فرقه اشیا و توهم انتخاب خود

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

«پیامبران عهد عتیق کسانی را که آنچه را به دست خود آفریده بودند می پرستیدند بت پرست می خواندند. خدایان آنها اشیایی بودند که از چوب یا سنگ ساخته شده بودند.

معنای بت پرستی در این است که انسان هر آنچه را که تجربه می کند، قدرت عشق، نیروی اندیشه را به شیئی خارج از خود منتقل می کند. انسان مدرن یک بت پرست است، او خود را فقط از طریق چیزها، از طریق آنچه که دارد درک می کند (اریش فروم).

دنیای اشیا بیشتر و بیشتر می شود، خود شخص در کنار چیزها کمتر و کمتر می شود. در قرن نوزدهم، نیچه گفت: «خدا مرده است»، در قرن بیست و یکم، می‌توان گفت که انسان مرده است، زیرا انسان مدرن با چیزهایی تعیین می‌کند که او چیست. «من می خرم، سپس وجود دارم»، به عنوان یک چیز، وجود خود را با برقراری ارتباط با چیزهای دیگر تأیید می کنم.

هزینه خانه، اثاثیه، ماشین، لباس، ساعت، کامپیوتر، تلویزیون، ارزش یک فرد را تعیین می کند، موقعیت اجتماعی او را تشکیل می دهد، وقتی فردی بخشی از دارایی خود را از دست می دهد، بخشی از خود را از دست می دهد.

وقتی همه چیز را از دست می دهد، خودش را کاملاً از دست می دهد. در طول بحران های اقتصادی، کسانی که بخش قابل توجهی از ثروت خود را از دست داده اند از پنجره های آسمان خراش ها به بیرون پرتاب می شوند. ثروتشان همین بود که هستند.خودکشی بر اساس ورشکستگی اقتصادی در این نظام ارزشهای فرهنگی کاملاً منطقی است، یعنی ورشکستگی فرد.

مردم قبلاً خود را از طریق چیزها درک می کردند، اما هرگز در تاریخ چیزها مانند دهه های اخیر که مصرف به وسیله ای برای ارزیابی اهمیت یک شخص تبدیل شد، چنین جایگاهی در آگاهی عمومی نداشت.

برنامه تربیت فردی که تمام زندگی خود را تابع کار کرد، در اصل تکمیل شد، مرحله بعدی آغاز شد: تربیت مصرف کننده. اقتصاد نه تنها به یک کارگر منضبط نیاز داشت که بدون قید و شرط فضای غیرانسانی یک کارخانه یا اداره را بپذیرد، بلکه به یک خریدار به همان اندازه منضبط نیاز داشت که همه محصولات جدید را مطابق با ظاهر آنها در بازار خریداری کند.

سیستم تربیت مصرف کننده شامل تمام نهادهای اجتماعی است که سبک زندگی معین، طیف وسیعی از خواسته ها، پرورش نیازهای موجود و شکل دادن به شبه نیازها را القا می کنند. اصطلاح "مصرف کننده ماهر"، یک خریدار با تجربه، یک خریدار حرفه ای، ظاهر شده است.

وظيفه ترويج مصرف، از بين بردن سنت چند صد ساله خريد فقط اقلام ضروري بود

در ادوار گذشته، زندگی مادی ضعیف بود، بنابراین زهد، محدودیت نیازهای مادی، هنجار اخلاقی بود. قبل از ظهور جامعه فراصنعتی، اقتصاد فقط می توانست ضروری ترین ها را فراهم کند و بودجه خانواده بر اساس صرفه جویی در هزینه ها بود، لباس، اثاثیه، تمام وسایل خانه با دقت حفظ می شد و اغلب از نسلی به نسل دیگر منتقل می شد. با توجه به هزینه بالای بسیاری از محصولات جدید در بازار، بیشتر آنها ترجیح دادند با چیزهای قدیمی کنار بیایند.

طبق گزارش مصرف کننده، امروز این صنعت 220 مدل خودروی جدید، 400 مدل خودروی ویدئویی، 40 صابون، 35 سر دوش ارائه می دهد. تعداد انواع بستنی به 100 عدد می رسد، تعداد انواع پنیر موجود در فروش حدود 150 عدد، انواع سوسیس و کالباس بیش از 50 عدد است.

این صنعت بسیار بیشتر از آنچه برای زندگی مرفه میلیون ها مورد نیاز است تولید می کند و برای فروش هر چیزی که تولید می شود، باید این باور را در خود پرورش دهید که تنها در خرید چیزهای جدید و جدید است که تمام لذت است. ، تمام خوشبختی زندگی

مصرف کننده متقاعد شده است که خودش انتخاب می کند ، خودش تصمیم می گیرد این یا آن محصول را بخرد. اما همین هزینه های تبلیغات که در بسیاری از موارد 50 درصد هزینه آن را تشکیل می دهد، نشان می دهد که چقدر انرژی و استعداد سرمایه گذاری می شود. در فرآیند متقاعد کردن مصرف کننده.

اعلامیه استقلال در قرن هجدهم از هدف اصلی زندگی بشر، جستجوی خوشبختی صحبت می کرد و امروز شادی با مقدار خرید تعیین می شود. جست‌وجوی سراسری شادی حتی کسانی را که به دلیل درآمد کم قادر به خرید نیستند مجبور می‌کند از بانک وام بگیرند و بدهی‌های بیشتری به کارت‌های اعتباری بدهند.

رابرت شکلی، نویسنده داستان های علمی تخیلی، در یکی از داستان های خود به نام "هیچ چیز برای چیزی"، مردی را نشان می دهد که با شیطان، یک نماینده فروش، قراردادی را نشان می دهد که به او زندگی ابدی و اعتبار نامحدود می دهد و می تواند برای آن یک قصر مرمر بخرد. ، لباس، جواهرات، خادمان بسیار.

او سالها از ثروت خود لذت می برد و یک روز قبض دریافت می کرد که باید طبق قرارداد کار می کرد. 10 هزار سال به عنوان برده در معادن برای استفاده از قصر، 25 هزار سال برای ضیافت به عنوان برده در گالی ها و 50 هزار سال به عنوان برده در مزارع برای هر چیز دیگری. او ابدیت را در پیش دارد.

انسان مدرن نیز یک قرارداد ناگفته امضا می کند - این قرارداد با شیطان نیست، قرارداد با جامعه است. قراردادی که او را ملزم به کار و مصرف می کند. و یک زندگی کامل در پیش دارد که در طول آن باید بی وقفه کار کند تا خرید کند.

شاه میداس، شخصیتی در اسطوره‌های یونانی، با دریافت «هدیه‌ای» از خدایان به خاطر طمع مجازات شد: هر چیزی را که لمس می‌کرد به طلا تبدیل می‌شد. غذا نیز به طلا تبدیل شد. میداس که دارای کوه های طلا بود، از گرسنگی مرد. آمریکایی امروزی که از میان فهرست عظیمی از چیزهایی که می تواند داشته باشد انتخاب می کند، در روابط انسانی با رژیم غذایی گرسنگی به سر می برد.

سیزیف، قهرمان اساطیر یونان باستان، توسط خدایان به خاطر حریص بودن برای بلند کردن سنگی برای همیشه به بالای کوه محکوم شد. هر بار سنگ تا پا پایین می غلتید. وظیفه سیزیف به همان اندازه که بیهوده بود، طاقت فرسا بود. بی هدف، مثل همان طمعی که به خاطر آن محکوم شد. سیزیف که بی وقفه سنگی را به بالای کوه برد، این را به عنوان مجازات فهمید.

مصرف کننده امروزی که حرص و طمع او برای چیزهای جدید و بیشتر به طرز ماهرانه ای با تبلیغات مصرف گسترده و از نظر روانی کامل برانگیخته می شود، در واقع نقش سیزیف را بازی می کند.

فرد باید این ایده را جذب کند که خوشبختی توانایی به دست آوردن بسیاری از چیزهای جدید است. او باید بهبود یابد، شخصیت خود را غنی کند و توانایی خود را برای استفاده از آنها گسترش دهد. هر چه چیزهای بیشتری مصرف کند، به عنوان یک فرد ثروتمندتر می شود.

اگر یکی از اعضای جامعه از خرید منصرف شود، در رشد خود متوقف می شود، در نظر دیگران ارزش خود را به عنوان یک شخص از دست می دهد، علاوه بر این، به یک عنصر غیر اجتماعی تبدیل می شود. اگر دست از خرید بردارد، جلوی توسعه اقتصادی کشور را می گیرد.» (بودریار).

اما مسلماً توجه به توسعه اقتصادی کشور نیست که جامعه مصرفی را به حرکت در می آورد، همه به عنوان یک مصرف کننده مهمترین ارزش های زندگی انسان یعنی عزت نفس را دریافت می کنند. "کارگر ساده که ناگهان از تحقیر کامل شسته شده است… متوجه می شود که مانند یک فرد مهم به عنوان یک مصرف کننده با ادب چشمگیر رفتار می شود." آر. بارت

اصل فرهنگ مصرف کننده تمام ویژگی های مثبت مرتبط با جدید است. هر چیزی که در زندگی منفی است، این پیر و کهنه ما را از زندگی باز می دارد و باید به سطل زباله انداخت.

برای اینکه محصولات جدید خریداری شوند، در حالی که خریدهای قدیمی هنوز کاملاً کاربردی هستند، لازم بود به چیزها کیفیت جدیدی داده شود: موقعیت اجتماعی.

دستکاری خریدار که ارزش یک چیز را با سودمندی و کارایی آن تعیین می کند دشوار است، در حالی که بازتاب های ناخودآگاه فرهنگ که توجه خریدار را قبل از هر چیز به وضعیت آن چیز جلب می کند، قابل دستکاری است.

تبلیغات خود چیز را نمی فروشد، بلکه تصویر آن را در مقیاس وضعیت می فروشد و مهمتر از کیفیت و کارایی خود چیزها است. هر مدل ماشین، یخچال، ساعت، لباس با موقعیت اجتماعی خاصی گره خورده است.داشتن مدل قدیمی نشان دهنده ورشکستگی مالک، موقعیت اجتماعی پایین او است.

مصرف کننده چیز خاصی را نمی خرد، وضعیت آن چیز را می خرد. او نه یک ماشین جامد، بلکه یک مرسدس، پورشه، رولزرویس می‌خرد. یک ساعت عالی نیست، اما کارتیه، رولکس.

در اقتصاد صنعتی، به گفته فروم، جایگزینی «بودن» به جای «داشتن» وجود داشت.

در فراصنعتی، جانشینی تملک اشیا به جای داشتن تصاویر اشیا وجود دارد. اشیا به بخشی از دنیای مجازی تبدیل می‌شوند که در آن تصاحب فیزیکی یک چیز با داشتن تصویری از آن چیز جایگزین می‌شود که باعث واکنش عاطفی آنچنان غنی می‌شود که خود آن چیز نمی‌تواند ارائه دهد.

بی دلیل نیست که خرید یک نوجوان از یک ماشین، اولین رمان او نامیده می شود - این اولین تجربه عشق است.

درخشان ترین برداشت های زندگی یک دختر معمولاً نه چندان با اولین عشق آنها که با اولین الماس ها یا یک کت راسو مرتبط است.

چیزها احساسات را جذب می کنند و احساسات کمتر و کمتری برای ارتباط کامل باقی می ماند: چیزها می توانند شادی بیشتری نسبت به ارتباط با مردم به ارمغان بیاورند. همانطور که شخصیت مرلین مونرو در چگونه با یک میلیونر ازدواج کنیم، "الماس بهترین دوست یک دختر است" یا همانطور که تبلیغ Chivas Regal می گوید، "شما هیچ دوستی نزدیکتر از Chivas Regal ندارید."

بنابراین، وقتی فردی تصمیم می گیرد که انرژی عاطفی و فکری خود را در کجا سرمایه گذاری کند: در روابط انسانی یا در ارتباط با چیزها، آنگاه پاسخ از پیش تعیین شده است. دوراهی "اشیاء - مردم" به نفع چیزها تصمیم می گیرد.

تعداد ساعات صرف شده در فرآیند خرید، صحبت کردن با ماشین، کامپیوتر، تلویزیون، ماشین بازی، ساعت های ارتباطی بسیار بیشتری با افراد دیگر.پیش از این، بزرگترین هیجان عاطفی را روابط انسانی، هنر، امروز به ارمغان آورد - اشیا، ارتباط با آنها حس کاملی از زندگی می دهد.

فیلسوف مهاجر روسی، پارامونوف، تأیید این موضوع را در تجربه شخصی خود می‌یابد: "من مدت‌هاست فهمیده‌ام که خرید خانه در لانگ‌آیلند جالب‌تر از خواندن توماس مان است. می‌دانم درباره چه چیزی صحبت می‌کنم: هر دو را انجام دادم."

جامعه‌شناس آمریکایی، فیلیپ اسلیتر، ظاهراً هیچ‌گاه فاقد آسایش مادی نبود و برخلاف پارامونوف، چیزی برای مقایسه با او ندارد. برای او، خرید یک خانه یا یک ماشین جدید یک روال آشنا است:

هر بار که یک چیز جدید می خریم، مانند هنگام ملاقات با یک فرد جالب جدید، احساس نشاط عاطفی را تجربه می کنیم، اما خیلی زود این احساس با ناامیدی جایگزین می شود. یک چیز نمی تواند احساس متقابل داشته باشد. نوعی عشق یک طرفه و بی نتیجه است که انسان را در حالت گرسنگی عاطفی قرار می دهد.

در تلاش برای غلبه بر احساس بی دفاعی، احساس بی رنگی، بی‌حوصلگی زندگی و پوچی درونی خود، به امید اینکه چیزهای بیشتری را که می‌توانیم به دست آوریم، با این حال، حس خوبی از زندگی و لذت زندگی را برای ما به ارمغان می‌آورد. بهره وری خود را افزایش داده و حتی عمیق تر در حالت ناامیدی فرو می رویم."

داشتن چیزها-وضعیت هایی که شخص از طریق آنها خود را شناسایی می کند و به وسیله آنها ارزش خود را در نظر جامعه و محیط نزدیک می سنجد، او را وادار می کند تا احساسات خود را روی چیزها متمرکز کند.

مصرف به شکل اصلی سرگرمی فرهنگی در جامعه آمریکا تبدیل شده است و بازدید از مرکز خرید (یک بازار بزرگ کالاهای مصرفی فوق مدرن) مهم ترین شکل سرگرمی است. خود فرآیند خرید تبدیل به یک عمل تأیید خود، تأیید سودمندی اجتماعی می شود و برای بسیاری تأثیر درمانی دارد، آرامش بخش است. کسانی که نمی توانند خرید کنند، از نظر اجتماعی آسیب دیده اند.

در صابراها در تعطیلات آخر هفته می توانید گاراژ فروشی در چمن های جلوی خانه ها مشاهده کنید. صاحبان خانه چیزهایی را که نیاز ندارند می فروشند. بسیاری از چیزها به همان شکلی که خریداری شده اند، در بسته بندی های باز نشده فروخته می شوند.این نتیجه یک «خرید ولگردی» است، خریدهایی که نه به خاطر ضرورت، بلکه نشان می دهد که موفقیت به دست آمده است، «زندگی خوب است».

پیشگویی روشنگر سن سیمون "قدرت بر مردم با قدرت بر اشیا جایگزین خواهد شد" محقق نشد: قدرت مردم بر جهان مادی با قدرت اشیا بر جهان انسانی جایگزین شد.

در زمان سن سیمون، فقر گسترده بود، و به نظر می رسید که تنها رفاه مادی می تواند پایه و اساس ساخت خانه را ایجاد کند، یک زندگی تمام عیار که شایسته یک شخص باشد. اما خانه ساخته نشد، فقط پایه ای ساخته شد که کوهی از اشیاء روی آن قرار داشت و مالک خودش به وسایلش خدمت می کند، در انبار زندگی می کند و از آنچه در زمان بی خانمانی می توانست جمع آوری کند محافظت می کند. همانطور که ضرب المثل می گوید: «خرید تا بیفتید»، خرید کنید تا از خستگی بیفتید.

"آمریکایی با تعداد زیادی چیز احاطه شده است که زندگی را آسان تر می کند که یک اروپایی فقط می تواند رویای آنها را ببیند، و در عین حال، این همه راحتی مادی. و تمام زندگی او خالی از محتوای معنوی، عاطفی و زیبایی شناختی است". (هارولد استیرز).

اما روحی، عاطفی، زیبایی‌شناختی در فرهنگ مادی‌گرایانه اولویت ندارد، آنها تقاضای توده‌ای ندارند. نهادهای جامعه مصرفی، با القای ارزش برداشت از تجربه جدید، "تجربه جدید"، از در اختیار داشتن چیزهای جدید، فرهنگ جدیدی از زندگی را ایجاد می کنند که در آن به کیفیت افراد، چیزها، وقایع ارزش داده نمی شود. و تغییر مداوم آنها.

چیزهای موجود در سیستم مصرف باید عمر کوتاهی داشته باشند، پس از یک بار استفاده باید دور ریخته شوند و اصل پیشرفت را در بر گیرد: جدید بهتر از کهنه است.

دنیای چیزهایی که تمام فضای زندگی انسان را پر کرده است، اشکال روابط بین مردم را دیکته می کند.

این دنیایی است که در آن ارتباط مستقیم با ارتباط از طریق چیزها، از طریق چیزها، جایگزین می شود. که در میان آنها خود شخص چیزی بیش از چیزهای دیگر نیست … و همانطور که طرفداری از مصرف می گوید، برای لذت بردن از همه ثروت های زندگی، "برای خرید بیشتر تلاش کنید."