نماد پیراهن لباس زیر در سنت عامیانه روسیه

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

نماد پیراهن لباس زیر در سنت عامیانه روسیه عمیق و جالب است. در زندگی روزمره، پیراهن شکل اصلی لباس بود؛ پیراهن‌های مردانه و زنانه را از کتان می‌دوختند و آن‌ها را با زیورآلات بافته شده و گلدوزی تزئین می‌کردند. مالش‌های قدیمی روسی مستقیماً برش خورده بودند، به شکل تونیک و از پارچه‌ای که از وسط خم شده بود، بریده می‌شدند. آستین‌ها را باریک و بلند می‌کردند؛ در پیراهن‌های زنانه، آن‌ها را به صورت چین‌دار در مچ جمع می‌کردند و با دستبند (نرده) می‌بستند. در طی رقص های آیینی، در اعمال آیینی، آستین ها باز می شد و به عنوان ابزار جادوگری استفاده می شد.

به هر حال، این داستان داستان عامیانه روسی در مورد شاهزاده قورباغه است. در توصیف یک خارجی (اواخر قرن هفدهم) می‌گوید: «آنها (روس‌ها - S. Zh.) پیراهن‌های بافته شده با طلا را از هر طرف می‌پوشند، آستین‌های آن‌ها، با هنر شگفت‌انگیز به صورت چین خورده، اغلب بیش از 8 یا 10 ذراع، مجموعه‌های آستین دارند. در چین‌های به هم پیوسته تا انتهای دست، با مچ‌هایی نفیس و گران‌قیمت تزیین شده است.» پیراهن های تزئین شده با گلدوزی و بافندگی نیز در "میزبان ایگور" - یادبود قابل توجه فرهنگ روسیه قرون وسطی - ذکر شده است. یاروسلاونا در اشک های خود دوست دارد مانند فاخته ای روی دانوب پرواز کند، "آستین بی بریان" (یعنی تزئین شده با زیورآلات مارک دار) را در رودخانه کایالا خیس کند و زخم های خونین شوهرش شاهزاده ایگور را با آن پاک کند. آی تی. قدرت جادویی، متمرکز در آستین پیراهن، در زیور آلات قرمز مایل به قرمز، باید التیام بخشد، زخم ها را التیام بخشد، بدن را پر از قدرت کند، سلامتی و خوش شانسی را به ارمغان آورد. یک پیراهن آستین بلند روی دستبندهای تشریفاتی با نقوش نیلو که برای رقصیدن روی پری دریایی در نظر گرفته شده است که در مناطق مختلف روسیه یافت می شود (کیف، استارایا ریازان، تیور) به تصویر کشیده شده است. مربوط به قرن های XII-XIII، این دستبندها آن اقدامات آیینی را به تصویر می کشد که کلیسا در مورد آنها گفت: "گناه رقصیدن در پری دریایی است"، "اما جوهر بد و بدی ها رقصیدن است، گوسلی … - عاشق شیطان. … عروس سوتونین. BA Rybakov خاطرنشان می کند که: "این دستبندها برای لباس تشریفاتی در نظر گرفته نشده بودند، که ظاهر یک شاهزاده خانم یا بویار را در کلیسا فراهم می کرد، و نه برای لباس ساده روزمره، بلکه برای جشن یک مشارکت متفاوت، اما بدیهی است که مخفیانه است. در تشریفات پدربزرگ.»

اهمیت آیینی آستین‌های بلند تزیین‌شده بر روی دستبند استارایا ریازان با این واقعیت تأکید می‌کند که زن تصویر شده در اینجا، در حال نوشیدن یک فنجان آیینی در جشن بت پرستی روسال، آن را از میان آستین بلند تخلیه شده می‌برد، در حالی که مرد فنجان را با آن در دست گرفته است. یک کف دست باز تا پایان قرن نوزدهم، استان‌های ولوگدا، آرخانگلسک، اولونتس و مسکو سنت استفاده از پیراهن‌های آستین بلند با آستین‌های تا دو متر را با شکاف‌های "پنجره" برای دست‌ها به عنوان لباس جشن و عروسی حفظ کردند. با بازگشت دوباره به افسانه در مورد شاهزاده قورباغه، لازم به یادآوری است که در عروسی واقعی او و ایوان تزارویچ است، جایی که شاهزاده قورباغه برای اولین بار در ظاهر واقعی خود به عنوان واسیلیسا زیبا در برابر همسر و بستگانش ظاهر می شود. او یک رقص سحر و جادو را اجرا می کند. پس از جارو کردن آستین راست، یک دریاچه ظاهر می شود، پس از جارو کردن سمت چپ، یک پرنده قو ظاهر می شود. بنابراین، قهرمان افسانه، عمل خلق جهان را انجام می دهد. او مانند زن دستبند قرن 12-12، رقص آب و زندگی را می رقصد. و این کاملاً طبیعی است ، زیرا از زمان ودایی عروسی به عنوان یک عمل کیهانی - اتحاد خورشید و ماه - تلقی شده است.جالب است که در مراسم عروسی ودایی، داماد با آوردن زیرپیراهن عروس می‌گوید: «زنده باشید، لباس بپوشید، محافظ قبیله بشر باشید از نفرین. صد سال زنده باشی، سرشار از قدرت، لباس مال و بچه بپوش، با برکت عمری که در این لباس ها سرمایه گذاری شده است.» چنین متنی منطقی است، زیرا همانطور که قبلا ذکر شد، زینت پارچه در این سنت به عنوان یک سخنرانی مقدس، یک آهنگ ستایش، به عنوان راهی برای درک قانون جهانی تلقی می شد. NR Guseva خاطرنشان می کند که در "Atharvaveda" درخواستی برای خدایان وجود دارد که "با درخواست برای پوشاندن یک نوع لباس نمادین به اهدا کننده که در آن خدایان یکدیگر را می پوشند و طول عمر، قدرت، ثروت و رفاه می بخشد." این واقعیت که این یک پیراهن است با خطوط ریگ ودا که می گوید "در مورد لباس های زیبا و خوش دوخت" و همچنین در مورد زنی که یک درز را باز می کند، در مورد پیراهن عروسی و لباس عروس نشان می دهد. NR Guseva معتقد است که «البته ذکر یک درز و پیراهن در اینجا بسیار ارزشمند است، زیرا برخلاف جمعیت زیر لایه هندوستان - دراویدها که لباسهای بدون دوخت می پوشیدند، آریایی ها لباسهای دوخته شده می پوشیدند. او همچنین تأکید می کند که: "در ریگ ودا نیز چنین نامی برای لباس هایی به عنوان" آتکا" -" پیراهن وجود دارد که از ریشه شفاهی" در "-" برای حرکت مداوم، دراز کردن، رفتن تشکیل شده است. از همین ریشه کلمه "اتاسی" - "کتان" و "آتاسا" - "لباس کتان" آمده است. این نشانه ارزشمندی است که آریایی ها کتان را می شناختند. دستور قوانین مانو نیز نشان می دهد که به شاگردان پاکدامن برهمانا دستور می دهد لباس هایی از کتان، کنف و پشم گوسفند بپوشند. در اینجا به حرفه خیاطی نیز اشاره شده است که از وجود لباس های خیاطی صحبت می کند. بر اساس ریگ ودا منتشر شده، می‌توان فرض کرد که در زیور پیراهن بود که می‌توانست «طولانی، قدرت، ثروت و رفاه را به ارمغان بیاورد».

این واقعیت که در هند باستان تزیینات پارچه وجود داشته است، حضور استادانی در گلدوزی، پارچه چاپی، منقوش بافی و کارهای کاربردی در فهرست های باستانی اواسط و پایان هزاره اول قبل از میلاد گواه است. ه. ("Arthashastra"). و همچنین این واقعیت که گلدوزی هندی در تکنیک چیکان، که در آن از دوخت های مختلف استفاده می شود: دوخت دو طرفه، دوخت ساتن صاف و محدب، درزهای ساقه ای و ابری، ساخته شده بر روی پارچه سفید با نخ های سفید، کاملاً شبیه به شمال روسیه است. گلدوزی "تعقیب"، که مشخصه استان اولونتس است. «در شمال هند، گلدوزی چیکان، پیراهن‌های سفید مردانه با برش محلی را می‌پوشاند - بلند بدون یقه، با بست مستقیم، با آستین‌های بلند و مستقیم و با جیب‌هایی که در درزهای کناری دوخته شده‌اند. گلدوزی را معمولاً دور یقه و بسته شدن پیراهن انجام می دهند، گاهی اوقات روی لبه آستین ها و در امتداد لبه های جیب. گلدوزی چیکان برای تزئین لباس خواب و پیراهن زنان و همچنین رومیزی، دستمال، روبالشی، ملحفه، پرده نازک پنجره، گوشه دستمال و غیره استفاده می شود.» در شمال روسیه از گلدوزی برای تزئین ورقه های لباس عروسی، انتهای حوله ها، به اصطلاح استفاده می شد. "حقوق داماد" و غیره. تکنیک سطح صاف از گجرات به طرز شگفت آوری شبیه به سطح مسطح شمال روسیه است که در استان اولونتس گسترده شده است. این نمونه ها را می توان برای مدت طولانی ادامه داد، زیرا تعداد زیادی طرح های ترکیبی از زیور آلات گلدوزی شده و بافته شده وجود دارد که در هند و شمال روسیه کاملاً یکسان است: اینها الهه هایی هستند که دستانشان را بالا آورده اند، اینها همه نوع اردک هستند. و نخود، و توسط ریگ ودا خوانده شد:

«با یکی، دو تا بر اسب های حجاج، دو تا با هم سرگردانند»

اینها به طور مداوم ترکیبات چهار صلیب شکسته را تکرار می کنند که با مفهوم "ریاضت پنج آتش" مطابقت دارد، یعنی ایستادن کشیش بین چهار آتش سوزی به شکل صلیب شکسته زیر پرتوهای خورشید (آتش پنجم).

رشته دانش

شمال روسیه سرزمینی شگفت انگیز و افسانه ای است. او در ترانه ها، حماسه ها، سنت ها و افسانه های کهن ما خوانده می شود. و نه تنها در آنها. باستانی ترین اسطوره های یونان در مورد سمت شمالی دوردست Hyperborea، که در نزدیکی ساحل اقیانوس سرد کرونی قرار دارد، می گوید.آنها به ما گفتند که در اینجا، پشت باد شدید شمال شرقی بوریاس، سرزمینی وجود دارد که درختی شگفت انگیز با سیب های طلایی جوانی ابدی رشد می کند. در پای این درخت که ریشه هایش را تغذیه می کند، چشمه ای از آب زنده - آب جاودانگی - می جوشد. اینجا، هرکول قهرمان یک بار برای سیب های طلایی پرندگان دوشیزه هسپریدها رفت. در شمال دور، در هایپربورئا، در تارتسا - "شهری که شگفتی های کل جهان در آن می خوابند تا زمان تولد آنها برسد و به فانیان روی زمین بروند" قایق طلایی خورشید منتظر هرکول بود.. و این تعجب آور نیست، زیرا Hyperborea زادگاه آپولو خورشیدی است و در اینجا، طبق اسطوره یونان باستان، اسب های قو بالدار سفید برفی هر تابستان او را به اینجا می آوردند.

اما نه تنها یونانیان باستان سرزمین دوردست شمالی را در افسانه های خود تجلیل می کردند. از اعماق هزاره ها، این سرود به سرزمینی که در مرز شمالی جهان، در نزدیکی سواحل دریای شیری (سفید) قرار دارد، به صدا در می آید: «آن کشور از شر قیام می کند و به همین دلیل به آن معراج می گویند! اعتقاد بر این است که در میانه بین شرق و غرب است … این جاده سطل طلایی صعودی است … در این سرزمین پهناور شمالی ، یک شخص ظالم ، بی احساس و قانون شکن زندگی نمی کند … یک مروا و درختی شگفت انگیز از خدایان … در اینجا ستاره قطبی توسط جد بزرگ تقویت شد … سرزمین شمالی به "صعود" مشهور است زیرا او از همه جهات برتر است." حماسه باستانی هند "ماهابهاراتا" با چنین کلمات صمیمانه ای از شمال دور قطبی حکایت می کند.

شمال روسیه - جنگل ها و مزارع آن توسط انبوهی از فاتحان زیر پا نگذاشتند، مردم آزاده و مغرور آن عمدتاً رعیت را نمی شناختند و اینجاست که قدیمی ترین آهنگ ها، افسانه ها و حماسه های روسیه بوده است. در خلوص و مصونیت حفظ می شود. به عقیده بسیاری از محققان، در اینجاست که چنین آیین‌ها، آیین‌ها، سنت‌های باستانی حفظ شده‌اند که نه تنها قدیمی‌تر از آیین‌های یونان باستان، بلکه حتی آن‌هایی هستند که در وداها، کهن‌ترین بنای فرهنگی تمام هندوستان ثبت شده‌اند. مردم اروپا

هند سفید

خدای بزرگ Indra - یک جنگجوی قدرتمند - رعد و برق - آسمان و زمین را با قدرت خود تقسیم کرد و آنها را بر روی یک محور نامرئی مانند دو چرخ قرار داد. و از آن زمان ستارگان بر فراز زمین به صورت دایره‌ای می‌چرخند و این محور در آسمان توسط ستاره قطبی (Dhruva - "تخریب ناپذیر، تزلزل ناپذیر") تقویت شده است. چنین نمایش های نجومی، البته، نمی توانست در هند به وجود بیاید. فقط در عرض های جغرافیایی قطبی در طول شب قطبی می توان دید که چگونه ستارگان دایره های روزانه خود را در نزدیکی ستاره قطبی ثابت توصیف می کنند و این توهم دایره ای از آسمان بالای دایره زمین را ایجاد می کند که مانند چرخ ها توسط یک حلقه ثابت بسته شده است. محور.

سرودهای ریگ ودا و اوستا می گویند که در سرزمین آریایی ها شش ماه یک روز و شش ماه - یک شب به طول می انجامد و «یک سال انسانی یک روز و یک شب خدایان است». طبیعتاً زندگی دور از قطب شمال نمی تواند ایده یک شب طولانی قطبی و یک روز به مدت شش ماه را ایجاد کند. مردمی که دور از شمال زندگی می کنند چگونه نمی توانند سپیده دم را با این کلمات بخوانند:

«در حقيقت روزهاي زيادي بود كه پيش از طلوع خورشيد، تو اي طلوع فجر بر ما ديدني بودي! بسیاری از سحرها کاملاً روشن نشده بودند، آه، بگذار وارونا، ما تا روشنایی سپیده دم را زندگی می کنیم.

در اینجا خواننده سرود باستانی آریایی با درخواست کمک به زنده ماندن در طلوع طلوع سی روزه و زنده ماندن در سپیده دم سی روزه به پروردگار قدرتمند اقیانوس آسمانی، نگهبان قانون و حقیقت کیهانی روی زمین، خدای وارونا (پارونا) متوسل می شود. روز. او می پرسد:

"آه، شب تاریک طولانی به ما بده، آخرت را ببین، ای شب!"

جالب اینجاست که هم وداها و هم اوستا خاطرات شب قطبی را که بیش از 100 روز در سال طول نمی کشد، حفظ کرده اند. بنابراین، در عبادت الهی هند، آیینی وجود دارد که خدای جنگجو و رعد و برق ایندرا با نوشیدنی مست کننده آیینی «سوما» در طول مبارزه او برای رهایی خورشید از اسارت، که صد روز به طول می انجامد، وجود دارد. در کتاب مقدس ایران باستان اوستا که از مبارزه ایزد جنگجو تیشتریا برای خورشید نیز حکایت می کند، موبدان آن را با نوشیدن صد شب تقویت می کنند. باید گفت که افسانه مبارزه برای رهایی خورشید از اسارت طولانی، ایده ای که فقط می تواند در شب قطبی القا شود، یکی از پیشروها در کل اساطیر وداها است.

در میان پدیده های شگفت انگیز سرزمین آریایی ها که در وداها و اوستا توصیف شده است، یک پدیده بسیار مهم وجود دارد که برای تقریباً یک قرن توجه محققان را به خود جلب کرده است - اینها کوه های مقدس خانه اجدادی آریایی ها هستند.: مرو - در افسانه های هندی، هارا - در افسانه های ایرانی. در اینجا چیزی است که افسانه های باستانی در مورد آنها گفته اند.

در شمال، جایی که "دنیای پاک، زیبا، حلیم، دلخواه" وجود دارد، در آن قسمت از زمین که "از همه زیباتر، پاکتر از همه" است، خدایان بزرگی هستند: کوبرا - خدای ثروت، هفت پسر خدای خالق برهما، که در هفت ستاره دب اکبر مجسم شده اند، و در نهایت، خود فرمانروای جهان رودرا-هارا - "با بافتن بافته های روشن"، "موی نی، ریش روشن، نیلوفر آبی با چشمان آبی، جد همه مخلوقات» 8. برای رسیدن به عالم خدایان و نیاکان باید بر کوه های بزرگ و بی پایانی که از مغرب به شرق کشیده شده اند غلبه کرد. در اطراف قله های طلایی آنها، خورشید سفر سالانه خود را انجام می دهد، هفت ستاره دب اکبر بالای آنها در تاریکی می درخشند و ستاره قطبی که بی حرکت در مرکز جهان قرار دارد.

همه رودهای بزرگ زمینی از این کوه ها سرازیر می شوند، فقط برخی از آنها به سمت جنوب، به دریای گرم، و برخی دیگر به سمت شمال، به اقیانوس کف سفید سرازیر می شوند. در بالای این کوه ها جنگل ها خش خش می کنند، پرندگان شگفت انگیز آواز می خوانند، حیوانات شگفت انگیز زندگی می کنند. اما به فانیان محض اعطا نشد تا بر آنها عروج کنند، فقط عاقل ترین و شجاع ترین ها از این حد عبور کردند و برای همیشه به سرزمین پربرکت نیاکان خود رفتند که کرانه های آن را آب های اقیانوس شیر شسته بود.

کوه هایی که شمال و دریای سفید کف را از همه سرزمین ها جدا می کند در سرودهای ودایی برجستگی های مرو نامیده می شوند و بزرگترین آنها ماندارا است. در اوستا، اینها کوههای خارا با قله اصلی آنها، کوه خوکیریا هستند. و درست مانند بالای کوه های مرو، بر فراز هارا، هفت ستاره دب اکبر و ستاره قطبی که در مرکز جهان قرار گرفته اند، می درخشند. از اینجا، از قله‌های طلایی بالا خارا، همه رودخانه‌های زمینی سرچشمه می‌گیرند و بزرگ‌ترین آن‌ها رود آردوی خالص است که با سروصدا به دریای کف سفید وروکاشا می‌ریزد که به معنای «دارای خلیج‌های وسیع» است. بر فراز کوه های ویسوکایا خارا، خورشید "Bys-Trokonnoe" همیشه در حال چرخش است، نیمی از روز در اینجا طول می کشد و نیمی از سال - شب. و تنها شجاعان و شجاعان هستند که می توانند از این کوه ها بگذرند و به سرزمین خوشبختی برسند که توسط آب های کف سفید دریا - اقیانوس شسته شده است.

این سوال که این کوه ها کجا هستند تا مدت ها حل نشد. گفته می شود که سازندگان اوستا و ریگ ودا در سرودهای خود برجستگی های اورال را خوانده اند. بله، در واقع، کوه های اورال در شمال نسبت به هند و ایران است. بله، اورال سرشار از طلا و جواهرات است؛ تا دریای یخ زده شمال امتداد دارد. اما فقط اوستا و ریگ ودا و مورخان باستان مدام تکرار می‌کردند که خارا و مرو مقدس، کوه‌های ریپه از غرب به شرق کشیده شده‌اند و اورال‌ها کاملاً از جنوب به شمال جهت‌گیری دارند. همه - و اوستا، وداها، و هرودوت، و ارسطو - استدلال کردند که کوههای بزرگ شمالی زمین را به شمال و جنوب و اورال - مرز غرب و شرق تقسیم می کنند. و سرانجام، نه دون، نه دنیپر، و نه ولگا از اورال سرچشمه نمی‌گیرند؛ آبشارهای اورال مرزی نیستند که در آن آب‌های زمین به دریای کف سفید شمالی تقسیم می‌شوند و به دریای جنوبی می‌ریزند.. بنابراین ظاهراً اورال ها معمای باستانی را حل نکردند. با این حال، همه چیز در اینجا به این سادگی نیست. واقعیت این است که خط الراس مشترک اورال، که امروزه برای ما آشناست، تنها از اواسط قرن هجدهم به این صورت نامیده می شود (از نام باشکری اورال جنوبی - اورالتائو).

بخش شمالی کوه‌های اورال از دیرباز «سنگ» یا «کمربند زمین» نامیده می‌شود. بر خلاف اورال جنوبی که از شمال به جنوب در جهت نصف النهار امتداد دارد، اورال های زیرقطبی (کامن) مرتفع ترین و عریض ترین بخش اورال است که در آن قله های منفرد بیش از 1800 متر بالاتر از سطح دریا قرار دارند و عرض کل نوار کوه به 150 کیلومتر می رسد … (در 65 "n. lat.)، دارای جهت عرضی شمال شرقی است. از سه سنگ به اصطلاح "Tian Ridge" خارج می شود که در همان عرض جغرافیایی قرار دارد و - که در اینجا بسیار مهم است - با Uvals شمالی متحد می شود - تپه ای دیگر که از غرب به شرق کشیده شده است.در اینجا ، در Uvals شمالی ، حوضه اصلی حوضه دریاهای شمالی و جنوبی قرار دارد.

دانشمند برجسته شوروی، یو. ا. مشچریاکوف، اووالی شمالی را "ناهنجاری دشت روسیه" نامید و با صحبت از این واقعیت که ارتفاعات بالاتر (روسیه مرکزی، ولگا) نقش مرز اصلی حوضه آبخیز را به آنها می‌دهد، نتیجه گیری زیر: "بالاهای روسیه مرکزی و ولگا فقط در دوران مدرن (نئو-کواترنری) بوجود آمدند، زمانی که Uvaly شمالی قبلا وجود داشت و حوضه آبریز دریاهای شمال و جنوب بود. و حتی بیشتر از آن، حتی در دوره کربونیفر، زمانی که دریای باستانی در محل اورال پاشیده شد، اووالی شمالی قبلاً کوه بود. "قرن دوم پس از میلاد، کوه های Hyperborean (یا Ripean) قرار دارند که ولگا از آن سرچشمه می گیرد. در این نقشه که با نام اوستایی باستانی Ra یا Rha خوانده می شود.

نویسنده: S. V. ژارنیکووا

کتاب ها:

S. V. Zharnikova "نخ طلایی" 2003.pdf S. V. ژارنیکووا دنیای تصاویر چرخ نخ ریسی روسی. 2000.pdf S. V. Zharnikova ریشه های باستانی فرهنگ سنتی شمال روسیه - 2003.pdf Zharnikova SV, Vinogradov A. - اروپای شرقی به عنوان خانه اجدادی هند و اروپایی ها.pdf Zharnikova SV ما در این اروپای قدیمی کی هستیم.docx سوتلانا ژارنیکووا اسرار باستانی شمال روسیه.docx