رسم کمک های جمعی در حومه روسیه

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

مردم از دیرباز رسم حکیمانه ای داشتند که در کارهای مختلف به یکدیگر کمک می کردند: خانه سازی، برداشت محصول، چمن زنی، عمل آوری کتان، ریسندگی پشم و غیره. کمک های جمعی در مناسبت های مختلف ترتیب داده شد. معمولاً تمام دنیا به بیوه ها، یتیمان، قربانیان آتش سوزی، بیماران و ضعیفان کمک می کردند:

خوب، یک زن با پسرهای کوچک، کوچک و کمتر، فرصتی برای فشار دادن ندارند، برای کمک به او جمع می شوند و تمام دنیا منتظر زنان خواهند بود. (فرهنگ لغت منطقه ای یاروسلاول)

چنین کمک هایی با تصمیم جامعه روستایی انجام شد. جامعه، همانطور که از تاریخ به یاد دارید، کل زندگی روستا را هدایت می کرد: اقتصادی، اجتماعی و حتی خانوادگی و خانگی. دهقانی نیازمند کمک به گردهمایی روستایی روی آورد. اما بیشتر اوقات این اتفاق می افتاد که او خود افراد را برای کمک دعوت کرد ("دعوت کرد") و نه به کل جامعه بلکه به اقوام و همسایگان مراجعه کرد.

راهنما می توانست به گونه ای دیگر سازماندهی شود. بنابراین، همسایه ها توافق کردند که به نوبت در کارهای مختلف، به عنوان مثال، خرد کردن کلم، به یکدیگر کمک کنند. و کلم در روستاها به مقدار زیاد تخمیر می شد، زیرا خانواده ها شلوغ بودند. همچنین کودهای دامی که در فصل سرما در حیاط ها جمع می شد به نوبت به مزارع منتقل می شد. این یک کود خوب و همانطور که اکنون می گوییم دوستدار محیط زیست بود. البته کمک در درجه اول به کارهای سنگین و پرمشغله تعمیم داده شد، جایی که یک خانواده نمی توانست از عهده آن برآید: ساخت و ساز، حمل و نقل کلبه، تعمیر سقف، و همچنین موارد فوری: برداشت محصولات، یونجه زنی، کندن سیب زمینی قبل از باران

بنابراین، کمک های عمومی را می توان به طور مشروط به سه نوع اصلی تقسیم کرد: 1) - دهقانان در سراسر روستا برای یتیمان، بیوه ها یا به سادگی مزارع کم توان کار می کردند، به جهان قربانیان آتش سوزی کمک می کردند. 2) - همسایه ها توافق کردند که به نوبت به یکدیگر کمک کنند، یعنی. تبادل کارگران صورت گرفت. 3) - مالک باید کار خاصی را در یک روز انجام می داد.

رسم کمک های جمعی بلاعوض در میان بسیاری از مردم اروپا و آسیا به طور گسترده ای شناخته شده است: اوکراینی ها، بلاروس ها، صرب ها، کروات ها، مقدونی ها، مجارها، هلندی ها، بلژیکی ها و دیگران. رسم مشابهی در مورد مردمان قفقاز در فرهنگ لغت معروف دایره المعارف بروکهاوس و افرون (St. Petersburg, 1901. T. XXXIII. P. 439) شرح داده شده است. این واقعیت که کمک جمعی یک ویژگی جهانی (جهانی) است طبیعی و قابل درک است - در همه زمان ها مردم نمی توانند بدون کمک متقابل زندگی کنند و زنده بمانند.

معمولاً در روزهای یکشنبه و تعطیلات کمک می شد. کسانی که کمک کردند با ابزار، ابزار، در صورت لزوم - اسب و گاری - آمدند.

پس از پایان کار، صاحبان کسانی که کمک کردند، درمان کردند. قبل از جشن، همه لباس‌های هوشمند را عوض کردند که مخصوصاً با خود می‌بردند. بنابراین، کار تمام شده است، زمان تعطیلات واقعی فرا می رسد. جای تعجب نیست که در بسیاری از نقاط روسیه، یا (این نام این رسم باستانی در لهجه های روسی است)، "بازی"، "جشن" می شود. بیایید عبارات را به خاطر بسپاریم: در روستا به معنای ترتیب دادن یک جشن کامل، متشکل از چندین بخش واجب بود. با ترتیب کمک هم همین‌طور است: اول از همه، صاحب خانه یا مهماندار مردم را از قبل دعوت می‌کند تا در هر خانه‌ای کمک کنند. در روز مقرر صبح، همه دور هم جمع می شوند، مسئولیت ها را تقسیم می کنند، سپس کار مستقیماً دنبال می شود و کل پیاده روی شاد به پایان می رسد. همانطور که می بینید، این یک شغل معمولی نیست، بلکه کار برای دیگری است، به نفع کسی که نیاز مبرم به کمک دارد. به همین دلیل است که در آن روزهایی که طبق قوانین کلیسا و سکولار، کار ممنوع بود، اجازه داده شد. مردم با کمال میل دعوت را پذیرفتند و با اشتیاق دست به کار شدند.

جالب است که در برخی از روستاها، ناهار یا شام، تکمیل کمک، به طور سنتی باید شامل 12 دوره باشد.این کار به گونه ای انجام شد که هر ماه سهم خود را "دریافت" کرد و بنابراین، کل سال "تغذیه" و مماشات شد. رفاه خود مالکان در این دیده می شد. پس از صرف شام، بازی ها و رقص ها آغاز شد، جوانان در روستا سوار بر اسب شدند و آواز خواندند. اینجا یکی از آنها است:

بیایید چند کلمه غیر معمول برای زبان ادبی را توضیح دهیم: - پسری که دختر با او دوست است، دوست پسر. - نام این آیین در اکثر گویش های روسی؛ - یک باران طولانی وجود دارد. برداشت - برداشت دستی (داس) دانه از مزرعه؛ - نه برای زمانی طولانی.

بسته به ماهیت کار، کمک ها به (ساخت خانه، پوشش سقف، نصب اجاق سفالی)، (فرآوری کتان، ریسندگی پشم، برداشت، تمیز کردن کلبه) تقسیم می شد که در آن مردان، زنان، جوانان و حتی کودکان (حذف کود، چمن زنی) به کار گرفته شدند. باید بگویم که این رسم هنوز در برخی از روستاهای روسیه وجود دارد. این را مواد سفرهای گویش شناسی نشان می دهد، به ویژه سفرهایی که سالانه توسط متخصصان موسسه زبان روسی به نام V. I. V. V. وینوگرادوف از آکادمی علوم روسیه و هیئت های اعزامی از دانشکده علوم انسانی لیسیوم "Vorobyovy Gory".

به عنوان یک قاعده، کمک در "زندگی روزمره" یا "روال" ترتیب داده می شد، یعنی. "حدود یک روز". یعنی کار در یک روز شروع شد و به پایان رسید. کلمات فوق - "زندگی روزمره"، "روال" - در V. I. دال در مدخل فرهنگ لغت «معمولی». کلیساها نیز مشترک هستند: کلیسا مشترک است. چنین کلیسایی توسط تمام دنیا در یک روز ساخته شد. کلیسا یا خانه ای که در یک روز ساخته شده بود، طبق ایده های اجداد ما، از نفوذ ارواح شیطانی محافظت می شد. گاهی اوقات کلیساهای معمولی بر اساس نذر (وعده ای که به خدا، مادر خدا، مقدسین داده شده) در هنگام بیماری های همه گیر یا برای قدردانی از نجات پس از نوعی فاجعه ساخته می شدند. در بسیاری از مکان ها معابد مشابهی وجود دارد، به عنوان مثال، در مسکو، کلیسای الیاس ابیدنی وجود دارد (در ابتدا چوبی بود و اکنون سنگی است).

رایج ترین نام برای کمک (- جمع) است. بنابراین آنها در بیشتر قلمرو مرکز بخش اروپایی روسیه می گویند. در غرب، در گویش های Pskov، Smolensk، Bryansk، Kursk، چنین عرف نامیده می شود، و تاکید می تواند بر روی هجاهای مختلف باشد: اغلب، کمتر -،. این آیین در گویش های روسی جنوبی نیز حفظ شده است:. نام های مشابه در سایر زبان های اسلاوی رایج است: بلاروسی، اوکراینی، بلغاری، صرب-کرواسی، اسلوونیایی، لهستانی.

از نظر ریشه‌شناسی، این نام‌ها به فعل فشار دادن مربوط می‌شوند که واژه‌های (انبوه مردم) نیز از آن تشکیل شده‌اند. از نظر معنی با آنها مطابقت دارد - کاری که افراد زیادی در آن شرکت می کنند. برخی از روستاها نام خود را داشتند، در هیچ جای دیگری نام هایی با این ریشه یافت نشد: (در منطقه ریازان)، و (در منطقه Tver)، (در منطقه نیژنی نووگورود) *. شرکت کنندگان در این آیین که در کار کمک می کردند به ترتیب بر اساس نام کمک و.

علاوه بر دو مورد اصلی، از قراردادهای نامگذاری کمتر رایج نیز استفاده می شود: از فعل "کمک" که منسوخ و محاوره ای تلقی می شود. از نظر ریشه شناسی، به ضمیر در سایر زبان های اسلاوی باز می گردد، فعل مورد نظر در زبان اسلاو شناخته می شود. به معنای «عمل کردن، تولید کردن». از او اسم تشکیل می شود. علاوه بر این، نام های دیگری از این فعل نیز شناخته شده است. آنها اغلب فقط در لهجه های خاص روسی استفاده نمی شوند. در روستای یاروسلاول نوشته شده است: - گفت: یک بومی روستای آلتای.

در جنوب مسکو، در مناطق Oryol، Kursk و Ryazan، نام ' یافت می شود که برای آیین توصیف شده نادر است. به احتمال زیاد، به معنای کمک همسایگی بوده و از کلمه (انواع -) "همسایه، رفیق، عضو جامعه" تشکیل شده است که در گویش های روسی جنوبی، بلاروسی و اوکراینی و همچنین در سایر زبان های اسلاوی شناخته شده است.

این اصطلاحات به معنای هر نوع کمک، صرف نظر از ماهیت کار است. زمانی که لازم بود اثر خاصی را نام ببرند، از تعریف: و زیر استفاده می کردند.

با این حال، در بسیاری از گویش ها برای هر نوع اثر نام های خاصی وجود داشت. بیایید با جزئیات بیشتر در مورد آنها صحبت کنیم.

1. کمک در کار میدانی

برداشت: vy'zhinki، dodhi'nki، سوخته، spogi'nki.

خرمنکوبی: کعشا، نی، تا، ریش، دایره;

علف های هرز: آسیاب کردن، صیقل دادن.

چمن زنی: خانه های یونجه، ریش ', hovru'n;

حذف کود در مزرعه: ناظم، ناظم (از کلمه ناظم - کود تشکیل شده است)، اوتوعز، ناووزنیتسا.

خاک ورزی در روسیه همیشه اساس زندگی دهقانی بوده است. رفاه اقتصاد تا حد زیادی نه تنها به برداشت محصول بستگی دارد، بلکه به این بستگی دارد که آیا دهقانان زمان برای برداشت آن دارند یا خیر. با هدف تکمیل سریع کار بود که قرار بود کمک کنند. او بخشی از مراسمی شد که به پایان برداشت اختصاص داشت. و نامها به او داده شد - همه از ریشه. زنان و دخترانی از سراسر روستا برای کمک آمدند، داس‌هایشان را با لباس‌های هوشمندانه پوشیده بودند، زیرا این کار به‌عنوان تعطیلات تلقی می‌شد. او با اقدامات جادویی مختلفی همراه بود. مهمترین لحظه زمانی فرا رسید که نوبت به درو کردن آخرین نوار رسید. این تجارت مسئول یا به زیباترین دختر سپرده شد یا به باتجربه ترین و محترم ترین زن. چندین گوش روی نوار به طور کلی فشرده نمی شد - آنها را با یک روبان یا چمن می بستند، با یک تاج گل تزئین می کردند، به زمین خم می شدند و نان و نمک زیر گوش ها می گذاشتند. این آیین را «پیچ کردن ریش» می نامیدند. به همین دلیل است که در برخی روستاها به کمک می گویند. در همان زمان، دروها (زنان درو) حکم کردند:

یا:

(یک محفظه، محفظه ای در انبار یا صندوقچه برای نگهداری غلات است.)

در بعضی جاها، دروگران داس های خود را به ریش خود می چسبانند و سپس به درگاه خدا یا اولیای الهی دعا می کردند:

و نیز مرسوم بود که بر ته ته (زمین فشرده) سوار می شدند تا زنان از کار کمر خود را زخمی نکنند. و باز با اشاره به میدان گفتند:

همانطور که می بینیم، در همه این اعمال، ویژگی های باستانی و در عین حال بت پرست - پرستش زمین به عنوان منبع نیروی حیات - با اعتقادات مسیحی - دعا به خدا و مقدسین در هم تنیده شده است.

آخرین شیف فشرده شده از مزرعه به ویژه مورد احترام بود. در بعضی جاها قرار بود در سکوت فشار داده شود. و سپس قیف تولد را تزئین می کردند، در بعضی جاها سارافون می پوشیدند یا با روسری تمیز می کردند، سپس آنها را با آهنگ به روستا می آوردند. کلفت به مهماندار داده شد و او ترتیب کمک داد. آن را در گوشه قرمز رنگ کنار نمادها قرار داد و تا سال نو نگه داشت. اعتقاد بر این بود که دانه های این برگ دارای قدرت شفابخش هستند. در زمستان، آنها را در بخش های کوچک به گاو می دادند و در صورت بیماری به حیوانات می دادند.

تا زمانی که زنان از میدان برگشتند، میزبانان میزهایی با نوشیدنی چیده بودند. در شمال همیشه فرنی می دادند. لذا رسم را در اینجا نامیدند. در برخی از لهجه ها همانطور که قبلاً ذکر شد کمک می گفتند. این کلمه نیز به معنای فرنی است، اما نه از غلات، بلکه فرنی از آرد و شبیه به ژله است. علاوه بر این، مهماندار کیک های سرسبز، آجیل، شیرینی و مایه شیرین ارائه می کرد. دهقانان ثروتمند انواع مختلفی از غذاها را تهیه می کردند: تعداد آنها بین 10 تا 15 بود. و در جنوب روسیه، در طول یک جشن، برخی از مهمانان در روستا قدم می زدند و از صاحبش تجلیل می کردند، در حالی که زیباترین دختر یک غذا را حمل می کرد. غلاف تزئین شده، و دوست دختر او با داس، جغجغه ها، زنگ ها به صدا در می آمدند و نیروهای شیطانی را می ترساندند. سپس همه دوباره سر میزها نشستند - و جشن ادامه یافت.

کمتر، کمک جمعی - - در هنگام خرمنکوبی دانه جمع آوری می شد. پیش از این، دانه ها را با دست و به کمک فلیل ها کوبیده می کردند، بعدها ساده ترین وسایل مکانیکی برای خرمنکوبی ظاهر شد و تنها پس از آن کوبنده های برقی. در بسیاری از مناطق، به عنوان مثال، یاروسلاول، پایان خرمن کوبی با یک تعطیلات بزرگ با نوشیدنی همراه بود: (فرهنگ منطقه ای یاروسلاول).

یک نوع کمک مهم و بسیار گسترده، انتقال کود به مزارع بود که به نوبه خود به همه کمک می کرد. ابتدا همه نزد یک صاحب جمع شدند و کود را از حیاط مزرعه اش بیرون آوردند، سپس به همسایه منتقل کردند. اگر روستا کوچک بود، می توانستند این کار را در یک روز، اگر بزرگ بود، در چند روز یکشنبه انجام دهند. ، یا، در ابتدای تابستان سپری شده است.همه مشغول بودند: مردان کود را با چنگال بر گاری ها بار می کردند، بچه ها ارابه سوار می شدند، زنان و جوانان کود را از گاری ها می ریختند و در زمین پراکنده می شدند. اگرچه کار به اندازه کافی دلپذیر و دشوار نبود، اما دوستانه و با نشاط پیش رفت: اسب ها با زنگ ها، روبان ها تزئین شده بودند، شوخی های زیادی با آخرین گاری همراه بود، شرکت کنندگان آهنگ ها و دیتی ها را خواندند:

در استان توور دو حیوان پر نی درست کردند - یک دهقان و یک زن که با آخرین گاری به روستا برده شدند، دهقانان با چنگال با آنها روبرو شدند و آنها را از گاری پرتاب کردند که نمادی از اتمام کار بود.. پس از آن ، جشنی ترتیب داده شد ، آنها لزوماً فرنی ، پوره را برای او می پختند. تعداد زیادی ضرب المثل با: (زمین نام لهجه ای کود است).

2. در کارهای ساختمانی کمک کنید

نصب خانه چوبی روی پی: vd س'mki, sd س'mki;

ساخت کوره: کوره و تو

این نام از فعل "بالا بردن" گرفته شده است. این عمل شامل بلند کردن خانه چوبی و نصب آن بر روی پایه است. -مردان یک خانه چوبی که از قبل آماده شده بود، روی زمین پهن کردند و سپس آن را روی پایه جمع کردند. مهمترین مرحله در ساخت و ساز بالا بردن حصیر یعنی تیر سقف مرکزی است. قرار بود یک دیگ فرنی پیچیده شده در کت پوست گوسفند و همچنین نان، یک پای یا یک بطری پوره، آبجو به مادر ببندد. در امتداد آخرین تاج یکی از کمک کنندگان بود که غلات و رازک را با آرزوی رفاه و رفاه برای صاحبان پراکنده (کاشت) کرد و سپس طناب را با غذا برید. بعد از آن، همه کسانی که کمک کردند، برای پذیرایی نشستند.

می تواند هم برای مردان و هم به جوانان کمک کند. معمولاً برای موفقیت بیشتر کار، خود مالک نگهبانان را می ساخت - پایه اجاق گاز و شکل را به شکل جعبه تخته ای که خاک رس را در آن پر می کردند. اجاق گاز، به عنوان یک قاعده، در یک خانه جدید، هنوز تکمیل نشده، نصب شده است. فقط تنورهای سفالی «کتوب می‌شدند» و معمولاً کوره‌های آجری قرار می‌گرفتند. جوانان به درخواست صاحب خشت می آوردند و خمیر می کردند و سپس با چکش های چوبی با پا در قالب می کوبیدند و به آهنگ آهنگ ها کار می کردند. در یک غروب یکشنبه اجرا شد. کار مثل همیشه با پذیرایی به نام اجاق به پایان رسید، جوانان دیت می خواندند، روی بقایای خاک رس می رقصیدند.

3. کمک برای کار در خانه

فرآوری کتان و کنف: دندانه دار در'شکی، مالیده شد در''شکی، دوده و ها، هار و میدونی ماشین و'دانستن

ریسندگی پشم و کتان: با در'' رشته ها، پاپر من هستم عزیزان، رشته و'' کتان، پاپر من هستم'' روح، در یک کشش در'ها;

خرد کردن و نمک زدن کلم: کلاهک در پشته، چکه می کند در'stnitsa;

شستن و نظافت کلبه: کلبه س بیشتر گره بزن س کراوات

جوراب ساق بلند هیزم: نجاری و'tsy;

همه این نوع کمک ها به جز هیزم سوزی زنانه هستند. باله های کتان و کنف قبل از پردازش در انبار خشک شدند. به طوری که کتان و کنف پس از این زمان برای مرطوب کردن نداشتند، آنها باید به سرعت پردازش می شدند. بنابراین، مهماندار در پایان ماه سپتامبر، همسایه ها، دختران و زنان جوان را برای کمک جمع کرد. ساقه‌های کتان یا کنف را با دستگاه‌های سنگ شکن، ابزار دستی مخصوص، خمیر می‌کردند، سپس آن‌ها را با برس و شانه شانه می‌کردند و الیاف بلندی با بهترین درجه به دست می‌آوردند. با توجه به این فرآیندها، کار مشترک شروع به نامگذاری شد، که نه در کلبه، بلکه در انبار یا حمام ترتیب داده شد، زیرا در حین کار گرد و غبار و خاک زیادی وجود داشت. در بسیاری از مکان‌ها، یک هنجار وجود داشت - هر دستیار باید زمان لازم را برای پردازش تا صد تار در هر شب داشته باشد. البته دخترها آهنگ می خواندند تا کار خوب پیش برود. در فرهنگ لغت دال، نامی که اغلب یافت نمی شود «به زنان و دختران برای خمیر کردن و شکل دادن به کتان کمک کنید» و در منطقه یاروسلاول ذکر شده است. نام ها و به تنهایی مشخص شده اند.

فیبر آماده شده برای پردازش بیشتر اکنون می تواند در بال ها بماند و منتظر بماند. به عنوان یک قاعده، زنان در عصرهای طولانی پاییزی، از پوکروا (14 اکتبر، سبک جدید) تا کریسمس (7 ژانویه، سبک جدید)، مشغول چرخیدن بودند و دوباره کمک ترتیب می دادند. عناوین چنین آثاری از ریشه گرفته شده است.

این نام در شمال غربی و شمال - در مناطق Pskov، Vladimir، Vologda، Kirov، Arkhangelsk گسترده است.در مناطق جنوبی، نام های دیگری شناخته شده است: آنها در منطقه نیژنی نووگورود یافت می شوند. این است که چگونه یکی از زنان خانه دار در منطقه ریازان گفت: (لغت نامه Deulinsky).

تفاوت با انواع دیگر کمک در این است که کار نه یک شب، بلکه چندین شب پشت سر هم در خانه معشوقه طول می کشد، در پایان تمام کار او زنان را به شام دعوت می کند. گزینه دیگری وجود دارد: مهماندار مواد اولیه را در خانه های آنها توزیع می کند و تاریخ اتمام را تعیین می کند و در این روز است که مهمانی ترتیب داده می شود. (به اصطلاح یاوران)، باهوش، با کار انجام شده، رفتن پیش مهماندار. در برخی از روستاها، یک برادر، شوهر یا دوست پسر می تواند همراه با یکی از شرکت کنندگان در این تعطیلات شرکت کند. هنگام صرف غذا، مرد پشت سر زن ایستاد، به همین دلیل او را صدا زدند، شراب و تنقلات از سفره به او دادند. جالب است که در برخی مناطق هم از خود کمک نام می برند و هم روزی که وعده غذایی برای آن در نظر گرفته شده است. این نام هنوز در زبان روسی باستان وجود داشته است، همانطور که توسط بناهای نوشته شده گواه است.

به زنان انواع کمک تعلق داشت. کلبه ها قبل از تعطیلات بزرگ شسته می شدند: کریسمس، ترینیتی، اما اغلب قبل از عید پاک. معمولاً اجاق را، اگر سفالی بود، سفید می کردند، دیوارها، نیمکت ها، کف را می تراشیدند تا سفید شود و همچنین قالیچه های خانه و حوله های گلدوزی شده را که به شمایل ها تزئین می کرد می شستند.

کمک های مردانه علاوه بر ساخت و ساز شامل تهیه هیزم نیز می شد که به آن می گفتند. زمستان های طولانی و سردی داریم، برای گرم نگه داشتن کلبه، پختن غذا، هر روز اجاق گاز را گرم می کردیم و به همین دلیل هیزم زیادی لازم بود.

در پاییز، زمانی که زمان سخت برداشت به پایان رسیده بود و کار اصلی مزرعه تمام شده بود، زمان برداشت فرا می رسید. مزارع شروع به نمک زدن قارچ و خیار کردند. جایگاه ویژه ای به کلم ترش داده شد. دختران را برای برداشت کلم دعوت کردند، آنها را فراخواندند و چنین کمکی انجام شد. به عنوان یک قاعده، بچه ها با دخترها جمع می شدند تا آنها را سرگرم کنند: آنها آکاردئون می زدند، در اطراف شوخی می کردند. در برخی از روستاها، بچه ها در کار شرکت کردند. معمولاً فصل اجتماعات جوانان پاییز و زمستان باز می شد -. همانطور که بارها گفته شد پس از کمک، میزبانان از همه حاضران پذیرایی کردند و سپس جوانان تا صبح به تفریح پرداختند.

بنابراین، در روستاهای روسیه، کمک اقوام و همسایگان در انواع کارها امری ضروری است. زندگی یک دهقان آسان نیست؛ تا حد زیادی به شرایط طبیعی بستگی دارد. به همین دلیل این مراسم از اهمیت بالایی برخوردار بود. هر روستایی شرکت در کمک را وظیفه خود می دانست. اگرچه او داوطلبانه بود. امتناع از کار بر اساس معیارهای اخلاقی روستا غیر اخلاقی بود؛ جامعه چنین عملی را محکوم کرد. و تجربه زندگی نشان می دهد که دیر یا زود هر صاحب خانه به کمک نیاز دارد. از نظر جامعه روستایی کمک به بیوه ها، یتیمان، بیماران و قربانیان آتش سوزی اهمیت ویژه ای داشت. اگرچه در روستاها تفاوت هایی در برگزاری مراسم وجود دارد، اما همه جا، در همه مناطق، ویژگی های اصلی آن یکی بود. این رسم همچنین جالب است زیرا دو جنبه اصلی زندگی - کار و تعطیلات را با هم ترکیب می کند. علاوه بر این، در ذهن عمومی، کار مشترک در درجه اول به عنوان تعطیلات تلقی می شد. بیهوده نبود که دهقانان آنقدر شاد و سریع کار می کردند ، زیاد شوخی می کردند ، آهنگ می خواندند ، شوخی می کردند. غذای آیینی جشن اوج عمل بود. به یاد داشته باشید که ناهار یا شام اغلب شامل چندین تغییر برای سیر نگه داشتن شما در طول سال بود. فرنی (گاهی اوقات چندین مورد) لزوماً روی میز سرو می شد و از زمان های بسیار قدیم در میان اسلاوها فرنی نمادی از باروری در نظر گرفته می شد. سنت یک جشن مشترک، درمان کسانی که به خانه می آمدند، و حتی بیشتر از آن در چیزی کمک می کردند، در فرهنگ شهری نیز پذیرفته شده است، اما ریشه های آن به احتمال زیاد ریشه در عنصر جشن دهقانی آیین کمک جمعی دارد.

ما اغلب در ادبیات به این رسم که برای زندگی دهقانی مهم است اشاره می کنیم.

مسافر و طبیعت شناس، آکادمیک I. I.لپخین در "یادداشت های روزانه یک سفر … به استان های مختلف ایالت روسیه" (پایان قرن هجدهم) چنین تأثیراتی را به جا گذاشت: او را یتیم یا بیوه می نامند. (ایتالیک از این پس - I. B.، O. K.)

و در اینجا نحوه S. V. ماکسیموف - نویسنده و قوم شناس قرن 19: با این حال، کار به پایان رسیده است: این قابل مشاهده است و به خصوص بسیار شنیدنی است. داس آویزان بر دوش، دروگران از مزرعه به روستا برای شام می روند، فرنی با هر زائده و چاشنی خوشمزه، با شراب خریداری شده و دم کرده خانگی. زیباترین دختر در پیش است. تمام سر او با گل های ذرت آبی است و آخرین برگ مزرعه با گل های ذرت تزئین شده است. به این دختر می گویند.»

در اینجا نمونه دیگری از کار S. T. آکساکوف، نویسنده قرن 19، نویسنده افسانه "گل سرخ": "البته، موضوع بدون کمک همسایگان نبود، که با وجود مسافت طولانی، با کمال میل به صاحب زمین باهوش و ملایم جدید رسیدند - نوشیدن، خوردن و کار کردن با آهنگ های زنگ "…

نویسندگان قرن بیستم این رسم شگفت انگیز نیز نادیده گرفته نشد. بنابراین، V. I. بلوف، بومی منطقه وولوگدا، در مورد ساخت یک آسیاب در روستا، اشاره و کمک می کند ("Heves. Chronicle of 20s"): "ما تصمیم گرفتیم فوراً آن را جمع آوری کنیم تا یک تجارت جدید و بی سابقه برای شیبانیخا را شروع کنیم.. برای یکشنبه برنامه ریزی شده بودند. دو روز قبل از آن، خود پل از خانه به خانه در سراسر دهکده می رفت، هیچ کس حاضر نشد بیاید. آنها تصمیم گرفتند شام را در خانه اوگراف ترتیب دهند.

A. I. پریستاوکین در رمان "گورودوک" خود: "کمک یک امر جمعی است، نه امری!.. - یک امر داوطلبانه است، در اینجا همه در رگ هستند، و رد کردن یک شخص مانند بی احترامی به او است."

و در اینجا قهرمان داستان V. G. "آخرین ترم" راسپوتین: "هر وقت خانه ای برپا می کردند، وقتی اجاق را می زدند، به این می گفتند:. صاحب مهتابی داشت - این کار را کرد، نداشت - خوب، نیازی نیست، دفعه بعد که پیش من می آیی.

در اینجا چیزی است که ما در مورد کمک می دانیم.

اگر به روستایی سفر می‌کنید یا در آن زندگی می‌کنید، سعی کنید از ساکنان قدیمی آن بپرسید که آیا چنین رسم و رسومی را می‌شناسند، آیا این رسم در روستای شما وجود داشته است، نام آن چیست و چه نوع کاری را شامل می‌شود.

_

* لازم به ذکر است که واژه تولوکا در بسیاری از گویش ها به معنای کاملاً متفاوتی به کار می رود: «زمین ذرت رها شده برای استراحت»، «زمین آیش»، «مراتع مشترک روستایی».