اسطوره های اختری روسیه ماقبل تاریخ

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

هوش انسان با توانایی در بالاترین شکل درک ماهیت پدیده ها آشکار می شود.یک حیوان سیرک آموزش دیده نیز می تواند "تواریخ" را بخواند.

اما همه نمی توانند آنچه نوشته شده را بفهمند.

شما لازم نیست جایی برای مدرک بروید. ما می‌توانیم آزمایش خود را دقیقاً در اینجا در این صفحات با شما انجام دهیم.

در اینجا یک وظیفه برای شما وجود دارد. مدخل «تواریخ» را بخوانید و معنی آن را توضیح دهید: «سیاه، کج، همه از بدو تولد گنگ. اگر پشت سر هم بایستند، الان حرف می زنند.» نه، اینها راهبان یا قبیله سیاهپوستان نیستند که نمی توانند صحبت کنند، که بعداً صحبت کردن به آنها آموزش داده شد.

این عبارت درباره رویدادهای کاملاً متفاوتی صحبت می کند که نه به فیزیولوژی، نه به دینداری و نه به هویت نژادی یک فرد مربوط نمی شود. این یک معمای عامیانه روسی است و پاسخ آن "حروف" است.

کار دیگر، شبیه به مورد اول، اما عبارت متفاوت است: "کلبه های سیاه، همانطور که بند می زنند، توماس فکر کرد - او به ذهنش رسید." و در این عبارت اصلاً رمزگذاری نشده است که در نگاه اول چه چیزی خوانده می شود. در اینجا همان حروف رمزگذاری شده است.

پس چرا مجبوریم روایت تمثیلی مشابهی بگیریم: «ولادیمیر از شهوت شکست خورد و همسرانی داشت… و او 300 صیغه در ویشگورود، 300 در بلگورود و 200 صیغه در برستوو داشت. و او در زنا سیری ناپذیر بود، زنان شوهردار را نزد خود می آورد و دختران را فاسد می کرد» (داستان سال های گذشته)؟ و آنها ما را مجبور می کنند نه تنها درک کنیم، بلکه باور کنیم که این معما، ظاهرا، "توضیح دقیق وقایع تاریخی رخ داده در روسیه" است.

عقل کودک در روسیه با معماها رشد کرد - و امروز ما فرزندان خود را به همین روش رشد می دهیم. اما کشیشان و مورخان خارجی نتوانستند روایت تمثیلی را درک کنند - بالاخره این سنت آنها نیست! و چون سنت بیگانه است پس قدردانی نمی شود. و به این ترتیب خارجی ها که در راس دانش روسی مستقر شده بودند، همه چیز را به بیرون تبدیل کردند.

افسانه قدیمی ترین روش ذخیره سازی اطلاعات است. از این نظر منحصر به فرد است که تنها روشی است که می تواند همیشه بدون اعوجاج قابل توجه استفاده شود. اگر ضبط، نوار مغناطیسی، نوار کاست، فلاپی دیسک و غیره. به سرعت در فراموشی ناپدید می شوند، سپس اسطوره ها از تغییر در حامل یا تغییر زبان نمی ترسند.

انسان اسطوره ها را به یاد می آورد، انسان نیز انسان را نگه می دارد و بازتولید می کند. در نتیجه، اسطوره ها تا زمانی زنده هستند که خود شخص زنده است.

هر کسی که بخواهد از اطلاعات نهفته در اسطوره استفاده کند فقط به یک چیز نیاز دارد: اینکه بتواند اسطوره را درک کند. در روسیه، در همه زمان ها، درک اسطوره از همان دوران کودکی تنظیم شده بود. اینها معماهای روسی هستند.

کودک یاد می گیرد که زبان نمادهای شاعرانه را از طریق معمای روسی درک کند. و سپس، کمی بزرگتر، کودک به افسانه های روسی روی می آورد و مطمئناً زبان نمادهای رمزگذاری شده در افسانه های روسی را درک می کند.

در همان ابتدا، ما دو راز از استان وولوگدا را به عنوان کتیبه برای این تک نگاری ذکر کردیم. در اینجا چند معما دیگر وجود دارد:

• «پخت پای پر است و وسط آن کوروی» (ستاره و یک ماه).
• گاوهای بلیانسکی زیادی در زمین ایتالیایی وجود دارد. یک پسر چوپان مانند یک توت ریخته شده است "(ستاره ها و یک ماه).
• "در وسط لهستانی تاج سنت است" (ماه در آسمان).
• «درختی بی ریشه است، پرنده ای بی بال روی آن پرواز می کند. دختری بدون دهان می آید و یک پرنده بی بال را می خورد "(زمین، برف و خورشید).
• "زایوشکا - صعود، روی من دراز بکش. شما احساس بیماری می کنید، من احساس بسیار خوبی دارم "(برف روی زمین).
• "بابا یاگا، پایش شکافته است، تمام دنیا در حال تغذیه هستند، اما او خودش گرسنه است" (شخم زدن).
• آیا کسی مثل ایوان پیاتاکوف وجود دارد؟ او سوار بر اسب شد و سوار آتش شد "(گلدان) (بعد از کتاب. آهنگ ها، افسانه ها، ضرب المثل ها، گفته ها، معماهای جمع آوری شده توسط NA Ivanitsky در منطقه Vologda. موسسه ادبیات روسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی 1960).

قبلاً از این معماها مشخص است که برای توصیف پدیده های طبیعی در روسیه از زمان های قدیم از زبان خاصی استفاده می شد - زبان معنای مجازی - زمانی که معنای اشیاء مورد بررسی به مدل های آنها منتقل می شد که توسط هر شی دیگری نشان داده می شد. ، اشیاء، پدیده ها.

مردم روسیه با استفاده از یک زبان مجازی، فضا را اجاق گاز، پای - ستاره و یک ماه - یک نان نامیدند. در معماها، کشورهای جادویی متولد شدند که بعداً به ایالات "واقعی" (تاریخی) تبدیل شدند - به عنوان مثال ایتالیا.

معماهای ارائه شده به درک آنچه در داستان معروف بابا یاگا رمزگذاری شده است کمک می کند. ایوان که بابا یاگا او را در فر گذاشت در واقع یک قابلمه فرنی یا سوپ کلم است و خود بابا یاگا یک گاوآهن معمولی است.

مردم روسیه این زبان را آموختند و آن را فهمیدند. خارجی ها تمثیل های اسرارآمیز و افسانه ای را در "ارزش اسمی" آنها درک کردند و بر اساس سوء تفاهم خود، تاریخ "واقعی" روسیه را ساختند.

در نتیجه اعتماد بی پروا به نوشته های خارجی ها، روسیه بدون تاریخ ماند و جهان پر از شبه رویدادهای دیوانه کننده ای شد که هرگز در واقعیت وجود نداشت و فقط در افسانه ها و معماها وجود داشت. و در مقابل این پس زمینه، خود خارجی ها یک تاریخ "بزرگ" دریافت کردند، اما هرگز وجود نداشت.

اجازه دهید به یکی از معماهای ارائه شده در بالا بپردازیم - معمای وولوگدا. یک پسر چوپان مانند توت ریخته شده است.» در روسیه، حتی کودکان پاسخ را می دانستند - اینها ستاره ها و ماه هستند. مورخان غربی صریح بودند. در هر دو معنا، مستقیم. آنها ایتالیا را به یک کشور واقعی تبدیل کردند و ریشه آن را از معمای روسی ترک کردند.

اینگونه است که نشریات مرجع و دایره المعارفی امروز منشأ معنای ایتالیا را توصیف می کنند. آنها می گویند که منشاء کلمه ایتالیا دقیقاً مشخص نیست. طبق رایج ترین دیدگاه، این اصطلاح از یونان آمده و به معنای "کشور گوساله ها" - ایتالیایی است. ایتالیا، لات ایتالیا، Osc. Viteliu ("کشور گاو نر") - ما همان زمین ایتالیایی را با گاو بلیانسکی می بینیم.

و سپس ریشه شناسان توضیح می دهند که چرا در نام این کشور از گاو نر استفاده می شود. به نظر می رسد که گاو نر نمادی از مردم ساکن در جنوب ایتالیا بوده و اغلب در کنار گرگ رومی به تصویر کشیده شده است. متخصص نمادگرایی می داند و کسی که نمی داند بلافاصله می فهمد: در این رویارویی، طرح معروف جورج و مار برای همه رمزگذاری شده است.

و هیچ کس کشور را برای چنین چیزهای کوچکی صدا نمی کند. علاوه بر این، همه کشورها، بدون استثنا، در تاریخ خود مرحله ای از پرستش گاو نر را پشت سر گذاشته اند - اما آنها "ایتالیایی" نشدند.

این تنها یک مثال است و در هر مرحله از شناخت تعداد زیادی از آنها وجود دارد. به عنوان مثال، در ابتدا نام ایتالیا فقط به بخشی از قلمروی اطلاق می‌شد که اکنون در اشغال جنوب ایتالیا (ایالت کالابریای کنونی) است. چرا این قسمت ایتالیا نام داشت؟

اسطوره های اختری

اسطوره های اختری عمیق ترین شواهد تمدن بشر امروزی هستند. اینها افسانه هایی هستند که نگرش یک انسان باستانی را نسبت به اشیاء کیهانی - ستارگان، زمان، فضا، صور فلکی و غیره در حافظه انسان تثبیت کرده اند.

اسطوره های اختری به فرهنگ شناسان اجازه می دهد که قدیمی ترین لایه های تاریخ بشر را آشکار کنند - لایه هایی که دیگر ابزاری برای شناخت تاریخ باستان نمی تواند به آنها برسد.

به همین دلیل است که هر مطالعه سیستمی تمدن باید با بررسی اساطیر اختری آغاز شود. آیا او آنجاست؟ او چگونه است؟ شخصیت های اصلی او چه کسانی هستند؟ اجراها و رویدادهای اختری چیست؟ پاسخ به این سؤالات امکان بازآفرینی تصویری از روزهای گذشته را با درجه ای از اطمینان که هیچ مطالعه دیگری نمی تواند ارائه دهد، می دهد.

اشیاء بیولوژیکی اساطیر

در اسطوره های نجومی، تنها مهم ترین پدیده ها می توانند موضوع افسانه سازی شوند. به همین دلیل است که اسطوره های نجومی از فضا، منشأ حیات، ستارگان، منشأ انسان، اجداد او و غیره می گوید. حیوانات نیز در اسطوره ها شرکت کردند، اما فقط آنهایی که مهم ترین مکان را در زندگی انسان باستان داشتند.

درجه اهمیت این یا آن حیوان، ماهی یا پرنده را می توان از مواد مطالعه یافته های باستان شناسی از دوران میان سنگی دشت روسیه مشخص کرد.

توجه داشته باشید، برخلاف تصور نادرست رایج در مورد یخچال‌های طبیعی و تندرا در دشت روسیه، "هم اکنون از اواخر دریاس پسین، در سراسر میان سنگی، فقط جانوران جنگلی در این منطقه وجود دارد."

(Kirillova I. V., Fauna of mamals of the Ivanovskoye 7. 2002; Chaix Louis. The Fauna of Zamostje. در: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

افسانه های مربوط به یخچال ها مربوط به گذشته است و بنابراین ما در مورد آنها معطل نخواهیم شد.

و ما یک توهم دیگر - در مورد گوزن شمالی را رد خواهیم کرد: «باید تشخیص داد که دیدگاه در مورد وجود شکارچیان گوزن شمالی در منطقه مورد مطالعه در اوایل میان سنگی و مهاجرت آنها به سمت شرق به دنبال گوزن های شمالی در حال خروج در آغاز هولوسن. باید قدیمی شناخته شود

(Zhilin MG، شکار و ماهیگیری در میان سنگی تلاقی Volga-Oka // کنگره باستان شناسی شمالی. گزارش ها. Khanty-Mansiysk. 2002).

بقایای گوزن شمالی تنها در بخشی از سکونتگاه های میان سنگی و در مقادیر بسیار کم - کمتر از 1 درصد یافت شد. این بدان معنی است که آهو نمی تواند موضوع اسطوره سازی باشد.

در زندگی مرد میان سنگی مرکز دشت روسیه، "گوزن نقش برجسته ای داشت"

(Zhilin MG, Hunting and fishing in the mesolithic of the Volga-Oka interfluve. 2002) موضوع اصلی اسطوره های باستانی روسیه است.

این حیوان به ترتیب در تصویر صورت فلکی الک و گوساله - دب اکبر و دب صغیر به تصویر کشیده شده است. گوزن و بیش از حد در همه مکان‌ها یافت می‌شوند، و به طور قابل توجهی در همه جا غالب هستند (اگر تعداد استخوان‌های آبریز در برخی سایت‌ها را در نظر نگیریم). این حیوانات تقریباً با تمام قسمت‌های اسکلت نشان داده می‌شوند که نشان می‌دهد (به طور کامل یا جزئی) آورده شده و در پارکینگ دفع می‌شوند.

(ژیلین M. G.، 2002).

برنج. 1. نقشه پراکندگی سنگ نگاره های دریای سفید (نشان داده شده توسط مجسمه یک گوزن)

و سکونتگاه های باستانی (در دایره های سیاه نشان داده شده است).

در شکل 1 نقشه ای از پراکندگی سنگ نگاره های دریای سفید و سکونتگاه های باستانی را نشان می دهد. توجه به نام روستای ماتیگورا - یعنی کوه مادر - جلب می شود. این یادگاری از مفهوم مرکز جهان است.

و در شکل 2 نمونه ای از سنگ نگاره های دریای سفید را نشان می دهد - این گوزن ها هستند. تصاویر آنها بر این بنای تاریخی غالب است و اهمیت این حیوان را برای مردم باستان تأیید می کند. قدمت بنای بین سنگی است. این دقیقاً زمانی است که اسطوره ها با مشارکت گوزن ها شکل گرفت.

برنج. 2. سنگ نگاره های دریای سفید (گوزن).

اهمیت گوزن و بیور برای زندگی مرد میان سنگی مرکز دشت روسیه M. G. ژیلین همچنین می‌گوید: «نمی‌توان از حفظ اولویت‌های شکار سنتی غافل شد… نکته قابل توجه این است که گوزن و بیش‌تر نقش اصلی را در شکار در تلاقی ولگا-اوکا در سراسر دوران نوسنگی اولیه حفظ می‌کنند. و حتی در نوسنگی میانه"

(Zhilin M. G., 2002) یعنی از هزاره 15 ق.م. تا هزاره چهارم قبل از میلاد

در سایت های میان سنگی مرکز دشت روسیه، "یک آب و یک سگ موقعیت ویژه ای را اشغال می کنند" (ژیلین MG، 2002). موش به طور همزمان چندین تصویر افسانه ارائه داد - این یک موش متخلف است و یک موش که به بیرون کشیدن شلغم کمک می کند و یک موش که تخم طلایی را می شکند و غیره.

دستیار اصلی شکارچی یک سگ است. این سگ در میان سنگی ولگا-اوکا نشان داده شده است. این تنها حیوان خانگی بود. با این حال، نقش اصلی سگ به عنوان یک دستیار شکار به سختی مورد تردید است.

(ژیلین M. G.، 2002). سگ چنین تصاویر واضحی از افسانه های روسی داد، مانند سوسک، که به بیرون کشیدن همان شلغم کمک کرد.

یکی دیگر از شرکت کنندگان در اسطوره روسی خرس است. پروپاگاندای غربی مطمئناً تلاش می کند تا او را به تصویر یک فرد روسی گره بزند. با این حال، در واقعیت، همه چیز کاملا متفاوت است. "یک خرس قهوه ای تقریباً در همه مکان ها یافت شد، در حالی که نسبت استخوان های آن بسیار کم است و فقط بخش های جداگانه اسکلت نشان داده شده است" (Zhilin MG، 2002).

این نشان می دهد که اسطوره سازی خرس و چسبیدن تصویر آن به صورت فلکی دب اکبر و دب صغیر در زمان های بعدی صورت گرفته است. و، شاید، تحت نفوذ روسیه نیست، زیرا نام های روسی این صورت های فلکی کاملاً متفاوت است.

در افسانه های روسی، خرس به ندرت به صورت مثبت ظاهر می شود.حتی در همان ترمکا، خرس به عنوان یک تخریب کننده عمل می کند. در دو یا سه افسانه روسی برای کودکان، خرس یک شخصیت منفی است. و برای بزرگسالان افسانه دیگری وجود دارد - خرس تزار که اصلاً ربطی به خرس ندارد.

این ریشه شناسان احتمالی که زبان روسی را نمی فهمند، به دلایلی تصمیم گرفتند که WITCH (این کلمه از "WITCH" گرفته شده است، یعنی WITCH پادشاه جادوگران یا جادوگر است) و BAR یک و همان. بنابراین معلوم می شود که خرس جادوگر پادشاه پیر از چاه ریش را می گیرد.

خرس در فرهنگ روسیه معنایی نداشت. تصویر او توسط مسیحیت متأخر تحمیل شد و فقط به منظور مقایسه دهقان روسی با یک ساده لوح و نازک - یک خرس، و با شکست دادن یک خرس در نمایشگاه ها و روی نشان های شهرها، مسیحیان پیروزی خود را بر مرد روسی نشان دادند.. بنابراین، خرس نماد تغییر شکل است.

بقیه حیوانات با بقایای استخوانی آنها در مقادیر بسیار کمتر از 1 درصد نشان داده می شوند. و، البته، شکارچیان آنها را گاه به گاه شکار می کردند، اما چنین حیواناتی نمی توانستند بر اساس افسانه ها دروغ بگویند - آنها نه علاقه روزمره و نه اسطوره ای را نشان نمی دادند.

در میان پرندگان صید شده، "غلبه اردک های رودخانه ای" ذکر شد (Zhilin MG، 2002). تصاویر اردک در هنر افسانه روسی، در گلدوزی، در معماری روستایی شناخته شده است. قبل از ورود جوجه ها به سرزمین روسیه، اردک رایج ترین پرنده بود و به همین دلیل در افسانه ها جا افتاده بود.

ظاهراً اردک در دسترس ترین نوع طعمه بود ، زیرا بر اساس تصویر آن قدیمی ترین افسانه در مورد ایجاد زمین شکل گرفت: اردک خاکستری در اقیانوس (اوکا) شنا کرد (Tyunyaev AA, ریشه شناسی نام) از رودخانه روسیه اوکا و اصطلاح "اقیانوس". 2008) و غواصی، زمین را آموزش داد.

برنج. 3. سنگ نگاره های Onega.

در شکل 3 سنگ نگاره های اونگا را نشان می دهد. مکان آنها در ساحل سمت راست دریاچه اونگا با نماد اردک نشان داده شده است. و در سمت راست نمونه هایی از این گونه اردک ها دیده می شود که تصاویر آن بر سنگ های این منطقه غالب است. گوزن های فوق الذکر نیز وجود دارند. سنگ نگاره های اونگا توسط جمعیت نوسنگی، هزاره چهارم تا سوم قبل از میلاد به جا مانده است. (کارلیا: دایره المعارف / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).

برخی از محققان معتقدند که نه اردک، بلکه قوها به تصویر کشیده شده اند. به نظر ما، قو یک توسعه دیرهنگام تصویر اردک است. اردک موجودی را به تصویر می‌کشد که در مرز بین دنیاها قرار داشت: در هوا و در آب. بعداً این عملکرد به قو منتقل شد ، اما او غواصی را متوقف کرد و شروع به پرواز در سراسر رودخانه Smorodina - به سرزمین مردگان کرد.

در شکل 4 توسعه تصویر یک اردک را، عمدتاً در منطقه شمالی روسیه، یعنی جایی که سنگ نگاره های ارائه شده در آن قرار دارد، نشان می دهد. لطفاً توجه داشته باشید که اردک برادر دارای گردنی بلند است، مانند یک قو یا مانند پرندگانی که در سنگ نگاره ها به تصویر کشیده شده اند.

برنج. 4. تم اردک در هنر اساطیری روسیه:

1 - ملاقه بیرونی، قرن 18، منطقه یاروسلاول، کنده کاری، نقاشی. 2 - اسکوپ منگنه، شمال روسیه. طبقه 2 قرن 18، موزه روسیه، لنینگراد؛

3 - سطل اسکوپی; 4 - تصاویر مجسمه ای از یک اردک، فرهنگ ینا، دشت روسیه، میان سنگی (Zhilin M. G.، صنعت استخوان Mesolithic منطقه جنگلی اروپای شرقی. - M. 2001); 5 - برادر با سطل، خوخلوما (T. Belyantseva، 1980).

در میان ماهی ها: «پیک هدف اصلی ماهیگیری در سایت های بررسی شده است. در تمام مکان‌های در نظر گرفته شده، پیک غالب است، که اکثریت قریب به اتفاق استخوان‌های ماهی و اغلب بیش از 80 درصد را تشکیل می‌دهد (Zhilin MG 2002).

این الک، بیش از حد، سگ، اردک و پاک است که شخصیت های کهن ترین افسانه ها و افسانه ها هستند. بر اساس یافته‌های باستان‌شناسی این جانوران، اعتقادی در مورد اهمیت آنها برای انسان باستان به دست می‌آید و به نظر ما، خود دوره اسطوره‌سازی را باید به زمان استفاده فراوان از این حیوانات نسبت داد.

یعنی در زمان میان سنگی، فرهنگ های باستان شناسی که برای مرکز دشت روسیه برای دوره 15 تا 7 هزار قبل از میلاد مشخص است. اگرچه ممکن است این تاریخ ها به تخته های عمیق تر تاریخ بشر منتقل شوند.

شکارچی و اسب به عنوان اشیاء اساطیر

شکارچی باستانی در اصل پیاده بود.از وسایل نقلیه ای که در اختیار او بود، باید به یک قایق با پارو و اسکیس اشاره کرد (Zhilin M. G. 2001). هر دوی این وسایل حمل‌ونقل از نظر باستان‌شناسی در مکان‌های بین‌سنگی متعددی در مرکز دشت روسیه ثبت شده‌اند.

در شکل 5 یک سنگ نگاره را نشان می دهد که یک قایق را نشان می دهد. توجه به اندازه کشتی جلب می شود - دوازده نفر را در خود جای می داد و همچنین به بادبان و طناب زوبین که توسط شکارچی که در کمان قایق است پرتاب می شود توجه کنید.

برنج. 5. سنگ نگاره های دریای سفید.

اما در پارینه سنگی فوقانی، قایق و اسکی تایید نشده است. بنابراین، ذکر قایق ها و اسکی ها در اسطوره های باستانی را می توان تنها به 15 تا 7 هزار سال قبل از میلاد نسبت داد. و اگر از یافته‌ها پیش برویم، از حدود هزاره یازدهم قبل از میلاد. قایق و اسکی ظاهر شد.

اما چنین تاریخ هایی فقط برای مرکز دشت روسیه معتبر است. برای سایر مناطق، قدمت قایق ها و اسکی ها فقط به دوران نوسنگی بازمی گردد.

تجهیزات شکارچی باستانی در ابتدا شامل کمان، تیرهایی با انواع متعدد نقطه، دارت، نیزه، نیزه، میله ماهیگیری، تور، پیاده، میله ماهیگیری برای ماهیگیری یخ زمستانی، مزخرف، بوتال و غیره بود. همه اینها به وفور یافت می شود. در تمام مکان های میان سنگی دشت روسیه. "تیر و کمان سلاح اصلی شکار در میان سنگی تلاقی ولگا-اوکا بودند" (Zhilin MG 2002).

و در دوره های قبلی، بسیاری از این سلاح ها قبلا وجود داشته اند. فقط تیر و کمان مطرح است.

برنج. 6. سنگ نگاره های دریای سفید.

اما برای میان سنگی دشت روسیه، تیر و کمان یک سلاح رایج است. تصاوير موجود در سنگ نگاره هاي درياي سفيد و نيز يافته هاي باستان شناسي متعدد از اين نوع سلاح، اين امر را تاييد مي كند. بنابراین، چنین سلاح های یک جنگجوی باستانی، که در اسطوره نامگذاری شده است، می تواند به هر دوره ای مربوط شود.

در میان وسایل نقلیه ای که شکارچی باستانی می توانست استفاده کند، ELK را نیز باید نسبت داد. سورتمه ها و سورتمه های متعددی در سایت های میان سنگی دشت روسیه یافت شده است.

سورتمه وسیله حمل و نقل روی دونده ها بود که سطح مقطع آن تقریباً مسطح و قسمت های جلویی آن نازک و به سمت بالا خم شده بود. طول سورتمه به 4 متر رسید.

سورتمه ها دارای سیستم پیچیده ای از قطعات بودند که شامل پایه های عمودی، تسمه های کمربند و یک سکوی تخته بود. طول سورتمه از 3 متر فراتر رفت (ویرجینسکی قبل از میلاد، مقالاتی در مورد تاریخ علم و فناوری از دوران باستان تا اواسط قرن 15. 1993).

برنج. 7. سنگ نگاره های دریای سفید.

در غیاب نیروی کششی دیگر، این سورتمه ها و سورتمه ها را فقط می توان توسط گوزن ها کشید. این حیوانات، همانطور که قبلاً گفتیم، به وفور در اقتصاد انسان میان سنگی در مرکز دشت روسیه استفاده می شد. در شکل 7 قطعه ای از سنگ نگاره های دریای سفید را نشان می دهد که مردی را در حال اسکی برای گوزن نشان می دهد (افراد اطراف نیز در حال اسکی نشان داده شده اند).

علاوه بر این، از ترکیب، می توان فرض کرد که یک فرد با استفاده از مهار برای یک گوزن رانندگی می کند. یعنی گوزن در این مورد یک حیوان کشنده است. ما تصاویر مشابهی را در نقشه های قرون وسطی می یابیم.

بنابراین، در میان سنگی دشت روسیه، مردم قبلاً از اسکی و گوزن به عنوان حمل و نقل استفاده می کردند. طبیعتاً هر دو در اسطوره ها منعکس می شوند.

برنج. 8. الکس مهار شده به سورتمه، روی نقشه 1539 (نقشه اولاوس مگنوس اسکاندیناوی).

در سمت راست - روی نقشه "مردم سیبری همانطور که در قرن هفدهم Remezov نشان داده شده است".

و همچنین گوزن ها تا اواسط قرن بیستم اهلی بودند. در برخی از کشورها، حتی در زمان ما (اوایل قرن بیستم) آنها در ارتش خدمت می کردند، پست ها را حمل می کردند، سورتمه می کشیدند و برای سوارکاری خدمت می کردند (Tyunyaev A. A.، گوزن های اهلی در روسیه از دوران میان سنگی شناخته شده اند. 2009).

کارشناسان پرورش گوزن مدرن استدلال می کنند که "گوزن نیازی به اهلی شدن ندارد، اگر به درستی بزرگ شود و بزرگ شود حیوان خانگی آماده ای است" (مزرعه گوزن سوماروکوفسکایا، وب سایت moosefarm.ru، 2009). همچنین باید به تولید شیر گوزن به عنوان یک منبع غذایی اشاره کرد.

«ماده‌هایی که در مزرعه زایمان می‌کنند، به استثنای موارد نادر، چندین کیلومتر بیشتر برای چرا نمی‌روند و دو بار در روز به شیردوشی می‌رسند.تعداد حیوانات با ذخایر تابستانی غذا در جنگل های مجاور محدود شده است، بیش از 10 تا 15 گاو گوزن شیرده در پایه گله نیست (همان).

در دوره بعدی - در دوران نوسنگی - اسب به حیوانات نامگذاری شده اضافه شد. تعداد زیادی عکس از یک اسب وجود دارد، بنابراین ما حتی آنها را نمی دهیم.

قدیمی ترین بقایای یک اسب اهلی در جنوب اورال (مولینو دوم، داولکانوو دوم، قلمرو باشقورتستان مدرن) یافت شد. این یافته ها با استفاده از کربن رادیویی در حدود هزاره هفتم تا ششم قبل از میلاد قدمت دارند. ه. (ماتیوشین گ.ن. فرهنگ باستان شناسی. 1996).

در سایت های Davlekanovo II، Murat، Karabalykty VII، Surtandy VI، Surtandy VII، استخوان های اسب به مقدار قابل توجهی یافت شد - از 50 تا 80 - 90 درصد از کل استخوان ها (Matyushin GN، در گهواره تاریخ (در باستان شناسی). 1972).

به یک معنا، تصویر تکرار شد. اگر در مرکز دشت روسیه در میان سنگی، گوزن حیوان اصلی بود، پس در دوران نوسنگی در اورال جنوبی، اسب به حیوان اصلی تبدیل شد (در اورال جنوبی بین سنگی وجود نداشت، مردم فقط در نوسنگی به آنجا می آمدند، زمانی که توسط سایت های مشخص شده رفع شدند).

حاملان فرهنگ خوالینسک اسب و گوسفند را پرورش دادند و همچنین احتمالاً اسب را در سال 4800 قبل از میلاد اهلی کردند. ه. (آنتونی، بهره برداری از اسب انئولیتیک در استپ های اوراسیا: رژیم غذایی، آیین و سوارکاری. 2000)، مهارت های پرورش اسب های اهلی را شکل داده اند.

فرهنگ خوالینسکایا از منطقه آستاراخان و شبه جزیره مانگیشلاک در جنوب تا جمهوری چوواشیا در شمال را اشغال کرد. از مناطق پنزا و ولگوگراد در غرب تا منطقه اورنبورگ در شرق، از جمله مناطق سامارا و ساراتوف (Berezina NS، در مورد تماس قبایل جنگلی و جنگلی-استپی در پایان میان سنگی و نوسنگی. 2003؛ Vasiliev IB., Khvalynskaya فرهنگ عصر سنگی ولگا-اورال استپ و جنگل-استپ. 2003). یعنی فرهنگ خوالینسکایا قسمت شرقی دشت روسیه را در بر می گرفت.

از خوالینی ها، مهارت های حمل اسب اهلی توسط حاملان فرهنگ بوتای اتخاذ شد که بین سال های 3700 تا 3000 به شرق - در شمال قزاقستان - گسترش یافت. قبل از میلاد مسیح ه. (آنتونی. 2000). هیچ نشانه ای از نژادهای جدید در اینجا یافت نشد، اما شواهدی مبنی بر استفاده از مهار اسب توسط حاملان فرهنگ بوتای کهن ترین آنهاست. قدمت لقمه های روی دندان آسیاب به 3500 سال قبل از میلاد می رسد. ه. (آنتونی. 2000). چنین آثاری نه تنها توسط قطعات فلزی، بلکه از قطعات ساخته شده از مواد آلی نیز باقی می ماند (Anthony Early horse riding and warfare: اهمیت زاغی دور گردن. 2006). در شهرک های بوتای، نسبت استخوان های اسب به 65 تا 99 درصد می رسد.

بقایای شیر مادیان در ظروف سرامیکی قوم بوتای یافت شد.

برای اسب سواری، اسب توسط حاملان فرهنگ مایکوپ (اواخر هزاره چهارم قبل از میلاد) مورد استفاده قرار گرفت. مایکوپی ها به پرورش گاو می پرداختند و نخبگان اشرافی اسب سواری می کردند.

در دوره نیمه دوم چهارم تا پایان هزاره سوم پیش از میلاد. ه. اسب اهلی بخشی از فرهنگ بسیاری از مردم اوراسیا شد و توسط مردم هم برای اهداف نظامی و هم در کشاورزی استفاده می شد. در این مدت یوغ اختراع شد.

اساس گسترش اسب اهلی شده و به ویژه اسب سواری، مسیرهای تجاری باستانی بود که روسیه باستان را تقریباً با تمام کشورهای اوراسیا مرتبط می کرد (Tyunyaev, Ancient trade routes of the Russians. 2010).

این مسیرها از هزاره پنجم قبل از میلاد شروع به کار کردند. و همیشه وجود داشته است (Tyunyaev، Tyunyaev A. A.، مسیرهای تجاری باستانی منطقه اورال-ولگا. IEI UC RAS. 2010)، در حال حاضر در عصر ما به آرامی به یک شبکه حمل و نقل مدرن تبدیل شده است. این مسیرهای تجاری بودند که سیستم‌های ارتباطی اصلی بودند که از طریق آن نه تنها مهارت‌ها و دانش‌های فن‌آوری گسترش می‌یابد، بلکه همان داستان‌ها و آهنگ‌هایی که در بالا به آنها اشاره کردیم نیز گسترش می‌یابد.

توسعه نژادهای اسب خانگی جدید توسط موادی از کاوش‌های سکونتگاه‌های فرهنگ زنگ در مجارستان که قدمت آن به 2500 سال قبل از میلاد بازمی‌گردد، ثبت شد. e.، و همچنین در اسپانیا و اروپای شرقی.

اسب به خاور نزدیک و میانه آمد که قبلا اهلی شده بود. در این زمان، مردم عادات او و قوانین پرورش نژادهای جدید را می دانستند.در دوره 3500 تا 3000 ق.م. قبل از میلاد مسیح ه. اسب در سکونتگاه های باستانی قفقاز شمالی، قفقاز، اروپای مرکزی، دانوب ظاهر شد.

در بین النهرین، تصاویر اسب ها تنها در دوران تاریخی، در سال های 2300 - 2100 ظاهر شد. قبل از میلاد مسیح ه. در زبان سومری واژه اسب در لغت به معنای «خر کوهی» است و در اسناد سلسله سوم اور در حدود 2100 - 2000 قبل از میلاد آمده است. ه.

در همان زمان، اسب ها در سکونتگاه های فرهنگ چینی Qijia در قلمرو استان گانسو و استان های مجاور شمال غربی چین ظاهر می شوند. شباهت متالورژی این فرهنگ و فرهنگ های استپی نشان می دهد که روابط تجاری بین آنها وجود داشته است و اسب ها در چین در نتیجه وام گرفتن از استپ ظاهر شده اند.

در هزاره 3 ق.م. در اورال جنوبی - در کشور شهرها، که در میان آنها شهر آرکایم - اولین ارابه ها ظاهر شدند و پس از 2000 سال قبل از میلاد. ه. ارابه ها نیز در بین النهرین ظاهر شدند.

با توجه به آنچه گفته شد، مشخص است که تاریخ اسطوره های مربوط به گوزن را باید به دوران میان سنگی (15 - 7 هزار قبل از میلاد) دانست. در این افسانه ها، گوزن می تواند یک حیوان اهلی باشد، می تواند شیر، پوست و گوشت تهیه کند و همچنین به عنوان حامل عمل کند. شکارچی میانسنگی مرکز دشت روسیه خود را وسیله حمل و نقل، سورتمه، اسکی و قایق بود. اسلحه شکارچیان این زمان کمان، تیر و انواع لوازم ماهیگیری است.

شکارچی عصر نوسنگی (6 - 4 هزار قبل از میلاد) به همان مسلح است، اما یک تبر سنگی به سلاح اضافه شده است. در منطقه جنگلی مرکز دشت روسیه، شکارچی با پای پیاده یا سواره با استفاده از الک یا اسکی و قایق باقی می ماند و در مناطق استپی، شکارچی را به اسب منتقل می کنند.

در واقع، همراه با این روند، تصویر شکارچی در منطقه استپ ناپدید می شود. قهرمان می شود چوپان - استاد.

و قهرمان فقط در عصر برنز به یک جنگجوی سوار تبدیل می شود. تقریباً در تمام قلمروهای اوراسیا، این حدود هزاره 3 - 2 قبل از میلاد است. برخی از مناطق عربستان، قفقاز و برخی دیگر عصر مفرغ خود را نداشتند و در همان زمان یوغ و گاری (ارابه) اختراع شد.

در این زمان باید اسطوره ها را تاریخ گذاری کرد که در روایات آنها از این اشیاء استفاده شده است. جنگجو در خدمت ماند - کمان، تیر، نیزه، گرز، قلم مو. شمشیر نبود.

توجه داشته باشید که در برخی از فرهنگ ها صورت فلکی یارمو به جای صورت فلکی دراکو (در زیر ببینید) و صورت فلکی کالسکه به جای دب اکبر وجود داشته است.

ظاهر شمشیر قهرمان، زنجیر، زره، کلاه ایمنی و غیره. فقط در عصر آهن - 500 قبل از میلاد اتفاق افتاد - 500 بعد از میلاد اسطوره هایی که این و به طور کلی اشیاء آهنی در آن نقش دارند به همین زمان باز می گردد.

مخلوق اسطوره

بسیار مهم است که بفهمیم چرا ما زمان و انرژی زیادی را صرف مطالعه اسطوره می کنیم. اگر به گذشته نگاه کنید، می بینید که این موضوع همیشه و برای هزاران سال بهترین ذهن ها را به خود مشغول کرده است.

چرا؟ بله، زیرا «در جوامع ابتدایی و سنتی، اسطوره‌ای که از پیدایش جهان و انسان، از پیدایش نهادهای اجتماعی، از اکتساب‌های فرهنگی، درباره منشأ زندگی و پدیده مرگ می‌گوید، کارکردهای دین را انجام می‌دهد. ایدئولوژی، فلسفه، تاریخ، علم» (Mirimanov V., Myth. Around the World. 2014).

بنابراین، دانشی که انسان بدوی در لفاف اسطوره پوشانده است، در واقع دانش علمی درباره جهان پیرامونش است. فقط این دانش باید بتواند به درستی آن را باز کند و به درستی بخواند. اگر امروزه رمزگذاری دانش بیشتر بر مبنای عقل گرایانه ساخته می شود، در جامعه بدوی اسطوره ها بر اساس جادو ساخته می شوند.

به همین دلیل است که "مکس وبر ایده عقلانی سازی تاریخی تصویر جهان را توسعه داد، که به نظر او ناگزیر به "جادوگری" آنها منجر می شود (همان).

«آنچه وبر آن را جادو نامید، بدون شک یکی از دلایل مرگ اسطوره ها است. علاوه بر این، فروپاشی ساختار اساطیری همیشه به معنای ظهور یک اسطوره جدید بود (همان). مسیحیت اولیه نیز درگیر افسون افسانه بود - به طور عمدی جادوگران را نابود کرد.این نابودی نه علیه سحر و جادو، بلکه در جهت استقرار هژمونی خود مسیحی بود.

علیرغم این واقعیت که «داشتن راز اسطوره باید به عنوان امتیاز انسان بدوی شناخته شود» (همانجا)، یعنی فرض بر این است که جامعه ای که اسطوره را ادعا می کند بدوی است به این دلیل، «اسطوره زنده است. ، اول از همه ، خود اصل حقیقت ، روشی برای تأیید مطابق با پیکربندی معین دانش (همان).

و اگر ما هنوز به طور معمول اسطوره را درک کنیم و حتی جهان بینی خود (انجیل، تلمود، قرآن، وداها و غیره) و علم خود را بر روی آن بنا کنیم، آنگاه چنین بدوی بودن اجداد ما به طور خودکار آنها را در سطح فکری پایین تری نسبت به ما قرار نمی دهد. …

بنابراین، اسطوره یک دانش بسیار خاص است. شکل ارائه سحر و جادو (به معنای روایی) است.

ساختار اسطوره توسط سنت شکل می‌گیرد: «از پارینه سنگی فوقانی، مجموعه ترکیبی: اسطوره - تصویر - آیین ساختاری پایدار را تشکیل می‌دهد که هم رمز اصل عقلانی و هم هسته غیرعقلانی فرهنگ را حمل می‌کند. این ساختار جهانی است، زیرا در تمام فرهنگ ها بدون استثنا نفوذ می کند، و در عین حال منحصر به فرد است، زیرا در طول تاریخ بشر ادامه دارد.» (همان). مجموع کنش‌های کلیدی منفرد اسطوره به‌عنوان یک سیستم بسیار خاص برای تاریخ‌گذاری خود اسطوره و از طریق آن، رویدادهای تاریخی عمل می‌کند.

در مورد مکانیسم تشابهات موجود در اسطوره ها، «در علم هنوز در مورد اینکه آیا این تشابه ها در نتیجه اشاعه فرهنگی به وجود آمده اند یا مستقل از یکدیگر اتفاق نظر وجود ندارد.»

با این حال، حتی با وجود این تردیدها، نویسندگان به این نتیجه مطمئن می رسند که "این امکان وجود دارد که نیاز به دانش نجومی با نیاز فرهنگی به تقویم و در توسعه ناوبری همراه باشد، که نیاز به مبنایی برای جهت گیری دارد."

علاوه بر این، نویسندگان به همان اندازه با اطمینان این داده ها را تاریخ گذاری می کنند: "این تصویر نجومی حدود 6 هزار سال قدمت دارد." این بدان معنی است که زمان شکل گیری تصویر نجومی امروزه، محققان زمان نوسنگی را در نظر می گیرند، و در دوره های محاسبه - دوران توروس، زمانی که چمنزارها به فضا تبدیل شدند و گاوها به ستاره تبدیل شدند و چوپان نامرئی خود را نشان داد. فقط با اعمال واضح یک اثر تقویم منظم در کل این فضا …

باورهای متخصصان زیر در مورد پایایی اسطوره وجود دارد: "اسطوره کلید "درک" چیزها را می دهد، توپوگرافی دنیای درون را شکل می دهد، کلیشه رفتار اجتماعی را تعیین می کند … اسطوره خود حقیقتی است که مستقیماً در نظر گرفته می شود.” (همانجا).

و این حقیقت هنوز در داستان های عامیانه باستانی روسیه رمزگذاری شده است.