای انتشارات و سفارشات، این سودآوری به 1200 هزار روبل رسید).

در مسکو، اقلام درآمدی، محل های خرده فروشی در ایلینکا (تپلی ریادی)، هتل بازار اسلاویانسکی، یک چاپخانه و ده ها قطعه زمین در مناطق مختلف استان مسکو با بازدهی تا یک میلیون روبل بود. در هر سال (از جمله چاپخانه داد تا 500000 روبل. درآمد ناخالص).

وجوه ویژه مجمع، یعنی سرمایه با هدفی خاص که سود آن توسط خود مجمع بدون مشارکت و کنترل نهادهای قانونگذاری صرف می شد، تا اوایل انقلاب به 46989669 روبل رسید. و درآمد 2.046.153 روبل داد.

بنابراین، کل سودآوری منابع متعلق به St. synod، از 3.000.000 روبل تجاوز نکرد. در سال. در همین حال، هزینه های برآورد شده توسط اداره مرکزی تا اوایل انقلاب 87081525 روبل بود. این هزینه ها از چه منابعی تامین می شد؟

منبع اصلی اعتبارات دولتی بود. بر اساس برآورد سال 1916، 62،920،835 روبل از خزانه خارج شد، و بر اساس برآوردهای سال 1917، 66،795،337 روبل برای نیازهای بخش درخواست شد. مابقی مبلغ (از 17 تا 21 میلیون) به صورت انواع عوارض و مالیات از حوزه های علمیه دریافت می شد.

ماده یازدهم

11) اخذ اجباری عوارض و مالیات به نفع کلیساها یا جوامع مذهبی و همچنین اعمال قهری یا تنبیهی از طرف این جوامع بر اعضای خود مجاز نیست.

همه متوجه می شوند که این مقاله در مورد چه چیزی صحبت می کند، زیرا نه

روستایی که توسط کشیش برای ادای احترام به روحانیون و کلیسا تحمیل نمی شد.

و کل جمعیت روسیه سالانه دهها میلیون روبل به کلیسا و روحانیون پرداخت می کردند.

روحانیون 40 میلیون روبل از بیت المال دریافت کردند. آنها تا 15 میلیون روبل از جوامع دهقانی جمع آوری کردند.

متروپولیتن مسکو دریافت کرد:

حقوق (از خزانه) - 6000 روبل؛ غذاخوری (از خزانه) - 4000 روبل.

از املاک: خانه اسقف اعظم، صومعه Chudov، Tr. - Sergievsk. لاورا، کلیسای کوچک ایورسکایا و غیره

آماردانان دقیق تخمین زده اند که پدران "متواضع" ما در روز چقدر "درآمد" می کنند:

متروپولیتن مسکو - 222 روبل، کیف - 230 روبل، سنت پترزبورگ - 710 روبل، نووگورود - 842 روبل. علاوه بر این، هر یک از اربابان «غیر مزدور» یک آپارتمان آماده، اسب، کالسکه و… داشتند. و اینها اعداد هستند، در پس زمینه فقر و گرسنگی …

طبق قانون جدید، روحانیون از چنین درآمدهای هنگفتی محروم هستند. اکنون فقط از طرف مؤمنانی که مایل به پرداخت هزینه ویژه برای این هستند، حمایت خواهد شد. اما این کمک ها فقط می توانند داوطلبانه باشند. هیچ گونه اقدام، اجبار یا مجازات پرداخت کننده مقصر مجاز نیست.

قابل درک است؛ از آنجایی که یک مؤمن برای کلیسای خود هزینه بیشتری نمی پردازد، پس دیگر به آن اعتقاد ندارد. چیزی برای نگه داشتن چنین شخصی در آن به زور وجود ندارد.

این دستور به وضوح ناعادلانه بود و از این واقعیت ناشی می شد که کلیسای ارتدکس کلیسای دولتی غالب بود. و از آنجایی که کلیسا از دولت جدا شده است، ناگفته نماند که اتحاد معنوی مؤمنان نمی تواند نسبت به سایر اتحادیه ها از هیچ امتیاز و امتیازی برخوردار باشد.

جوامع دینی تابع همان قوانینی هستند که جوامع مدنی دارند. صدور کمک های مالی به آنها از سوی نهادهای دولتی و عمومی خاتمه می یابد.

ماده دوازده.

12) هیچ انجمن کلیسایی و مذهبی حق مالکیت ندارد. آنها حقوق یک شخص حقوقی را ندارند.

این ماده قانون نیز نه به ابروی روحانیت، بلکه درست به چشم روحانیت می زند.

زمین کلیسا تا یک میلیون و ششصد هزار (1، 600، 900) دسیاتین، و زمین صومعه 739،000 دسیاتین بود.

هر راهب به طور متوسط چهل دسیاتین داشت.

لاورای الکساندرا نوسکایا در پتروگراد دارای 7000 دسیاتین برای یونجه زنی، 8000 دسیاتین زمین زراعی، صومعه ترینیتی-زمچینسکی-19، 372 دسیاتین، صومعه خوابگاه موگیلف-20،000 دسیاتین سوسولوفسکی-20،000 دسیاتین 6،000 dessiatines0، dessiatines

و آنها این زمین را اجاره کردند، اغلب در مطبوعات آن سالها، شکایات دهقانان را در مورد اجاره های بالا چاپ می کردند …

علاوه بر این، "صومعه مقدس" از درگیر شدن در پیش پا افتاده ترین امور بیزار نبود. بنابراین، به عنوان مثال، در پتروگراد، الکساندر نوسکی لاورا دارای 30 خانه و 40 سوله انبار بود، در صومعه های مسکو دارای 146 خانه، در کیف - 114 و غیره.

کلیساهای مسکو دارای زمین هایی به ارزش بیش از یک چهارم میلیارد (266،216،700 روبل) بودند. و در هر شهر روسیه، ده ها، صدها خانه و مزرعه به شکل کمک های مالی، وصیت نامه، وراثت دریافت می شود.

بر اساس قانون جدید، جوامع کلیسایی و مذهبی از حق داشتن همه این اموال محروم می شوند. این بدان معناست که آنها حقوق یک شخص حقوقی را ندارند. این طور باید باشد، زیرا اتحادیه های معنوی باید هم اهداف و هم منافعی داشته باشند، نه تجاری، سرمایه داری، بلکه معنوی.

اما مسلما روحانیت نمی تواند با این موضوع کنار بیاید. از این رو علیه حکومت شوروی لشکرکشی به راه انداخت و تحقیر کرد.

ماده سیزدهم.

13) کلیه اموال جوامع کلیسایی و مذهبی موجود در روسیه باید دارایی ملی اعلام شود. ساختمان ها و اشیایی که به طور خاص برای مقاصد مذهبی در نظر گرفته شده اند، با احکام خاص مقامات محلی یا مرکزی ایالتی و استفاده رایگان جوامع مذهبی مربوطه واگذار می شوند.

این مقاله به این سؤال پاسخ می دهد که اموال سابق کلیساها و جوامع مذهبی به چه کسی می رسد؟ اموال عمومی اعلام می شوند.

قانون به مؤمنان و روحانیون فرصت کامل می دهد تا از تمام ساختمان ها و اشیایی که به طور خاص برای عبادت طراحی شده اند استفاده کنند. در هر روستا و شهر، مؤمنان می توانند یک جامعه تشکیل دهند و درخواستی را در مورد تمایل خود به استفاده از معبد برای عبادت به شورای محلی ارائه دهند.

سپس معبد با تمام اشیاء موجود در آن برای استفاده رایگان به این انجمن منتقل می شود.در عین حال، خود مؤمنان باید هزینه ها را متقبل شوند، هم برای نگهداری روحانیون کلیسا و هم برای هر چیزی که برای انجام خدمات لازم است.

اما میلیون‌ها دسیتین از سرزمین مردم ربطی به ایمان ندارند و باید از زمین استفاده کنند نه اینکه صد و پنجاه هزار راهب و کشیش را تغذیه و ثروتمند کنند.

به همین ترتیب، خانه های کلیسا و هر ملکی که مستقیماً به عبادت مربوط نمی شود، باید در خدمت نیازهای کل مردم باشد، باید برای مدارس، بیمارستان ها، خانه های مردم، کتابخانه ها و غیره استفاده شود.

آمار روزنامه ها و مجلات اوایل قرن بیستم.

S. Usherov "مجازات اعدام در روسیه تزاری"، خارکف، منتشر شده توسط شورای تمام اوکراینی زندانیان سیاسی.

«انشقاق و سکستنت» A. S. پروگاوین 1905

"زندانهای رهبانی در مبارزه با فرقه گرایی" A. Prugavin 1905

"کتاب درسی تاریخ روسیه" M. Ostrogorsky 1916.

"بدعت ها و انشعابات" توسط کشیش ایوانتسوف-پلاتونوف 1877

"سانسور معنوی" A. Kotovich 1909

و خیلی های دیگر.