گیوتین هیوم یا مسئله اخلاق در دین

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

در سال 1739 فیلسوف اسکاتلندی دیوید هیوم صادر شده «رساله ای در فطرت انسان».ایده های این رساله مبنایی برای فلسفه بیشتر هیوم و نقد او از دین شد. در آن فیلسوف معروف را شکل داد "گیوتین هیوم" که خار دردناکی در الهیات برای متکلمان شد.

هیوم نه تنها دین، بلکه عقلانیت انسانی را نیز مورد انتقاد قرار می داد که توسط فیلسوفان-روشنگران ماتریالیست آن زمان مورد ستایش قرار گرفت. اما فیلسوفان ملحد با هیوم به عنوان یک متفکر بزرگ رفتار می کردند و به مقام او احترام می گذاشتند و متعصبان مذهبی از او متنفر بودند، حتی می خواستند قبر هیوم را هتک حرمت کنند، بنابراین مدتی در کنار او نگهبانی بود.

"گیوتین هیوم" نیز نامیده می شود "اصل هیوم" … این اصل بر اساس استدلال فیلسوف اسکاتلندی شکل گرفته است درباره ماهیت اخلاق و هستی … هیوم خاطرنشان می کند که همه نظام های اخلاقی بر این ایده بنا شده اند که هنجارهای اخلاقی را می توان از دنیای واقعیات استنتاج کرد. اما این ایده پایه و اساس ندارد. چرا مهم است؟

هیوم این سؤال را مطرح می کند: چگونه می توان مفاهیمی را که باید از مفهوم وجود استنباط کرد؟ پاسخ هیوم: به هیچ وجه. نمی توان از هستی شناسی هیچ اخلاقی را استنتاج کرد. اخلاق کاملاً انسانی است ، ذهنی، هیچ ربطی به جهان عینی ندارد. این چگونه خدا را بد اخلاق می کند؟

شکاف بزرگی بین اخلاق و دنیای مشاهده شده وجود دارد. بنابراین، اگر مؤمنان می توانند فکر کنند که خدا واقعاً وجود دارد، نمی توانند فکر کنند که این خدا چه ویژگی های اخلاقی دارد. تمام القاب اخلاقی در ارتباط با خدا منحصراً از اراده مؤمن ناشی می شود و هیچ ارتباط منطقی با خدای واقعی مفروض ندارد.

به این ترتیب، خدا فاسق است، یعنی خارج از اخلاق. نمی توان به کتاب مقدس، قرآن، وداها و دیگر کتب مقدس اعتماد کرد، زیرا آنها فقط اخلاق را اعلام می کنند و آن را از آنچه ما با حواس خود درک می کنیم اثبات نمی کنند.

یک بار با یکی از وزیران کلیسای ارتدکس روسیه صحبت کردم، او گفت که از آنجایی که خدا وجود دارد، او باید لزوماً خوب باشد، در غیر این صورت دلیلی برای ایجاد این جهان نخواهد داشت. اما این موضع اشتباه است، زیرا خداوند می توانست جهان را از انگیزه های کاملاً متفاوتی خلق کند. ما نمی توانیم بگوییم که خدا باید خوب باشد یا باید شر باشد. ما اصلاً دلیلی نخواهیم داشت که از خصوصیات اخلاقی او صحبت کنیم، زیرا آنچه واجب است از وجود بر نمی آید.

خدایان سومری انسانها را خلق کردند تا انسانها برده آنها شوند. آیا خدای ابراهیمی هم همینطور است؟

دیوید هیوم آثار زیادی نوشت که به طور کامل یا جزئی آنها را وقف کرد فلسفه دین: «پژوهشی در شناخت انسان»، «رساله ای در باب فطرت انسان، یا تلاش برای اعمال روش تجربی استدلال در موضوعات اخلاقی»، «در باب جاودانگی روح»، تاریخ طبیعی دین، «درباره خرافات و دیوانگی» "گفتگوهایی درباره دین طبیعی".

انتقاد هیوم از دین با بیزاری فیلسوف از دین مرتبط نیست. نقد صرفاً مبتنی بر منطق و اصول دانش بشری است. برای هیوم، هر ایده ای از خدا و اخلاق است زایش عقل و نتیجه ادراک حسی نیست.

هیوم دین را عامل مهمی برای وجود جامعه می دانست. بر اساس همین اندیشه، برای مؤمنان و غیر مؤمنان، دو دستور تشکیل داد تا ناآرامی اجتماعی به وجود نیاید. مؤمنان باید در نقد عقل گرایانه دیدگاه های دینی خود صبور باشند، در حالی که ملحدان باید نقد دین را بازی عقل تلقی کنند و از انتقاد به عنوان وسیله ای برای سرکوب مؤمنان استفاده نکنند.