چرا جامعه عادلانه اتحاد جماهیر شوروی فروپاشید؟

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

بشریت همیشه برای خوشبختی تلاش کرده و خواستار ساختن جامعه ای عادلانه بوده است. در اتحاد جماهیر شوروی و سایر کشورها، تلاش هایی برای ایجاد جامعه ای با فرصت های برابر انجام شد. بسیاری از محققین توافق کرده اند که الغای مالکیت خصوصی، برنامه ریزی اقتصادی و دستاوردهای اجتماعی را می توان در مجموع یک جامعه سوسیالیستی نامید.

این ویژگی های اساسی اتحاد جماهیر شوروی توسط کشورهای مختلف در حال توسعه با شرایط آنها کپی و تطبیق داده شد. و با این حال، تلاش برای تحقق آرمان مورد نظر ناموفق بود. چرا اتحاد جماهیر شوروی فروپاشید؟

دولتی با ساختار صنعتی توسعه یافته، آموزش همگانی و امنیت اجتماعی ساخته شد. اتحاد جماهیر شوروی یک قدرت صنعتی، هسته ای و فضایی بود که در آن همه چیز تولید می شد: از لوازم خانگی گرفته تا سفینه های فضایی و موشک های هسته ای با ناوبری رایانه ای. در اتحاد جماهیر شوروی، آموزش رایگان و بهترین آموزش در جهان، مسکن و پزشکی رایگان وجود داشت. فرهنگ انبوه روشنفکران قرن نوزدهم القا شد: موسیقی کلاسیک، تئاتر، باله و ادبیات. دوستی مردم، ترویج اقلیت های قومی و زنان پرورش داده شد.

چرا در 26 دسامبر 1991 جلسه مجلس اعلای شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی اعلامیه ای در مورد خاتمه وجود اتحاد جماهیر شوروی تصویب کرد؟ جامعه شناسان و دانشمندان علوم سیاسی دلایل بسیاری را برای بحران و فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی ذکر می کنند. در اینجا سه مورد اصلی وجود دارد.

1. فروپاشی ایدئولوژی و بحران اعتماد به مقامات

آرمان‌گرایان دنیای خودخواهانه ما را به جلو می‌برند، اما موجی کاملاً متفاوت دنبال می‌شوند - موجی عمل‌گرا، که شروع به درهم شکستن آرمان‌های پیشگامان می‌کند و طبق قوانین خودخواهانه معمول کار می‌کند. در دهه 1960، نسلی با میل خودخواهانه بسیار بیشتر ظهور کرد که شروع به زیر سوال بردن ایدئولوژی شوروی کرد. آزار و اذیت مخالفان، ترور و سرکوب نیز نقش مهمی داشت. اصلاحات کوسیگین در دهه 60، مجموعه اقدامات گورباچف تحت نام عمومی "پرسترویکا" و اتخاذ همکاری در اواخر دهه 80 راه را برای کنار گذاشتن سوسیالیسم هموار کرد.

2. رکود اقتصادی

تبلیغات شوروی بر مزایای اجتماعی اتحاد جماهیر شوروی تأکید داشت. به اندازه کافی عجیب، همین مقایسه به محض شروع رکود اقتصادی علیه مقامات بازی کرد. دستمزدی که اجازه نمی داد «مشکل زندگی»، مشکلات تهیه و نگهداری مسکن. به علاوه، اعتقاد به سوسیالیسم به دلیل کمبود و یکنواختی کالاهای مصرفی (یخچال، تلویزیون، مبلمان و حتی دستمال توالت، که باید "بیرون آورده می شد" و در صف ایستاده بود، تضعیف شد. در واقع شکست رقابت اقتصادی با کشورهای سرمایه داری بود.

3. ماهیت استبدادی جامعه

آرمان سوسیالیسم بر ایجاد شرایط برای یک فرد آزاد، معقول، فعال و مستقل تأکید داشت. در واقع جمع گرایی اجباری شخصیت، فردیت، ملیت و وابستگی مذهبی را به سطح می رساند. با تضعیف دولت مرکزی، گرایش های ناسیونالیستی گریز از مرکز شدت گرفت. تمایل مردم به تعیین مستقل سرنوشت خود منجر به روندی شد که بعدها "رژه حاکمیت" 1990-1991 نامیده شد.

اتحاد جماهیر شوروی 70 سال وجود داشت، اما با چنان سرعتی فروپاشید که حتی پیامبران پایان قریب الوقوع سوسیالیسم، امانوئل والرشتاین و راندال کالینز نیز نتوانستند پیش بینی کنند. آنها روند هزینه های غیرقابل تحمل ژئوپلیتیک و ابعاد مشکلات نهادی اتحادیه را مشاهده کردند.

والرشتاین اتحاد جماهیر شوروی را با کارخانه ای مقایسه کرد که توسط فعالان اتحادیه کارگری در جریان یک اعتصاب تصرف شد.آنها نظم و انضباط سختی را تحمیل می کنند، به دنبال توزیع بهتر ثروت هستند، اما در رسیدن به برابری و دموکراسی ناکام هستند.

ای. فروم توضیح داد که سیستم تفکر، سیاسی و اجتماعی اتحاد جماهیر شوروی از همه جهات با روح اومانیسم مارکس بیگانه است. در این نظام، شخص خادم دولت و تولید است و نه هدف عالی همه فعالیت های اجتماعی. و مفهوم مارکس بر این واقعیت استوار است که سوسیالیسم جامعه ای است که در آن منافع مادی به عنوان منافع اصلی انسان متوقف می شود.

مارکس هدف خود را به رهایی طبقه کارگر محدود نکرد، بلکه رؤیای رهایی جوهره انسانی را با بازگرداندن نیروی کار بیگانه به همه مردم، جامعه‌ای که نه به خاطر تولید کالا، بلکه به خاطر تبدیل انسان به موجودی کاملاً رشد یافته

مارکس در نوشته های خود به این نکته اشاره می کند که قبل از ساختن کمونیسم، باید از یک توسعه اجتماعی خاص عبور کرد. به هر حال، جامعه کمونیستی، اول از همه، جامعه ای آگاه است که در آن همه به یک خانواده پیوند خورده اند و همه احساس می کنند جزئی از دیگران هستند. این مستلزم آن است که شخص به طور کامل ماهیت خود و هدفی که باید به آن برسیم.

انسان مدرن کاملاً متضاد جامعه یکپارچه (کمونیستی) است، او کاملاً از افراد دیگر بیگانه است، نمی خواهد به دیگران فکر کند و به آنها اهمیت دهد. این شخص تنها یک راه برای برخورد با دنیای بیرون می داند: تملک و مصرف. و هر چه میزان بیگانگی او بیشتر باشد، مصرف و تصرف بیشتر معنای زندگی او می شود.

بنابراین، قبل از ساختن کمونیسم، باید از یک توسعه اجتماعی خاص عبور کرد. باید در جامعه چنین روابطی ایجاد کرد که در آن فرد بتواند بر بیگانگی از کار، اطرافیان و طبیعت غلبه کند، شرایطی را ایجاد کند که در آن فرد بتواند خود را بیابد و افسار را به دست بگیرد تا در آن زندگی کند. اتحاد با جهان به هر حال، جامعه کمونیستی، اول از همه، جامعه ای آگاه است که در آن همه به یک خانواده پیوند خورده اند و همه احساس می کنند جزئی از دیگران هستند. این مستلزم آن است که فرد ماهیت خود و هدفی که جامعه باید به آن برسد را کاملاً درک کند.

کمونیسم را نمی توان با خودخواهی پوشاند! اول، شما باید مردم را آماده کنید، آنها را با روحیه یکپارچگی و ارتباط متقابل آموزش دهید. این کار نه در اتحاد جماهیر شوروی و نه در کشورهای دیگر که در آن تلاش کردند طبقه کارگر را آزاد کنند و برابری و برادری را تحقق بخشند، انجام نشد.

بعل هاسولام به وضوح اشاره کرد که یک جامعه کمونیستی فقط در کشوری ساخته می شود که مردم کاملاً از خودخواهی خلاص شوند، یعنی تا اولین قدم های معنوی حداقلی بالا بروند. همانطور که در کتاب «آخرین نسل» آمده است، شخص در این مورد باید برای بخشش تلاش کند و از آنچه می دهد لذت ببرد و دریافت نمی کند.

ابتدا باید فرد را تغییر دهید، اما این در مورد اقدامات خشونت آمیز نیست. آموزش یکپارچه از نرم شدن خودگرایی صحبت می کند، به طوری که ما شروع به درک این موضوع می کنیم که در یک محیط یکپارچه هستیم و این یک قانون طبیعت است که شما نمی توانید از آن دور شوید.

چنین دگرگونی درونی یک فرد و دیدگاه او به جهان مورد نیاز است که در مدت کوتاهی نه با زور و نه با اقناع قابل تحقق نیست - به یک روند طولانی آموزش نیاز است.

دلیل عدم ترجمه ایده کمونیسم به عمل این است که نظریه از عمل فاصله گرفته است! هیچ کس نتوانسته است ماهیت خودخواهانه یک شخص را به یک نوع دوستی تبدیل کند. تمام بشریت در این "تلو خورد".

با این حال، یک بحران سیستمیک برای بشریت آشکار خواهد کرد که همه مردم به هم مرتبط هستند. خواهند دید که چقدر افتضاح است در یک سیستم بسته با خودخواهی های متورم ما! به هر حال، وقتی ناخواسته به سمت جامعه‌ای بسته پیش می‌رویم که در آن همه مردم روی زمین احساس می‌کنند در یک خانواده هستند، اما در جامعه‌ای که امکان همزیستی مسالمت‌آمیز وجود ندارد، طبیعتاً سعی می‌کنیم همه پیوندها را بین خودمان قطع کنیم.

این شرایط است که پیش نیاز جنگ، درگیری و ترور است.بشریت هر کاری را که بخواهد انجام می دهد تا ناخودآگاه از ارتباطی که اصل خودخواهانه اش نمی تواند تحمل کند اجتناب کند.

اگر ببینیم که طبیعت همچنان ما را به این سمت سوق می دهد چه؟ مردم طلاق می‌گیرند، از هم دور می‌شوند، داروها و داروهای ضدافسردگی مصرف می‌کنند فقط به این دلیل که به طور غریزی نمی‌خواهند به درستی با هم ارتباط برقرار کنند.

بشریت به رغم نزدیک شدن عمومی اجباری، ناخودآگاه عمل می کند. اما هیچ راهی وجود ندارد ، ما هنوز نزدیکتر خواهیم شد ، زیرا طبیعت ما را به حالت وابستگی کامل به یکدیگر سوق می دهد. این یک قانون توسعه است که نمی توان در برابر آن مقاومت کرد - از ما بالاتر است.

بعل هاسولام در کتاب "آخرین نسل" می نویسد که بشریت به هر طریقی به جامعه کمونیستی خواهد رسید. این جامعه ای است که در آن انسان برای کسب درآمد زندگی نمی کند. او طوری تربیت شده است که نیازی به برداشتن از جامعه بیش از نیازش به وجود نداشته باشد. او از خود مراقبت نمی کند، زیرا محیط زیست تمام مراقبت از او را به عهده می گیرد.

شغل او قبل از هر چیز میل به برقراری ارتباط صحیح با دیگران و تولید تنها کالاهایی است که برای تأمین نیازهای اولیه یک فرد برای جامعه ضروری است.

همه اینها با تربیت حل می شود که همراه با تحولات جامعه - نه زودتر و نه دیرتر - پیش می رود. اما مهم‌ترین چیز این است که انسان زمانی به چنین ارتباط متقابلی با دیگران می‌رسد که تفاوتی بین خود و دیگران احساس نمی‌کند. او آنقدر با آنها مرتبط است که برای او "من" و "ما" کاملاً با هم ادغام می شوند. منیتی که ما را از هم جدا می کند ناپدید می شود و همه شروع می کنند همه را مانند خود احساس کنند.

اجرای روش انتگرال به جامعه اجازه می دهد تا به سطح بالاتری صعود کند، جایی که به وضوح مشاهده می شود که لازم است خود را دوباره آموزش دهیم، چگونه انجام دهیم و به چه چیزی باید برسیم. او به وضوح نشان می دهد که در کدام مسیر می توانید به هدف برسید و به درستی روی خود کار کنید.

1. آیا سرمایه داری آینده ای دارد؟ نشست مقالات I. Wallerstein، R. Collins، M. Mann، G. Derlugyan، K. Calhoun. / مطابق. از انگلیسی ویرایش گ.درلوگیان. - م.: انتشارات مؤسسه گیدر، 1394.
2. لایتمن ام.، احیای معنوی. انتشارات گروه کابالا. اطلاعات، 2008.
3. لایتمن ام.، خاچاتوریان وی.، چشم اندازهای قرن بیست و یکم: تولد یک جهان یکپارچه. M.: LENAND، 2013.
4. K. Marks، سرمایه. نقد اقتصاد سیاسی. // Marks K., Engels F. Works. جلد 23، مسکو. 1960.
5. ک. مارکس، نقد برنامه گوتا. // Marks K., Engels F. Works. جلد 19، مسکو. 1960.
6. ک. مارکس، دست نوشته های اقتصادی و فلسفی 1844. // Marks K., Engels F. Works. جلد 42، مسکو. 1960.
7. Rostov V. پس چرا اتحاد جماهیر شوروی فروپاشید؟
8. Slavskaya M. 10 دلیل اصلی برای فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی.
9. مفهوم فروم ای مارکسوا از انسان.
10. خزین م. خاطرات آینده. ایده های اقتصاد مدرن Ripol-Classic، 2019.