قدمت ما - TROYA (فصل 5. روی یک سپر یا با یک سپر؟)

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

در فصل پایانی به برخی از جنبه های ایلیاد و همچنین سیر و نتایج جنگ تروا خواهیم پرداخت.

فصل 1.

فصل 2.

فصل 3.

فصل 4.

وقایع جنگ تروا مدتهاست که کتاب درسی به نظر می رسید.

همه به یاد دارند که ریشه های جنگ در مناقشه بین الهه های آتنا، هرا و آفرودیت بر سر سیب است که روی آن نوشته شده بود "زیباترین". شاهزاده تروا پاریس این سیب را به آفرودیت اعطا کرد، که از پیش تعیین کننده صف بندی نیروهای الهی در جنگ آینده بود.

اما اینها اعمال الهی است.

و در زندگی روزمره، بهانه هومر برای جنگ، ربودن هلن، همسر منلئوس، توسط پاریس بود. برادر منلائوس، شاه میکنه، آگاممنون که نتوانست چنین توهینی را تحمل کند، دیگر پادشاهان آخایی را جمع کرد و آنها به سمت دیوارهای تروا حرکت کردند.

ایلیاد داستان خود را در سال دهم جنگ آغاز می کند. پاریس، که به نظر می رسد اتفاق افتاده است، با لحنی ناخوشایند توصیف شده است. قهرمان ترین قهرمان آشیل بیشتر آزرده می شود و در چادر خود می نشیند در حالی که متحدانش بی رحمانه توسط تروجان ها مورد ضرب و شتم قرار می گیرند.

سپس بهترین دوستش (یا برادرش) پاتروکلوس را به زره پوشاند و به او اجازه داد تا به سوی مرگ حتمی برود. پاتروکلوس به طور طبیعی کشته شد و نه هر کسی، بلکه شاهزاده تروا، هکتور، که در طول جنگ شجاعت و قهرمانی از خود نشان داد.

سپس آشیل از خواب بیدار شد، با این وجود چادر خود را ترک کرد و پس از مبارزه با هکتور، که تمام مسئولیت مرگ دوست (برادر) خود را به عهده او گذاشته بود، او را کشت. سپس به مدت دوازده روز جسد قهرمان متوفی را مسخره کرد و او را به صورت دوره ای به پشت ارابه می کشاند.

پادشاه تروا، پیرمرد پریام، مجبور شد وارد اردوگاه آخایی ها شود و خود را در برابر آشیل تحقیر کند و دست پسر قاتل را بوسید تا «قهرمان» رحم کند و جسد هکتور را برای تشییع جنازه سپرد..

آشیل مثل یک دختر قرمز شکست، اما در نهایت او موافقت کرد. سپس هکتور به طور رسمی به خاک سپرده شد. با این، ایلیاد به پایان می رسد.

اما اسب تروا معروف چطور؟ و در ایلیاد اسبی وجود نداشت. ساخت اسب و سقوط تروا قبلاً در ادیسه ذکر شده است، اما به ندرت از آن یاد می شود.

مرگ آشیل و پاریس در منظومه «اتیوپیس» (قرن های هشتم تا هفتم پیش از میلاد) شرح داده شده است که ربطی به هومر ندارد و تنها خلاصه ای از آن و چند قطعه از آن به دست ما رسیده است.

جالب است که تعلق ادیسه به هومر از قدیم الایام مورد تردید بوده است (گزنوفان، ژلونیک). یگور کلاسن مورخ روسی قرن نوزدهم نیز می گوید که نویسندگان ایلیاد و ادیسه متفاوت هستند.

بحث در این مورد تا امروز ادامه دارد. امروزه به نظر می رسد نوعی رایانه به این نتیجه رسیده است که هر دو شعر متعلق به قلم یک نویسنده است. با این حال، این ممکن است نتیجه پردازش همزمان (شاید جمعی) هر دو متن در زمان بعدی باشد، زیرا تاریخچه ضبط اشعار بسیار مبهم است.

فیلولوژیست شوروی-روس L. S. کلاین در اثر خود «آناتومی ایلیاد» پس از تحلیل متن به این نتیجه رسید که شعر شامل کتاب‌های متقدم و متأخر (ترانه‌ها) است. او همچنین معتقد است که متون تک تک کتاب ها دستخوش تغییر شده است.

به طور قطع مشخص نیست که روند وقایع جنگ تروا چقدر می تواند با درج های بعدی تغییر کند، اما ما قبلاً می دانیم که سقوط تروا در ایلیاد وجود ندارد و فقط پیش بینی شده است.

اعتقاد بر این است که هر دو شعر در به اصطلاح "نسخه pisistratovo" که قدمت آن به قرن ششم قبل از میلاد باز می‌گردد، ظاهری کم و بیش مدرن پیدا کرده است. به گفته ما، ویرایش برای سفارش اجرای اشعار در پاناتنس انجام شد. از آنجایی که این نسخه به دستور مقامات آتن تهیه شده است، احتمال رویکردی گرایشی برای رسیدگی به جریان جنگ تروا منتفی نیست.

فهرستی از ایلیاد که قدمت آن به سده های سوم تا چهارم میلادی باز می گردد به دست ما رسیده است.

نسخه هایی در مورد ریشه های اسلاوی ایلیاد وجود دارد.

به گفته الیان (نوبت قرن دوم و سوم)، ایلیاد و ادیسه به زبان بریجی نوشته شده بودند، اما در پایان قرن ششم قبل از میلاد آنها به گویش یونانی باستان - ایونی (آتیک) ترجمه شدند.به گفته استرابون، بریگی ها فریگیایی هستند و دومی ها، همانطور که در فصل دوم متوجه شدیم، متعلق به قبایل تراکیا هستند که یکی از متحدان اصلی سکاهای تروا بودند.

گزنوفان (نوبت سده های 6-5 قبل از میلاد) تراسیایی ها را با موهای روشن و چشم آبی توصیف می کند. یگور کلاسن و تعدادی دیگر از محققان معتقدند که تراکیان ها اسلاو هستند، اما تاریخ متعارف به نسخه دیگری پایبند است.

یگور کلاسن در مورد منشأ اسلاوی ایلیاد نیز می نویسد: "… لیکورگوس 8 آهنگ اول او (ایلیاد - مال من) را در کم، شهر تروی پیدا کرد …"

به دلایلی بلافاصله صحنه ای از فیلم معروف را به یاد آوردم: Kemsk volost. اوه، آره!»

به هر حال، در کریمه، نه چندان دور از شهر Belogorsk، تپه ای از هزاره سوم قبل از میلاد وجود دارد که اکنون Kemi-Oba نامیده می شود. کلاسن گزارش می دهد که نام کیمی، "سپرده" ایلیاد، با جهان اسلاو بیگانه نیست.

کلاسن با بحث در مورد ریشه های اسلاوی ایلیاد و تشبیه مشابهی با کلمه مبارزات ایگور، می گوید که نویسنده ایگوریدا (یعنی کلمه مبارزات ایگور) اگر تروی نداشت از گاهشماری قرن های تروا استفاده نمی کرد. رابطه با روس ها و تاریخ جنگ تروا و ایلیاد برای نویسنده کلمه آشنا نیست.

کلاسن با طرح این تز که بعداً "یونانیان" ادیسه را نوشتند، می نویسد: "… او (اودیسه - یادداشت من)، علیرغم ظاهر بعدی اش، خشک، در جاهایی خشن، پر از داستان های بیش از حد درشت و بسیار کشیده است. با نقاشی های بی رنگ ادیسه نمونه ای از شعر یونانی است که نمی تواند با ایلیاد اسلاوی مقایسه شود.

مخالفت با کلاسن دشوار است، شعر و تصویر بالای تعدادی از صحنه های ایلیاد قابل تردید نیست. نکته دیگر این است که خط داستانی و رابطه قهرمانان، ظاهراً به دلیل تجدید نظرهای بعدی، به ویژه تحت "خط حزب عمومی" پیسیستراتوس ظالم آتن، تأثیر مبهمی بر جای می گذارد.

بعداً در مورد این موضوع صحبت خواهیم کرد، اما اکنون اجازه دهید به دلایل جنگ تروجان بازگردیم.

ما قبلاً نسخه سنتی را می شناسیم. فقط می توان به آن اضافه کرد که برادران هلنا (کاستور و پولیدوکوس - به اصطلاح برادران دیوسکوری) به دلایلی بلافاصله پس از ربوده شدن به دیوارهای تروا هجوم نیاوردند. اگرچه هنگامی که هلن توسط تسئوس ربوده شد، آنها بدون معطلی، در تعقیب داغ آتن را ویران کردند و خواهرش را آزاد کردند. برای توضیح این ناهنجاری، به ما می گویند که پس از ربوده شدن النا توسط پاریس، برادران او مردند. خوب، آنها مردند، پس مردند.

هرودوت ربوده شدن هلن توسط پاریس را انکار نمی کند، هرچند او وضعیت را کمی متفاوت نشان می دهد.

آخایی ها مده آ، دختر پادشاه کلخیس را ربودند. پاریس که از این موضوع مطلع شده بود، اگرچه کاری به کولخیس نداشت، فکر کرد که می تواند زنی را از آخائیان ربود. پس از ربوده شدن النا، پاریس از اسپارت به تروا سفر نکرد، بلکه به النا در مصر پناه برد. آخائیان پس از هلنا به تروا رفتند. آنها ترواها را باور نکردند که النا در شهر نیست، آنها را محاصره کردند و تروا را گرفتند، اما الینا را پیدا نکردند. سپس منلائوس را برای همسرش به مصر فرستادند.

دارث فریگیا نسخه خود را از آغاز جنگ ارائه می دهد، که بر اساس ترکیب آن، همانطور که قبلاً در فصل اول ذکر شد، تاریخ جنگ تروا در سالنامه های روشن ایوان مخوف نوشته شده است.

دارت می نویسد که در ابتدا آخایی ها خواهر پریام، هسیون را طی یک لشکرکشی به اسارت گرفتند. پریام سفیری را نزد آخائیان فرستاد، اما او بدون هیچ چیزی بازگشت. پس از آن هلن توسط پاریس پسر پریام ربوده شد. هنگامی که آخایی ها به دلیل ربوده شدن النا می خواستند با تروی مبارزه کنند، تروجان ها دوباره به آخایی ها گفتند که آنها را به هسیون برگردانند، اما اکنون در ازای الینا. آخائیان مخالفت کردند و جنگ آغاز شد.

دیون کریزوستوم (نوبت قرن اول و دوم) می گوید که هیچ آدم ربایی در کار نبوده است. یا بهتر بگویم اینطور بود، اما فقط یک چیز قبلا. هلن توسط تسئوس پادشاه آتن ربوده شد و برادران هلنا کاستور و پولیدئوکوس او را نجات دادند و آتن را ویران کردند. پس از آن، النا با پاریس نامزد شد، زیرا با توجه به قدرت تروا، یک مهمانی سودآور بود (بنابراین، برادران الینا در جنگ تروا شرکت نکردند).منلائوس از خواستگاری خودداری شد، زیرا اسپارت ها قبلاً با برادر منلائوس، آگاممنون، پادشاه میکنی، ازدواج کرده بودند.

آگاممنون دید که ازدواج یک شاهزاده خانم اسپارتی و یک شاهزاده تروا نفوذ تروا و اسپارت را تقویت می کند، که می تواند نوید دردسرهایی را برای Mycenae در آینده بدهد. بله و برای برادر طرد شده دلخور شد. آگاممنون با اسپارتا نبرد، زیرا به نظر می رسید آنها متعلق به او بودند و او موفق شد با پادشاه اسپارت تیندارئوس خویشاوندی کند. از این رو، به بهانه اینکه زن هلنی با یک آسیایی ازدواج کرده است و این کار به هم ریخته است، به بهانه ای معقول شروع به جمع آوری آخاییانی کرد که می خواستند از ثروت تروا سود ببرند.

بنابراین ما چهار نسخه داریم. هر کس می تواند برای خود یکی را انتخاب کند که باورپذیرتر به نظر می رسد.

من نسخه سنتی دومی را در این لیست در نظر می‌گیرم. من هرودوت را در جایگاه ماقبل آخر قرار می دهم. و نسخه های Dareth و Dion، به نظر من، نسبتاً قابل قبول به نظر می رسند.

بررسی دقیق جریان جنگ چندان منطقی به نظر نمی رسد، اما در همه نسخه ها، به جز دیکتیس کرت (که از طرف آخائیان نوشته است)، قبل از مرگ هکتور در سال دهم جنگ، می توان برخی از مزایای تروجان ها را مشاهده کرد. فقط شایان ذکر است که طبق قانون درث، کد فریژی و لیتسوی، شاهزاده تروا پاریس شجاعانه می جنگد و نشانه هایی از بزدلی از خود نشان نمی دهد.

پس از مرگ هکتور، چرخشی رادیکال در جنگ تروا در ادامه ایلیاد رخ می دهد که تا حدودی عجیب به نظر می رسد.

خودتان قضاوت کنید:

نسخه Dareth از طاق فریگی و صورت. ترواها بارها آخائیان را به اردوگاه خود راندند و نزدیک بود کشتی های آنها را بسوزانند. آخایی ها حتی می خواستند محاصره را بردارند و بیرون بیایند، زیرا جنگ بیشتر را ناامید کننده می دانست. به هر حال، ایلیاد نیز تمایل ارتش را برای بازگشت به خانه توصیف می کند.

نسخه هومر ایلیاد نه تنها با نزاع بین آشیل و آگاممنون (وقتی همه چیز خوب پیش می رود، رهبران معمولاً نزاع نمی کنند) آغاز می شود، بلکه با ذکر یک بیماری همه گیر در اردوگاه آخایی ها، که زمانی اتفاق می افتد که تعداد زیادی از مردم جمع می شوند، شروع می شود. اگر غذای تازه و آب کافی وجود نداشته باشد. به احتمال زیاد تروجان ها به ویژه به آخایی ها آزادی حرکت در خارج از اردوگاه خود را ندادند.

هنگامی که تروجان ها به اردوگاه آخایی ها حمله می کنند و آنها را در هم می کوبند، پاتروکلوس (پوشش زره آشیل) با میرمیدون ها به کمک آخایی ها می آید که اوضاع را یکسان می کند. اما همانطور که می دانیم پاتروکلوس در حال مرگ است. روز بعد، هکتور، با پوشیدن زره آشیل که اسیر شده بود، دوباره آخایی ها را در هم می کوبید و فقط شروع شب مانع از آتش زدن کشتی های آنها می شود.

همانطور که در هر دو نسخه می بینیم، وضعیت در میان آخایی ها، اگر نامناسب نباشد، بسیار دشوار است. این احتمال وجود دارد که اینها وقایعی از منابع قدیمی تر باشد.

لازم است تا حدودی با جزئیات بیشتر در مورد آشیل و هکتور که حتی مطالعات متعارف در رابطه با آنها به نتایج ناامیدکننده ای می رسند، صحبت کنیم.

موقعیت L. S. کلاین از کتاب آناتومی ایلیاد.

کلاین روی هکتور هکتور در اصل یک قهرمان تروا نبود. نام او متعلق به اسامی صرفا یونانی است (نک: نستور، کاستور، بازیگر) و به معنای «دارنده» است. تمام خانواده هکتور (Andromache، Astianax) نام های یونانی شفاف دارند، به جز پریام. اما خویشاوندی هکتور با پریام یک اختراع متأخر است: در ایلیاد، نام پدری پریامید هنوز نتوانسته است با نام هکتور در ترکیب معمول ادغام شود.

کلاین روی آشیل. "ممکن است به دلیل موقعیت آپولو (ما در مورد دوئل با هکتور صحبت می کنیم - نظر من) برخی گیجی ها ایجاد شود … او اینجا در کنار آشیل است ، در حالی که در ایلیاد حامی و محافظ هکتور است. pean سرود آپولو است … … ارتباط بین آپولو و آشیل بسیار کهن، عمیق است و موقعیت آنها در ایلیاد متأخر است که توسط طرح چرخه تروا بر روی این تصاویر سوار شده است: مطابق با تمایل او. ، آپولو حامی تروجان ها است."

علاوه بر این، کلاین خلاصه می کند: «… آشیل در میان خواستگاران الینا نبود (او خیلی جوان بود) و سوگند نخورد. او مانند هکتور بعداً از بیرون وارد طرح شد.

همانطور که می بینیم، کلاین در مورد بیگانگی هکتور، خانواده اش و آشیل در ایلیاد نتیجه گیری می کند.

اما برای اینکه بتوانیم در مورد آشیل نتیجه گیری کنیم، باید چند واقعیت دیگر را در نظر گرفت.

کلاین به ارتباط عمیق بین آشیل و آپولو اشاره می کند. در عین حال، او در کار خود قیاسی بین قتل هکتور توسط آشیل و قربانی شدن برای آپولون ترسیم می کند که همانطور که قبلاً ذکر شد حامی ترواها و یکی از خدایان اصلی آنها بود.

طبق سرودهای هومر (I 123-125)، مادر آپولو لتو به پسرش شیر نداد - تمیس او را با شهد و آمبروسیا تغذیه کرد. و طبق یکی از نسخه ها ، نام آشیل "بی تغذیه" است ، یعنی "شیر مادر نمی خورد".

در حماسه اوستی، فقط زانوها در برابر نارت سوسلان آسیب پذیر بودند که او را به آشیل نزدیک می کند. و همتای او Sauseryk'o از حماسه آدیگه نمادی از خورشید و نور است، در این رابطه، مناسب است خدای خورشید آپولو (و همچنین داژبوگ اسلاوی) را به یاد آوریم.

در ایلیاد، لقب آشیل «تندپا» اغلب یافت می‌شود، اما آپولو لقب «دونده» را نیز دارد.

همانطور که می بینیم، نتیجه گیری کلاین در مورد ارتباط عمیق بین آشیل و آپولو بی اساس نیست. و ممکن است آشیل تصویر قهرمان آپولون باشد (مانند هلن آفرودیت و ایفیگنیا آرتمیس - ما در فصل دوم به این تشابهات پرداختیم).

اتفاقاً لقب آشیل تیزپا که در شعر ثابت است، در هیچ یک از صحنه های ایلیاد مدرن به کار نمی رود. علاوه بر این، آشیل تیزپا با تعقیب هکتور، نمی تواند به او برسد. اما آنها سه بار در طول ایلیاد در اطراف شهر دویدند و به چشمه هایی رسیدند که زنان تروا برای شستن لباس های خود می رفتند (طبق نسخه متعارف، از تروا تا چشمه های 6-7 کیلومتری). به هر حال، ترس هکتور که به دلیل آن شروع به فرار از آشیل کرد، با شخصیت و سوء استفاده های قبلی او مطابقت ندارد.

کلاین می گوید که شخصیت درج شده تعدادی از مبارزات آشیل از کتاب های XX و XXI، قبل از نبرد با هکتور، مدت هاست که توسط بسیاری از دانشمندان به طور قانع کننده ای نشان داده شده است. بنابراین، معلوم می شود که آشیل به غیر از پیروزی بر هکتور، واقعاً هیچ کار قهرمانانه ای در ایلیاد انجام نداده است. علاوه بر این، او، به بیان ملایم، با تردید در رابطه با متحدانش آخایی ها، بهترین دوست (یا برادرش) پاتروکلوس، جسد مرده هکتور و پیرمرد پریام رفتار کرد.

آشیل یک سکاها بود (لئو شماس، آریان)، آلکیوس (قرن ششم قبل از میلاد) او را "بر سکاها سلطنت کرد." آشیل تنها در صورتی می‌توانست با تروجان‌های سکایی بجنگد، به عبارت دیگر، با انجام خیانت به طرف آخائیان می‌رفت (در اینجا تحلیل در چارچوب یک تفسیر تهاجمی از جنگ انجام می‌شود، و نه جنگ داخلی، که در فصل سوم به طور جداگانه به آن پرداخته شد).

آشیل خدایی شده است و فرقه او عمدتاً در منطقه شمال دریای سیاه توسعه یافته است. در سرزمین سکاها و اگر آشیل در کنار دشمنان با سکاها می جنگید، به سختی این اتفاق می افتاد.

فلاویوس فیلوستراتوس (Vita Apol. IV, 16) می نویسد که تسالیایی ها بر خلاف تروجان ها هدایای تشییع جنازه را برای آشیل نمی آورند. هدایای تشییع جنازه ترواها به آشیل مهاجم، پس از تمام جنایاتی که به او نسبت داده شد، به طور کلی مضحک به نظر می رسد.

اما تمام این تناقضات فوراً ناپدید می شوند اگر مثلاً آشیل جای هکتور را بگیرد و هکتور به جای آشیل باشد یا با توجه به نتیجه گیری کلاین در مورد بیگانه بودن هکتور در ایلیاد، شخصیت دیگری از اردوگاه آخایی ها باشد. تنها گره در قالب مبارزه آشیل-هکتور باقی خواهد ماند که باز کردن آن به طور جداگانه دشوار نخواهد بود.

در نتیجه به این نتیجه خواهیم رسید که هکتور با نام یونانی خود در اردوگاه تروجان ها ظاهر نخواهد شد و آپولو به آشیل تروا کمک خواهد کرد و دویدن در اطراف شهر تا حدودی با میل تیزپاها قابل توجیه است. آشیل قبل از نبرد حریف خود را فرسوده کند. علاوه بر این، کل دسته از اقدامات بی طرفانه ای که اکنون در پشت آشیل ثبت شده است به شخصیت دیگری مهاجرت می کرد.

در این صورت است که پرستش آشیل قبل از هر چیز در میان سکاها در شمال دریای سیاه و هدایای تدفین به او از تروجان ها قابل درک خواهد بود. به طور کلی، همه چیز در جای خود قرار خواهد گرفت.

جالب است که در رصدخانه ایوان چهارم، پسر نامشروع (!) به نام آنشیل در میان پسران پریام ذکر شده است. او تنها یک بار در فهرست پسران ذکر شده و دیگر در متن نیامده است. شاید این سایه آشیل بزرگ است که از منابع «جایگزین» به ما رسیده است؟

من در مورد متن یونانی صحبت نمی کنم، اما در ترجمه روسی پلئوس به پریام، آشیل بدون تلاش به عنوان پدر جایگزین شده است. البته، این یک ترفند بسیار ابتدایی است، اما بیایید ببینیم چه اتفاقی می‌افتد:

خشم، الهه، آواز آشیل، پسر پریام،

وحشتناک که هزاران بلا را برای آخائیان به بار آورد:

بسیاری از روح های قدرتمند قهرمانان با شکوه به زیر کشیده شده اند

به هادس تاریک و آنها را برای طمع گوشتخواران پخش کنند

به پرندگان و سگ های اطراف (وصیت زئوس انجام شد)، -

از آن روز، به عنوان کسانی که اختلاف را مطرح کردند، در آتش دشمنی فرو رفت

شبان مردمان آترید و قهرمان آشیل نجیب.

اینها هفت سطر اول ایلیاد هستند. لطفا توجه داشته باشید که من فقط نام پدر آشیل را تغییر دادم که آشیل را به یک تروجان تبدیل کرد. من حتی یک کلمه را دوباره تغییر ندادم. آیا این بیت منطقی به نظر می رسد؟ آره.

و این منطقی به نظر می رسید که آشیل یک آخایی مهیب به نظر می رسید که هزاران بلا را برای آخاییان خود به بار آورد و بسیاری از روح آنها را به هادس فرستاد؟ به نظر من نه

قتل بسیاری از افراد قبیله به دلیل اسارت کرایسیس غیرقابل ارائه به نظر می رسد. اما اگر آشیل یک تروجان و در نتیجه دشمن سرسخت آترید آگاممنون است، نیاز به دفاع از سرزمین پدری به هر قیمتی باعث می‌شود که رفتار دیگری با مهاجمان غیرممکن شود.

به هر حال، کمتر کسی متوجه می شود که ایلیاد به شکلی که به ما رسیده است اغلب آرزوهای اساسی قهرمان برجسته شده در پیش زمینه را می ستاید. به عنوان مثال، اولویت فرد بر جمع، توانایی قربانی کردن دوست یا برادر (بدون ذکر متحدان) به خاطر منافع و جاه طلبی های شخصی، توجیه اعمال ناشایست در رابطه با دشمن (قسمتی همراه با تمسخر). از بدن قهرمان فقید).

توضیح این سبک رفتار قهرمان داستان ایلیاد با این واقعیت که می گویند قدیمی ها فلسفه زندگی متفاوتی داشتند به نظر من کشش است.

حتی اگر نسخه فعلی ایلیاد به اندازه ای که به آن نسبت داده می شود قدیمی نباشد، بیش از یک نسل بر روی آن بزرگ شده اند. و تمام این دسته از اقدامات مشکوک شخصیت برجسته، متأسفانه، سنگ بنای الگوی رفتار، قبل از هر چیز، در تمدن غرب شد.

اما اگر طرح ایلیاد برای چنین شخصیتی مجازات و تحقیر را در نظر می گرفت، می توان از مولفه انسانی بالای این اثر ادبی صحبت کرد. ضمناً من بعید نمی دانم که در متن اصلی شعر چنین بوده باشد.

فقط سوال این است که اگر آشیل نیست، پس کدام یک از آخایی ها اینقدر پست عمل کرده است؟

شواهد جالبی از کلاین می یابیم: «… کتاب ششم مستلزم توجه ویژه است… در آن، زنان تروا، به درخواست هکتور، به معبد آتنا می روند و برای محافظت از شهر در برابر دیومدس، به سوی الهه دعا می کنند. و فقط از دیومدس. آنها هیچ دشمن دیگری را که شایسته ذکر باشد نمی شناسند…»

علاوه بر این، کلاین می نویسد: «کی. رابرت رقابت پنهان بین آشیل و دیومدس و موازی بودن طرح آنها را به تصویر کشید. این دو قهرمان تقریباً هرگز با هم جمع نمی شوند: آشیل ناپدید می شود - دیومدس ظاهر می شود، دیومدس ناپدید می شود - فقط پس از آن آشیل دوباره ظاهر می شود (آنها فقط در "بازی های تشییع جنازه به افتخار پاتروکلوس" در کتاب XXIII یافت می شوند، اما به طور کلی موارد زیادی وجود دارد. گیجی). اینها ارقام ناسازگاری هستند، آنها یکدیگر را حذف می کنند."

و در نهایت کلاین گزارش می دهد: «… دیومدس به جای آشیل عمل کرد، به عنوان آشیل… او دانش آموز آشیل بود. و این نسخه در تکه های بزرگ باقی مانده است - در برخی از کتاب های ایلیاد ما.

آیا دیومدس همان آخایی اسرار آمیزی نیست که ما به دنبالش بودیم؟ و آشیل سکایی خداگونه می‌توانست همانطور که قرار بود برای سکاهای تروجان‌ها بجنگد و شاهکارهای باشکوه زیادی انجام دهد و از تروا دفاع کند.

خواننده می پرسد: «پس چه می شود، آیا ایلیاد نیاز به بازسازی دارد؟»

پاسخ من این است: "به نظر من، ما باید به سادگی درک کنیم که طرح ایلیاد به احتمال زیاد تحریف شده به ما رسیده است و هیچ گونه توهمی در مورد ارزش" فلسفی" آن نداشته باشیم.

اما به جنگ تروجان برگردیم. بنابراین ایلیاد با تشییع جنازه هکتور به پایان می رسد. با توجه به آثار بعدی همراه با ایلیاد، سقوط تروا بلافاصله پس از آن اتفاق می افتد.

به هر حال، دارت فریگی، اسب تروا ندارد و تروی به دلیل خیانت آینه و آنتنور که دروازه ها را به روی آخائیان در ازای تضمین زندگی برای آنها و خانواده هایشان گشودند، دستگیر می شود.

این بیشتر به حقیقت شبیه است تا یک داستان خیالی با اسب، که برای توجیه آن نویسندگان آثاری که در توسعه ایلیاد نوشته شده اند، دسیسه های خدایان را ابداع کردند که جنون جمعی را به تروجان ها فرستادند.

با این حال، بیایید ببینیم پس از سقوط ادعایی تروا در یونان چه اتفاقی می افتد.

در این زمان، به اصطلاح "تهاجم دوریان" اتفاق می افتد - فتح قبایل دوریان در قرن های XIII-XII قبل از میلاد. یونان مرکزی و پلوپونز.

دانشمند گرجی R. V. گورتزیانی می گوید در حماسه هومری هیچ نشانه ای از وجود دوریان ها در سرزمین اصلی یونان وجود ندارد. این بدان معناست که دوریان ها پس از پایان جنگ تروا، فتح یونان را آغاز کردند.

اعتقاد بر این است که "حمله دوریان" در افسانه های مربوط به بازگشت هراکلیدها منعکس شده است. هراکلیدس نوادگان هرکول هستند که چندین خانواده سلطنتی یونان باستانی (قرن های هشتم تا پنجم پیش از میلاد) و کلاسیک (قرن های پنجم تا چهارم پیش از میلاد) ریشه خود را به آنها ردیابی کردند. در اینجا مناسب است یادآوری کنیم که طبق یکی از افسانه های مورد اشاره هرودوت، سکاها از نوادگان هرکول هستند.

نسخه های زیادی از جایی که دوریان ها از کجا آمده اند وجود دارد. این شمال یونان و شمال بالکان و حتی منطقه شمال دریای سیاه است که با نتایج مطالعه ما مطابقت دارد.

بنابراین به احتمال زیاد در «هجوم دوریان» اثری از سکاها وجود دارد.

مرگ تمدن Mycenaean با ورود دوریان ها همراه است. یونان آخایی سابق، و شروع به اصطلاح "عصر تاریک" (قرن XI-IX قبل از میلاد). به عبارت دیگر، تمام سلسله های آخایی که ما از ایلیاد می شناسیم سقوط کردند.

آیا در صورت پیروزی آخایی ها بر یکی از قدرتمندترین پادشاهی های آن زمان، یعنی تروا، چنین حوادثی ممکن است رخ دهد؟ مطمئن نیستم. بلکه نتیجه شکست کوبنده آخایی ها به نظر می رسد.

خیلی جالب است که شکست آخایی ها در جنگ تروا توسط دیو کریزوستوم توجیه می شود. هر بار وقتی "سخنرانی تروایی" او را در دفاع از این واقعیت که ایلیون گرفته نشده است را بازخوانی می کنم، بسیار لذت می برم.

و به سختی می توان با تعدادی از استدلال های او مخالفت کرد.

پس از "پیروزی" آخایی ها به طور جداگانه از سواحل تروا حرکت کردند. این ممکن است نشان دهنده بی نظمی در اردوگاه آنها باشد که در صورت پیروزی درخشان بعید است.

و این چیزی است که برای پادشاهان آخایی در پایان جنگ تروا اتفاق افتاد.

منلائوس همانطور که دیون می نویسد به یونان بازنگشت و در مصر ماند. اودیسه عجله ای برای رفتن به خانه نداشت و دوستانش برای کمک به پنه لوپه نیامدند که خواستگاران آمدند و شروع به غارت اموال سلطنتی کردند. سپس به تبعید محکوم شد (شبه آپولودور، پلوتارک).

دیومدس و نئوپتولموس، به گفته دیون، اندکی پس از بازگشت از پلوپونز اخراج شدند. بر اساس منابع دیگر (Trifiodorus، Euripides، Pausanias)، نئوپتولموس کشته شد.

در بازگشت، آگاممنون توسط همسرش کلیتمنسترا و شریک او آگیستوس کشته شد که بعدها بر میکنه حکومت کردند. و اطرافیان آن را آرام گرفتند.

این سوال پیش می آید که آیا از برندگان اینگونه استقبال می شود؟

دیون در این باره می گوید: "در واقع، به سختی مرسوم بود که به کسانی که با پیروزی آمده بودند یا کسانی که خوش شانس بودند حمله کنیم - آنها بیشتر مورد تحسین و ترس هستند، در حالی که بازندگان توسط غریبه ها و برخی از خود ما تحقیر می شوند."

علاوه بر این، دیون گزارش می دهد: "پس از آن، آخایی ها که توسط دوریان ها رانده شده بودند، بدون اینکه در ضعف خود بدانند کجا بروند، به آسیا نزد فرزندان پریام آمدند …"

به طور سنتی اعتقاد بر این است که آخایی ها به آسیای صغیر نقل مکان کردند.اما آیا این آخایی ها نیستند که از دوریان ها گریخته اند که در نقشه تاریخی قرن هفدهم در شمال دریای سیاه می یابیم؟

اکنون باید ببینیم که چگونه نتیجه جنگ تروا بر سرنوشت تروجان ها تأثیر گذاشته است. بیایید نسخه متعارف را در نظر بگیریم.

همانطور که می دانیم آئنیاس معروف به لاتیوس نقل مکان کرد و در آنجا پادشاه لاتین ها شد.

دوست و مشاور پریام آنتنور به دریای آدریاتیک نقل مکان کرد، جایی که سرانجام پاتاویوس (پادوای کنونی) را تأسیس کرد. این بسیار نزدیک به ونیز است و مطابق با مسیر مهاجرت تروجان ها از دهانه دون به پانونیا (شمال یوگسلاوی) مطابق با کتاب تاریخ فرانک ها است که در فصل های سوم و چهارم به آن پرداختیم.

گلن پسر پریام به یونان می رود و در آنجا پادشاه مولوسیان در اپیروس می شود.

اگر توضیح «هلنیک» را در مورد آنچه اتفاق می‌افتد در نظر نگیرید، این بیشتر شبیه به گسترش پادشاهی تروا است تا پرواز پس از شکست.

دیون به درستی اشاره می کند که اگر بخواهیم فرار کنیم، منطقی تر است که به آسیا برویم، جایی که تروی وزن زیادی داشت. پرواز به اروپا و علاوه بر این، به دشمنان - "پیروزمندان" در یونان بسیار پوچ به نظر می رسد.

در پرتو فرضیه پیروزی تروجان ها، روشن می شود که قبایل تراکایی میسی ها و فریگی ها در آسیای صغیر ظاهر شدند، جایی که شلیمان بعداً به دنبال ایلیون، متحدان تروا بود. شواهد باستان شناسی نشان می دهد که این مردمان حدود دویست سال پس از پایان جنگ تروا در آسیای صغیر ظاهر شدند.

بنابراین، ظهور تروای آسیای صغیر و تأسیس ایلیون جدید در آنجا نیز ممکن است نتیجه پیروزی سکایی-ترواها و متحدان آنها در جنگ تروا باشد.

به نظر من در نتیجه جنگ تروا، مواضع تروی سکایی در هر دو بسفر تقویت شد و شاید "مسیر گاو نر" که در فصل اول در نظر گرفتیم، در نتیجه این پیروزی ظاهر شد. از تروجان ها یک بار دیگر باید به فرضیه کورگان در مورد مهاجرت هند و اروپایی ها بازگردیم. به نظر من، گاهشماری آن به وضوح نتایج جنگ تروا (قرن سیزدهم قبل از میلاد) را دقیقاً در پرتو فرضیه ما در مورد موقعیت تروا در شمال دریای سیاه نشان می دهد.

احتمالاً نباید منتفی شد که سقوط شهر بعداً از چرخه تبیان به چرخه تروا وارد شود، جایی که در نتیجه، تبس توسط فرزندان هفت رهبر از تراژدی آیسخولوس "هفت علیه" ویران شد. تبس». به عنوان مثال، کلاین چندین استدلال به نفع منشأ تبایی تصویر هکتور و نزدیکانش ارائه می دهد (فرقه و گور در تبس، نشان دادن تبس به عنوان وطن همسرش و غیره).

اگر شهادت بسیاری از علمای متعارف را در مورد تغییرات ایلیاد در نظر بگیریم، این ایده مطرح می شود که آثاری که وقایع جنگ تروا را توصیف می کنند، ممکن است یکی از اولین جعلیات تاریخ باشند.

من فکر می کنم که تروی سکایی در این جنگ از مهاجمان آخایی پیروز شد. آنها از منطقه شمال دریای سیاه اخراج شدند. موقعیت تروا در سواحل دریای دون بزرگ تقویت شد و او دارایی های خود را تا دریای مدیترانه گسترش داد و مستعمراتی در آسیای صغیر، یونان و ایتالیا ایجاد کرد.

و اگر حمله مهاجمان با هم توسط مردمان متعددی از خزر تا دریای آدریاتیک - کوچ نشینان و ساکنان و کوهنوردان و استپ نشینان - دفع می شد، چگونه می شد. و همه ما با ایمان به خورشید متحد شدیم، نوه های تجسم زمینی که خود را در نظر می گرفتیم.