کولوورات در روسیه

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

می توانید کل کتاب را از اینجا دانلود و مطالعه کنید.

در فرهنگ روسیه، سواستیکا جایگاه بسیار ویژه ای را اشغال می کند. از نظر رواج این نماد مقدس، روسیه به سختی از کشوری که از نمادهای آریایی اشباع شده است مانند هند پایین تر است. صلیب شکسته را می توان تقریباً بر روی هر شیء هنر عامیانه روسیه یافت: در تزئینات گلدوزی و بافندگی، در کنده کاری و نقاشی روی چوب، روی چرخ های نخ ریسی، رول ها، قلوه سنگ ها، قلاب ها، پر کردن، تخته های چاپ شده و نان زنجبیلی، روی سلاح های روسی، سرامیک ها، اقلام فرقه ارتدکس، روی حوله ها، رومیزی ها، پیش بند ها، رومیزی ها، کمربندها، لباس های زیر، پیراهن های مردانه و زنانه، کوکوشنیک ها، سینه ها، روکش ها، جواهرات و غیره.

نام روسی سواستیکا "Kolovrat" است، یعنی. "Solstice" ("Kolo" نام روسی قدیمی خورشید است، "دروازه" - چرخش، بازگشت). کولورات نماد پیروزی نور (خورشید) بر تاریکی، زندگی بر مرگ، واقعیت بر ناو بود. طبق یکی از نسخه ها، Kolovrat نماد افزایش ساعات روز یا طلوع خورشید بهاری است، در حالی که نمک - کاهش نور روز و غروب خورشید پاییز است. سردرگمی موجود در نام ها با درک متفاوت از حرکت چرخشی سواستیکا روسی ایجاد می شود. برخی از محققان معتقدند که یک صلیب شکسته "راست" یا "مستقیم" را باید صلیب نامید که انتهای آن به سمت چپ خم شده است. بر اساس این نسخه، معنای معنایی سواستیکا تا حد امکان به معنای باستانی (نماد آتش "زنده") نزدیک است و بنابراین انتهای منحنی آن را باید دقیقاً به عنوان زبانه های شعله در نظر گرفت که وقتی صلیب می چرخد. به سمت راست، به طور طبیعی به سمت چپ منحرف می شود، و هنگامی که صلیب به سمت چپ می چرخد، تحت تأثیر جریان هوای ورودی به سمت راست می چرخد. این نسخه، البته، حق وجود دارد، اما نباید دیدگاه مخالف را نادیده گرفت، که بر اساس آن صلیب شکسته با انتهای خم شده به سمت راست باید "راست سمت" نامیده شود.

در هر صورت، در بسیاری از روستاهای منطقه وولوگدا، چنین صلیب شکسته هنوز هم "کولورات" نامیده می شود، و حتی بیشتر اوقات هیچ تمایزی قائل نشوید به طور کلی بین صلیب شکسته راست و چپ دست. به نظر من "کولورات" و "نمکی" نام های متفاوتی برای یک علامت هستند. «نمکی کردن» به معنای واقعی کلمه حرکت (چرخش) در امتداد خورشید است. اما «کولورات» («چرخش»، یعنی حرکت خورشید) همان است! هیچ تناقضی بین این دو کلمه ازلی روسی وجود ندارد و هرگز هم نبوده است!

در سنت روسی، به طور کلی، سواستیکا سمت چپ هرگز "شیطان" تلقی نشده است، و هیچ گاه مخالفتی از سواستیکاهای چند جهته در خاک روسیه وجود نداشته است. در اکثریت قریب به اتفاق موارد در زیور آلات روسی، صلیب شکسته چپ و راست همیشه بدون هیچ نشانه ای از "خصومت" در کنار هم قرار می گیرند.

این احتمال وجود دارد که اختلافات بر سر جهت چرخش سواستیکا بازتابی دور از رد دور کلیساهای نیکون در برابر خورشید توسط مؤمنان قدیمی باشد. اما در عین حال، مؤمنان قدیمی با هر دو سواستیکا و صلیب شکسته با احترام برابر رفتار می کردند و هرگز با یکدیگر مخالفت نمی کردند. جالب است که نقوش سواستیکا در گلدوزی های عامیانه روسی به ویژه در مناطقی که مؤمنان قدیمی زندگی می کردند گسترده بود. و این تعجب آور نیست: مؤمنان قدیمی روسی غیورترین نگهبانان سنت های باستانی (از جمله بت پرستی) بودند و اگرچه رسماً با بت پرستی مخالف بودند ، اما از نظر روحی هنوز به طور غیرقابل مقایسه ای به بت پرستی نزدیکتر از مسیحیت بودند.

این واقعیت هر چقدر که بخواهید قابل بحث است، اما از این به بعد این واقعیت از بین نخواهد رفت.و تعداد زیادی صلیب شکسته بت پرستان بر روی جلیقه ها و حوله های مؤمن قدیمی گواه گویا این است.

یکی از اولین دانشمندان شوروی که جرات کرد نه تنها کلمه "سواستیکا" را تلفظ کند، بلکه آن را عنصر اصلی گلدوزی روسی نیز می نامد، واسیلی سرگیویچ ورونوف بود.

او در سال 1924 نوشت: «نقوش هندسی خالص در گلدوزی غالب است، که ظاهراً یک لایه تزئینی قدیمی را تشکیل می دهد. ،" اجبار "، برگ برنده "، بال "، و غیره). بر این انگیزه، به عنوان پایه، ابداع هنری گلدوزیان آشکار می شود.

در سنت مسیحی، سواستیکا معنای معنایی بیشتری به دست آورد و به نمادی از نور تبدیل شد که تاریکی را فتح می کند. این را می توان بر روی لباس روحانیون، حقوق، جام، غسل تعمید، نمادها، مینیاتورهای کتاب، اپی تراشیلیا، در نقاشی کلیساها، روی سنگ قبرهای قبرهای ارتدکس و غیره مشاهده کرد. در کمربند زینتی بین صفوف رسولی و سلسله مراتبی کلیسای جامع سنت سوفیا کیف (قرن یازدهم)، صلیب شکسته های طلایی چند جهته با انتهای کوتاه شده در لوزی های سبز رنگ با خطوط قرمز قرار گرفته اند. آنها را می توان هم در ضلع جنوبی و هم در ضلع شمالی اپسیس کیف سوفیا مشاهده کرد. در کلیسای جامع تغییر شکل چرنیگوف (قرن 16)، زیورآلاتی از صلیب شکسته در سمت راست، طبل مرکزی و برج راه پله را احاطه کرده است. پیچ و خم سواستیکا گذرگاه قوسی به لاورای کیف، کف کلیسای دروازه تثلیث مقدس را تزئین می کند. در امتداد لبه پله‌های چدنی کلیسای جامع نیکولسکی صومعه نیکولو-پرسرونسکی در نزدیکی مسکو، تزئینی از سواستیکا نیز وجود دارد. نقوش سواستیکا به راحتی بر روی پیشانی بند نسخه خطی روسی باستانی اواخر قرن پانزدهم "کلمات گریگوری متکلم" قابل حدس زدن است. روی سر انجیل قرن شانزدهم؛ روی سرپیشه «سوگند به کشیشی» که چاپخانه سنت پترزبورگ در ژانویه 1909 چاپ کرد، روی سرپیچ انجیل اواخر قرن نوزدهم، روی سرپیشه رسول قرن 16 و غیره.

حروف بزرگ نام مسیح در بسیاری از نسخه های کتاب های یوحنای کرونشتات به شکل یک صلیب شکسته به تصویر کشیده شده است.

روش مشابهی توسط منبت کاران روسیه شمالی استفاده شد. روی "کیک عید پاک" (نوعی تخته نان زنجبیلی کامپوزیت برای پخت عید پاک تشریفاتی) قرن نوزدهم از منطقه Verkhovazhsky در منطقه Vologda، حرف "X" در مخفف "ХВ" (Christ Voskrsse!) ساخته شده است. شکل یک صلیب شکسته با فر در انتها 3. بر روی چهره مشهور مسیح پانتوکراتور (عالی) در کلیسای جامع نووگورود سوفیا، دو صلیب شکسته چند جهته بر روی سینه تحت خداوند متعال قرار داده شده است. نماد بانوی ما که در روستای کولومنسکویه در کلیسای سربریدن جان باپتیست در تنبلی کناره گیری نیکلاس دوم از تاج و تخت آشکار شد، همچنین تصویری از یک سواستیکا دارد که تاج تاج را بر سر می گذارد.

سواستیکاهای سمت چپ لبه لباس های شاهزاده را بر روی نماد قرن شانزدهمی شاهزاده های مقدس گابریل و تیموتی که در دفتر کلیسا-باستان شناسی آکادمی الهیات مسکو نگهداری می شود، تزئین می کنند. سواستیکاهای بزرگ آبی سمت چپ و راست به وضوح روی فلونیون کاهنی آبی از مینیاتور مجموعه ضرب المثل ها و داستان های اواخر قرن نوزدهم قابل مشاهده است. موزه، زیور سواستیکا با کبوترهای شماتیک به وضوح از معماری اسلامی وام گرفته شده است.

اغلب، نمادهای سواستیکا به اشکال مختلف بر روی نمادهای مادر خدا یافت می شود، همانطور که زیور سواستیکا اغلب لباس های دهقانی زنان را تزئین می کند: در هر دو مورد، صلیب شکسته به عنوان طلسم های جادویی (و البته در درجه اول، بت پرست) عمل می کنند.. در این مورد، ما به سادگی نمی توانیم در مورد هیچ "ملاحظات زیبایی شناختی" صحبت کنیم: نقاشان شمایل هرگز به خود اجازه آزادی ندادند و به شدت از سنت ها، به ویژه در استفاده از علائم و نمادهای مختلف پیروی کردند.نمادهای سواستیکا نیز بر روی حلقه های گیجگاهی معروف هفت لوبی وایاتکا یافت می شود که مربوط به قرن X11-XITI است. روی حلقه از Zyuzino، صلیب شکسته سمت راست روی دو تیغه بالایی قرار داده شده است. در طرح کلی خود، آنها دقیقاً نشان RNE A. P را تکرار می کنند. بارکاشوف. روی حلقه از گروه تپه در Dubki Tsaritsynskiy، سواستیکاهای سمت چپ درست در زیر قرار دارند - در دوم از بالا، هر تیغه. در حلقه راسوخینو، یک سواستیکا منحنی سمت چپ روی خود سپر 6 وجود دارد.

در حلقه های باستانی روسیه، تصویر سواستیکا در همه جا یافت می شود. قابل توجه است که اغلب در اینجا یک صلیب شکسته مستطیلی راست دست را می بینیم که در یک دایره، بیضی یا مربع قرار گرفته است. و فقط در برخی موارد با فرهای گرد یا مارپیچ جلوی ما ظاهر می شود. در حفاری در نوگورود (املاک "E" سایت حفاری Nerevsky)، ده حلقه با یک صلیب شکسته در یک کارگاه یک کاستور قرن چهاردهم کشف شد. حلقه‌های مشابهی از نوع روسی در شهرک بلغارستانی در ولگا و همچنین در بسیاری از شهرهای روسیه یافت شد.

تنها در مجموعه مجموعه Vologda M. Surov شش حلقه با تصویر یک سواستیکا وجود دارد. دو عدد از آنها بشقاب ریخته گری شده به ترتیب با سه و پنج علامت مربع است. در مرکز هر دو حلقه یک صلیب شکسته در سمت راست وجود دارد، در علائم مشخصه در طرفین صلیب های X شکل وجود دارد. دو حلقه دیگر از همین مجموعه، به ترتیب بر روی سپرهای مربعی و بیضی شکل، صلیب شکسته مارپیچی دارند. دو حلقه باقیمانده با تصویر یک صلیب شکسته مستطیلی سمت راست، بیشترین علاقه را دارند. در حالت اول، در یک سپر مربع با لبه نقطه‌دار و چهار نقطه محدب در گوشه‌ها محصور شده است. در دوم، روی یک سپر برگ شکل با لبه محدب نازک. چهار حلقه آخر را می‌توانستند توسط صنعتگران محلی وولوگدا در قرن‌های XIII-XVI ریخته‌شوند، زیرا ترکیب‌بندی‌های روی آنها بسیار عجیب و غریب است و تا آنجا که من می‌دانم هیچ مشابهی در مجموعه‌های خصوصی و موزه‌ها ندارد.

حتی بیشتر اوقات، علامت سواستیکا روی ته و کناره های ظروف سفالی روسیه باستان اعمال می شد. علاوه بر این، صلیب شکسته در اینجا اشکال مختلفی داشت: می‌توانست چپ یا راست، سه و چهار پر، با تیغه‌های کوتاه و کشیده، فرورفته و محدب، با مستطیل، گرد، مارپیچ، شاخه‌دار و شانه‌ای باشد. به پایان می رسد. شکی نیست که این علائم به عنوان علائم عمومی استفاده می شد. محققان ترجیح می دهند آنها را "علائم مالکیت" بنامند، اما در اصل آنها نشان های اولیه خانواده بودند. شواهد زیادی وجود دارد که نشان می دهد این علائم از پدر به پسر، از پسری به نوه، از نوه به نوه و غیره منتقل شده است. این علامت می تواند پیچیده تر شود، زیرا پسر اغلب چیز جدیدی را به آن می آورد. اما اساس آن لزوماً ثابت ماند و به راحتی قابل تشخیص بود. به نظر من اینجاست که باید به دنبال خاستگاه هرالدریک روسی بود که اکنون در گلدهی باتلاقی غرق شده و کاملاً به سمت غرب گرایش دارد. مختصر، شدت و رسا بودن: اینها اجزای نماد واقعی روسیه هستند. نشان‌های مدرن طرفدار غرب، که به‌واسطه بار عمدی و شکوه و عظمت آن متمایز می‌شوند، گواه روشنی از غول‌مانندی صاحبان و توسعه‌دهندگان آن‌ها است. هر چه شخص کوچکتر باشد، نشان او با شکوه تر است: آیا این روند زمان ما نیست؟

تصویر اصلی سواستیکا که در صلیب میانی حک شده است، در شبستان جنوبی کلیسای جامع سنت سوفیا نووگورود (قرن یازدهم) است. پیش از ما نمونه اولیه دیگری از نشان RNU توسط الکساندر بارکاشوف است. و با این حال، علامت سواستیکا بیشتر توسط بافندگان و گلدوزی های روسی مورد استفاده قرار گرفت. اگر فرصتی برای جمع‌آوری حوله‌ها، رومیزی‌ها، رومیزی‌ها، پیراهن‌ها و کمربندهای روسی با صلیب‌های شکسته دوزی شده روی آن‌ها از انبارهای تمام موزه‌ها و مجموعه‌های خصوصی روسیه وجود داشت، مطمئن هستم که سالن‌های بزرگ هرمیتاژ و گالری ترتیاکوف با هم ترکیب نمی‌شوند. برای پذیرایی از آنها کافی باشد.فراوانی و تنوع نقوش سواستیکا در گلدوزی های عامیانه روسی می تواند هر محقق تازه کار را شوکه کند. باید در نظر داشت که تعداد زیادی عکس از اقلام گلدوزی روسی با الگوهای سواستیکا هرگز منتشر نشده است. در کتاب‌های شوروی در مورد هنر عامیانه، آنها فقط گاهی اوقات ظاهر می‌شدند، و سپس یا به شکل کاهش‌یافته، یا تحت پوشش ترکیب‌های دیگر. اولین نسخه، که در آن نقوش سواستیکا (عمدتاً در نمونه مانتوهای اولونتس) به طور گسترده ارائه شد، کتاب "انگیزه های تصویری در گلدوزی عامیانه روسی" بود که در سال 1990 منتشر شد. از معایب اصلی آن می توان به اندازه بسیار کوچک تصاویر اشاره کرد که در برخی موارد می توان الگوهای سواستیکا را فقط از طریق ذره بین دید. در بقیه نشریات شوروی در مورد هنر عامیانه، نقوش سواستیکا در گلدوزی عمداً در مقادیر ناچیز ارائه می شد تا خواننده هرگز تصور تسلط آنها را در بین سایر انگیزه های محبوب نداشته باشد.

سواستیکا در گلدوزی روسی هم به عنوان یک موتیف مستقل و هم در ترکیب با عناصر دیگر عمل می کند: گیاه، هندسی، زئومورفیک، فرقه و غیره. در موضوعات روزمره بعدی، عملاً رخ نمی دهد. و این کاملاً قابل درک است: صحنه های روزمره، با همه اصالتشان، اشتراکات کمی با سنت روسی دارند و تقریباً هیچ قداستی ندارند. وجود سواستیکا هر شیئی را اعم از بالکن روستایی یا مقبره امپراتور روم مقدس می کند.

ظاهراً هیچ قانون پذیرفته شده ای در تصویر صلیب شکسته روسی وجود نداشت: بسته به تخیل گلدوزی، به طور خودسرانه روی پارچه اعمال می شد. البته نمونه هایی از الگوها وجود داشت، اما آنها در فضای بسیار محدودی وجود داشتند که اغلب از ولست یا حتی روستا خارج نمی شدند. از این رو - چنین انواع ترکیبات سواستیکا در گلدوزی روسی. و از این رو مشکلات در انتساب و الزام آنها به یک منطقه خاص است. بنابراین، به عنوان مثال، صلیب شکسته های تارنوگو به طور کلی بزرگتر از سوآستیکاهای سورودوینسک هستند، اما این به هیچ وجه به این معنی نیست که هیچ گونه بزرگی در دوینای شمالی وجود نداشته است، و صلیب های کوچک در نزدیکی تارنوگا یافت نشده اند. در مورد شمال روسیه می توان گفت: هر روستا الگوی سواستیکا خود را دارد. این تصور به وجود می‌آید که گلدوزی‌ها با یکدیگر رقابت می‌کردند و سعی می‌کردند از رقبای خود پیشی بگیرند و به هر طریقی الگوی خود را بسازند. نباید فراموش کرد که مهارت گلدوزیان در آن زمان بسیار بیشتر ارزش داشت و تقریباً بهترین «توصیه» برای دامادهای آینده بود و پیراهن دختری که به مجالس می آمد به نوعی «کارت ویزیت» بود. او نقوش سواستیکا در گلدوزی های عامیانه به معنای واقعی کلمه در همه جا یافت می شود: در اوکراین، در بلاروس، در مرکز و حتی جنوب روسیه. اما اولویت بی قید و شرط در این زمینه متعلق به شمال روسیه است. این کاملاً ساده توضیح داده شده است: با کاشت مسیحیت، سرسخت ترین پیروان بت پرست عازم شمال شدند - جایی که هنوز غسل تعمیدهای اجباری با "آتش و شمشیر" انجام نشده بود، جایی که هنوز مردم توسط جمعیت کامل به داخل رودخانه ها رانده نشده بودند. چشم بیدار کشیشان خارجی و شاهزادگان ولخرج. این مردم بودند که "آخرین موهیکان" روسیه بت پرست بودند و آنها بودند که توانستند سنت های قدیمی را در شمال روسیه ایجاد کنند. نقوش سواستیکا بر روی حوله‌ها، رومیزی‌ها و رومیزی‌های روسی نمایشی بصری از سنت‌های ودایی باستانی روسیه است و بدون شک، معنایی بسیار عمیق‌تر از آنچه محققان مدرن هنر عامیانه روسیه تصور می‌کنند، دارند.

قهرمان افسانه ای ریازان که از سرزمین روسیه در برابر مهاجمان مغول دفاع کرد و با شجاعت بی نظیر خود احترام حتی دشمنان خود را به دست آورد، با نام Evpatiy Kolovrat در تاریخ ثبت شد.سواستیکا سمت چپ قبل از مرگش توسط آخرین امپراطور روسیه الکساندرا فئودورونا بر روی دیوار پنجره خانه ایپاتیف در یکاترینبورگ نقاشی شد. شواهدی وجود دارد که او تصویر صلیب شکسته را با نوعی کتیبه همراه کرده است، اما محتوای آن ناشناخته باقی مانده است. امپراتور نیکلاس دوم ماشینی را با یک صلیب شکسته در یک دایره روی کاپوت رانندگی کرد. او و امپراتور نامه های شخصی را با همان علامت امضا کردند.

سکه شناسان به خوبی از "kerenki" در فرقه های 250، 1000، 5000 و 10،000 روبل آگاه هستند که بر روی آن یک عقاب دو سر در پس زمینه یک سواستیکا-کولورات به تصویر کشیده شده است. این پول تا سال 1922 چاپ می شد، اما ماتریس آنها به دستور آخرین امپراتور روسیه، که قصد انجام اصلاحات پولی پس از جنگ را داشت، ساخته شد.

عجیب است که دقیقاً در سالهای اول قدرت شوروی بود، یعنی. همزمان با "kerenki" فوق الذکر، اسکناس هایی با ارزش های مختلف (از 1 تا 10000 روبل) به گردش در آمد که در تزئینات واترمارک هایی که ستاره های شش پر داوود به وضوح قابل مشاهده بودند. جالب‌تر اینکه در 3 نوامبر 1919، صلیب شکسته به عنوان نشان آستین سازندهای کالمیک ارتش سرخ تأیید شد. اطلاعات در مورد این از نامزد علوم تاریخی، سرهنگ V. O. دایپیس، که ریاست بخش انستیتوی تاریخ نظامی وزارت دفاع اتحاد جماهیر شوروی را بر عهده داشت. سند منتشر شده در زیر و طرح ضمیمه آن توسط سرهنگ در آرشیو مرکزی دولتی ارتش شوروی (در حال حاضر آرشیو نظامی دولتی روسیه) کشف شد.

ضمیمه سفارش

خطاب به نیروهای جبهه جنوب شرقی این شهر. 713.

توضیحات: لوزی 15x11 سانتی متر ساخته شده از پارچه قرمز. در گوشه بالایی یک ستاره پنج پر وجود دارد، در مرکز یک تاج گل وجود دارد که در وسط آن "LUN GTN" با کتیبه RSFSR قرار دارد. قطر ستاره 15 میلی متر است. تاج گل - 6 سانتی متر اندازه LUN GTN - 27 میلی متر. حروف - 6 میلی متر.

نشان برای کادر فرماندهی و اداری با طلا و نقره و برای سربازان ارتش سرخ - استنسیل گلدوزی شده است. ستاره، "LYUNGTN" و روبان تاج گل با طلا دوزی شده است (برای مردان ارتش سرخ با رنگ زرد)، بیشترین نیاز: و کتیبه - نقره ای (برای مردان ارتش سرخ با رنگ سفید).

نویسنده این سند ظاهراً فرمانده جبهه جنوب شرقی ، سرهنگ سابق ارتش های تزاری V. I. شورین، در اواخر دهه 1930 سرکوب شد و پس از مرگ بازسازی شد.

علاوه بر این، شواهد کاملاً جدی وجود دارد که نشان می دهد سواستیکا در دهه 1920 به عنوان نماد یکی از انتشارات حزب در کارلیا نیز استفاده می شد. در اواخر دهه 30 - اوایل دهه 40 قرن گذشته، لباس های دهقانی با نشانه های سواستیکا که روی آن گلدوزی شده بود، در همه جا توسط "n-kavedeshniki" مصادره و نابود شد. V. N می نویسد: "در شمال." دیومین ، - دسته های ویژه به روستاهای روسیه رفتند و زنان را مجبور کردند که دامن ها ، پونف ها ، پیش بند ها ، پیراهن های خود را در بیاورند ، که فقط خود را در آتش انداختند. در بعضی جاها کار به جایی رسید که خود دهقانان از ترس تلافی جویانه شروع به از بین بردن حوله ها و لباس هایی کردند که روی آنها علائم سواستیکا گلدوزی شده بود. R. Bagdasarov به درستی خاطرنشان می کند: "حتی آن مادربزرگ هایی که برای قرن ها این علامت را روی دستکش می دوختند" پس از جنگ میهنی شروع به نامیدن آن "علامت آلمانی" کردند. الکساندر کوزنتسوف، محققی از Ust-Pechenga، منطقه توتمسکی، منطقه Vologda، یک مورد جالب را توصیف می کند که در آستانه جنگ جهانی دوم در زادگاه اجدادش در روستای Ihalitsa رخ داده است. یکی از کارمندان NKVD که به دهکده رسید، شب را با رئیس مزرعه جمعی Zapletaly گذراند و در حین شام متوجه حوله اوبروسی شد که روی زیارتگاه آویزان بود، که در وسط آن یک صلیب شکسته بزرگ و پیچیده توسط یک لامپ روشن شده بود، و در امتداد آن. لبه‌ها الگوهایی از سواستیکاهای لوزی شکل کوچک بودند. از عصبانیت چشم های مهمان گله مثل خرچنگ برآمده است. مادر پیر Zapletala که روی اجاق دراز کشیده بود، به زور توانست "NKVD" خشمگین را آرام کند و به او توضیح دهد که تابلویی که در مرکز اوبروس قرار داده شده است اصلاً یک سواستیکا نیست ("ما نمی دانیم" چنین کلمه ای")، اما "Shaggy Bright"، الگوی نوارهای جانبی "جیب" است.

حادثه در ایهالیسا، بر خلاف سایر مکان ها، توسعه نیافت، زیرا روز بعد یک افسر NKVD در کل روستا قدم زد و مطمئن شد که تقریباً در هر خانه دهقانی "روشن" و "جیب" وجود دارد. خودش.کوزنتسوف معتقد است که نام "روشن" یکی از نام های مستعار خدای خورشیدی اسلاوی یاریلا را برای ما به ارمغان آورد و کلمه "شگی" منعکس کننده دانش عمیق اجداد دور ما در مورد خورشید است که زبان های آتشین - برجستگی ها - در حال خشم هستند. سطح خورشید "روشن" - بنابراین تا همین اواخر در روستاها می توانستند در مورد مردی بگویند که به تنهایی در طی یک دعوا سه مخالف را روی زمین قرار داد. و سیلوشکا در روستا همیشه مورد احترام بوده است. شواهد دیگری از مبارزه با سواستیکا در انبار مرکزی اسناد شوروی یافت شد و در اولین شماره مجله "" در سال 1996 منتشر شد. در 9 آگوست 1937، مدیر دفتر منطقه ای مسکو متیسبیت، رفیق معین گلازکو، با مدلی از یک چرخش ساخته شده در کارخانه شماره 29، به کمیسیون کنترل حزب تحت VKP (b) بریتانیا مراجعه کرد. که «نگاهی به یک سواستیکا فاشیستی» دارند. در بازرسی مشخص شد که نویسنده طرح خراش توچاشویلی، مهندس ارشد تراست کالاهای مصرفی GUAP است. در طول سال های 1936 و 1937 این کارخانه 55763 خراش تولید کرد. رئیس دپارتمان کالاهای مصرفی کراوس گفت که تیغه های خرطومی شبیه صلیب شکسته نازی است اما معاون. رئیس اعتماد Borozdenko پاسخ داد: "اگر فقط طبقه کارگر خوب بود، توجه نکنید."

سمت معاون توسط رئیس اعتماد تاتارسکی و مدیر کارخانه شماره 29 الکساندروف پشتیبانی می شود. خبرچین به کمیسیون کنترل حزب نوشت: «آزاد شدن چروک‌ها، که تیغه‌های آن‌ها شبیه یک صلیب شکسته فاشیست است، من آن را پدربزرگ دشمن می‌دانم. از شما می خواهم که کل موضوع را به NKVD منتقل کنید. پیش نویس قطعنامه پیوست می باشد. رهبر تیم Tyzhprom KPK Vasiliev. 15 اکتبر 1937 . تلاش های خبرچین بی نتیجه نبود. درست دو ماه بعد، در جلسه دفتر کمیسیون کنترل حزب تحت کمیته مرکزی CPSU (b)، تصمیمی اتخاذ شد:

یک. اظهارات کمیسر خلق صنایع دفاع L. M. Kaganovich را در نظر بگیرید که در عرض یک ماه تیغه های گیره ها که شبیه یک صلیب شکسته فاشیست هستند برداشته شده و با تیغه های جدید جایگزین می شوند.

2. پرونده طراحی، ساخت و عدم اتخاذ تدابیری برای توقف تولید قلاب‌هایی که تیغه‌های آن شبیه یک صلیب شکسته فاشیستی است، به NKVD منتقل می‌شود. نتایج رای گیری: "برای" - Shkiryatov، "برای" - Yaroslavsky. 15 دسامبر 1937 ".

حدس زدن سرنوشت بیشتر توچاشویلی، بوروزدنکو و تاتارسکی دشوار نیست، اینطور نیست؟ به لطف چنین نکوهش های پست، صدها هزار نفر از بهترین مردم روسیه در دهه 1930 رنج بردند. نام "داوران سرنوشت" (یا به عبارت دقیق تر، نام مستعار آنها) برای ما کاملاً شناخته شده است: هیچ یک از آنها هرگز به دلیل جنایات خونین خود مجازات نشده اند. وی. "تنها به این دلیل که به ویژه به تجزیه و تحلیل گسترش تزئینات سواستیکا در بین جمعیت روسیه اختصاص دارد." صلیب شکسته با انتهای بیرون زده صلیب در پس زمینه ستاره هشت پر باکره نشان رسمی سازمان وحدت ملی روسیه (RNU) است. ترکیب این دو علامت در نشان RNU به هیچ وجه تصادفی نیست. تصویر ستاره هشت پر (روسی) نمادی از حضور خدای اصلی بود و اغلب بر روی بنرهای نظامی، لباس، اسلحه و وسایل مختلف خانگی و مذهبی دیده می شد. در سنت مسیحی، ستاره هشت پر معنای معنایی اضافی دریافت کرد: آن را "ستاره باکره" یا "بیت لحم" می نامند، زیرا در هنگام تولد عیسی مسیح در آسمان روشن شد و در سراسر آسمان حرکت کرد. ، به مجوس راه گهواره اش را نشان داد. تصویر او در تمام نمادهای مادر خدا که در روسیه نمایش داده شده است یافت می شود. صلیب شکسته در نشان RNU در داخل ستاره قرار دارد، یعنی گویی روی شبح آن قرار گرفته است (از این رو انتهای مستقیم کشیده خود صلیب - همانطور که گاهی اوقات آنها را "اشعه" یا "شمشیر" می نامند). این عقیده که چنین صلیب شکسته های پرتویی (مانند نماد RNU) هرگز در فرهنگ روسیه دیده نشده است، اشتباه است. به عنوان مثال، روی یک توتم خانگی، یک تکه حوله از مجموعه M وجود دارد.هشت تای آنها به شدت گلدوزی شده اند! علاوه بر این، می توانید با باز کردن صفحه 524 کتاب معروف BA Rybakov "بت پرستی روسیه باستان" که در سال 1987 منتشر شده است، قانع شوید، جایی که در شکل. 87 حلقه زمانی vyatka قرن دوازدهم را با نشانه های طلسم کننده باروری به تصویر می کشد که در طرفین آن صلیب شکسته های بسیار "اشعه" وجود دارد. قابل ذکر است که خود آکادمیسین این نوع صلیب شکسته را «نه نشانه خورشید، بلکه فقط نشانه آتش» می داند و آن را به روش آتش کشت زمین برای زمین های زراعی نیز ربط می دهد و خاطرنشان می کند که «سواستیکا بود. نه تنها در زیوزین، بلکه در تپه های دیگر نزدیک مسکو نیز یافت می شود.

در طول نمایشگاه "لباس ملی روسیه" در تالارهای موزه دولتی روسیه در سن پترزبورگ، یکی از بازدیدکنندگان (یکی از M. Blyakhman) سعی کرد با سوزاندن لباس عروسی یک زن، که به طرز چشمگیری با صلیب شکسته تزئین شده بود، تخریب کند. در پاسگاه پلیس، این شرور با وقاحت اعلام کرد که از این طریق با "فاشیسم" مبارزه می کند.

نام‌های محلی دیگر سواستیکا نیز شناخته شده است: "کوویل" (استان تولا)، "اسب"، "ساقه اسب" (استان ریازان)، "خرگوش" (پچورا)، "قارچ" (استان نیژنی نووگورود)، "لوچ" (استان توور.)، "پاهای کج" (استان ورونژ)، و غیره در قلمرو سرزمین های وولوگدا، نام سواستیکا حتی متنوع تر بود. "Kryuchya"، "Kryukovei"، "Kryuk" (مناطق Syamzhensky، Verkhovazhsky)، "سنگ چخماق"، "آتش"، "konegon" (آتش اسب؟) (مناطق Tarnogsky، Nkzhsensky)، "sver"، "کریکت" (منطقه Velikoustyugsky)، "رهبر"، "رهبر"، "Zhgun"، (Kichm.-Gorodetsky، Nikolsky مناطق)، "روشن"، "شگی درخشان"، "kosmach" (T (منطقه Otemsky)، "jibs"، " چرتوگون "(منطقه بابوشکینسکی)،" ماشین چمن زنی "، کوسوویک "(منطقه سوکولسکی)،" کراس ""، وراتوک "(منطقه های وولوگدا، گریازویتسکی)، پوسیدگی ها، روتنکا "، وراشون "(منطقه های شکسنینسکی، چرپووشی)، " زشت" (منطقه باسایفسکی)، "آسیاب" (منطقه چاگودوشنسکی)، "کروتیاک" (مناطق بلوزرسکی، کیریلوفسکی)، "پیان" (منطقه ویتگورسکی). معنای اصلی نماد جادویی سواستیکا: "آتش زنده" - " آتش" - "چخماق" - "آتش".

انگیزه "بازگشت ابدی" جلال یافته نیچه، چرخه زندگی، به طرز شگفت انگیزی تجسم خود را در "بیرون" دوردست ولوگدا یافت. در بسیاری از روستاهای ناحیه تاریوگ و نیوکسن، معنای معنایی و نمادین سواستیکا به روشی کوتاه، ساده و مبتکرانه تعریف شده است: "همه چیز و همه باز خواهند گشت." این عبارت حاوی حکمت بسیار بیشتری نسبت به یک دوجین آموزه پیچیده فلسفی است. برخلاف نظر رایج در محافل علمی، جهت چرخش صلیب با انتهای خمیده در سنت روسی تعیین کننده نبود: هم در زیور آلات بت پرست و هم مسیحی، صلیب شکسته سمت چپ (کولورات) و راست (نمکی) به طور مسالمت آمیز همزیستی دارند..

در روسیه، جهت گیری متفاوت سواستیکا اغلب با طلوع و غروب خورشید، با بیدار شدن و به خواب رفتن طبیعت همراه بود، اما نمی توان از هیچ "تضاد" (خوب-شر، روشن-تاریکی، بالاتر-پایین تر) صحبت کرد. و غیره) ، زیرا معنای معنایی و نمادین صلیب شکسته روسی هرگز از ریشه آن پاره نشده و تا حد امکان به آریایی باستان نزدیک بوده است.

همانطور که می بینید، سواستیکا در روسیه یکی از رایج ترین و عمیق ترین نمادها بود. این نشانه نه به آلمانی، نه به ایتالیایی و نه به هیچ "فاشیسم" دیگری کوچکترین نسبتی ندارد. و با وجود این، بیش از هشت دهه است که این اوست که مورد شدیدترین و وحشیانه ترین حملات ایدئولوژیست های اول کمونیست و اکنون دموکرات قرار گرفته است، این اوست که می کوشد با تمام شرارت هایی که بشریت در جهان تجربه کرده است، یکی بداند. قرن 20. علاوه بر این واقعیت که این حملات کاملاً بی اساس هستند، از منظر تاریخی نیز پوچ هستند: رسوایی هر نمادی، حتی اگر تجسم خود شیطان باشد، فقط بربریت و درجه ای افراطی نیست. جهل، وحشیگری آشکار نیز هست که در تاریخ جهان مشابهی ندارد. فقط می توان از شهردار یوری لوژکوف که قانون شماره 19 مسکو (مورخ 26 مه 1999) "درباره مسئولیت اداری تولید و نمایش نمادهای نازی ها در قلمرو مسکو" را امضا کرد متاسف شد.بر اساس روح و متن این قانون، برای مثال، کل مجموعه گروه فولکلور "سوداروشکا" از منطقه تاپنوگسکی منطقه وولوگدا که در حال تور در پایتخت بودند، باید "به دلیل پوشیدن نمادهای نازی در قلمرو مسکو» (ماده 2) و 20 تا 100 حداقل حقوق جسد را جریمه کرد.

چنین ممنوعیت هایی به نظر من کاملاً بی معنی است. پس چرا هنوز به ذهن کسی نرسیده که مثلاً برای همین نمادهای شیطانی منع کند؟ با قدم زدن در کیوسک های تجاری شهر، ده ها نماد شیطانی و نشانه های بافومت را بر روی انواع دستبند، جاکلیدی و زنجیر مشاهده خواهید کرد.

آیا کسی ممنوعیت ستاره پنج پر (پنتاگرام ماسونی) را ضروری دانسته است - این نماد کابالیستی و واقعاً خونین که روسیه تحت نشانه آن آنقدر عذاب و رنج را تجربه کرده است که هیچ کشور دیگری در جهان هرگز تجربه نکرده است.

من به هیچ وجه خواستار نصب یک صلیب شکسته بر روی پرچم سه رنگ روسیه نیستم. اما نیاز به بازسازی این نماد سنتی باستانی روسیه، به نظر من، مدتهاست که دیر شده است. اولین تحقیق جدی داخلی که به نماد شناسی سواستیکا اختصاص یافت، کتاب "سواستیکا: نماد مقدس" اثر R. Bagdasarov بود که توسط انتشارات مسکو "آلوی سفید" در سال 2001 منتشر شد و از آن زمان تاکنون دو بار تجدید چاپ شده است.

این کتاب علیرغم تمام کاستی‌هایش، کمک ارزشمندی به مطالعه و درک عمیق‌ترین معنای نماد سواستیکا بود. به اشکالات اصلی تحقیق R. Bagdasarov، من اشتیاق بیش از حد به تفاسیر الهیات، مقدار بیش از حد حقایق ثانویه، انحرافات غنایی و فلسفه های کلامی را نسبت می دهم.

به طور کلی این کتاب از موضعی بی طرف نوشته شده است و نویسنده آن در حد توان خود در ارزیابی های خود با رعایت عینیت گرایی صوری بی طرف مانده است، هرچند دلسوزی او با نماد باستانی آریایی آشکار است.

من به نوبه خود این واقعیت را پنهان نمی کنم که با این نماد با عمیق ترین احترام و عشق برخورد می کنم. باید صلیب شکسته را حس کنی، از قلبت بگذری، با تمام «جهات تاریک» و قلوه‌ای آن را بپذیری، بدون اینکه به گذشته نگاه کنی دوستش داشته باشی تا هیچکس در دنیا نتواند تو را از نفوذ در عمیق‌ترین جوهر آن، با شناخت درونی‌ترین عرفانی‌اش باز دارد. معنی: تنها در این صورت است که پژوهش می تواند ارزش واقعی برای نسل های آینده کسب کند. بیست سال پیش انتشار چنین کتابی غیرممکن بود. ممکن است در آینده انتشار آن غیرممکن باشد. از این رو، افتخار من این بود که تمام تلاشم را بکنم و تمام جانم را در تحقیق بگذارم. این کتاب شامل حدود 3500 تصویر است. در کل، بیش از 11.5 هزار مورد در مجموعه من وجود دارد. روزی - من کاملاً در این مورد مطمئن هستم - "دایره المعارف سواستیکا" چند جلدی و با مصور زیبا منتشر خواهد شد که نشانگر بازسازی واقعی و نه خیالی این نماد بزرگ مقدس آریایی خواهد بود.

برای دانلود کتاب