برخی شواهد از معابد پیش از مسیحیت اسلاوها

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

افسانه معبد اول با سرزمین های اسلاو مرتبط است، پس از آن تمام معابد جهان باستان بر اساس مدل آن ساخته شدند. معبد خورشید در نزدیکی کوه آلاتیر بود. افسانه های مربوط به معبد خورشید ما را به دوران باستان هولناک و آغاز تاریخ مقدس هدایت می کند. افسانه مربوط به این معبد تقریباً توسط همه مردم اروپا و آسیا تکرار شده است.

در هند معمار این معبد گنداروا، در ایران - گانداروا (کوندورف)، در یونان - قنطورس، در روسیه کیتووراس نامیده می شد. او اسامی خاص دیگری نیز داشت. بنابراین، آلمانی های جنوبی او را مورولف، و سلت ها - مرلین نامیدند. در افسانه های خاورمیانه او را آسمودئوس نیز می نامند و معبدی برای سلیمان (پادشاه خورشید) می سازد.

هر ملتی ساخت این معبد را به سرزمین خود و در دوران حماسه نسبت داد که از آنجا شروع به شمارش تاریخ خود کرد. ما، اسلاوها و دیگر مردمان شمالی، به درستی می توانیم فرض کنیم که منبع همه این افسانه ها در روسیه نهفته است، در همان جایی که منبع خود وداها است.

علاوه بر این، از مدت ها قبل متوجه شده بود که نام بسیاری از قسمت های معبد، اگر نگوییم همه، منشأ اسلاوی دارد. کلمه "معبد" به خودی خود اسلاوی است، این شکل ناقص کلمه "عمارت" است که به معنای "یک ساختمان غنی، یک قصر" است. کلمه "محراب" از نام کوه مقدس آلاتیر گرفته شده است. "هوروس" (چراغ معبد) - از طرف خدای خورشید خرس. "آمبون" (ارتفاعی که کشیش از آنجا سخنرانی می کند) از کلمه "mov" - "سخن" می آید ("کتاب ولز" می گوید که اتوبوس قدیمی از "آمونیتسا" بالا رفت و نحوه پیروی از مسیر قانون را آموزش داد.). و غیره.

افسانه روسی در مورد ساخت اولین معبد به شرح زیر است. مدتها پیش، جادوگر بزرگ کیتووراس در مورد خدای خورشید گناهکار بود. او به دستور ماه، همسر زاریا-زارنیتسا را از خورشید ربود. خدایان سحر را به خدای خورشید برگرداندند و به جادوگر برای کفاره دستور دادند معبدی برای خدای خورشید و برای جلال خداوند متعال در نزدیکی کوه آلاتیر بسازند.

جادوگر مجبور شد این معبد را از سنگ های ناهموار بسازد تا آهن آلاتیر را هتک حرمت نکند. و سپس جادوگر از پرنده گامایون کمک خواست. گامایون موافقت کرد. بنابراین سنگ های معبد با پنجه گامایون جادویی تراشیده شدند.

افسانه های مربوط به این معبد به راحتی از نظر نجومی به صورت فلکی کیتوراس (کمان) مربوط می شود. دوره زودیاک قوس در هزاره های 19 تا 20 قبل از میلاد بود. این بار است که "کتاب ولز" همچنین تاریخ خروج از شمال اسلاو-روس را به رهبری خدای خورشید یاریلا نشان می دهد. معبد خورشید در نزدیکی کوه آلاتیر بر اساس الگوی معبد خورشید که قبلاً در شمال بود، در جزیره مبارک آلاتیر ساخته شد که در واقع جزیره ای در جهان تجلی نیست، بلکه یک اسلاو است. بهشت ودایی

طبق افسانه، معبد خورشید در نزدیکی کوه آلاتیر، یعنی نزدیک البروس ساخته شده است. «معبد در هفت وجه، بر روی هشتاد ستون ساخته شده بود - بلند، بلند در آسمان. و در اطراف معبد باغ ایریان کاشته شده بود که با پشتی نقره ای حصار شده بود و روی هر ستون یک شمع وجود دارد که هرگز محو نمی شود "("کتاب کولیادا" IV ب). آهنگ های مشابه در مورد عمارت های خورشید در "انگور" و "سرود" گنجانده شد که هنوز در بسیاری از تعطیلات اسلاوی خوانده می شود.

در منطقه البروس و در منطقه دان پایین، یعنی نزدیک دهانه رودخانه مقدس باستانی Ra، مردمان باستان پادشاهی خدای خورشید را قرار دادند. اینجا، طبق افسانه های یونانی، پادشاهی خدای خورشید هلیوس و پسرش Eetus است. آرگونوت ها برای پشم طلایی به اینجا سفر کردند. و در اینجا ، طبق "کتاب ولز" (جنس III، 1) "خورشید در شب می خوابد" ، اینجا صبح "به ارابه خود می رود و از شرق می نگرد" و در عصر "می رود" فراتر از کوه ها».

در طول قرن ها و هزاره ها، معبد خورشید بارها در اثر زلزله، جنگ های باستانی ویران شد، سپس بازسازی و دوباره بازسازی شد.

اطلاعات زیر در مورد این معبد به هزاره دوم قبل از میلاد باز می گردد.قبل از میلاد مسیح. طبق افسانه‌های زرتشتی و روسی قدیمی، این معبد توسط روس (رستم) و یونسی (کاوی اوسیناس) تسخیر شد که با مار لادون (قهرمان اولاد) که از منطقه مقدس رانده شده بود، متحد شدند. سپس فرمانروایی که نام خدایان باستانی بلبوگ و کولیادا (دیوای سفید و قهرمان کلاخور) را داشتند از معبد اخراج شدند. سپس آریوس اوسدن به منطقه مقدس حمله کرد و لادون را شکست داد. پس از آن، آریوس اوسدن از آلاتیر عروج کرد و عهد را دریافت کرد.

افسانه های یونان باستان نیز در مورد لشکرکشی آرگونات ها و جیسون که با اژدها در پشم طلایی جنگیدند به این مکان ها می گوید (احتمالاً ما در مورد همان نبرد بین سکونتگاه و لادون صحبت می کنیم).

و باید بگویم که اولین اخبار جغرافی دانان و مورخان باستان در مورد این مکان ها نیز حاوی اشاراتی به معبد خورشید است. بنابراین، استرابون جغرافیدان در قفقاز شمالی، پناهگاه پشم طلایی و پیشگاه ایت پسر هلیوس را قرار می دهد. به گفته استرابون، این پناهگاه در آغاز عصر ما توسط پادشاه بسپور، فارناک، پسر میتریدات اوپاتور، غارت شد. غارت معبد خورشید چنان خشم مردم قفقاز را برانگیخت که جنگ آغاز شد و فارنک توسط اساندر پادشاه سارماتی کشته شد. از آن زمان، سلسله سلطنتی Sarmatian در بسفر (منطقه دان پایین، تامان و کریمه) به قدرت رسید.

پس از آن، غارت دیگری از معبد رخ داد - توسط پادشاه میتریداتس پرگامون. غارت و تخریب نهایی معبد به قرن چهارم برمی گردد. آگهی ظاهراً توسط گوت ها و هون ها در جریان مهاجرت بزرگ ملل تکمیل شد.

با این حال ، خاطره او در سرزمین های اسلاو از بین نرفت. افسانه های مربوط به تخریب معبد، پیش بینی احیای آینده آن، بازگشت منطقه مقدس پاره شده برای مدت طولانی ذهن ها را هیجان زده می کرد. یکی از این افسانه ها توسط سیاح و جغرافیدان عرب، مسعودی ابوالحسن علی بن حسین در قرن دهم بازگو شد.

در سرزمین های اسلاو ساختمان هایی وجود داشت که مورد احترام آنها بود. بین دیگران، آنها ساختمانی روی یک کوه داشتند که فیلسوفان درباره آن نوشتند که یکی از بلندترین کوه های جهان است (این البروس است - AA). داستانی در مورد این بنا در مورد کیفیت ساخت آن، در مورد محل سنگ های ناهمگون و رنگ های مختلف آن، در مورد سوراخ هایی که در قسمت بالایی آن ایجاد شده است، از آنچه در این سوراخ ها برای مشاهده طلوع خورشید ساخته شده است، وجود دارد. در مورد سنگ‌های قیمتی و علائمی که در آنجا قرار داده شده است، اشاره شده است که حکایت از حوادث آینده و هشدار از حوادث قبل از اجرای آنها دارد، در مورد صداهای موجود در قسمت بالای آن و آنچه در هنگام شنیدن این صداها آنها را درک می‌کند.

معابد وندیایی

"کتاب کولیادا" همچنین در مورد خدای ایندرا می گوید که از ایندریا (هند) به سرزمین های روس آمد و از اینکه همه معروف ترین معابد این سرزمین از چوب ساخته شده بودند شگفت زده شد. ایندرا فریاد زد: "یا اینجا، در ایندریا غنی، معابد از مرمر ساخته شده اند و جاده ها پر از طلا و سنگ های قیمتی!"

ایندریا از حماسه ها و افسانه های روسی نه تنها هند، بلکه وندیا نیز هست. هندی ها که در هزاره چهارم از پنجاب همراه با یارونا آمده بودند، در سرزمین های اسلاو به وینیدی ها یا وندها تبدیل شدند. آنها همچنین شروع به ساخت معابد غنی به افتخار خدایان کردند. خدایان جنگ به ویژه مورد احترام آنها بودند: خود ایندرا، یارونا (یاروویت)، رادوگوست. آنها همچنین Svyatovit (Svyatogor) را گرامی داشتند.

طبق افسانه ها، قبلاً وندها وانی بودند. در پادشاهی وان، که در نزدیکی آرارات است، آنها با قبیله های آتلانتیس-قدیس ازدواج کردند. در "کتاب کولیادا" افسانه ای وجود دارد که چگونه پیشین وان با دختر Svyatogor Mera ازدواج کرد. این افسانه با اسطوره یونانی دختر Atlas Merope مطابقت دارد.

ونیدها مانند همه آریایی‌ها ابتدا از شمال، سپس از اورال و سمیریچی، سپس از پنجاب و پادشاهی وان ساکن شدند. برای مدت طولانی، مناطق وندی (هند) در سواحل دریای سیاه قفقاز در نزدیکی آناپای مدرن (سیندیکا باستان) و همچنین در سواحل ایتالیا (ونیز) قرار داشتند. اما اکثر وندها در اروپای شرقی ساکن شدند. در اینجا آنها بعداً به اسلاوهای غربی ، آلمان شرقی (وندال) تبدیل شدند و برخی نیز به قبیله ویاتیچی و اسلوونیایی پیوستند. و در تمام این سرزمین ها غنی ترین معابد را ساختند.

معروف ترین معبد راتاری-هیر که در شهر رترا بود. او خوش شانس بود، زیرا مجسمه های معبد پس از تخریب آن در 1067-1068 توسط کاهنان پنهان شد و سپس (ششصد سال بعد) پیدا شد، توصیف شد و حکاکی هایی از آنها ساخته شد. به لطف این، ما هنوز این فرصت را داریم که نمونه هایی از هنر معبد اسلاوهای باستان را ببینیم.

معبد رترا نیز در آغاز قرن یازدهم توصیف شد. اسقف تیتمار مرسبورگ (متوفی 1018) در کتاب کرونیکل و آدم بامبرگ. آنها نوشتند که در سرزمین موش ها شهر رادیگوشچ (یا رترا، "محل بت پرستی"، نزدیک مکلنبورگ مدرن) وجود دارد. این شهر توسط جنگلی بزرگ احاطه شده بود که از نظر ساکنان محلی تجاوز ناپذیر و مقدس بود … در دروازه های شهر معبدی به طرز ماهرانه ای از چوب ساخته شده بود، "که در آن ستون های نگهدارنده با شاخ حیوانات مختلف جایگزین شده بود.". به گفته تیتمار، «دیوارهای (معبد) از بیرون، همانطور که همه می بینند، با کنده کاری های شگفت انگیزی تزئین شده اند که خدایان و الهه های مختلف را به تصویر می کشند. و در داخل بت های دست ساز خدایان، در ظاهر وحشتناک، با زره کامل، در کلاه و زره وجود دارد که بر روی هر یک از آنها نام او حک شده است. اصلی ترین، که به ویژه مورد احترام و احترام همه مشرکان است، Svarozhich نامیده می شود. به گفته آدام بامبرگ، «تصویر از طلا ساخته شده است، تخت از بنفش است. در اینجا بنرهای نبرد است که فقط در صورت جنگ از معبد خارج می شوند …"

با قضاوت بر اساس خاطرات معاصران، معابد در سرزمین های وند در هر شهر و روستا وجود داشت. و باید بگویم که شهرهای وند به عنوان بزرگترین و ثروتمندترین شهرهای اروپا مورد احترام بودند. به گفته اتو بامبرگ (قرن XII)، مشخص است که در شچتین چهار کوتینی (معبد) وجود داشته است که مهمترین آنها معبد تریگلاو است. به دلیل تزیینات و صنایع دستی شگفت انگیزش متمایز بود. تصاویر مجسمه ای از انسان ها و حیوانات در این معبد به قدری زیبا ساخته شده بود که «به نظر می رسید که در حال زندگی و نفس کشیدن هستند». اوتون همچنین خاطرنشان کرد که رنگ های این تصاویر توسط باران یا برف شسته نشده و تیره نمی شوند. ظروف و کاسه‌های طلا و نقره نیز در آنجا نگهداری می‌شد… در همان مکان به احترام خدایان شاخ‌های عظیمی از گاوهای وحشی (دوره‌ای) که در قاب طلا و سنگ‌های قیمتی و مناسب برای نوشیدن بود و همچنین شاخ‌هایی که شیپور، خنجر، چاقو، ظروف مختلف گرانبها، کمیاب و زیبا بود. همچنین تصویری سه سر از خدایی بود که در یک سر بدنش سه سر داشت و به آن تریگلاو می گفتند… به علاوه درخت بلوط بلندی بود و زیر آن محبوب ترین چشمه بود که مورد احترام مردم عادی است، زیرا آنها آن را مقدس می دانستند و معتقد بودند که خدا در آن زندگی می کند.

معابد اسلاوهای شرقی

اطلاعات کمتری در مورد معابد اسلاوی شرقی نسبت به معابد وندیایی ها وجود دارد، زیرا تاکنون مسافران به این سرزمین ها نرسیده اند و جغرافیدانان اطلاعات کمی در مورد این سرزمین ها داشتند. واضح است که معابد وجود داشته است، اما میزان ثروت آنها را می توان تنها با داده های غیر مستقیم قضاوت کرد.

ثروتمندترین آنها در زمان صلح، احتمالاً معابد ولز بودند، زیرا آنها با هزینه بازرگانان ساخته شدند. و در زمان جنگ، در صورت وقوع یک جنگ پیروزمندانه، معابد پرون ثروتمندتر شدند.

ولز بیش از همه در شمال روسیه مورد احترام بود. این سرزمین ها اندکی تحت تأثیر جنگ ها قرار گرفتند، برعکس، مردم فراری از مرزهای ناآرام جنوبی و از سرزمین های وندی به اینجا هجوم آوردند.

ثروتمندترین کلیساها در نووگورود-آن-ولخوف بودند. در اینجا، به ویژه در قرون 8 - 9، جوامعی وجود داشت که برخی از آنها متشکل از افرادی بودند که از Vagr (obodrit) Stargorod، اولین شهر مرزی اسلاوی غربی که توسط آلمانی ها ویران شد، گریختند.

پناهگاه های نووگورود به الگوی ونیزی ها ایجاد شد و تفاوت چندانی با آنها نداشت. اینها ساختمان های چوبی، شبیه به کلیساهای شمالی بعدی، شاهکارهای معماری چوبی بودند.

و اتفاقاً نباید فکر کرد که چوبی به معنای فقیر است. در شرق، برای مثال در چین و ژاپن، معابد و کاخ های امپراتوران همیشه از چوب ساخته می شدند.

علاوه بر بناهای غنی معابد، پناهگاه هایی نیز بر روی تپه ها، نزدیک چشمه ها، در نخلستان های مقدس وجود داشت. همه این مقدسات در "کتاب ولز" ذکر شده است.

کلیساهای کیف نیز از ثروت و احترام کمتری برخوردار نبودند.پناهگاه ولز در پودول وجود داشت (ظاهراً در زمان ولادیمیر ویران شده بود). همچنین یک معبد (بودینوک) از پروون وجود داشت که با عمارت های شاهزاده ترکیب شده بود، زیرا شاهزاده به عنوان کاهن اعظم پروون مورد احترام بود.

همچنین معبد Busa Beloyar در تپه Busovaya در کیف وجود داشت. "کتاب ولز" همچنین از پناهگاه های موجود در بیشه مقدس در بوگولیسیا نام می برد. بله، و در سراسر سرزمین کیف پناهگاه ها و معابد زیادی وجود داشت.

در روستوف بزرگ، در "انتهای چود"، پناهگاه ولز تا آغاز قرن دهم ایستاده بود. و توسط زحمات راهب ابراهیم روستوف ویران شد: "آن بت (ولس)، راهب با دعای او، و نی که در رؤیایی از رسول مقدس و انجیل یوحنای الهی به او داده شد، آن را خرد کن و برگرد. آن را به هیچ، و در آن مکان معبد تجلی مقدس است.

در سرزمین های کریویچی، پروون و پرنده گامایون بیشتر مورد احترام بودند. بنابراین، در اسمولنسک، بدیهی است که معبد پرون وجود داشته است (و تا به امروز می توانیم یک توپ را به عنوان نماد سلاح رعد و برق و خدای پرون و همچنین پرنده گامایون مشاهده کنیم).

در سرزمین های کریویچی، پروسی ها و لیتوانیایی ها، معابد پرون (پرکوناس) در قرن سیزدهم ساخته شد. بنابراین، در سال 1265، در میان بیشه‌های بلوط باشکوه در نزدیکی ویلنا در مسیر سوینتوروگ، معبد سنگی پرکوناس تأسیس شد که در آن کشیش معروف کریو-کریویتو از سلسله کاهنان-شاهزاده‌ای که به اجداد اسکروا، دختر بوهومیر صعود می‌کرد. و زاده کریوا پسر ولس موعظه کرد. در این معبد در سال 1270 جسد شاهزاده سوینتوروگ، بنیانگذار معبد، سوزانده شد.

طول معبد حدود 150 آرشین، عرض آن 100 آرشین و ارتفاع آن به 15 آرشین می رسید. معبد سقف نداشت، یک ورودی از ضلع غربی داشت. روبروی در ورودی کلیسایی سنگی با ظروف مختلف و اشیاء مقدس و زیر آن غاری بود که مارها و خزندگان دیگر در آن خزیده بودند. بالای این کلیسا یک گالری سنگی مانند آلاچیق قرار داشت که دارای 16 آرشین در بالای نمازخانه بود و بت چوبی Perun-Perkunas که از جنگل های مقدس پولاژن (در سواحل دریای بالتیک) منتقل شده بود در آن قرار داشت.).

در جلوی نمازخانه، روی ۱۲ پله که مسیر ماه را مشخص می کرد، محرابی به ارتفاع ۳ آرشین و عرض ۹ آرشین قرار داشت. ارتفاع هر پله نیم آرشین بود، بنابراین به طور کلی ارتفاع محراب 9 آرشین بود. آتشی خاموش نشدنی به نام زنیچ بر این محراب شعله ور شد.

آتش شبانه روز توسط کاهنان و کاهنان (weydelots و weydelots) حفظ می شد. آتش در یک شکاف داخلی در دیوار شعله ور شد که چنان ماهرانه طراحی شده بود که نه باد و نه آتش نتوانستند آن را خاموش کنند.»[1]

در نزدیکی ویتبسک در سال 1684، بر روی ویرانه های یک معبد باستانی، یک بت طلایی بزرگ از پرون بر روی یک سینی طلایی بزرگ پیدا شد. Ksendz Stenkevich، که این رویداد را توصیف کرد، افزود که "بت سود زیادی به ارمغان آورد و حتی پدر مقدس نیز سهمی به دست آورد."

آثار بسیاری از پناهگاه های باستانی، معابد در سرزمین های ویاتیچی (به نام بیشه های مقدس، کوه ها و چشمه ها) باقی مانده است. بیشتر این نام ها را می توان در قلمرو مسکو مدرن یافت. بنابراین، طبق تواریخ، در زمان های قدیم در سایت کرملین معبد کوپلا و ولز وجود داشت (سنگ مقدس این معبد تا قرن 19 مورد احترام بود و در کلیسای جان باپتیست بود). در کراسنایا گورا، بولوانوفکا، در یک زمین خالی که در نزدیکی تاگانکا است، و اکنون می توانید سه تخته سنگ مقدس را بیابید که زمانی مورد احترام ویاتیچی بوده است. آثار بسیاری از دیگر پناهگاه‌های ودایی را می‌توان در نام‌شناسی مسکو یافت.

باید به فرقه خدای سیاه و معابد آن اشاره کرد. غنی ترین معابد این خدا در تمام سرزمین های اسلاو وجود داشته است و دقیق ترین توضیحات آنها وجود دارد.

بیش از همه، خدای سیاه مورد احترام وندها بود، از جمله کسانی که در سرزمین های اسلاوی شرقی ساکن شدند، زیرا آنها خدای سیاه یا خشن را به عنوان چهره قاضی زندگی پس از مرگ رادوگوست احترام می گذاشتند، از اینجا احترام رادونیت ها به مسیحیت.

به طور کلی، در مسیحیت آثار زیادی از احترام باستانی خدای مرگ وجود دارد: مادر خدا شبیه مارنا است، مسیح مصلوب شده نه تنها شبیه اتوبوس بلویار، بلکه به صلیب کشیده شده چرنوبوگ کاشچی (براساس آهنگ هایی از کتاب ستاره است. کولیادا).لباس‌های سیاه کاهنان و راهبان، حیاط‌های کلیسا، آیین تدفین توسعه‌یافته نیز یادآور آیین تدفین باستانی است.

درست است که کلیساهای چرنوبوگ در چرنیگوف در نزدیکی گل سیاه معروف (سرزمین های باستانی ملانکلن های سکاها که در شنل های سیاه راه می رفتند) وجود داشت. معبد چرنوبوگ و در اورال در نزدیکی کوه کاراباش (سر سیاه) و در کارپات ها (کوه های سیاه) وجود داشت. مونته نگروها در بالکان نیز به خدای سیاه احترام می گذاشتند.

و در اینجا شرحی از معبد خدای سیاه است که مسعودی ابوالحسن علی بن حسین در قرن دهم برای ما به جا گذاشته است: «بنای دیگری توسط یکی از پادشاهان آنها در کوه سیاه ساخته شده است (در مورد معبد السیاه صحبت می کنیم. خدای سیاه؛ چنین افرادی در میان اسلاوهای بالتیک شناخته شده بودند - A. A.)؛ اطراف آن را آبهای شگفت انگیز، رنگارنگ و متنوع احاطه کرده است که به خاطر فوایدشان مشهور است. در آن مجسمه بزرگی از خدایی به شکل زحل (اسلاوها به نام خدای سیاه سدونیچ، پسر بز سدونی - AA) داشتند که به صورت پیرمردی با چوبی در دست نشان داده شده بود که با آن او استخوان های مرده را از قبر حرکت می دهد. در زیر پای راست او تصاویری از زاغ‌های سیاه، کرال سیاه و انگورهای سیاه و همچنین تصاویری از حبشی‌ها و زندیان‌های عجیب (یعنی سیاه‌پوستان؛ ما در مورد شیاطین صحبت می‌کنیم - AA) وجود دارد.

معابد بلوودیه

منبع کل فرهنگ معبد و همچنین منبع خود ایمان ودایی توسط اسلاوها در بلوودیه مقدس در شمال دور قرار گرفت. و Belovodye در کجا قرار داشت؟

طبق شهادت "وقایع نگار مازورینسکی"، بلوودیه در جایی نزدیک دهانه اوب، یعنی در شبه جزیره یامال، که امروزه جزیره سفیدی در کنار آن وجود دارد، قرار داشت. "مازورین کرونیکر" می گوید که شاهزادگان افسانه ای اسلوون و روس "سرزمین های شمالی را در سراسر پوموریه در اختیار داشتند … هم تا رودخانه بزرگ اوب و هم تا دهانه آب سفید و این آب مانند شیر سفید است …" در اینجا، در جزیره سفید (یا جزیره آلاتیر)، افسانه های کتاب کولیادا قدیمی ترین معبد را که نمونه اولیه معبد اول در نزدیکی کوه مقدس آلاتیر بود، قرار می دهد.

اما آنچه مهمتر است، اینجا حماسه های نیمه افسانه ای ایسلندی در واقع معبدی را قرار می دهند که در پشت گنجینه های آن در قرن های هشتم و نهم قرار دارد. وایکینگ ها بودند در آن سال ها این زمین ها متعلق به کشوری به نام بژارمالند (در تواریخ روسی بجارمیا) بود. طبق شهادت وقایع نگاران روسی، این کشور، مانند کل شمال، تابع ولیکی نووگورود بود و از زمان های بسیار قدیم نه تنها فینو اوگریک (بجارمز) در آن زندگی می کردند، بلکه روس ها نیز در آن زندگی می کردند. وارنگیان فریفته ثروت باورنکردنی معابد بجارمالند شدند. بیارمالند توسط وایکینگ ها به عنوان سرزمینی ثروتمندتر از عربستان و حتی بیشتر از اروپا مورد احترام بود.

طبق حماسه استورلاگ اینگولوسون سختکوش، این جارل استورلاگ به دستور ملکه به بیارمالند رفت. و در آنجا به معبد یک کاهن غول پیکر حمله کرد: معبد پر از طلا و سنگهای قیمتی است که کاهن آنها را از پادشاهان مختلف دزدیده است، زیرا در مدت کوتاهی از این نقطه به آن سر جهان می رود. ثروتی مشابه ثروتی که در آنجا جمع آوری شده است، در هیچ کجا یافت نمی شود، حتی در عربستان.»

با وجود مخالفت این کشیش و دستیاران جادویی اش، استورلاگ معبد را غارت کرد. او یک شاخ جادویی و یک ظرف طلایی با چهار سنگ قیمتی، تاج خدای یامال، تزئین شده با 12 سنگ قیمتی، یک تخم مرغ با حروف طلایی روی آن (این تخم مرغ متعلق به یک پرنده جادویی بود که از معبد محافظت می کرد) برداشت. کاسه‌های طلا و نقره و همچنین یک ملیله، «با ارزش‌تر از سه کشتی با کالاهای بازرگانان یونانی». بنابراین با پیروزی به نروژ بازگشت. احتمالاً این معبد خدای یامال در شبه جزیره یامال در نزدیکی دهانه اوب قرار داشته است. به نام این خدا، به راحتی می توان نام زادگاه و خدای باستانی یاما (یما، او یمیر، بوهومیر) را تشخیص داد. و مطمئن باشید که بنای این معبد به زمان بوهومیر برمی گردد.

شهرت این معبد به حدی بود که حتی در سرزمین های اسلامی نیز شناخته شده بود. بنابراین ، مسعودی می گوید که در سرزمین های اسلاو ، "روی کوهی که توسط یک بازوی دریایی احاطه شده است" یکی از محترم ترین معابد وجود داشت. و "از مرجان قرمز و زمرد سبز" ساخته شده است. در وسط آن گنبد بزرگی وجود دارد که زیر آن مجسمه ای از خدا (بوهومیر.- A. A.) که اعضای آن از چهار نوع سنگ های قیمتی ساخته شده است: کریزولیت سبز، قایق تفریحی قرمز، کریستال زرد و کریستال سفید. و سرش از طلای سرخ است. در مقابل او مجسمه دیگری از یک خدا به شکل یک دوشیزه (این Slavunya - AA است) است که برای او قربانی و بخور می آورد.

به گفته مسعودی این بنا در قدیم توسط حکیمی ساخته شده است. نمی توان بوهومیر را در این حکیم تشخیص داد، زیرا مسعودی نه تنها جادوگری، بلکه ساخت کانال های مصنوعی را نیز به او نسبت می دهد (و بوهومیر تنها کسی است که در طول سیل به این دلیل مشهور شد). در ادامه مسعودی اشاره می کند که قبلاً در کتاب های قبلی به تفصیل درباره این حکیم صحبت کرده است. متأسفانه این کتاب‌های مسعودی هنوز به روسی ترجمه نشده‌اند و به وضوح حاوی مهم‌ترین اطلاعات درباره اعمال بوهومیر است که شاید در منابع دیگر حفظ نشده است.

در بجارمیا (سرزمین پرم امروزی) نه تنها این یکی، بلکه معابد دیگری نیز وجود داشت. به عنوان مثال، کلیساهایی در پایتخت این سرزمین، شهر بارما، که به نقل از یواخیم کرونیکل، بر روی رودخانه کومنی (منطقه ویاتکا) قرار داشت. بارما به عنوان ثروتمندترین شهر آسیا شناخته شد، اما برای هزار سال هیچ کس مکان آن را نمی دانست.

و چند کلیسا در کوه های مقدس اورال در نزدیکی برزان (سنگ کنژاکوفسکی)، کوه های آزوف در نزدیکی یکاترینبورگ، کوه های ایرمل در نزدیکی چلیابینسک ناپدید شده اند؟ باستان شناسان روسی چه زمانی به خرابه های این پناهگاه ها خواهند رسید؟ چه زمانی در این مورد چیزی خواهیم دانست؟