کتاب رویای مصر باستان: نامه های مردگان از پادشاهی خواب

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

مصر کشور اسرار و افسانه ها، افسانه ها و جادوها، مقبره ها و متون بی شماری است که در طومارهای پاپیروس ثبت شده اند. آنجا، در مصر است که خاستگاه فرهنگ، دین و هنر مدرن نهفته است. از آنجا، تصاویر پادشاهان و ملکه های باستانی، خدایان، حکیمان قادر مطلق و زیبایی های بی نام به دنیای ما می آیند. جای تعجب نیست که در آنجا بود که اولین کتاب های رویایی در تاریخ بشریت ایجاد شد …

برای مصریان باستان، فضای رویایی اقیانوسی بی پایان است که پر از موجودات متنوعی است: اینها خدایان، اجداد فوت شده و سایر افراد در خواب هستند - از یک طرف، و ارواح شیطانی، ارواح و نفرین شدگان که از زندگی پس از مرگ سپری نشده اند. قضاوت خدایان، از سوی دیگر.

در خواب، طبق متون باستانی، مناطق مخفی و غیرقابل دسترس از جهان برای شخص آشکار می شود، در خواب مدافعان خدا برای او ظاهر می شوند، رویاها بیشترین تأثیر را در زندگی روزمره شخص داشتند، اطلاعاتی را در مورد آینده حمل می کردند. ، راهنمایی و هشدار داد.

تماس با موجودات دنیای رویاها، اغلب غیرقابل پیش بینی، اگر رویا بیننده برای آنها آماده نبود، کاملاً خطرناک تلقی می شد: فضای رویا مستقیماً با نیروهای شب و زمان مرتبط بود، زمانی که قوانین تعیین شده در روز بر آنها حاکم نبود. جهان، و بنابراین بسیار خطرناک است در طول بسیاری از چیزها غیر قابل پیش بینی است، حتی برای خدایان.

در مصر باستان، خواب مجدد است. این کلمه از ریشه res به معنای "بیدار شدن"، "برخاستن" می آید، زیرا مصریان رویاها را به روشی کاملاً متفاوت تصور می کردند: برای آنها خواب حالت خاصی از هوشیاری بود که در آن فرد خوابیده در داخل بدن "بیدار می شد" فضای رویایی و دیدم که در آن چه خبر است.

در زمان بیداری در دنیای معمولی، فرد خوابیده در فضای رویا به خواب رفت و بنابراین به فضای بیداری خود بازگشت. برای مصریان، واقعیت موجود در فضای رویا کمتر از واقعیت فیزیکی این جهان عینی و ملموس نبود، و بنابراین در جمله «آن را در خواب دیدم» حتی یک قطره تردید در واقعیت وجود نداشت. آنچه آنها توانستند ببینند

رویا می تواند خوب یا بد باشد، با این حال، در بیشتر موارد در رابطه با بیننده خواب خنثی بود. کابوس‌ها دسته‌بندی بسیار ویژه‌ای از تجربیات بودند و با تأثیر منفی هر موجودی که رویا بیننده در فضای رویا با آن مواجه می‌شود، همراه بود تا با مفهوم خواب و واقعیت آن.

در دورافتاده ترین اعماق دوران باستان، مصریان سعی می کردند با دنیای دیگری ارتباط برقرار کنند. مردم به گورستان، به مقبره ها می آمدند، برای مردگان غذا می آوردند و برای آنها "نامه" می گذاشتند که در این یا آن موضوع کمک می خواستند. این «نامه‌ها به مردگان» که بر روی ظروف و کاسه‌های سرامیکی حک شده‌اند، گواهی بر این باور است که مردگان در مجاورت خدایان هستند، می‌توانند به عنوان واسطه در امور حیاتی زنده‌ها عمل کنند و درخواست کمک کنند.

درخواست هایی که در چنین "نامه هایی به مردگان" به جهان دیگر خطاب می شود بسیار متنوع است: اساساً این درخواست ها برای شفا و هدیه فرزندان سالم است ، درخواست برای متوقف کردن نزاع یا بدبختی در خانه ، کمک به دعاوی و پرونده های دادگاه یا حتی انجام کاری به درخواست زندگان در زندگی پس از مرگ. یکی دیگر از راه های ارتباط با دنیای دیگر خواب بود: اعتقاد بر این بود که فرد خوابیده قادر به دیدن شخص متوفی است و متوفی نیز به نوبه خود قادر به دیدن شخص خوابیده است.

در یک رویا ، زنده ها می توانند "کنترل" کنند که آیا متوفی درخواست را انجام می دهد و هدایای قربانی مربوطه را برای این کار دریافت کرده است.بنابراین، یک مریرتفی مصری یک بار در دنیایی دیگر به همسر مورد علاقه‌اش نبتوثف نامه نوشت، رابطه نزدیک آنها را به او یادآوری کرد و از او خواست تا به او کمک کند تا از شر این بیماری خلاص شود. مریرتیفی به امید شفا از متوفی می خواهد که در خواب به او ظاهر شود - سپس صبح به نشانه شکرگزاری قربانی دریافت می کند.

متن مشابه دیگری که بسیار آموزنده تر است، در نزدیکی شهر باستانی ابیدوس کشف شد: یک طومار پاپیروس متعلق به قرن بیست و یکم. قبل از میلاد در دفن یکی از بستگان کشیش مرو قرار گرفت که چندین سال پس از مرگ خود مرو در آرامگاه او به خاک سپرده شد و بنابراین قرار بود پیامی را به مرو برساند.

تمام شخصیت های ذکر شده در نامه بر روی دیوارهای مقبره به تصویر کشیده شده است: خود کشیش مرو، پسرش هنی و خدمتکار خانه شان سنی. نویسنده نامه، هنی، که خود کشیش شد، از پدر متوفی خود درخواست می کند تا به او کمک کند تا با روح مضر سنیا که مدت ها مرده است، که در رویاهایش به سراغ او می آید، او را نگران کرده و حتی او را مجروح می کند.. بیشتر از همه، هنی اصرار دارد که پدرش از این پس مانع از تعقیب سنی در فضای رویا شود.

نگاه یک مرده از واقعیتی دیگر به رویاپردازی می‌تواند منجر به وحشتناک‌ترین نتایج سلامتی شود و نسخه مصری باور همه‌جانبه درباره «چشم بد» بود. برای مبارزه با نگاه مرده، از متون خاصی استفاده می شد که به قربانی کردن برای خدا می پرداخت تا او به عنوان محافظ خوابیده، اغلب کودک، عمل کند.

چنین متون روی پاپیروس نوشته می‌شد، که سپس در لوله‌ای پیچیده می‌شد و در یک جعبه چوبی مینیاتوری که به دور گردن بسته می‌شد، قرار می‌گرفت تا یک اقدام پیشگیرانه در برابر تأثیرات بد باشد. طبق متون باستانی باقی مانده، خدایان، ارواح، انسان های زنده، مردگان نفرین شده، همه مارها، خود مار بزرگ آپوپ، روح آشوبی که در دنیایی دیگر زندگی می کند و تلاش می کند خدای خورشید را نابود کند، دارای این توانایی بودند. صدمه زدن با یک نگاه

ایده نگاه نافذ و مخرب به ویژه در فصل 108 کتاب معروف "کتاب مردگان" به خوبی نشان داده شده است، جایی که آپوپوس نگاه خود را به Ra معطوف می کند، که حتی قایق خورشیدی را که روی آب شناور است متوقف می کند. خدای ست که در اینجا به عنوان محافظ خدای خورشیدی عمل می کند، با تقاضای رویگردانی به مار هرج و مرج روی می آورد: "… تو که از دور نگاه می کنی، چشمانت را ببند!"

چشم آپوپ مار که از اعماق دنیایی دیگر به خورشید معطوف می شود، می تواند صدمات جبران ناپذیری به خدا وارد کند، همانطور که "چشم شیطان" خدمتکار متوفی سنی در خواب کشیش هنی را تعقیب کرد.

بدون توجه به اینکه در چه ساعتی از روز به خواب رفته است، فضای خواب به روی فرد خواب باز می شود. بیشتر متون موجود زمان خواب را نشان نمی دهند، اما به نظر می رسد که طبیعتاً بیشتر خواب ها در شب اتفاق افتاده است.

نیمه شب مرده قسمتی از شب بود که هوشیاری حادترین و آماده ترین برای درک رؤیاها، مکاشفات و رویاها در نظر گرفته می شد. بر اساس عقاید مصری، در این زمان قایق خورشیدی بر روی آبهای عالم اموات شناور بود. در عمیق ترین تاریکی که شبیه تاریکی بود که روزگاری جهان توسط خدایان ساخته شده بود، در لحظه ای که سکوت کامل فرا رسید، صدای خدای خالق به گوش رسید. در این لحظه می توانی خدای مورد نظر را بشنوی، ببینی و حتی فراخوانی کنی که شنیده می شود.

سمت معکوس نیمه شب ظهر بود، همچنین یک زمان بسیار خاص که دروازه‌های بین جهان‌ها دوباره باز شد و فضاها با هم تعامل داشتند. یک بار پسر پادشاه توتموس پس از شکار در اهرام جیزه برای استراحت ایستاد و ظهر به خواب رفت، یعنی. در لحظه ای که طبق عقاید مصری، خورشید برای چند لحظه حرکت خود را در آسمان متوقف می کند. او در این خواب ابوالهول بزرگ، یکی از تجسم خدای خورشید را دید که از شاهزاده خواست تا او را از پیشروی شن های صحرا پاک کند و در ازای تاج و تخت مصر وعده داد.

شاهزاده که از خواب بیدار شد، این درخواست را اجابت کرد و به زودی فرعون شد. متن یک استیل سنگی نصب شده در قرن پانزدهم در این باره می گوید. قبل از میلاد مسیح.به دستور Thutmose IV حاکم بین پنجه های ابوالهول. با این حال، ظهر نیز زمانی در نظر گرفته می‌شد که آیین‌های جادویی به‌ویژه تأثیرگذار می‌شوند و بنابراین برای مردم عادی به اندازه نیمه شب خطرناک هستند. طلسم های خاصی برای محافظت در برابر ارواح ظهر وجود داشت.

فضای رویا منبع رؤیاهای نمادین با معنای پنهان بود که مصری های معمولی برای درک معنای واقعی آنها نیاز به تفسیر آنها داشتند. چندین کتاب رویایی مصری در مقیاس بزرگ تا به امروز باقی مانده است. قدیمی ترین آنها به قرن سیزدهم باز می گردد. قبل از میلاد مسیح. - زمان سلطنت فرعون رامسس دوم.

طوماری منحصر به فرد از پاپیروس در سال 1928 به همراه سایر متون جادویی، اداری، روزمره و ادبی در منطقه دیرالمدینه، در کرانه غربی رود نیل روبروی اقصر، در انباری که در انبوهی از اقصر ساخته شده بود، کشف شد. هرم کوچکی که در بالای مقبره در قبرستان صنعتگرانی که مقبره فراعنه را در دره پادشاهان می ساختند نصب شده است.

این طومارهای پاپیروس بخشی از آرشیو کاتب تزاری معروف کنخپسف بود، مردی بسیار تحصیلکرده که اربابان تزاری از او می ترسیدند و به او احترام زیادی می گذاشتند، زیرا کاتب، طبق شایعات، اغلب جادوگری می کرد.

تعبیر خواب در کتاب رؤیای کنچره‌پیشف در بیشتر موارد بر اساس بازی کلمات، قسمت‌های اساطیری، تجربه مناسک و هنجارهای اخلاقی آن دوران است. متن بسیار بزرگ و مرد محور است: کتاب های رویایی مرد و زن در مصر متفاوت است، اما نه به طور قابل توجهی. آنچه به ویژه کنجکاو است، متن حاوی تعابیر برخی از رویاهای بسیار نزدیک است

ست، مار شیطان آپوفیس را در دماغه قایق خورشیدی در دیگری کتک زد

آنهایی که در سنت روسی شناخته شده اند. در اینجا گزیده هایی از ترجمه متن آورده شده است:

«اگر شخصی در خواب خود را در حال جویدن برگ نیلوفر آبی ببیند، خوب است، به معنای چیزی است که از آن خوشحال می شود.

اگر انسان در خواب خود را ببیند که به هدفی تیراندازی می کند، خوب است، یعنی اتفاق خوبی برای او خواهد افتاد.

اگر شخصی در خواب خود را ببیند که از پنجره به بیرون نگاه می کند، خوب است، این بدان معناست که ندای او به گوش خدای او می رسد.

اگر شخصی در خواب خود را بر پشت بام ببیند، خوب است، یعنی چیزی پیدا می شود.

اگر شخصی در خواب خود را با موهای بلند ببیند، خوب است، معنایش چیزی است که صورتش را براق کند.

اگر انسان در خواب خود را در حال عبور با قایق ببیند، خوب است، به معنای غلبه بر همه اختلافات است.

اگر انسان در خواب خود را در حال کشتن گاو نر ببیند، خوب است، یعنی دشمنان او کشته می شوند.

اگر در خواب ببیند که لباسش را پاره می کند، خوب است، یعنی از هر بدی رهایی می یابد.

اگر انسان در خواب خود را مرده ببیند خوب است، یعنی عمری طولانی در پیش دارد.

اگر در خواب ببیند که در باغی زیر پرتو آفتاب نشسته است، خوب است، به معنای لذت است.

اگر انسان در خواب خود را ببیند که در حال تابیدن ماه به ماه نگاه می کند، نیکو است، یعنی خدایش به او رحم می کند.

اگر در خواب ببیند که سالخورده ای را دفن می کند، خوب است، به معنای سعادت است.

اگر انسان در خواب خود را زنده به گور شده ببیند، خوب است، به معنای خوشبختی است.

اگر انسان در خواب خود را در حال نوشیدن آبجو گرم ببیند، بد است، یعنی رنج بر او سرایت می کند.

اگر شخصی در خواب خود را ببیند که در آینه به صورت خود نگاه می کند، بد است، به معنای همسر دیگری است.

اگر در خواب ببیند که با زنی معاشرت می کند، بد است، به معنای اندوه است.

اگر انسان در خواب ببیند که سگی او را گاز گرفته، بد است، یعنی سحر به او دست خواهد زد.

اگر انسان در خواب خود را مار گزیده ببیند، بد است، یعنی دعوا بر او وارد می شود.

اگر انسان در خواب ببیند که در خانه اش هجوم می آورد، بد است، یعنی بیمار می شود.

اگر انسان در خواب خود را گیاه خاردار ببیند بد است یعنی دروغ گفتن.

اگر در خواب ببیند که در چاه عمیقی نگاه می کند، بد است، یعنی به زندان می افتد.

اگر انسان در خواب خود را در حال پرکردن دیگ ها ببیند (؟) بد است، این به معنی درد است.

اگر انسان در خواب ببیند که دندانهایش در مقابلش می افتد، بد است، یعنی یکی از عزیزانش می میرد.

اگر در خواب ببیند که در خانه خود را می بندد، بد است، به معنای طرد شدن است.

اگر شخصی در خواب خود را مأمور منصوب ببیند بد است یعنی مرگ نزدیک و نزدیک است.

اگر انسان در خواب خود را ببیند که آسمان را با باران می‌بیند، بد است، بدین معنی که نزاع با او آغاز می‌شود.

اگر انسان در خواب آتش سوزان ببیند بد است، یعنی پسر یا برادرش را می برند.

اگر انسان در خواب خود را در حال نوشیدن خون ببیند، بد است، بیانگر آن است که برای او کشمکشی در پیش است.

اگر در خواب ببیند که آتش را با آب خاموش می کند، بد است، یعنی اموالش تمام می شود».

رویاهایی که در آن خدایان در مقابل خواب دیده ظاهر می شدند، به ویژه مهم و نادر بود. چنین رویایی شامل تحقق خواسته ها، شفا یا برخی اطلاعات مهم است. به عنوان مثال، نجیب جوتیمخهبو، که در قرن سیزدهم در تبس زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح. و که در نزدیکی کوه مقدس الهه عشق هاثور به خواب رفت، الهه نه تنها ظاهر شد، بلکه افتخار نادر شنیدن سخنان او را نیز گرامی داشت و محل آرامگاه آینده خود را به مرد نشان داد و به او توصیه کرد که از آن مکان حرکت نکند. جایی که او می خوابید "زمانی که زمین در سکوت بود، در اعماق شب."

رویاهایی که در مکان‌های مقدس یا در محوطه معبد دیده می‌شوند، همیشه در مصر اهمیت ویژه‌ای داشته‌اند. فرهنگ مصر باستان آیین های جوجه کشی را به خوبی می دانست که در طی آن شخصی که می خواست پاسخ سؤال یا شفای خود را مستقیماً از خدا دریافت کند، شب را در مکان خاصی سپری می کرد، خواه معبد یا زیارتگاه دیگری باشد.

رمز موفقیت در این مراسم هم تقدس محل انتخابی بود و هم ایمان فرد و تمایل مداوم او برای برقراری ارتباط با خدا. محل جوجه کشی اغلب معابد یا "گالری های خواب" زیرزمینی ویژه در گورستان ها بود که بر روی دیوارهای آنها کتیبه هایی یافت شد که زائران از ظاهر مطلوب یک خدا در خواب سپاسگزار بودند.

اگر به دلیل نادر بودن و پیچیدگی ترجمه متون پیچیده فقط در مورد بسیاری از آیین های تعبیر خواب های خوب حدس بزنیم، در مورد روش های اخراج کابوس ها اطلاعات زیادی وجود دارد. با این حال، سنگ‌های سنگی در مورد آنها ذکر نشده است و ما از پاپیروسی با متون تعویذ-نماز یا مطالب غیرمستقیم در مورد آنها می دانیم: خواب بد یا وحشت شب به هیچ وجه در سنگ جاودانه نمی شود. برعکس، آنها باید با کمک جادو و قدرت خدایان نابود و نابود می شدند.

اولین ذکر در مورد چگونگی شکست دادن یک رویای بد در کتابخانه خصوصی معروف یک شعبده باز که در زیر Ramesseum مدفون شده است وجود دارد و به قرن 18 باز می گردد. قبل از میلاد مسیح. پاپیروس به شدت آسیب دیده است، اما واضح است که حاوی طلسمی در برابر "همه رویاهای بد دیده شده در شب" است.

متون دیگر از ایزیس الهه مهربان نام می برند که بر جادوها حکومت می کرد و می توانست مانند فرزند خود از فرد خوابیده محافظت کند. داعش بیدار شده از رویای بد را دعوت می کند که حرکت نکند، زیرا احتمالاً دلیل او ممکن است هنوز در نزدیکی باشد و، که بسیار مهم است، در مورد چیزی که خواب را آزار می دهد صحبت نکند، یعنی. ترجمه نکردن رویا به واقعیت با کلمات طبق متن، داعش آتش را احضار می کند، ارواح شیطانی را از بین می برد و تاریکی را از بین می برد. یک رویای بد کنار گذاشته می شود و الهه به جای آن رویای خوب را می گذارد.

موزه لیدن حاوی طوماری به نام «کتاب رهایی از کابوس‌هایی است که بر مردی در شب می‌افتند». کنجکاو است که کابوس ها به عنوان نوعی توده ارائه شده است که می تواند بر روی شخص "بیافتد" و او را "سرکوب" کند. علت این کابوس در خارج از دنیای زندگان بود، در مناطقی که ارواح و مرده های تهاجمی در آن زندگی می کردند که شخص را در طول اقامت در فضای رویا لمس می کردند. مهم ترین کار این بود که کابوس را از نگاه کردن به شخص خفته بازدارند و او را برگردانند و در نتیجه به او پاداش «چشم بد» ندهند.

از سوی دیگر، شیاطین شب، طبق متون دیگر، مثلاً در «طلسم برای مادر و فرزند»، برعکس، گاهی می آیند، روی برمی گردانند تا شناخته نشوند; دیو اینگونه توصیف شده است: "کسی که در تاریکی مطلق می آید، که خزنده وارد می شود - بینی اش پشت سرش، صورتش به عقب کج شده است." با محافظت از شخص خفته، تمام بدنها، اشکال و اجزای سازنده ذات اهریمنی تبعید و نفرین شده است.

آتش یک سلاح مهم در برابر کابوس های شبانه به حساب می آمد. متنی که قبلاً از پاپیروس لیدن ذکر شده است، جهانی غرق در آتش را توصیف می کند که در آن کابوس ها نه جایی برای رستگاری دارند و نه پناهگاهی.

یک وسیله اضافی برای محافظت در برابر رویاهای بد، تصاویر جادویی روی تکیه گاه ها، پاهای فرفری تخت ها و تخته پاهای آنها بود. علیرغم این واقعیت که کتیبه های روی این اشیاء به طور مستقیم به کابوس ها اشاره نمی کنند، ما به وضوح در مورد آنها صحبت می کنیم، زیرا این اشیاء در درجه اول برای خواب در نظر گرفته شده بودند.

به خصوص در این زمینه، تصاویری از کوتوله بس که ارواح شیطانی را بیرون می آورد، محبوب بود، که، همانطور که قبلا ذکر شد، در مصر با آیین های خواب مقدس همراه بود. متن هایی که مکمل تصاویر بس و دیگران مسلح به چاقوها، نیزه ها و مارهای ارواح نگهبان بر روی تکیه گاه سر هستند، اغلب خواب های خوبی را برای فرد خواب آرزو می کنند. الهه نیث نیز محافظ مردم خفته به حساب می آمد که با تیرهای خود کابوس ها را پرتاب می کرد.

رویاها، با قضاوت در متون معدود و بسیار ضعیف، توسط خدایان قابل مشاهده بودند. شایان ذکر است که در مصر باستان خدای خاصی مسئول خواب و فضای خواب نبوده است. این دنیای شگفت انگیز، که در آن نیروهای خدایان، انسان های زنده و مرده در تعامل هستند، از بسیاری جهات ناشناخته و بی پایان بود. دنیای خواب هیچ محدودیتی ندارد، مانند اقیانوسی که خدایان از آن برخاستند، که جهان را آفریدند و به مردم جادو و شهود دادند تا بتوانند از فضای شب دفاع کنند.