اسطوره اسلاو-آریایی به عنوان تحریف تاریخ روسیه

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

جمعیت روسیه در سرزمین های شوروی سابق در بیست سال گذشته دستخوش تغییرات سریع سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بوده است.

به خاطر آینده ملت، شما حتی می توانید به آن خاستگاه هایی که هرگز نبوده اند بازگردید

جای تعجب نیست که آنها با جستجو یا به عبارت صحیح تر، خلق یک اسطوره ملی جدید همراه باشند. همچنین جای تعجب نیست که منبع اصلی این اسطوره جدید را در دین جست و جو می کنیم. و اگر نقش ارتدکس در این فرآیند به خوبی شناخته شده و درک شده باشد، تقویت اندیشه های آریایی در میان روس ها کمتر مطالعه شده و حتی کمتر شناخته شده است. اما هرکسی که زندگی سیاسی یا فکری روسیه را مشاهده می‌کند نمی‌تواند توجه نداشته باشد که هر چه بیشتر، «بت پرستی اسلاوی» و «ریشه آریایی» روس‌ها در اظهارات عمومی برخی از سیاستمداران و روشنفکران ذکر شده است. و به هیچ وجه کمترین چیزی که در زندگی کشور قابل توجه است.

به خاطر آینده ملت، شما حتی می توانید به آن خاستگاه هایی که هرگز نبوده اند بازگردید

کتیبه بیستون به دستور داریوش اول پادشاه ایران در سالهای 523-521 قبل از میلاد حک شده است. ه. در بالای متن خط میخی نقش برجسته ای از اهورامزدا، یکی از ایزدان مرکزی دین زرتشتی دیده می شود. عکس (مجوز Creative Commons): dynamosquito

حتي با تشخيص عدم امكان نسبت دادن به يك گرايش جديد حداقل يك شخصيت عظيم، مي بينيم كه كاملاً با پديده جهاني زمان ما كه مهمترين مؤلفه آن ابداع سنت ها براي خود است، تناسب دارد و با اين كيفيت لازم است مورد مطالعه و درک قرار گیرد. بازگشت به تأملات درباره مضمون آریایی اشکال مختلفی دارد. از نظر مذهبی، ما شاهد رشد سریع انبوه جنبش‌هایی هستیم که با هدف بازآفرینی بت‌پرستی اسلاوی باستانی تجدیدنظر شده، به عنوان مثال، در پوشش «ناسیونال سوسیالیسم روسی» که توسط الکسی الکساندروویچ دوبروولسکی (دوبروسلاو) اختراع شده است. از نظر تاریخ نگاری، ما شاهد ظهور تمایل آشکاری برای نشان دادن «گذشته باشکوه آریایی روسیه» هستیم. از نظر سیاسی، توجه به ورود تدریجی اشارات آریایی از زرادخانه احزاب ملی گرای افراطی افراطی راست به ابزار سیاسی گروه های معتدل تر، مانند حزب سوسیالیسم معنوی ودایی ولادیمیر دانیلوف جلب می شود. در عین حال، عموم مردم یا نمی توانند یا نمی خواهند پشت اسطوره آریایی پیشینه ایدئولوژیک و پیوندهای تاریخی آن با نازیسم را تشخیص دهند.

ارجاع به گذشته آریایی برای روسیه تازگی ندارد. در قرن نوزدهم، ایده خاستگاه آریایی خاص برخی از مردمان اروپایی توسط اسلاووفیل های روسی از متفکران اروپای غربی، به ویژه از آلمانی ها، وام گرفته شد. پدر ایدئولوژیک اسلاووفیل ها، الکسی استپانوویچ خومیاکوف (1804-1860)، مانند بسیاری از شاگردانش - از جمله الکساندر فدوروویچ گیلفردینگ (1831-1872)، دیمیتری ایوانوویچ ایلووایسکی (1832-1920) و ایوان یگوروویچ زابلین -1918 (1908) که روسها فرزندان یکی از شاخه های اصلی خانواده قوم آریایی هستند و کمترین فاصله را از خط خویشاوندی مستقیم دارند. و با این حال، در آن زمان، نئوپگانیسم در پس‌زمینه اسطوره آریایی روسیه ظاهر نمی‌شد و ارتدکس روسی برای این روشنفکران ناسیونالیست یک بستر مذهبی اساسی باقی ماند. علاوه بر این، آنها امیدوار بودند که دینداری ارتدوکس خود را با میل به دست آوردن هویت آریایی ترکیب کنند و استدلال کردند که بیزانس مستقیماً تحت تأثیر مردمان آریایی که مهد آسیایی آنها در آسیای مرکزی یا ایران قرار داشت به مسیحیت رسید.

این دیدگاه از تاریخ کتاب مقدس به آنها اجازه داد تا ایده آریایی را از یهودی ستیزی پاک کنند: برخلاف همتایان آلمانی خود، از ادعای منشأ آریایی برای روسها، آنها برای محکوم کردن جهان یهودی حرکت نکردند و پیوندهایی را که متحد می کند زیر سوال نبردند. مسیحیت و یهودیت. در دوره شوروی، برخی از روشنفکران، اعم از نزدیکان به حزب کمونیست (بوریس ریباکوف و آپولو کوزمین) و مخالفان (جامعه پامیات و ولادیمیر چیویلیخین)، دوباره در میان برخی از روشنفکران شروع به صحبت در مورد "ریشه های آریایی" کردند، اما اسطوره آریایی هرگز ظاهر شد.

با پایان دوره شوروی در تاریخ روسیه، اسطوره آریایی زندگی عمومی کاملاً باز به خود گرفت. مجموعه‌ای از مجموعه‌های آثار محبوب‌کنندگان ایده آریایی - مانند «اسرار سرزمین روسیه» یا «تاریخ واقعی مردم روسیه» - در قفسه‌های کتابفروشی‌های روسیه، روی سینی‌های کلیساهای ارتدکس، در قفسه های کتابخانه های شهرداری و دانشگاه. این موج به بخشی از جنبش تاریخ جایگزین بسیار گسترده‌تر تبدیل شده است که حقوق انحصاری مورخان دانشگاهی را برای تفسیر داده‌های باستان‌شناسی و تاریخ باستان انکار می‌کند و نشان می‌دهد که این داده‌ها زمانی که در دست افراد غیر روحانی قرار می‌گیرند به چه چیزی تبدیل می‌شوند.

این متون را به هیچ وجه نمی توان حاشیه ای در نظر گرفت: تیراژ آنها به ده ها هزار نسخه می رسد (یا حتی میلیون ها نسخه، اگر مثلاً کتاب های الکساندر آسوف را به خاطر بیاوریم) و محتوای آنها در حال حاضر اساس ایدئولوژیک بخش وسیعی از کتاب را تشکیل می دهد. جمعیت در مورد تاریخ باستان ناسیونالیست‌های دکترینای جدید که مضمون آریایی را توسعه می‌دهند، اغلب در مؤسسات ژئوپلیتیکی یا اعضای آکادمی‌های جدیدی که در دهه 1990 گسترش یافتند، کار می‌کنند. به ندرت تحصیلات تاریخی خاصی دارند، بیشتر آنها در زمینه علوم دقیق (فیزیک و ریاضی) یا فنی آموزش دیده اند.

در کتاب‌های این نویسندگان، اسلاوها به طور سیستماتیک به عنوان اولین مردم متمدن نژاد بشر معرفی شده‌اند که برای هزاران، اگر نه ده‌ها هزار سال، وجود داشته‌اند. به عقیده آنها این اسلاوها بودند که به یونانیان باستان فلسفه ورزی را آموختند، هندی ها - زراعت زمین، اروپایی ها - نوشتن، سامی ها - اعتقاد به خدای واحد و غیره سعی کردند اهمیت این خدا را پنهان کنند. تمدن اسلاو و اسلاوها را تحت نام های مختلف پنهان کرد: سومری ها، هیتی ها، اتروسک ها، مصری ها … روس ها، به گفته آنها، همیشه نقش اصلی را ایفا کرده اند، هنوز به رسمیت شناخته نشده، در هر دوران شکوفایی این یا آن تمدن باستانی منطقه مدیترانه. موتور احیای اسطوره آریایی کتاب ولز است، یک دست نوشته جعلی که توسط دو مهاجر روسی در ایالات متحده خلق شده و حاوی مجموعه ای التقاطی از افسانه ها، افسانه ها و ترانه های عامیانه است. این به هر نویسنده ای که به اصالت آن اعتقاد دارد اجازه می دهد تا "پانتئون اولیه" خدایان آریایی را بازسازی کند.

مدافعان مدرن نسخه روسی اسطوره آریایی، مانند حامیان آلمانی و اروپایی آن، یک سؤال اساسی دارند که آنها را به دو اردوگاه تقسیم می کند. در حالی که برخی استپ های جنوب روسیه را مهد تمدن آریایی می دانند (مثلاً النا گالکینا)، برخی دیگر ترجیح می دهند این گهواره را نزدیکتر به دایره قطب شمال (مانند والری دمین) جستجو کنند. نظریه جنوبی عمدتاً استدلال اسلاووفیل‌های قرن نوزدهم را بازتولید می‌کند: اولین آریایی‌ها، که روس‌های آینده نیز هستند، تمدن‌های قدرتمندی را در منطقه استپ از دریای سیاه تا دریای خزر یا حتی تا سیبری مرکزی ایجاد کردند.. ارتباط با سکاها که در اینجا دیده می شود، عنصر مرکزی این شناسایی عطف به ماسبق را تشکیل می دهد.

نظریه شمالی مستقیماً از مدل آلمانی الهام گرفته شده است و عملاً در میان اسلاووفیل ها وجود نداشت.بر اساس این نسخه، مهد آریایی ها آتلانتیس باستانی بوده است، کشوری شمالی که طی یک سیل فاجعه بار ناپدید شد. اما جمعیت آن موفق به فرار شدند و به قلمرو روسیه آینده مهاجرت کردند. Hyperborea مرموز، که هرگز توسط علاقه مندان آلمانی اسطوره آریایی پیدا نشد، بنابراین در شمال روسیه قرار داشت - این تز باعث می شود ارزش خاصی به فرهنگ عامه غنی این مکان ها بدهد. نظریه پردازانی که این موضع را اتخاذ کرده اند در نژادپرستی رادیکال با مخالفان خود متفاوت هستند: اسطوره قطب شمال به طور جدایی ناپذیری با ایده برتری نژاد سفید اولیه پیوند خورده است که خالص ترین نمایندگان آن روس ها هستند. و بنابراین، این روسیه است که با وظیفه ساختن رایش چهارم، یک امپراتوری جدید آریایی در مقیاس جهانی روبروست.

مد آریایی را نمی‌توان صرفاً به‌عنوان یک تاریخ‌نگاری موازی که خارج از دیوار دانشگاه و خارج از دانشگاه توسعه یافته است، دید. در مقابل، برخی از شخصیت های برجسته علم پس از شوروی نقش مهمی در انتشار این اندیشه ها دارند. به عنوان مثال، برخی از هند شناسان مشهور به دنبال نمونه هایی از مظاهر مشابه از زندگی معنوی سرخپوستان باستان و اسلاوهای باستان هستند تا به کمک آنها منشأ آریایی روس ها را اثبات کنند و از "حزب قطب شمال" به عنوان یک حزب حمایت کنند. کل یکی از نکات قابل توجه چنین نشستی از گفتمان علمی و اساطیر ناسیونالیستی در ارتباط با کشف ارکایم شکل گرفت.

در سال 1987، گروهی از باستان شناسان یک سکونتگاه مستحکم در نزدیکی چلیابینسک کشف کردند که قدمت آن به قرن های 17 تا 16 قبل از میلاد باز می گردد. ه. استحکامات مشابه برای مدت طولانی در آسیای مرکزی شناخته شده بود، اما برای اولین بار چنین ساختمان گسترده ای در قلمرو روسیه کشف شد. او مجبور شد در هنگام ساخت یک مخزن جدید زیر آب برود و جامعه علمی محلی امیدوار بود که این بنای تاریخی را نجات دهد و بر منحصر به فرد بودن آن اصرار داشت. خیلی سریع، این ابتکار توسط ناسیونالیست هایی که آرکایم را پایتخت تمدن باستانی روسیه-آریایی معرفی کردند، متوقف شد. برخی از آنها حتی ردپایی از زرتشت را در ارکایم یافتند. این ابزارسازی ملی گرایانه اکتشافات علمی، تا حدی مورد تایید بخشی از جامعه علمی قرار گرفت و روند ابتذال آن به ابعاد بی سابقه ای رسید، بدون اینکه با مخالفتی مواجه شود. حتی برخی از علمای محلی و نیز برخی از نمایندگان مقامات سیاسی محلی در ترویج این افسانه نقش مبهم داشتند.

با این حال، روسیه اکنون تنها کشوری نیست که جنبش آریایی در آن فعالتر شده است. در غرب نیز فعالانی وجود دارند که در گذشته سلتی خود غوطه ور شده اند و از بازگشت به "ادیان درویید" اروپای پیش از مسیحیت حمایت می کنند. لنگرهای سیاسی نئوپگان ایدئولوژی ناسیونالیستی راست افراطی مختص اختراعات روسیه نیست: این تکنیکی است که اغلب توسط همتایان غربی آنها استفاده می شود. در اکثر موارد، «راست‌های جدید» فرانسوی و آلمانی بر روی یک سکوی مشترک اتحاد مشترک اروپایی مبتنی بر هویت آریایی و تمایل به جدایی از مسیحیت ایستاده‌اند، که آن‌ها آن را دو هزاره به «سرگردانی در تاریکی» متهم می‌کنند. نتیجه همیشه یکسان است - یهودستیزی کم و بیش آشکارا شناخته شده است. در واقع، جست‌وجوی «هماهنگی» از دست رفته بین انسان و طبیعت، یا روح گمشده جمع‌گرایی، به سرعت به ساخت نظریه‌های بیگانه‌هراسی منجر می‌شود، اگر فقط این هماهنگی مستلزم حذف دسته‌های خاصی از مردم یا گروه‌های آنها باشد.

تظاهرات "گارد آریایی" در شهر کلگری کانادا در اکتبر 2007. این گروه نسبتاً کوچک نئونازی از سال 2006 وجود داشته است و می خواهد "دهانی را که گاز می گیرد دستی که به آن غذا می دهد ببندد." آنها در وب سایت رسمی خود اعلام می کنند که متعهد می شوند کانادا را از "مهاجران جهان سوم" پاکسازی کنند. ظاهراً آنها خود را مستقیمتر از اجداد اجداد آریایی مشترک همه مردم می دانند. عکس (مجوز Creative Commons): رابرت تیویرژ

در روسیه، مد برای احیای آریایی ها، اول از همه، از جهانی ترین منبع تغذیه می شود: شما باید گذشته ملی خود را بشناسید - به ندرت کسی با این تز استدلال می کند. و همچنین نیاز به مطالعه فولکلور منطقه ای. در نتیجه، تجسم تجدید فولکلور در نظریه های ناسیونالیستی رادیکال با حمایت همه جانبه روبرو می شود - به عنوان جلوه ای از علاقه عموم مردم به تاریخ اسلاوهای باستان، و در جلوه های متنوع فولکلور محلی، و در احیای آن. آداب و رسوم باستانی و خرافات دهقانی مرتبط با آیین نان آور زمین و آمیخته به «ایمان مضاعف» آیین های مسیحی و بت پرستی (نمونه های بسیاری از آن در منابع قوم نگاری موجود است). عذرخواهان اسطوره آریایی با موفقیت بر نیاز به یک ایده ملی حیات بخش بازی می کنند که عامل تداوم تاریخی در وجود درازمدت (به طور ایده آل از دوران ماقبل تاریخ) مردم و دولت را تأیید کند و سرانجام آن را محقق کند. ممکن است از ناپدید شدن اتحاد جماهیر شوروی جان سالم به در ببرد و تغییرات فرهنگی و مذهبی دولت را "روسیه" تعیین کند.

مارلن لاروئل