اعاده معانی. پول چیست؟ قسمت 5

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

شروع کنید

توجه به مفهوم «سود» یا «محصول مازاد» یکی از نکات کلیدی در درک بیشتر فرآیندهایی است که در اقتصاد واقعی رخ می دهد. اصلاً فرقی نمی کند که این اقتصاد فئودالی باشد، سرمایه داری یا کمونیستی. اما باید این موضوع را نه از منظر پول، بلکه از منظر محصولات تولید شده واقعی و قابل مصرف برای انسان در نظر گرفت.

فردی که در یک محیط طبیعی زندگی می کند و راه طبیعی زندگی را در پیش می گیرد، در حالت عادی می تواند تمام محصولاتی را که برای تضمین زندگی خود نیاز دارد، برای خود فراهم کند. علاوه بر این، در شرایط عادی، یک مرد قادر است نه تنها برای خود، بلکه برای همسر و فرزندانش همه چیز لازم را فراهم کند. من فکر می کنم که این واقعیت نیاز به دلیل جداگانه ای ندارد، زیرا دلیل، وجود انسان است. اگر انسان نمی توانست همه چیز لازم را برای خود و فرزندانش فراهم کند، بشریت به عنوان یک گونه از مدت ها پیش منقرض شده بود.

برای اینکه فرد همه چیز لازم را برای خود و خانواده اش فراهم کند، باید مدتی را صرف کند. اگر سبک زندگی شکارچیان و گردآورندگان را در نظر بگیریم، تحقیقاتی در مورد این موضوع وجود دارد که از آن نتیجه می‌شود که برای تأمین هر چیزی که لازم است، اعضای چنین جامعه‌ای باید به طور متوسط از سه تا پنج ساعت در روز وقت بگذارند. در اینجا باید درک کنید که آنها نه هر روز، بلکه به صورت دوره ای به شکار یا جمع آوری مشغول بودند. پس از شکار یک بازی بزرگ، همان گاومیش کوهان دار، تا چند روز آینده دیگر لازم نیست به شکار بروید. به همین ترتیب، برای روز چیدن قارچ، انواع توت ها یا سایر میوه ها در جنگل، می توان آنها را از چند روز قبل برداشت کرد. اما برای اینکه بتوانند فقط با شکار و جمع آوری زندگی کنند، این قبیله خاص باید شکارگاه ها و قلمروهای به اندازه کافی بزرگ داشته باشند که بتوانند منابع لازم را در آنها جمع آوری کنند. گویاترین نمونه از زندگی چنین جامعه ای سرخپوستان آمریکای شمالی هستند قبل از اینکه در فرآیند تصرف قلمرو آمریکای شمالی و ایجاد ایالات متحده بر روی این سبزه ها توسط آنگلوساکسون ها وحشیانه نابود شوند.

انتقال به کشاورزی بی تحرک منجر به این واقعیت می شود که زمانی که دهقان باید برای تولید غذا و سایر چیزهای مورد نیاز خود صرف کند، افزایش می یابد، زیرا اکنون دیگر نمی توان به سادگی آمد و محصول رشد یافته را برد. ابتدا باید زمین را کشت و بذر را کاشت، سپس با رشد محصول، مزارع کم و بیش نیاز به نگهداری دارند. برای زراعت زمین و مراقبت های بعدی، به ابزار کار ویژه و همچنین حیوانات کشنده نیاز خواهد بود که برای نگهداری آنها نیز به مراقبت و منابع نیاز دارند. همه اینها باعث افزایش هزینه های کار و زمان اضافی می شود. در عین حال، چنین شیوه زندگی از یک طرف امکان افزایش چشمگیر تراکم جمعیت را فراهم می کند و از سوی دیگر کنترل این جمعیت را ساده می کند، زیرا وجود مزارعی که محصولات در آنها رشد می کنند وابستگی ایجاد می کند. از دهقان در قلمرو خود که در آن محصول کاشته شده توسط او رشد می کند. بر این اساس، تهدید به از دست دادن مزرعه با کل محصول آینده عاملی خواهد بود که دهقان را مجبور می کند بخشی از این محصول را برای بدست آوردن مابقی محصول بدهد.

کریتیان چه فرصتی برای محافظت از خود در برابر یورش ها و اخاذی ها دارد؟

1. برای رفتن بیشتر، به مکان های دورتر، جایی که رفتن برای ادای احترام بسیار دور است.

2.موافقت کنید که بخشی را به عنوان پرداخت برای این واقعیت که آنها شما را لمس نخواهند کرد، و شاید حتی از شما در برابر حملات خارجی محافظت کنند.

3. تشکیل جامعه ای برای حفاظت مشترک از یورش ها و اخاذی ها، یا برای استخدام مشترک یک جوخه مسلح، که با پول کمتری نسبت به هزینه ای که در طول حملات گرفته می شود، از جامعه دفاع کند.

گزینه اول را نمی توان به طور مداوم استفاده کرد، زیرا دیر یا زود به سادگی زمین رایگان برای رفتن وجود نخواهد داشت. بنابراین دیر یا زود باز هم انتخاب گزینه دوم یا سوم ضروری خواهد بود. با توجه به اطلاعاتی که به دست ما رسیده است، برای مدتی از هر دو روش دوم و سوم برای حل مشکل استفاده می شود که در واقع به راحتی به یکدیگر سرازیر می شوند و در هر دو جهت، از آنجایی که تیم خودشان که به طور مشترک بودند. که توسط جامعه دهقانی برای محافظت در طول زمان تشکیل شده است، ممکن است به یک ارباب فئودال محلی تبدیل شود، که می‌داند هیچ نیرویی در قلمرو تحت کنترل او وجود ندارد که بتواند مقاومت واقعی برای او ایجاد کند. به همین ترتیب، گروه‌های سازمان‌یافته از «دزدان» که در ابتدا قبایل دیگر را در طول حملات غارت می‌کردند، ممکن است در نهایت از کسانی که مرتباً به آنها خراج می‌پردازند در برابر یورش‌های سارقان دیگر محافظت کنند.

برای مدتی ممکن است که یک جوخه جداگانه که فقط در خدمت سربازی است ایجاد نشود و مردان سالم این جامعه با هم دفاع از مردم خود را انجام دهند و در هنگام حمله اسلحه به دست بگیرند. اما در اینجا باید درک کرد که برای داشتن تسلط خوب بر سلاح ها و توانایی شکست دادن دشمن در نبرد، به مهارت های مناسب نیاز دارید که در دوره آموزش منظم توسعه یافته و به طور مداوم حفظ شود. بنابراین، یک جنگجوی حرفه‌ای که بخش نسبتاً زیادی از وقت خود را دقیقاً صرف آموزش نظامی و بهبود مهارت‌های رزمی خود می‌کند، همیشه نسبت به کسانی که هر از گاهی در صورت لزوم اسلحه به دست می‌گیرند، برتری خواهد داشت. بنابراین، دیر یا زود، جامعه همچنان باید حداقل بخشی از تیم خود را حرفه ای کند، یعنی در بیشتر مواقع این فرصت را برای آنها فراهم کند تا دقیقاً مهارت های خود را در استفاده از سلاح ها، تامین مواد غذایی و مواد غذایی به آنها توسعه دهند. سایر منابع مورد نیاز آنها

نکته اصلی در گزینه دوم و سوم این است که دهقان در حال حاضر مجبور است علاوه بر مایحتاج خود یک محصول مازاد تولید کند که به عنوان ادای احترام یا به ارباب فئودال یا به جوخه خودش می رسد.

خانواده دهقانی مرفه چیست؟ این خانواده ای است که همه چیز در آن فراوان است و مقداری غذا نیز به وفور یافت می شود، یعنی بیشتر از آن چیزی است که خود این خانواده می تواند مصرف کند. بر این اساس، زمانی که یا یک ارباب فئودال در طرح ما ظاهر می شود یا برای گروه خودش هزینه می کند و سپس برخی نیازهای جمعی دیگر (ساخت معبد، نگهداری بیمارستان و مدرسه و غیره) همه چیز به راندمان تولید بستگی دارد. و سپس، چه مقدار محصول یک خانواده معین قادر به تولید بیش از آنچه که خودش نیاز دارد، دارد. اگر مبلغی که به طرف داده می شود کمتر از آن چیزی باشد که خود خانواده نیاز دارد، باز هم به رونق خود ادامه می دهد، اگرچه اکنون باید خیلی بیشتر کار کند.

در طرحی که کارل مارکس در اثر خود «سرمایه» می‌سازد، از یک محصول ضروری و یک محصول اضافی صحبت می‌کند که سپس «ارزش اضافی» از آن استخراج می‌شود که در نهایت به سود تبدیل می‌شود.

اما در اینجا کارل مارکس مرتکب اشتباهی می شود که به دلایلی پیروانش متوجه آن نمی شوند و سرسختانه آن را بیشتر در آثار خود تکرار می کنند. این موضوع عمدا یا از روی بی فکری اتفاق می افتد، این یک موضوع جداگانه است که بعداً به آن خواهیم پرداخت. در حال حاضر، من شخصا به این نتیجه رسیدم که بسته به اینکه این "فالوور" به کدام گروه تعلق دارد، هر دو گزینه ممکن است.یعنی برخی آگاهانه این خطا را بیشتر منتقل می کنند، در حالی که برخی دیگر صرفاً استدلال کارل مارکس در مورد ایمان را بدون درک و تحلیل مستقل می گیرند.

وقتی کسی محصولی را با فروش نیروی کار خود به کارفرما تولید می کند، در اصل هیچ سودی ندارد. به طور کلی، وظیفه اصلی او تولید محصول مازاد است، یعنی محصولی بیشتر از نیاز او برای رفع نیازهای اولیه خود (حداقل باید بقای خود را تضمین کند). اما اینکه این محصول مازاد به سود تبدیل شود یا خیر و همچنین میزان این سود چقدر خواهد بود، تنها به این بستگی دارد که با این محصول مازاد چه کاری انجام خواهد شد. اگر با موفقیت به پول فروخته شود به گونه ای که کل هزینه تولید یک واحد محصول یعنی هزینه تولید به همراه هزینه های فروش آن اعم از حمل و نقل، تبلیغات، حقوق به فروشندگان (هزینه شخصی)) کمتر از دریافتی خواهد بود که در هنگام فروش یک واحد کالا مقدار پول (ارزش مصرف) حاصل می شود و تنها در این صورت سود تشکیل می شود. اگر به دلایلی کالا ارزانتر از قیمت تمام شده خود فروخته شود، در این صورت نه سود، بلکه زیان ایجاد می شود.

به عبارت دیگر، سود تنها در فرآیند خرید و فروش موفق کالا ایجاد می شود. اگر فروشنده موفق شود خریدار را متقاعد کند که محصول را با قیمتی که برای فروشنده مطلوب است بخرد، سود می برد. اگر این امکان وجود نداشت، به عنوان مثال، به دلیل قیمت تعیین شده بیش از حد برای کالا، که از جمله ممکن است با هزینه های تولید بسیار بالا همراه باشد، به همین دلیل ارزش ذاتی کالا بالا می رود، در این صورت هیچ سودی وجود نخواهد داشت ، اگرچه خود کالا قبلاً تولید شده است. در عین حال، یک فروشنده یا تولید کننده ذیصلاح در مقطعی ممکن است تصمیم بگیرد که محصول موجود را کمتر از قیمت تمام شده خود محصول بفروشد تا در صورت عدم فروش محصول، ضرر و زیان را به حداقل برساند.

به همین ترتیب، اگر محصولات تولیدی را اصلاً نفروشیم، بلکه به روش دیگری توزیع کنیم، سودی نخواهیم داشت.

یعنی اگر بگوییم که در کمونیسم روابط پولی نخواهیم داشت و بنابراین سودی هم نخواهد داشت، نمی‌توان از هیچ «ارزش اضافی» صحبت کرد. اما این بدان معنا نیست که در این صورت نباید بگوییم که «مازاد»، به عبارت دقیق تر، محصول مازاد نخواهیم داشت. اگر هر فردی فقط محصولی را تولید کند که برای رفع نیازهای خود نیاز دارد، نمی‌توانیم نیازهای جامعه، توسعه اقتصاد، نوسازی ابزار تولید و غیره را برآورده کنیم. هزینه هایی که به ناچار از ما ناشی می شود.

توانایی دفع محصولات و منابع، به ویژه منابع مازاد تولید شده، دقیقاً همان چیزی است که به قدرت واقعی می‌دهد. با مواد غذایی مازاد، می توانید خدمتکارانی را استخدام کنید که دیگر نیازی به تهیه غذای خود ندارند. آنها آنها را از شما خواهند گرفت. شما می توانید برای خود یک قصر مجلل بسازید، زیرا این فرصت را دارید که برخی افراد را به جای تولید غذا مجبور کنید در محل ساخت و ساز کار کنند. شما به آنها غذا می دهید و همه چیز مورد نیاز آنها را به قیمت غذای اضافی که دارید تامین می کنید. و برای تقویت قدرت و حفظ اموال خود با توجه به مازادی که دارید می توانید یک دسته مسلح برای خود استخدام کنید و با مازاد زیاد حتی یک لشکر کامل.

و به طور کلی، در تمام مواردی که فرد فرصتی برای دفع این یا آن منبع یا محصول پیدا می کند، مقدار مشخصی از قدرت واقعی را دریافت می کند. حتی مدیر سیستم که توزیع اینترنت را در یک سازمان کنترل می کند، قدرت خاصی بر کارکنان این سازمان دریافت می کند که به واسطه آن می تواند این یا آن سود را برای خود به دست آورد.و هر چه منبعی که شخص کنترل می‌کند مهم‌تر باشد، قدرت بیشتری بر افراد دیگر می‌تواند از این طریق به دست آورد.

از آنجایی که این کار مطالعه ای در مورد اینکه قدرت چیست و چه اشکالی دارد نیست، اکنون به تفصیل به این موضوع نمی پردازم. در این مورد، وقتی می گویم شخصی که فرصت واقعی برای از بین بردن این یا آن منبع ضروری دارد، می تواند افراد دیگر را مجبور به انجام کاری در راستای منافع خود کند، از جمله اینکه چیزی با ارزش را با او به اشتراک بگذارند، آنچه در اختیار دارند، خدماتی که نباید به او می‌دادند یا حتی کاری خلاف منافع خودشان انجام نمی‌دادند.

در واقع، در هر مدل اقتصادی، اعم از برده‌داری، فئودالی، سرمایه‌داری، سوسیالیست یا کمونیست، همیشه سوال اصلی این خواهد بود که چه کسی و چگونه میزان «ضروری» محصولی را که کارگر دریافت می‌کند، تعیین می‌کند، همچنین چه کسی و چگونه. مازاد باقی مانده محصول تولیدی را دفع می کند. تنها روشی که در آن داده های مازاد جمع آوری، ثبت و توزیع مجدد می شود تا حدودی تغییر می کند.

تمام محصولات به دست آمده متعلق به قبیله یا جامعه است و بین همه اعضای جامعه توزیع می شود. مازادی که پس از تأمین همه افراد جامعه باقی می ماند، توسط رئیس طایفه یا بزرگان جامعه اداره می شود. در موارد به خصوص مهم، می توان با یک مجمع عمومی از همه اعضای جامعه یا نمایندگان هر خانواده که بخشی از این جامعه است تصمیم گیری کرد.

تحت سیستم عشیره‌ای، پول به‌عنوان آن هنوز مورد نیاز نیست، زیرا خرید و فروش غذا در خود جامعه وجود ندارد. مبادله کالا فقط بین جوامع (قبایل) امکان پذیر است، اما انجام آن در نوع منطقی است.

به طور کلی، کل محصول تولید شده توسط برده‌دار مصادره می‌شود، زیرا برده‌ها تحت حمایت کامل مادی مالک برده هستند. در عین حال، برده‌دار خود میزان مصرف بردگان را تعیین می‌کند، یعنی میزان تولیدات لازم برای تهیه آنها. بین صاحب برده و برده در حالت کلی نیازی به رابطه کالایی و پولی نیست. در عین حال، مالک برده در قبال برده خود نیز مانند دارایی مسئول است، از جمله در بسیاری از نظام های برده داری، این مالک برده بود که وظیفه تامین شرایط زندگی و نگهداری بردگان را بر عهده داشت. از آنجایی که برده به عنوان دارایی صاحب برده محسوب می شد، می توان از برده ها به عنوان وثیقه در اخذ وام استفاده کرد. اما گرفتن وام برای بردگانی که در وضعیت بدی خواهند بود دشوار است.

بنابراین، تحت یک سیستم برده، مازاد منابع تولید شده عمدتاً توسط طبقه برده دار کنترل می شود.

در نظام بردگان، سلسله مراتب داخلی رسمی تبعیت وجود ندارد که در سیستم فئودالی ظاهر می شود، بنابراین انتقال بخشی از مازاد از سطح پایین سلسله مراتب به سطح بالا وجود ندارد. اما نهادهایی مانند دولت و ارتش در حال حاضر در حال ظهور هستند که با کمک آنها صاحبان برده به طور مشترک وظایف مربوطه مدیریت داخلی، دفاع و سرکوب مخالفان را حل می کنند. بنابراین بخشی از مازاد به صورت مالیات جمع آوری شده و به افرادی که مسئولیت ساماندهی فعالیت نهادهای دولتی و ارتش را بر عهده دارند، منتقل می شود. جالب است که در روم بیشتر مالیات ها و پرداخت ها به صورت نقدی و نه پولی، همانطور که ک. مارکس در «سرمایه» ذکر می کند، جمع آوری می شد. به نظر می رسد که گردش پول هنوز به اندازه کافی جامع نبوده است که بتواند از پول در سیستم مالیاتی استفاده کند.

گذار از خروج کامل محصولات تولید شده توسط بردگان به حذف تنها بخشی از محصول تحت پوشش مالیات ها، عوارض و مالیات های مختلف. در عین حال، به طور رسمی، رعایای ارباب فئودال برده او نیستند و بر سر خودکفایی هستند. یعنی ارباب فئودال مستقیماً مسئول سطح زندگی آنها نیست.اما ارباب فئودال موظف است از قلمروی که برای تغذیه به او داده شده است، هم در برابر دشمن خارجی و هم از شورش ها و ناآرامی های داخلی محافظت کند. همچنین در اکثر نظام های فئودالی این فئودال بود که حق حل و فصل اختلافات و اجرای عدالت در قلمرو خود را داشت. در مواردی که سلسله مراتب فئودالی چند سطحی وجود داشت، فئودال های تابع نیز موظف به پرداخت مالیات، هزینه ها و مالیات به نفع فئودال برتر بودند.

در واقع، در نظام فئودالی، در اکثریت قریب به اتفاق موارد، این سیستم به گونه ای ساخته شده بود که حداکثر مازاد را از رعایا حذف کند و تنها حداقل محصولات و منابع لازم برای بقا را در اختیار آنها بگذارد. پس از آن، بخشی از مازاد ضبط شده به عنوان پرداخت حق تغذیه از قلمروی که به ارباب فئودال داده شده بود، به سطح بالاتری داده شد.

اگر ارباب فئودال جمعیت را با کمی بیشتر از محصول تولید شده برای بقای خود رها کند، آنگاه تبدیل به یک "استاد خوب" یا "پادشاه عادل" می شود. اگر غذای کمتری از آنچه برای بقا لازم است باقی بماند، دیر یا زود جمعیت شورش می کنند.

طبق نظام فئودالی، طبقه فئودال بخش عمده ای از مازاد تولید را کنترل می کند. در عین حال، در درون خود طبقه اربابان فئودال، سلسله مراتب درونی و توزیع مجدد منابع مازاد تصرف شده از سطوح پایین به سطوح بالاتر وجود دارد.

همانطور که قبلاً در بالا فهمیدیم، در سیستم فئودالی است که پول به شکل سکه های فلزی شروع به استفاده فعال در سیستم مالیاتی می کند. و از آنجایی که هر ارباب فئودالی در واقع سیستم مالیاتی خود را دارد، هر فئودالی شروع به انتشار سکه های خود برای حمایت از آن می کند، که بر روی آنها ویژگی های خود را به تصویر می کشد.

ادامه