اسلاوها یا تارتارها؟ چه کسی اهمیت می دهد

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

در اردوی پیروان علم آکادمیک، صدای کسانی که جدای از کلمه تارتاریا چیزی در مورد آن نشنیده اند، اغلب شنیده می شود، اما میل زیادی به «هدایت گوسفندان گمشده در راه راست» دارند. غافل از اینکه در واقع تارتار چنین «جهنمی برای یونانیان باستان» است. راستی اونی که میگفت باهوش تلاش میکنه یاد بگیره و احمق داره به همه یاد میده درست گفت. اما این درجه شدیدی از تاریک گرایی است. اکثریت قریب به اتفاق در تلاش برای درک جریان اطلاعات، و جدا کردن حدس و گمان از واقعیت هستند. یکی از رایج ترین سوالات برای افراد عاقل وجود شکاف فرهنگی بین تاتارها و روس ها است.

در واقع، این سوال کاملاً ساده حل می شود، اما برای این کار باید چند قانون ساده را یاد بگیرید.

قانون تلفن همراه

من به این قانون چنین نامی دادم ، زیرا یکی از برجسته ترین نمونه هایی که به درک ماهیت این پدیده برای خود کمک می کند فقط این وسیله است که امروزه برای ما آشناترین است. جوانان امروزی که در زمانی به دنیا آمده اند که شبکه های سلولی در زندگی ما مستحکم شده اند، نمی توانند تصور کنند که چگونه می توان بدون آنها زندگی کرد. به نظر آنها ارتباطات سیار همیشه یا حداقل برای مدت بسیار طولانی وجود داشته است. از این رو بسیاری از اشتباهات خنده دار کسانی که امروز بیست سال بیشتر ندارند مرتکب می شوند.

به عنوان مثال، جوانان از شنیدن داستان های نسل بزرگتر در مورد اینکه چگونه در کودکی مادرانشان از پنجره فریاد می زدند که خانم باید به شام برود یا تکالیف خود را انجام دهد شگفت زده می شوند. "چرا، آنها نتوانستند با موبایل خود تماس بگیرند؟" - جوانان واقعاً متحیر هستند. و چگونه می توانیم به آنها توضیح دهیم که در کودکی ما حتی تلویزیون در هر خانه ای نبود.

بنابراین، وقتی در فیلم‌های مربوط به جنگ داخلی، شخصیت اصلی با شلوار و ماوزر بر روی کمربند، در امتداد پیاده‌روی ساخته شده از سنگ مصنوعی مدرن قدم می‌زند و از طریق یک آلومینیوم آنودایز شده وارد ساختمان کمیساریای خلق می‌شود، اصلاً خجالت نمی‌کشند. درب با پنجره دوجداره

بنابراین، قانون تلفن همراه را می توان به صورت زیر تدوین کرد:

بنابراین، همیشه لازم است که به وضوح آگاه باشیم که سرباز ارتش سرخ شوروی نمی تواند نشان شجاعت را بر روی سینه خود بگذارد، زیرا فقط در سال 1994 تأسیس می شود. و او همچنین نتوانست با گاردهای سفید بجنگد، با استفاده از کمان پولادی برای تیراندازی، این واضح است. بنابراین، در مورد آداب و رسوم مردمانی که در قرن نوزدهم به واسطه تعلق به یک فرقه مذهبی خاص یا یونی از یکدیگر متمایز می شدند، باید دقیقاً برای تفاوت در اجرای آیین های مذهبی در نظر گرفت، اما نه برای شکل بینی یا شکل چشم ها.

حکومت ناگونیا

ناگونیا کشوری خیالی است که توسط نویسنده شوروی یولیان سمیونوف اختراع شد تا از این توهم خوانندگان جلوگیری کند که عمل کارآگاه سیاسی او "TASS مجاز است اعلام کند" به نوعی با یک کشور خاص آفریقایی مرتبط است.

ماهیت این قاعده در این است که نام‌های جغرافیایی و در نتیجه رویدادهایی که در سرزمین‌هایی که این نام‌ها را داشته‌اند، در اعصار مختلف در نقاط مختلف جهان قرار داشته‌اند و می‌توان آن را به صورت زیر بیان کرد:

عمل این قانون با نام های جغرافیایی مانند Katai-China و Tartary-Tataria به وضوح نشان داده می شود. همیشه باید به یاد داشته باشید که اینها مفاهیمی معادل نیستند.ما اکنون چین را کشوری می نامیم که در سراسر جهان چای (Chinoy) نامیده می شود و کاتای قبلاً در قلمرو سیبری مرکزی فعلی قرار داشت. تارتاریا به هیچ وجه خود نام هیچ ایالتی نیست، بلکه اصطلاحی است که در اروپا برای تعیین سرزمین‌های ساکن توسط مردم، بخش‌های سابق یک کشور بزرگ که تحت حکومت خان بزرگ متحد شده بودند، به کار گرفته شده است. از جمله قبیله تارتار که بخشی از مردمی بودند که خود را مغول می نامیدند.

در غرب مغول ها را مول، منگل، منگول، مغول و … می گفتند. آنها مردمی از نژاد قفقاز بودند و هیچ ارتباطی با مغولان امروزی نداشتند. قبایل هون ها، آکاتسی ها، اویرات ها، ساراگورها و … تنها از دانشمندان شوروی در سال 1929 دریافتند که آنها یک قوم مغول واحد هستند. در آن زمان بود که برای اولین بار شنیدند که "چنگیزخان" بزرگ زاده قوم آنهاست.

صحبت در مورد استونی و لتونی قرون وسطایی پوچ است، زیرا آنها فقط در قرن بیستم ظاهر شدند. و اگر در متن اشاره ای به آلبانی قرن دوازدهم پیدا کنیم، باید درک کنیم که ما در مورد یک دولت مدرن در بالکان صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد کشوری است که در قلمرو داغستان، آذربایجان و ارمنستان مدرن واقع شده است.

قانون کالینکا-مالینکا

اکثر ساکنان مدرن روسیه شک ندارند که آهنگ هایی مانند "کالینکا" یا "زندگی شادی من" در اصل آهنگ های روسی و فولکلور هستند. اما این یک تصور غلط عمیق است. "کالینکا" توسط ایوان پتروویچ لاریونوف در سال 1860 نوشته شد و "زندگی شادی من" در نتیجه انطباق شعر سرگئی فدوروویچ ریسکین "Udalts" با موسیقی میخائیل دیمیتریویچ شیشکین در سال 1882 ظاهر شد. بدون استثنا، همه آهنگ های "عامه روسی" نویسندگان خود را دارند، نه زودتر از نیمه دوم قرن نوزدهم متولد شده اند، و اشکالی از یک عاشقانه کولی یا یک آهنگ میخانه اودسا را تلفظ می کنند.

در واقع تنها بایلینا که با همراهی گوسلار خوانده می شود، آهنگ های آیینی اجرا شده در مراسم در تعطیلات عامیانه (یاریلو، کوپلا، روز پرونوف)، سرودها و غیره را می توان ترانه های فولکلور اصیل روسی در نظر گرفت. لایه وسیع دیگری از فولکلور وجود دارد. موسیقی، اینها آهنگهای جنگی، کالسکه، برلک، لالایی و غیره هستند. اما امروز چه کسی آنها را می شناسد؟

وضعیت دقیقاً در مورد آهنگ های محلی تاتارها، ماری، باشقیرها و همه مردمان دیگر روسیه یکسان است. همه آنها نسبتاً اخیراً ظاهر شده اند و هیچ کس نمی داند که آوازهای اجداد ما در روزهای قبل از قرن نوزدهم چگونه به گوش می رسید ، هنگامی که آنها یاد گرفتند با استفاده از نت نویسی آهنگ بنویسند. بنابراین، قانون سوم را می توان به صورت زیر تنظیم کرد:

خلاقیت موسیقی که قومی تلقی می شود را نمی توان به عنوان ویژگی متمایز این یا آن قوم در طول تاریخ توسعه فرهنگی آن در نظر گرفت

نمونه بارز اعتبار این قاعده این است که کوموس و چنگ یهودی که امروزه از آلات موسیقی سنتی مردمان شمال دور، اورال، سیبری و آلتای محسوب می شوند، در واقع همراه با گسلی هستند. سازهای اولیه روسی افراد قدیمی هنوز به یاد دارند که نیم قرن پیش در کارلیا، استان های آرخانگلسک و وولوگدا، صدای چنگ یهودی خیلی بیشتر از آکاردئون شنیده می شد. و ادعای فرهنگ شناسان در مورد منشأ نام "کوموس" از نام خدای یونان باستان کوما (کوموس) چیزی جز طعنه نمی تواند ایجاد کند. به هر حال، روس ها به این ساز موسیقی کوموس نمی گفتند. ما این مورد را به نام سوراخ داریم.

کارلیا Duet Authentica

چنگ یهودی روسی توسط محققان، موسیقی شناسان و فولکلوریست هایی مانند ولادیمیر پووتکین، کنستانتین ورتکوف، نیکولای پریوالوف، آرتیوم آگاژانوف، دیمیتری پوکروفسکی ذکر شده است. و کوچکترین دلیلی برای شک وجود ندارد که کلمه "چنگ یهودی" ریشه روسی باستانی دارد.

وضعیت مشابهی در مورد باله های "اصلی اسکاتلندی" و "پان پرو" ایجاد شده است.همه قبلاً فراموش کرده اند که بادامک بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ روسیه است و تا همین اواخر بسیار رایج بود. و تا به امروز در روستاهای استان کورسک، بریانسک و اوریول کوگیکلا می نوازند. اما فقط آکاردئون، بالالایکا و "هی-جی-گی!" وضعیت مشابهی در مورد لباس های محلی ایجاد شده است.

دودار با پیپ (بگ پیپ). برست-لیتوفسک، اواخر قرن نوزدهم

ناشناس با kugikly

قانون زیپون

تقریباً هر آنچه در مورد فرهنگ نیاکان خود می دانیم از منابع مدرن استخراج شده است که به هیچ وجه نمی توان آنها را منبع در نظر گرفت. رقصنده هایی با ظاهری محبوب با پیراهن های قرمز، کمربند با ارسی های مضحک، و کلاه هایی با گل های رز مسخره تر، و همچنین دخترانی با سارافون با لباس های عقب - این اساساً همه چیزهایی است که ما درباره لباس های محلی می دانیم. اما ارزش دیدن عکس‌های گرفته شده در امپراتوری روسیه را دارد، زیرا تردیدهای مبهمی به طور غیرارادی به آن سر می‌زند.

اگر نمی دانید که این عکس در روسیه گرفته شده است، پس …

مالکان ارخانگلسک. پایان قرن 19

افشاگری های کمتری در مورد چنگ یهودی روسی شهروندان مدرن از ظاهر کشیشان ارتدکس شوکه شده است. آیا آنها باید مطابق با کلیشه های موجود اینگونه به نظر برسند؟

کشیش ارتدکس در نووگورود. پایان قرن 19

وزیران کلیسای بایسین در استان ویاتکا در پایان قرن نوزدهم. کشیش میخائیل ردنیکوف، کشیش نیکولای سیرنف، کشیش واسیلی دومراچف، شماس نیکولای کوروچکین، مزامیر ولادیمیر وینوگرادوف، مزمورشناس الکساندر زرنیتسین، اما این حقیقت دارد. حداقل نیمی از وزرای ارتدوکس فرقه از نظر ظاهری از خاخام ها قابل تشخیص نیستند. اما این همه ماجرا نیست. اگر نقاشی معروف رامبراند "پرتره یک اسلاو نجیب" را به خاطر می آورید، می توانید کاملاً در حالت گیجی قرار بگیرید. او با گوشواره ای در گوش، با عمامه ای بر سر به تصویر کشیده شده است. آیا یک اسلاو باید اینگونه باشد؟ ما به تصویر ایوان تزارویچ افسانه ای عادت کرده ایم. پس قاعده این است:

لباس هایی که توسط مردم مختلف در دوره های مختلف استفاده می شود ویژگی متمایز این یا آن قوم نیست، زیرا تقسیم به ملل به طور مصنوعی و نسبتاً اخیراً انجام شده است

روشنگری

اینجاست که یک مرد ساده در خیابان شروع به حدس زدن می کند که در طول زندگی خود به سادگی فریب خورده است. تمام نشانه های فرهنگ ملی که به وسیله آنها می توان تعلق یک فرد را به یک ملت خاص تعیین کرد، به طور مصنوعی و اساساً در قرن بیستم، در زمان رشد سریع سطح هنر نمایشی، ایجاد شد. ظهور سینماتوگرافی و نشریات چاپی.

تمام ایده های ما در مورد تفاوت در فرهنگ مردم ساکن در قلمرو امپراتوری روسیه سابق غیر قابل اعتماد و اغلب نادرست است. تفاوت های بیرونی در لباس های عامیانه در واقع وجود داشته است، همانطور که تا به امروز وجود دارد، زمانی که در هر روستا ممکن است زینت منحصر به فردی برای ساکنان آن وجود داشته باشد، اما آنها ناچیز بودند.

علاوه بر این، درست مانند لباس مردانه مدرن یک زوج در هر گوشه ای از جهان یافت می شود، در تارتاری نیز کل اقشار مردم (عمدتا اشراف زاده ها) بودند که لباس هایی می پوشیدند که هیچ تفاوتی با لباس هایی که در مادرید یا قسطنطنیه می پوشیدند نداشتند.. مسافرانی که در دوره‌های مختلف از تارتاری دیدن کرده‌اند، همگی اعلام می‌کنند که با افراد زیادی برخورد کرده‌اند که دقیقاً مانند اروپایی‌ها لباس پوشیده‌اند. و این نباید ما را شگفت زده کند، زیرا قبل از ظهور راه آهن و ارتباطات هوایی، نمایندگان مردم مختلف به طور فعال سفر می کردند و کالاها و تجربه در تولید خود را مبادله می کردند.

قبایل ساکن اوراسیا تقریباً هرگز در انزوای کامل از یکدیگر زندگی نمی کردند ، به این معنی که هیچ پیش نیاز عینی برای تشکیل مراکز فرهنگ های اصیل وجود نداشت. همه فرهنگ‌های ملی آخرین اصلاحات مصنوعی هستند که برای ایجاد تفرقه بین مردمان حتی بیشتر از قبل طراحی شده‌اند، زمانی که تفاوت‌های فرهنگی تنها توسط مذهب تعیین می‌شد.

دین

حال بیایید به یاد بیاوریم که در دوران شکوفایی تارتاری بزرگ چه نوع ادیانی وجود داشته است. اکثریت قاطع مردم اصلاً هیچ دینی نداشتند. امروزه مرسوم است که آن را بت پرستی یا در بهترین حالت ودیسم بنامیم. درصد نسطوریان و محمدیان که در مورد اینکه کدام سنت صحیح تر است بحث می کردند ناچیز بود. بقیه می دانستند که تنها یک خدا وجود دارد و نام او راد است.

بله، نام خدایان می تواند در مکان های مختلف متفاوت باشد. اگر نوگورودی ها پرون تندر را می شناختند، پس نزدیک ترین همسایگان آنها ساموگیت ها بودند، همان خدا پرکوناس نامیده می شد. به همین دلیل است که تفاوت های فرهنگی بین بت پرستان مامایی، دیمیتری و یاگایلو اصلا وجود نداشت. دین نمی تواند مردم را متحد کند، آنها را از هم جدا می کند. و این یک واقعیت غیر قابل انکار است. و این دین بود که اولین انگیزه برای تقسیم زبانی مردم و سپس فرهنگی شد.

زبان شناسی

اسلام گرایی که هیچ زبانی جز زبان عربی نمی پذیرفت، مردم را به ملیت ها تقسیم کرد. اما همانطور که می دانید، زبان ارتباطات ویژگی متمایز این یا آن ملت نیست. از این گذشته، آلمانی ها، اتریشی ها و برخی از سوئیسی ها آلمانی صحبت می کنند، اما در عین حال خود را یک ملت نمی دانند. مولداوی ها که در قرن نوزدهم همه منابع را بدون قید و شرط به اسلاوها نسبت می دادند، زبان ولاخ ها و روتنی ها را که اجدادشان صحبت می کردند فراموش کردند و زبان رومانیایی را به عاریت گرفتند که آنها را به طور کامل از خانواده اسلاو پاک کرد. اگرچه در واقع، از نظر ژنتیکی آنها اسلاو نبودند. آنها فقط یک زبان ارتباطی داشتند، زمانی که زبان اسلاوی بود. و بر این اساس آنها را از نزدیکان روس ها می دانستند.

در مورد ولگارها یا همانطور که در غرب به آنها بلغارها می گفتند، وضعیت دقیقا برعکس است. از نظر ژنتیکی ، آنها اسلاو هستند ، اما از آنجایی که آنها زبان ترکی را همراه با مذهب پذیرفتند ، توسعه فرهنگ تاتارهای مدرن کازان در امتداد شاخه متفاوتی قرار گرفت و از آنچه در گذشته نه چندان دور برای همه یکسان بود جدا شد. و تأییدهای بسیار زیادی در این مورد وجود دارد. آنها با زبان هایی که اکنون به آنها صحبت می کنیم برای ما حفظ شده اند.

تنها در نگاه اول به نظرمان می رسد که واژه های ترکی، عربی، هندی و اروپایی شبیه هم نیستند. با بررسی دقیق تر، معلوم می شود که همه زبان های مدرن در قاره ما، به استثنای زبان های چین، ژاپن و آسیای جنوب شرقی، یک مبنای واحد دارند. و به احتمال زیاد، دقیقاً به دلیل زبانی که چنگیز خان به آن صحبت می کرد تأسیس شد. بسیاری از کلمات تارتار بدون تغییر به ما رسیده اند و برخی از آنها کمی صدا و (یا) معنی را تغییر داده اند. تعداد زیادی از کلمات، که منحصراً روسی در نظر گرفته می شود، در میان مغول ها (تارتار) وجود داشت که همان معنی و تلفظ را داشتند:

• کتاب،
• پول،
• کشمش،
• الاغ،
• کفش،
• اهن،
• آرشین،
• سوارکار،
• کرملین

می توانید به طور نامحدود ادامه دهید. اینها نه روسی است، نه تاتاری و نه ترکی. این همه ماتریسی است که زبان های مدرن مختلف بر روی آن به وجود آمده اند، اما ما یک مشترک داریم.

یک موقعیت خنده دار با نام های "تاتاری" مانند Catch up، Run away، Kuchu-Bey، Guess، Throw و غیره. احساسش می کنی؟ شما در حال حاضر شروع به درک زبان تارتار کرده اید! و همه این نام ها تخیلی نیستند. اطلاعات در مورد آنها در تواریخ واقعی حفظ شده است. و این فقط نام افراد مشهور و عمدتاً خان و والیان آنهاست. و چه تعداد از این نام مستعار مردم عادی در تواریخ گنجانده نشده است؟

و در اینجا یک لحظه کنجکاو دیگر است. بسیاری از نام مستعار مرکب برای تارتارها دارای انتهای Chuk بودند. نمیدانم منظورش دقیقاً چه بوده است، اما به احتمال بسیار زیاد چوک نشان دهنده وضعیت صاحب نام است. فقط پادشاهان (چنگیز خان، اوگوس خان، کوبلای خان) حق داشتند پیشوند نام خان را بپوشند. و اکثر بالاترین فرماندهان تارتاریا نام هایی با کلمه دوم بیادور (چوچی-بایادور، امیر-بایادور) داشتند. افسران رده پایین اغلب نام مستعار با پیشوند چوک داشتند. اکنون، به یاد داشته باشید که چه نام‌هایی در اوکراین رایج‌تر هستند؟ مشکلی نیست. علاوه بر "ینکو"، بسیاری از اوکراینی ها نیز "چوکی" هستند (Stanchuk، Dmitrichuk، و غیره).احتمالاً به این دلیل که در یک زمان افراد جسور با نام های Ku-Chuk، Kotyan-Chuk، Bilar-Chuk و غیره به جنگ آنها رفتند. در جمهوری های بالتیک، نام مارگوس رایج است، اما تارتار نیز هست. در تواریخ دوره های مختلف به چند قهرمان به نام مارگوس خان اشاره شده است.

اما به نظر می رسد جالب ترین چیز برای من مشترک بودن کلمات تارتار و سانسکریت باشد. با تشکر از آثار S. V. ژارنیکووا، جهان فهمید که در شمال روسیه و در هند تعداد زیادی هیدرونیم یکسان یا مشابه وجود دارد. به گفته N. S دقیقاً همین تصویر در مورد هیدرونام های Taimyr و Siberia مشاهده می شود. نوگورودوا از خودم اضافه می کنم که در کولیما، چوکوتکا و یاکوتیا نیز هیدرونیمی هایی وجود دارد که در زبان های مردم محلی ریشه شناسی ندارند، اما به زبان سانسکریت تفسیر روشن و واضحی دارند.

آر. ایندیگیرکا

به عنوان مثال، نام رودخانه بزرگ Indigirka به عنوان کوه های هند ترجمه شده است. با این حال، لازم بود تذکر داده نشود، یک متکلم بومی زبان روسی می توانست این را حدس بزند. اما هند و یاکوتیا چه ربطی به آن دارند؟ ساده است. زمانی در زمان های قدیم در قلمرو یاکوتیا و کولیما مدرن کشوری وجود داشت که هند نیز نامیده می شد. علاوه بر این، در نقشه ها به عنوان India Superiore ذکر شده است که در لاتین به معنای "هند بالایی" یا "هند اولیه" است.

اکنون وقت آن است که اوستای ایرانی را به یاد بیاوریم که می گوید:

وطن آریایی ها زمانی کشوری روشن و زیبا بود، اما دیو شیطانی برف و سرما را بر آن فرستاد که هر سال به مدت ده ماه شروع به باریدن کرد. خورشید فقط یک بار شروع به طلوع کرد و خود سال به یک شب و یک روز تبدیل شد. به توصیه خدایان، مردم برای همیشه آنجا را ترک کردند.»

به دلایلی، هموطنان ما بلافاصله تصمیم گرفتند که فرزندان آریایی ها فقط روس ها هستند. اما اجازه دهید یادآوری کنم که آلمانی ها زمانی فکر می کردند که آریایی های واقعی هستند و به همین دلیل کل جهان وجودش را مدیون آنهاست. چنین استدلالی نه تنها مبنای واقعی ندارد، بلکه مملو از رشد احساسات ناسیونالیستی است که ناگزیر به استقرار ایدئولوژی نازی می‌شود.

به عقیده عمیق من، همه مردمان متعلق به نژاد قفقازی از نوادگان مستقیم همان آریایی ها هستند. علاوه بر این، اکثر مردم هند و ایرانی و آسیای مرکزی نیز فرزندان اجداد مشترک ما هستند. و در میان ما هیچ قوم و قبیله ای نیست که حق داشته باشد بهتر یا بدتر از دیگران شمرده شود. و نمایندگان نژادهای دیگر نیز نمی توانند بدتر یا بهتر در نظر گرفته شوند. آنها فقط متفاوت هستند. اما آنها چیزی به سفیدپوستان بدهکار نیستند. و سفیدپوستان نمی توانند خود را استثنایی بدانند فقط به این دلیل که اجدادشان ظاهراً پیشرفته ترین بوده اند. شما باید به دستاوردهای خود افتخار کنید، نه به شایستگی های اجداد خود، که البته در مورد آن باید به دقت حافظه خود را حفظ کنید. اما فقط برای اینکه از آنها بدتر نباشیم. در این میان، دلیلی نمی بینم که باور کنم ما شایسته اجدادمان هستیم.

سفیدها از هم جدا شدند و شروع به درگیری با یکدیگر کردند. و این نقض مستقیم عهد و پیمان است که قطعاً مجازات در پی خواهد داشت. همه باید این را به خاطر بسپارند. و برای اینکه فراموش نکنید، باید تاریخ خود را بدانید. و داستان این است که همه ما یک پایگاه فرهنگی مشترک داریم. ما فرزندان یک پدر و مادر هستیم و چیزی برای تقسیم نداریم. شواهد بی شمار است، اما من فقط به یکی از آخرین افشاگری ها اشاره می کنم:

همه ما کلمه روسی تراکت را می شناسیم. البته زبان شناسان اعتراض خواهند کرد و می گویند، آنها می گویند، این از لاتین traktus است که به معنای "کشیدن" است. چنین تفاسیر زیادی از کلمات روسی وجود دارد و تعداد کمی از مردم به اعتبار آنها شک دارند. با این حال، من قبلاً مجموعه کاملی از نمونه های "قرض گرفتن از لاتین" را جمع آوری کرده ام. غیر از لبخند، چنین تعابیری نمی تواند باعث چیزی شود. خوب، خودتان قضاوت کنید، چند دهقان، صنعتگر و کالسکه ساده، آشنا به زبان لاتین، در روسیه قرون وسطایی زندگی می کردند؟ من فکر می کنم حدود ده نفر در بهترین زمان جذب شدند. و کلمات لاتین را در سراسر قلمرو از دانوب تا تنگه برینگ کاشتند؟ چرند!

همانطور که در مورد کلمه همبستگی (نمک دادن مترادف کمک متقابل است، مهمان نوازی مترادف مهمان نوازی است)، کلمه تراکت، مانند اکثر ذرات ra، ar، ha، هیچ ربطی به لاتین ندارد. جاده ای به جاده ای گفته می شد که از نظر مقام بالاتر از بزرگراه باشد. این جاده یک جاده دولتی است که با هزینه سفارشات یامسکایا نگهداری می شود. و حالا توجه به این سوال: - موسسه استراحت و صرف غذا برای رانندگان و سرنشینان آنها در کنار جاده، میخانه نامیده می شد، اما پس وسیله نقلیه ای که مسافر و کالا را در طول خود جابجا می کند، چه نامی باید گذاشت؟ بدیهی است که کلمه انگلیسی "trucktor" است.

نسخه غیرقابل انکار نیست، من درک می کنم، با این حال، چنین تأیید غیر مستقیمی از وحدت زبان اولیه مشترک برای همه ساکنان اوراسیا برای یک فرهنگ لغت کافی است.

گمرک

اما نشانه‌های اصلی وحدت فرهنگ همه نمایندگان نژاد قفقازی که در شرق دانوب زندگی می‌کردند، که همراه با اسلاوها، مغول‌ها را با تاتارها شامل می‌شدند، البته آداب و رسومی است که بسیاری از آنها تا به امروز باقی مانده‌اند. ، و برخی توسط مردمان دیگر در سراسر جهان به عاریت گرفته شده است.

1. رسم احوالپرسی با همدیگر با دست دادن.
2. رسم درآوردن روسری و تعظیم به نشانه احترام و اعتماد خاص و در نتیجه بی دفاعی شما را نشان می دهد.
3. هنگام ورود به خانه کفش های بیرونی خود را درآورید و دمپایی خانه بپوشید.
4. گذاشتن چوب در جلوی در به نشانه ممنوعیت ورود افراد غریبه به خانه. این اتفاق در صورت حضور بیمار در خانه (به منظور قرنطینه بیماری های عفونی)، در غیاب صاحبان یا اگر صاحبان آنها مشغول امور صمیمی باشند و تمایلی به ملاقات با مهمان نداشته باشند، اتفاق می افتد. در روستاهای پسکوف، این کار هنوز انجام می شود.
5. دست ها و صورت را قبل از غذا، قبل از خواب و بعد از خواب بشویید.
6. به طور منظم حمام کنید و لباس ها را بشویید.
7. قبل از مبارزه لباس زیر تمیز بپوشید.
8. با رفتن به کشورهای دور، یک مشت زمین با خود ببرید.
9. برای نشستن همسر و تمام مهمانان و اقوام زن روی میز سمت چپ و مردان در سمت راست.
10. هیچ کس حق نداشت غذا را قبل از بزرگتر حاضران شروع کند.
11. فقط از نوشیدنی های آماده به عنوان نوشیدنی استفاده می شد و آب خام به عنوان آخرین راه حل در موارد فورس ماژور استفاده می شد.
12. آموزش اجباری سوادآموزی و سایر علوم برای همه کودکان از سنین پایین.
13. آموزش اجباری برای همه پسران بدون در نظر گرفتن کلاس بالای دوازده سال، اسب سواری، مهارت های مبارزه با مشت و داشتن انواع سلاح سرد و اسلحه سبک.
14. آموزش اجباری همه دختران فارغ از کلاس بالای دوازده سال، مهارت های اقتصاد خانه.
15. برابری جنسیتی در توزیع حقوق و مسئولیت ها.
16. وظیفه حمایت مادام العمر از بی پناهان، بیوه ها و یتیمان است. معمولاً یتیمان را به فرزندخواندگی می پذیرفتند و بیوه ها را به عنوان همسر دوم یا سوم می گرفتند
17. کمک جمعی به تازه ازدواج کرده ها در ساختن خانه و چیدمان آن با همه چیز لازم برای زندگی یک خانواده جدید.
18. وضعیت ویژه سرایداران شهری که به عنوان افسران پلیس منطقه و نگهبانان شب عمل می کردند و مجبور بودند شبانه حیاط ها و خیابان های محافظت شده را بچرخانند و به طور دوره ای با کمک ضرب و شتم یا سوت سیگنال می دادند.
19. یک سبک زندگی جمعی که در آن تمام فعالیت های مهم توسط همه اعضای توانمند انجام می شد و همه تصمیمات مهم با رای دادن مردان توانا اتخاذ می شد.
20. در حضور املاک مختلف، غیبت برده داری، به معنای معمول آن، تا اولین تجدید نظر در سال 1718 که توسط پیتر اول انجام شد، پس از آن رعیت ها وضعیت کالا را دریافت کردند و موضوع تجارت، مبادله شدند. و اهدا.

البته این تنها بخش کوچکی از آداب و رسوم است که برای همه مشرکانی که در تارتاری بزرگ ساکن بودند یکسان بود. و کلمه کلیدی در اینجا کلمه "بت پرستان" است. جهان بینی واحد، مفاهیم مشترک خیر و شر، عدالت، جهان بینی و هدف انسان بر روی زمین، یک میدان فرهنگی واحد را برای نمایندگان همه اقوام و مردم، صرف نظر از محل زندگی آنها ایجاد کرد.اگر کسی با اصطلاح "بت پرستی" درگیر شد، می توانید از مفهومی مانند ودیسم استفاده کنید. این اصل را تغییر نمی دهد.

اما من موفق شدم چیزهای کوچک زیادی پیدا کنم که همچنین به وضوح نشان می دهد که در ابتدا هیچ "شکاف فرهنگی" بین تاتارها و اسلاوها وجود نداشت که امروز می بینیم. ارزش زیادی دارد، به عنوان مثال، چنین یافته ای:

گیوم دو روبروک در یادداشت های روزانه خود که در سفری به دربار مانگو-خان نوشت، از کیسه های بسته شده به کمربند مغول های اسب یاد می کند. معلوم می شود که سواران در آنها نوعی جیره "انرژی" را حمل می کردند که شامل آجیل های مغذی، ریشه ها، انواع توت های خشک شده بود و به شکل یک دکمه فشار داده می شد، تکه های نمک سخت پنیر لپه خشک. در طول گذرگاه های طولانی اسب، سواران، برای اینکه زمان را برای پیاده شدن برای پخت و پز تلف نکنند، با چنین مخلوطی درست در حال حرکت، نشستن بر روی اسب، تقویت می شدند. بدیهی است که این یک غذای بسیار پرکالری است که فضای زیادی را اشغال نمی کند و بار را سنگین نمی کند، زیرا در یک سفر طولانی هر گرم وزن اضافی به بار تبدیل می شود.

حالا توجه! معلوم می شود که در ارتش تزاری نیروهای ویژه ای وجود داشتند که حملاتی را به پشت دشمن انجام می دادند ، شناسایی انجام می دادند ، زبان ها را مین گذاری می کردند و خرابکاری های سازماندهی می کردند. بنابراین «نیروهای ویژه» آن زمان رسم داشتند که کیسه‌هایی را با مخلوطی از توت‌های خشک و آجیل، تقریباً مانند زمان چنگیزخان، به مأموریت ببرند. اگر تداوم سنت های نظامی نباشد، این چیست؟ اما معجزه "دکمه های" ساخته شده از پنیر دلمه نمکی خشک شده در آفتاب هنوز در جمهوری های آسیای مرکزی بسیار محبوب است، فقط اکنون آنها را به شکل توپ درست می کنند و به آنها کورت می گویند.

بنابراین، من دلایل زیادی دارم که ادعا کنم فرهنگ اسلاوها و تاتارها به هیچ وجه تفاوتی نداشت تا زمانی که برخی به اسلام و برخی دیگر به مسیحیت گرویدند. من متعهد نیستم که نتیجه اصلی را از همه اینها بیان کنم، زیرا قبلاً واضح تر از واضح است. و اگر مشخص نیست، پس به من نشان دهید که تارتارها کجا هستند و روسها کجا هستند در مینیاتوری که تصرف یاروسلاول در سال 1238 را به تصویر می کشد که در عنوان مقاله قرار داده شده است.