قبل از انقلاب چگونه زندگی می کردید؟ دهقانان روسی در یادداشت های قوم نگاری

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

یادداشت های قوم نگاری در مورد زندگی دهقانان روسیه در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم وجود برخی سیاه پوستان سفیدپوست را در این کشور نشان می دهد. مردم در کلبه‌هایشان درست روی نی روی زمین مدفوع می‌کنند، سالی یک یا دو بار ظرف‌ها را می‌شویند و همه‌چیز اطراف خانه مملو از حشرات و سوسک‌ها است. زندگی دهقانان روسی بسیار شبیه به وضعیت سیاه پوستان در جنوب آفریقا است.

عذرخواهان تزاریسم بسیار علاقه مند به ذکر دستاوردهای طبقات بالای روسیه به عنوان مثال هستند: تئاتر، ادبیات، دانشگاه ها، تبادل فرهنگی بین اروپایی و رویدادهای اجتماعی. مشکلی نیست. اما طبقات بالا و تحصیل کرده امپراتوری روسیه حداکثر 4-5 میلیون نفر را شامل می شد. 7 تا 8 میلیون نفر دیگر انواع مختلف مردم عادی و کارگران شهری هستند (این دومی تا زمان انقلاب 1917 2.5 میلیون نفر بود). بقیه توده ها - و این حدود 80٪ از جمعیت روسیه است - دهقانان بودند، در واقع، توده بومی محروم از حقوق، تحت ستم استعمارگران - نمایندگان فرهنگ اروپایی. آن ها روسیه عملاً و عملاً از دو ملت تشکیل شده بود.

دقیقاً همین اتفاق افتاد، مثلاً در آفریقای جنوبی. از یک طرف، 10٪ از یک اقلیت تحصیلکرده و متمدن از سفیدپوستان اروپایی، تقریباً به همان تعداد از خدمتکاران نزدیک آنها از سرخپوستان و ملاتوها، و کمتر از - 80٪ از بومیان، که بسیاری از آنها حتی در عصر حجر زندگی می کردند. با این حال، سیاهان مدرن آفریقای جنوبی، که در سال 1994 قدرت "سرکوبگران وحشتناک" را کنار زدند، هنوز فکر نمی کنند که در موفقیت اقلیت سفید پوست در ساختن "اروپا کوچک" نقش داشته باشند. برعکس، سیاه‌پوستان آفریقای جنوبی اکنون به هر طریق ممکن تلاش می‌کنند تا از شر "میراث" استعمارگران خلاص شوند - آنها تمدن مادی خود را (خانه‌ها، لوله‌های آب، زمین‌های کشاورزی) نابود می‌کنند، لهجه‌های خود را به جای آفریکانس معرفی می‌کنند. زبان، شمنیسم را جایگزین مسیحیت کند و همچنین اعضای اقلیت سفیدپوست را بکشد و تجاوز کند.

در اتحاد جماهیر شوروی نیز همین اتفاق افتاد: تمدن جهان سفید به عمد نابود شد، نمایندگان آن کشته یا از کشور اخراج شدند، در خلسه انتقام، اکثریت قبلاً تحت ستم بومیان هنوز نمی توانند متوقف شوند.

برای وبلاگ مترجم عجیب به نظر می رسد که برخی از افراد تحصیل کرده در روسیه شروع به تقسیم جمعیت کشور به "روس ها" و "شوروی" کردند. درست تر است که اولی را "اروپایی" و دومی را "روس" بنامیم (مخصوصاً که در گذرنامه های امپراتوری روسیه ملیت ذکر نشده بود، بلکه فقط مذهب درج شده بود؛ یعنی مفهوم "ملیت" وجود نداشت. " در کشور). خوب، یا به عنوان آخرین راه حل، با تسامح "روسی-1" و "روسی-2".

جالب است که سیاه پوستان در ایالات متحده با دهقانان روسی که در واقع برده نیز بودند، اشتراکات زیادی پیدا کردند:

در دهه گذشته، توجه بیشتر و بیشتر محققین توسط عناصر شباهت بین جهان بینی سیاهان قاره آمریکا و روانشناسی دهقانان روسیه پس از آزادی جلب شده است. شباهت هایی بین ایده های اسلاووفیل ها در مورد حفظ روحیه ملی و جستجوی خودشناسی توسط روشنفکران سیاهپوست یافت می شود. در دانشگاه ها در مورد اهمیت زمینه فرهنگی روسیه و شوروی در درک جستجوی نویسندگان آفریقایی آمریکایی سخنرانی می شود. گزارش ها و خاطرات کسانی که در دهه های 1920 و 1930 به اتحاد جماهیر شوروی رفتند، و همچنین داستان های کسانی که به "خانه هارلم" بازگشتند، جایگاه مهمی در برنامه چنین دوره هایی دارد. جلد کتاب D. E. Peterson "Out of the shackles.ادبیات مربوط به روح روسی و آفریقایی آمریکایی "، که از دیدگاه نظریه ادبی پسااستعماری بازنمایی دوگانگی آگاهی انسان را در ادبیات روسیه و آفریقایی آمریکایی تفسیر می کند، با بازتولید "بارج هاولرهای ولگا" اثر رپین تزئین شده است.

شباهت ها (و همچنین تفاوت ها) بین برده داری روسیه و برده داری آمریکایی در مطبوعات سیاه ایالات متحده در اوایل دهه 1820 مورد توجه قرار گرفت و بعداً بارها تکرار شد. راجرز می نویسد: «این نظام رعیت نامیده می شد، اما بدترین نوع برده داری بود. دو شرح از زندگی پوشکین، توسط همان نویسنده (منتشر شده در 1929 و 1947)، به زبانی قابل فهم برای ساکنان جنوب آمریکا نوشته شده است: "پوشکین زبان روسی را از دایه خود، سفید" مامی "[زن سیاهپوست" یاد گرفت. پرستار] و بردگانی که در مزرعه پدرش کار می کردند». "30 میلیون نفر از برادران روسی خود، سفیدپوستان، در بردگی ظالمانه ای به سر می بردند" و پوشکین با آگاهی از وضعیت اسفبار آنها، با شورشیان همدردی کرد و "خود را وقف سرنگونی استبداد و آزادی بردگان کردند."

به گفته نویسندگان آفریقایی-آمریکایی، ارتباط خاص این شاعر با آرینا رودیونونا دقیقاً به دلیل رنگ سیاه پوست او امکان پذیر شده است. دایه و کودک با احساس انزوا متحد می شوند. سایر نویسندگان سیاه پوست نیز می نویسند که این نژاد (سیاهپوست) پوشکین بود که او را سخنگوی روح مردم خود (روس) کرد. بنابراین، پوشکین تجسم روح روسی می شود، نه با وجود این واقعیت که او سیاه پوست بود، بلکه به لطف این شرایط. توماس آکسلی استدلال می کند که دقیقاً «ویژگی های نژادی» بود که به پوشکین اجازه داد «اولین نویسنده ای باشد که روح مردم [روس] را بیان می کند. ضربان قلبش را حس کرد.»

یعنی از نظر سیاهپوستان آمریکا، سیاه پوست الکساندر سرگیویچ پوشکین تشکیل ملت روسیه را در میان بردگان استعمارگران اروپایی آغاز کرد.

در این پرتو، اتفاقاً، انقلاب 1917 دیگر آنقدر یک جنبش سوسیالیستی به نظر نمی‌رسد که جنبش آزادی‌بخش ملی روس‌ها، علیه مدیریت استعماری اروپایی‌ها و نوکران «ملتتو» آنها (روشنفکران و بخشی از مردم عادی).

اما اینها همه توصیفی ذهنی از مردم ستمدیده روسیه است. و این بردگان اربابان سفید چگونه زندگی می کردند؟

مطالعه ولادیمیر بزگین، دکترای علوم تاریخی، استاد گروه تاریخ و فلسفه دانشگاه فنی دولتی تامبوف، شرایط بهداشتی و بهداشتی زندگی دهقانان را در اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20 توصیف می کند. (منتشر شده در مجموعه دهقان روس در سالهای جنگ و سالهای صلح (قرن XVIII - XX. مجموعه آثار. شرکت کننده در کنفرانس علمی. (تامبوف، 10 ژوئن 2010)) تامبوف: انتشارات GOU VPO TSTU. 2010. 23 - 31. این مطالعه با حمایت مالی شورای انجمن های دانش آموخته آمریکا (ACLS)، گرنت کوتاه مدت 2009 تهیه شد.

دهقانان روسی در استفاده خانگی بسیار بی ادعا بودند. یک خارجی، اول از همه، تحت تأثیر زهد دکوراسیون داخلی قرار گرفت. کلبه دهقانان اواخر قرن نوزدهم تفاوت چندانی با مسکن روستایی قرن قبل نداشت. بیشتر اتاق را اجاقی اشغال کرده بود که هم برای گرم کردن و هم برای پخت و پز استفاده می شد. بیشتر کلبه های دهقانان "به شکل سیاه" غرق شدند. در سال 1892، در روستای Kobelke، Epiphany Volost، استان تامبوف، از 533 خانوار، 442 خانوار "در سیاه" و 91 "در سفید" گرم شدند. به گفته دکتر پزشکی V. I. نیکولسکی که وضعیت پزشکی و بهداشتی ساکنان منطقه تامبوف را بررسی کرد، برای هر عضو یک خانواده هفت نفره 21.4 آرشین هوا داشت که کافی نبود. در زمستان هوای کلبه ها پر از میاسما می شود و به شدت گرم است.

وضعیت بهداشتی مسکن دهقانان، اول از همه، به ماهیت پوشش کف بستگی داشت. اگر کف یک پوشش چوبی داشت، در کلبه بسیار تمیزتر بود. در خانه هایی که کف آنها خاکی بود، آنها را با کاه می پوشاندند. نی به عنوان یک کفپوش جهانی در کلبه دهقانان خدمت می کرد.بچه ها و اعضای بیمار خانواده نیازهای طبیعی خود را به آن می فرستادند و با کثیف شدن آن به صورت دوره ای تغییر می کرد. دهقانان روسی تصور مبهمی از الزامات بهداشتی داشتند.

کف‌ها که عمدتاً خاکی بودند، منبع آلودگی، گرد و غبار و رطوبت بودند. در زمستان، حیوانات جوان - گوساله و بره - در کلبه ها نگهداری می شدند، بنابراین بحثی از تمیزی وجود نداشت.

تمیزی تخت های کلبه های روستایی را فقط می توان به طور نسبی گفت. اغلب یک تخت حصیری به عنوان تخت خدمت می کرد. کیسه ای پر از چاودار یا کاه بهاره. این نی گاهی برای یک سال تمام تغییر نمی کرد، گرد و غبار و خاک زیادی در آن جمع می شد، اشکالات شروع می شد. تقریباً هیچ ملحفه ای وجود نداشت، فقط بالش ها گاهی اوقات روبالشی می پوشیدند، اما همیشه بالش وجود نداشت. ملحفه با یک روتختی ردیفی جایگزین شد و پتو هیچ لحافی نمی شناخت.

در زندگی روستایی بهداشت غذایی مناسبی وجود نداشت. غذا در خانواده های دهقانی، به طور معمول، از ظروف معمولی مصرف می شد، آنها عملا کارد و چنگال را نمی دانستند، به نوبه خود از لیوان می نوشیدند. دهقانان بعد از غذا ظروف را نمی شستند، بلکه آنها را در آب سرد می شستند و دوباره می گذاشتند. به این ترتیب ظرف ها بیش از یک یا دو بار در سال شسته می شدند.

… و در تعدادی از روستاها و مستراح نبودند. بنابراین در روستاهای Voronezh آنها مستراح ترتیب ندادند و "فضولات انسانی در سراسر مزارع، در حیاط ها، حیاط خلوت ها پراکنده شد و خوک ها، سگ ها، مرغ ها آنها را بلعیدند."

منابع قوم نگاری اواخر قرن بیستم حاوی اطلاعاتی در مورد وجود حشرات مضر در کلبه دهقانان است: سوسک ها، ساس ها، کک. می توان نتیجه گرفت که آنها همراهان ثابت زندگی روستایی بودند. شپش سر همراه مشترک کل جمعیت است. به خصوص تعداد زیادی از آنها در کودکان وجود دارد. زنان در اوقات فراغت خود "در سر به دنبال یکدیگر می گردند." مادری که فرزندش را نوازش می کند، مطمئناً، هرچند اندک، به دنبال انگل در موهای او می گردد. در یادداشت های سفر A. N. منها، در مورد تفریح مورد علاقه زنان دهقان در یکی از روستاها، به این اظهارات نویسنده می پردازیم: «بابا با شانه چوبی که برای شانه زدن کتان استفاده می شود، سر دیگری را زیر و رو می کند و کلیک مکرر فراوانی حشرات را ثابت می کند. موهای زنان روسی ما."

در تابستان، دهقانان غرق کک می شدند، حتی پست دهقانان را دهقانان پست کک می نامیدند. در این دوره ، در روستاهای وولوگدا ، می توان تصویر زیر را مشاهده کرد: "در کلبه یک مرد و یک زن کاملا برهنه نشسته بودند و به گرفتن کک مشغول بودند ، نه کمترین خجالت - مرسوم است و چیزی وجود ندارد. اینجا مذموم است."

وسیله سنتی حفظ خلوص بدن در روستاهای روسیه حمام بود. اما در روستای روسی حمام بسیار کم بود. به گفته A. I. شینگاروا، در آغاز قرن بیستم حمام در روستا. موخواتکا از 36 خانواده فقط 2 خانواده داشت و در نوو-ژیوتیننویه همسایه - یک خانواده از هر 10 خانواده. اکثر دهقانان Voronezh، طبق محاسبات نویسنده، یک یا دو بار در ماه خود را در یک کلبه در سینی یا به سادگی روی نی می شستند.

عدم رعایت بهداشت فردی دلیل شیوع بیشتر بیماری های عفونی در روستاهای روسیه بود. محقق دوره پیش از انقلاب، ن. برژسکی، بر اساس مطالعه زندگی دهقانان استان های چرنوزم، به این نتیجه رسید که «کیفیت نامناسب آب و بی تفاوتی قاطع به پاک نگه داشتن خود عامل گسترش بیماری های عفونی». و چطور می شد که از یک کاسه خوردند، از یک لیوان نوشیدند، با یک حوله خود را پاک کردند، از کتانی دیگران استفاده کردند. دکتر G. Hertsenstein در توضیح علت شیوع گسترده سیفلیس در روستا خاطرنشان کرد: این بیماری از طریق جنسی گسترش نمی یابد، بلکه در طول روابط روزمره مادام العمر بین اعضای سالم و بیمار خانواده، همسایگان و افرادی که در حال پیاده روی هستند منتقل می شود. دور و بر. یک کاسه معمولی، یک قاشق، یک بوسه معصومانه یک کودک عفونت را بیشتر و بیشتر گسترش می دهد … . اکثر محققان، چه در گذشته و چه در حال حاضر، موافق هستند که شکل اصلی عفونت و انتشار سیفلیس در روستاهای روسیه، به دلیل عدم رعایت اصول اولیه بهداشت توسط جمعیت، خانگی بوده است.

غذای شیرخواران شامل شیر شاخ، با پستانک گوتاپرکا، لقمه گاوی مکرر و آدامس بود که همگی دارای ناخالصی شدید بودند. در زمان سختی با شاخ کثیف و متعفن، کودک تمام روز را زیر نظر دایه های جوان رها کردند. در فرجام خواهی دکتر V. P.نیکیتنکو، "درباره مبارزه با مرگ و میر نوزادان در روسیه"، علت اصلی مرگ نوزادان، هم در روسیه مرکزی و هم در سیبری را نشان می دهد: "زنان یهودی و تاتاری شیر خود را با پستانک جایگزین نمی کنند، این یک رسم منحصراً روسی است. و یکی از فاجعه بارترین. شواهد کلی وجود دارد که خودداری از شیر دادن به نوزادان دلیل اصلی انقراض آنها است. کمبود شیر مادر در رژیم غذایی نوزادان، آنها را در برابر عفونت های روده ای آسیب پذیر می کند، به ویژه در فصل تابستان. اکثر کودکان زیر یک سال در یکی از روستاهای روسیه به دلیل اسهال جان خود را از دست دادند.

نویسنده بزرگ ماکسیم گورکی در نامه خود "درباره دهقانان روسی" افکار آنها را در رابطه با شهر، یعنی تمدن اروپایی توصیف می کند: ما خودمان انقلاب کردیم - مدت ها پیش روی زمین آرام بود و نظم می شد… گاهی نگرش نسبت به مردم شهر به این شکل ساده اما رادیکال بیان می شود: - شما ما را پوشانده اید! گورکی نتیجه می‌گیرد: «اکنون می‌توانیم با اطمینان بگوییم که به بهای مرگ روشنفکران و طبقه کارگر، دهقانان روسیه احیا شده‌اند.

مطمئناً با توسعه بیشتر ناسیونالیسم دموکراتیک روسی، موضوع جنبش رهایی بخش دهقانان، اصل خودمختار آن علیه استعمار اروپایی توسعه بیشتری خواهد یافت.